زیباکلام ادعایش را پس گرفت 🔹صادق زیباکلام که مدعی کشته شدن ۴۰۰ نفر در جریان اغتشاشات شده بود صبح امروز برای ارائه اسناد این ادعا در دادسرا حاضر شد و حالا در صفحه‌اش نوشته: من هیچ منبع موثقی درباره صحت آمار کشته‌شدگان ندارم و رقم ذکرشده براساس مسموعات فضای مجازی و گفته‌های رسانه‌های فارسی‌زبان خارجی بود. @Farsna

😀👏😀دهه_نودی شیرین زبون😀👏😀 👋👏👋جواب کوبنده به دشمنان👋👏👋 🤲🌹🤲ماشاءالله چه دختری🤲🌹🤲 🤲ماشاءالله🤲 🤲ماشاءالله🤲 🤲ماشاءالله🤲 🤲💚🤲خداحفظ کنه خودتا وپدرومادرتا، که تو عزیزراتربیت کردند.🤲💚🤲

#بسم_رب_الشهداء_والصدیقین #به_بهانه_چهلم_شهادت_مظلومانه_شهید_آرمان_عزیز_و_دیگر_شهدای_مظلوم_دفاع_از_حرم_جمهوری_اسلامی_ایران آرمانم رفت، اما آرمان پاینده ماند آن مجاهد رفت، اما امتی رزمنده ماند خونِ روح الله، صد گردان چو روح الله ساخت آری آری، پرتوِ روح خدا تابنده ماند عزتِ سید فریدالدین معصومی، بما... عزتی سرشار داد و خود به آن زیبنده ماند از دهه هشتادیِ ما، تا هزار و چارصد این پیام آید: شهادت ارزشی اَرزنده ماند کشته ها دادیم، از فهمیده تا آرشامها چشمها گریان شد اما، روی لبها خنده ماند جنگِ تحمیلی گذشت و جنگ ترکیبی رسید جنگِ تکمیلیِ ما با خصم در آینده ماند هان! سرانِ جنگ احزاب، ای گروه فتنه گر دستتان رو شد،،، ز ملت رویتان شرمنده ماند اُردوی تکفیریِ ابلیس، محکومِ جهیم اُردوی ایمان به درگاهِ الهی بنده ماند هیبتِ دشمن شکست و بر سرِ مستکبران مُشت های نسل اَندر نسلِ ما کوبنده ماند کاخها در هم شکست و کوخها محکم شدند مکتبِ پیر ولایت، تا قیامت زنده ماند پیشرفتِ علمی خیلِ جوانان، اوج یافت وانگهی جوینده ی علم و عمل، یابنده ماند موشکِ جمهوری اسلامی از حیفا گذشت گنبدِ پوشالیِ از این قدرتِ توفنده ماند تا تلاویو است زیرِ تیررَس، ای صهیونیست زیر آوار، آن رژیمِ جعلیِ بازنده ماند انتقامِ سخت می‌آید، به حاج قاسم قسم روی میزِ دادگاهِ عدلِ حق، پرونده ماند کودک و پیر و جوانِ ما، سلیمانی شدند شور و شوقِ پایداری در جهان آکنده ماند راهِ قدس از کربلا خواهد گذشت، تردید نیست کُلُ اَرضِِ کربلا، در دینِ ما بالنده ماند روح ایثار و شهادت، رفت تا آنسوی مرز راهبردِ رهبرِ فرزانه اَم، سازنده ماند پای کارِ حضرت سید علی جان می‌دهیم خونِ یارانِ بسیجی، تا اَبد بارنده ماند ما حسینی ها دمادم، قطعه قطعه میشویم سیرتِ شمرِ زمانه، همچنان درنده ماند در خیابان چون بیابان، کینه می‌بارد هنوز زیرِ دست و پای خولی، استخوانِ دنده ماند از مسلسل ها هنوز، آتش زبانه می‌کشد غنچه ی غلتان بخون و لاله ی روینده ماند #به_بهانه_چهلم_شهادت_مظلومانه_شهید_آرمان_عزیز_و_دیگر_شهدای_مظلوم_دفاع_از_حرم_جمهوری_اسلامی_ایران @hajmahmoodzholideh

#یادواره_دانشمند_برجسته_هسته_اي_و_دفاعی #شهید_والامقام_حاج_محسن_فخری_زاده_رضوان_الله_تعالي_عليه ایکه جز فخر و شرف از تو خداوند ندید عبدِ صالح شدی و حضرت مولات خرید راهکارِ نظرِ لطفِ خدا را دیدی؟ دیدی از اشکِ سحر نوبت دیدار رسید؟ کردی از خویش عبور و به خدا وصل شدی برترین منزلتِ قرب، نصیبت گردید ای خوش آن لحظه که روحت ز قفس بال گشود جانِ شیرینِ تو تا مقصدِ مقصود پرید حسرتِ کرب و بلا بر دل و جان تو نماند این حسین است که بالا سرت از لطف رسید پرِ پروازِ تو ، چون شهپرِ حاج قاسم شد که طوافت به حرم هاست ترا فیضِ مزید بسکه در علم و عمل، مکتشفِ ناب شدی آخرین کشفِ تو شد کشفِ کرامات، شهید! روزِ خونینِ تو ویروسِ بلا را ببرد سرخیِ شهر ، شد از نیتِ پاک تو سپید آنهمه سعی و تلاشِ تو ثمر داد چه خوب علم و فناوری از جهدِ جوانان جوشید پدرِ هسته ای! ای حضرتِ فخری زاده علَمِ عِلمِ تو بر قله ی ایران رخشید ثبت شد نام تو در زمره ی دانشمندان یار ، برجسته ترین نام ترا داد نوید پسرِ فاطمه عنوانِ شهادت دادت این همان رابطه ی بینِ مراد است و مرید آری اولاد علی، جنس ترا بشناسند طالبِ جانِ عزیزِ تو شد اربابِ شهید با دلِ فاطمی اَت، باب شهادت شد باز اولِ فاطمیه عطر شهادت پیچید حاجتِ صبحِ ظهور است که خون میخواهد باز هم خونِ شهیدی به جهان روح دمید #یادواره_دانشمند_برجسته_هسته_اي_و_دفاعی #شهید_والامقام_حاج_محسن_فخری_زاده_رضوان_الله_تعالي_عليه @hajmahmoodzholideh

#قصیده_ولادت_با_سعادت_حضرت_زینب_کبری_س ثنا و حمد خدا را ز خلقت زینب سپاس و شکرِ فراوان، ز نعمت زینب چه نعمتی که خدا مِنّتش به اوج رسید که بر سرِ همه بارید رحمت زینب ستاره ی سحر فاطمه چو دیده گشود خوشا فرشته ی وحی و زیارت زینب گُلی شبیهِ خدیجه، مَهی چنان زهرا فراتر است ز مریم، اصالت زینب به صوتِ وحی، پیمبر به شانِ او فرمود: که واجب است به هر شخص حرمت زینب کنیزِ درگهِ سرمد، سلاله ی احمد چو مادرش اَمَه الله، حضرت زینب خلاصه ی همه انوارِ چارده معصوم... رسید و بیت علی گشت جنت زینب همینکه مایه ی اُمّیدِ آل عصمت بود نشانه‌ای است ز اَنوار عصمت زینب حسینی است، ولی غرقِ جلوه ی حسن است چو مجتباست، صبوری و هیبت زینب چه دیدنی است، نگاهِ برادر و خواهر حسین محوِ شکوه و جلالت زینب فقط حسین، شد آرامِ گریه ی خواهر فقط حسین تسلا و بَهجت زینب هزار رازِ نگفته، نهفته در قلبش که اشکِ اوست گواهی ز سیرت زینب ز کودکی علَمِ عاشقی است بر دوشش بنازم اینهمه مَردی و غیرت زینب □ □ □ سزاست شکرِ مجدد ز خلقت زینب رواست حمد خدا، از همیَّت زینب پس از حسین، دگر اوست قافله سالار زنانِ کرب و بلایند، عترت زینب چنانکه دختر زهراست، زینت مولاست زنانِ پاک و عفیفند زینت زینب حجاب، با گِرهِ معجرش شود محکم عفاف، بیمه شد آری ز عفت زینت اگر نبود رسالت به نام احمد ختم یقین که بود مقامِ نبوت زینب به دوشِ اوست اَمانت، ولایتِ دو امام خدا نوشته از اول، ولایت زینب پیمبران که شفیعِ حَواریونِ خودند... نشسته‌اند به کوی شفاعت زینب نگشت منحصرِ شیعه، حبِ این بانو سراسری است در عالم محبت زینب اگر که عالمه ای بی معلمه ست، یقین... شبیه فاطمه باشد حقیقت زینب اگرچه دخت نبی و علی و فاطمه است خدائی است به والله عزت زینب برای یاریِ قرآن، بهای سنگین داد که میتوان کند اِحصاء خدمت زینب؟ غدیر زنده و جاوید مانده از صبرش بقای دین همه مرهونِ نهضت زینب بقای کرب و بلا از جهادِ تَبیینَش چه مُعجِزی است، به نطق و بلاغت زینب به اَمرِ "اُسکُتویش" نعره های حیدر ثبت صدای حیدری اَش هست، نصرت زینب شبیهِ فاتحِ خیبر، به صحنه وارد شد که در ترازِ علی بود، قدرت زینب چه اقتدارِ عظیمی نشانِ دشمن داد شکست، قدرتِ خصم از صلابت زینب دفاعِ نائبه الفاطمه، ز رهبرِ خود پدیده ای است ، بنازم قیامت زینب چو کوه، پیشِ ستم، باشکوه اِستاده ندیده کس، شِکَنَد شان و شوکت زینب شکست، کاخِ یزید از قیامِ این بانو و هست الگوی ما، استقامت زینب به پیشِ منظرِ او، هر غم و بلا زیباست چگونه وصف شود این بصیرت زینب نمازِ نافله اَش هم، نشد به معرکه ترک ببین نمایشِ ایمان و طاعت زینب گهی پیمبرِ گودال و گه امامِ حرم خدا به خلق نشان داد، اِمامت زینب قیامِ کرب و بلا، غرق در فضائلِ اوست و نزدِ ماست، کدامین فضلیت زینب؟ پیامِ خونِ خدا را، رساند بر عالم به شام و کوفه عیان شد عدالت زینب اگرچه شامِ غریبان، مصائبَش سخت است به شام، تازه عیان شد مصیبت زینب میانِ بزمِ شراب و اسارت و تهمت هجومِ خنده ی اَنظار و غربت زینب کنیز خواندنِ دختِ امام، او را کشت و بعد، سوی خرابه عزیمت زینب علَم ز دست نیانداخت، بِینِ معرکه ها که تا به حشر بماند طریقت زینب جهان پُر است ز غم‌های عمه ی سادات دعا کنید، رسد صبحِ دولت زینب □ □ □ مدافعِ حرمِ فاطمه! دگر برگرد که با تو فتح رسد، از حکایت زینب قسم به معجر پاره، بیا بیا آقا قسم به چادرِ پاره، امانتِ زینب هنوز دختِ سه ساله، در انتظار شماست هنوز مانده به ره چشمِ حسرت زینب #قصیده_ولادت_با_سعادت_حضرت_زینب_کبری_س @hajmahmoodzholideh

❇️پروتکل های دانشوران صهیون، نویهض، عجاج، ترجمه حمیدرضا شیخی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، 1381. 💐 امام خامنه‌ای: از خواندن کتاب "پروتکل های دانشوران صهیون" غفلت نکنید. 🔶 #فرازهای مهمی از کتاب پروتکل های دانشوران صهیون، در قالب یک فایل پی دی اف، تقدیم عزیزان می شود.

🔴 شنیدنی 🎋📣 تبیین گام دوم انقلاب اسلامی با نگاهی به آینده انقلاب اسلامی ❇️ایران چه بود و چه شد ✅اسلام زدائی آجان های (پلیس) رضاخان در قم چادر از سر زنان می کشیدند. 📌رئیس دانشکده حقوق کلمبیا(طرفدار اسرائیل) : از امام خمینی سخن بگو! راه سوم راه امام خمینی ره است. ⭕️آمریکا مانند یک مغازه بزرگ است اما بدهکار و در حال افول است. ✳️در جمع فراماسون های اکوادور چه گفته شد؟ 📌 رئیس دانشگاه سانتیاگو چه گفت؟ ❤️چهار سید دوست داشتنی دنیا کیستند؟ 📌ادواردو در شهر اپوری ماک (پشت کوه مچو پیچو در پرو) چه کرد؟ چرا صهیونیست‌ها ۱۲ فیلم مستند علیه او ساختند؟ ✅رسالت حوزه و علما برای تبیین و ارائه‌ی منظومه فکری اسلام برای جهان سنگین است فرصت ها را ازدست ندهیم! 🎋زبان فارسی، #زبان_انقلاب را به جهان منتقل کنیم. ⭕️سخنرانی در جمع طلاب خارجی_ شیخ قمی #تا_انقلاب_مهدی_کابوس_دشمنانیم #انقلاب_زمینه_ساز_ظهور

🔴#برخورد_قاطع با #دروغگوها پایانی بر #دروغ_پراکنی و #ادعاهای_بدون_سند رئیس قوه قضاییه: اگر فردی حرف #دروغ یا ادعای بدون سندی را منتشر کرد، در کوتاه‌ترین زمان #احضار شود. 📌 اگر حرفی بدون مستندات بود به سرعت #کیفرخواست صادر کنید. چنانچه فرد منتشرکننده دروغ، نه تنها مستنداتی ارائه نکرد که حتی سوء‌نیت او نیز محرز گشت و ابراز تنبّه و جبران خطا نیز در رفتار او مشاهده نشد، مشخص است که در راستای اهداف دشمن اقدام می‌کند لذا برای او به سرعت کیفرخواست صادر خواهد شد و پرونده‌اش به دادگاه ارسال می‌شود. http://roozplus.com/fa/news/271368/ #احضار_دروغگوها #کیفرخواست_برای_مجرمان #ناقضان_امنیت_روانی #مرجفون

🎥 این داستان؛ ذوق‌زدگی یک "شهروند مزدورِ آمریکایی" از ناراحتی میلیون‌ها ایرانی! 🔺مزدور آمریکا در گفتگو با شبکه آمریکایی "سی‌ان‌ان" ماهیت خود را بیش از پیش نشان داد. 🔔اگر مزدور آمریکا نبود از باخت تیم ملی ایران خوشحال نمی شد و لبخند نمی زد. 🔴خواست ملت ایران: #تعقیب و #محاکمه_غیابی و #استرداد_مجرم 📌دادستان کشور با تعقیب مجرمان، استرداد آنها را از طریق #اینترپل دنبال کند. 🕌🚩 🇮🇷

هر کس زیر پرچم ایران باشد پیروز است سربلند بمان وطنم🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

🔰 ناراحتی از باخت #تیم_ملی ⁉️ 🔰 آخرین توصیه رهبری در دیدار چند روز پیش با #بسیجیان رو به یاد بیار عزیز 👆 شان نزول این آیه بعد از شکست در جنگ #احد بوده ، خدا به سربازان اسلام میگه نه سستی کنید و نه ناراحت ، شما برترید اگر #ایمان داشته باشید. 👌 برای یک ایرانی ، #شکست آغاز پیروزی آینده است. 🖐 برای یک ایرانی ، ناامیدی معنایی نداره #برای_ایران 🔰انقلابی باید قوی شود🔰

🔰#شکست_آغاز_پیروزی آینده است. 🔔نکته ها و درس های مهم 🔹 دست بازیکنان تیم ملی درد نکند تلاش خود را بویژه در دور دوم کردند که بازنده نباشند. قل لن یصیبنا الا ما کتب الله لنا هو مولینا و علی الله فلیتوکل المتوکلین. 🔹 جریان انقلابی نباید جزئی نگر باشد و کلان تحلیل سیاسی عزت و اقتدار ایران را فراموش کند و پازل دشمنان و خودفروختگان بی وطن را دنبال کند. 🔹 در زمین دشمن بازی نکنیم و به مطالب و عناصر مزدور و وطن فروش ضریب ندهیم. #ضریب_دادن به مطالب وطن فروش ها، دقیقا همان چیزی است که رسانه ها و دشمنان ضدایران می‌خواهند؛ هم تصاویر و مطالب آنها را خودمان پخش نکنیم و هم به دیگران تذکر بدهیم که عامل بی مزد جیره خواران غرب نشوند. 🔹بازی فوتبال و اساسا هرگونه بازی ورزشی طبیعت برد و باخت دارد؛ (إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ)، دقیقا به همین اندازه که این بار بازی را واگذار کردیم و ضد انقلاب خوشحال شد، دقیقا به همین اندازه وقتی بازی را در تقابل با ولز بردیم، دشمنان عصبانی شدند؛ در هر دو جا تیم ملی ایران، تیم ملت بودند و هستند. 🔹 به جای پرداختن به تبعات یک شکست قابل انتظار در یک‌ بازی فوتبال، به عرصه های رویارویی ایران با آمریکا در سال‌های اخیر بپردازیم و اين موقعیت را به فرصتی برای تبیین و مقایسه توانمندی های علمی و تکنولوژیکی و نظامی ایران در مواجهه با آمریکا و متحدانش تبدیل کنیم. 🔴🎋 آخرین توصیه رهبری در دیدار با #بسیجیان را به یاد داشته باشید: وَ لا‌ تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین 👆 شان نزول این آیه بعد از شکست در جنگ #احد بوده ، خدا به سربازان اسلام میگه نه سستی کنید و نه ناراحت ، شما برترید اگر #ایمان داشته باشید. 🎋❇️إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ  اگر (در میدان احد،) به شما جراحتی رسید (و ضربه‌ای وارد شد)، به آن جمعیّت نیز (در میدان بدر)، جراحتی همانند آن وارد گردید. و ما این روزها(ی پیروزی و شکست) را در میان مردم می‌گردانیم؛ (-و این خاصیّت زندگی دنیاست-) تا خدا، افرادی را که ایمان آورده‌اند، بداند (و شناخته شوند)؛ و خداوند از میان شما، شاهدانی بگیرد. و خدا ظالمان را دوست نمی‌دارد. اگر (در جنگ احد) به شما جراحتى مى‏رسد، پس قطعاً به گروه كفّار نیز (در جنگ بدر) زخمى همانند آن رسیده است. و ما روزها(ى شكست و پیروزى) را در میان مردم مى‏گردانیم تا خداوند (با امتحان) كسانى را كه ایمان آورده‏اند، معلوم دارد و از شما گواهانى (بر دیگران) بگیرد و خداوند ستمگران را دوست نمى‏دارد. (گرچه گاهى به ظاهر پیروز شوند) ✅نکته ها و درس ها: این آیه (إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ )ضمن دلدارى به مسلمانان، #واقعیّتى_را_بیان_میکند و آن اینكه اگر شما به منظور حقّ و براى هدفى الهى متحمّل ضرر جانى شده‏اید، دشمنان شما نیز كشته و مجروح داده‏اند. اگر شما امروز در احد پیروز نشده‏اید، دشمنان شما نیز دیروز در بدر شكست خورده‏اند، پس در سختى‏ها بردبار باشید ۱)مسلمانان نباید در صبر وبردبارى از كفّار كمتر باشند. «فقد مسّ القوم قرح مثله» ۲)حوادث تلخ و شیرین، پایدار نیست و می گذرد. «تلك الایام نداولها بین الناس» ۳) در جنگ‏ها و فراز و نشیب‏هاى زندگى، اهل ایمان از مدّعیان ایمان باز شناخته مى‏شوند. «لیعلم اللّه الّذین آمنوا» 👌 برای یک ایرانی مسلمان، ناامیدی معنایی ندارد و #شکست_آغاز_پیروزی آینده است. 🔰انقلابی باید قوی باشد 🔰 #برای_ایران #جهادگر_تبیین #کرامت_بصیرت

🔔🔴با تحقیقات بعمل آمده مشخص شده #داوود_ثابتی یک #بهایی_دورگه ایرانی-اسرائیلی اداره اکانت های اجاره‌ای سلبریتی ها از جمله علی کریمی را برعهده دارد، این فرد بارها در محافل مختلف از #تجزیه ایران سخن گفته است

🌻آیت‌الله مجتهدی تهرانی(رضوان الله علیه)🌻 🎄امام باقر (ع) به شخصی فرمودند: 🌾«اگر اراده کردی که بفهمی بهشتی و یا جهنمی هستی، به قلبت مراجعه کن، 🎄اگر دیدی اهل طاعت را دوست داری، اهل بهشت، 🌾و اگر اهل گناه را دوست داری، اهل جهنم هستی! 🎄و انسان در قیامت با کسی که او را دوست دارد، محشور می‌شود». 🌾در دوره آخرالزمان قلب مؤمن آب میشود؛ زیرا گناه را می‌بیند و استطاعات تغییر وضع را ندارد.🌾🎄🌾

❇️کتاب #روشها نوشته حجت‌الاسلام والمسلمین جواد محدثی کتاب بسیار خوبی برای همه دانش آموزان و دانشجویان و اساتید و معلمان است و روشهای مختلف مطالعه و تحقیق خلاصه نویسی و مقاله نویسی و یادداشت برداری و... را توضیح داده است 💐مولف در کتاب حاضر به معرفی مجموعه ای از «روش ها» پرداخته است: روش مطالعه، روش خلاصه نویسی، روش تندخوانی، خطابه و سخنوری، روش تحقیق، روش تدریس و کلاسداری، روش ترجمه، روش یادداشت برداری، روش نگارش و روش کتابشناسی. 🎋این مجموعه از روش ها، اغلب به صورت فشرده و به شکل متن آموزشی تدوین گشته و قبلاً بارها توسط نویسنده تدریس شده است. ✅ درباره هریک از موضوعات این مجموعه، کتاب های متعدد و گاهی مفصل نگاشته شده است. (تعدادی کتاب و منبع در پایان هریک از بخش های ده گانه این کتاب، معرفی شده که درباره آن موضوع است.) ⭕️مباحث این کتاب، که چندین موضوع را دربردارد، طبیعی است که فشرده و خالی از تمرین های عملی و توضیحات مبسوط باشد تا حجم آن زیاد نشود. یادداشت برداری هم مثل سایر چیز ها یک هنر و روش قابل یادگیری است

🔹️ قرائت زیارت امین الله 📆 شنبه ۵ آذر ۱۴۰۱ 📍مسجد فائق 🔊 #صوت 🆔️ @masjed_faegh

🔹️ اهل وَلا چو روی به سوی خدا کنند اول به جان گمشده خود دعا کنند ای یوسف زمانه خدا را برون خرام تا با نظاره درد دل خود دوا کنند 📆 شنبه ۵ آذر ۱۴۰۱ 📍مسجد فائق 🔊 #صوت 🆔️ @masjed_faegh

📝 عنوان : حضرت زینب«سلام‌الله‌علیها» و نهضت نرم‌افزاری 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🎙 #استاد_طاهرزاده 📖 متن مورد بحث : https://eitaa.com/matalebevijeh/12193 #کربلا〰️〰️ 💬 @Matalebevijeh

🔻تکه‌هایی از نکته‌های تحلیلی در مناظره: فروپاشیِ جنبش دانشجوییِ تجدّدی 🖊 مهدی جمشیدی ۱- دانشگاه و دانشجو، یک کلّیّت یکپارچه و همگون نیست و نباید دربارۀ آن، قضاوت‌ عام کرد. دست‌کم می‌توان سه لایه را در دانشگاه شناسایی کرد: یکی «لایۀ بی‌طرف‌ها و وسط‌نشینان» که همیشه بوده‌اند و نوپدید نیستند و به فراتر از زندگی روزمرّۀ خویش نمی‌اندیشند و بیش از خود را نمی‌بینند؛ دیگری «لایۀ نیروهای تجدّدی و غرب‌اندیش» که از اوایل دهۀ هفتاد، به وجود آمدند و هویّت خویش را در هندسۀ درآمیختن سنّت و تجدّد تعریف کردند و حتّی در قالب لیبرالیسم و مارکسیسم و فمینیسم و قومیّت‌گرایی، به‌کلّی از سنّت دینی بریدند؛ و سرانجام، «نیروهای مؤمنِ انقلابی» که همزاد انقلاب هستند و به همان اصالت‌های اوّلیّه و روایت نخستین از انقلاب و ارزش‌های آن معتقد هستند و یک هویّتِ ریشه‌دارِ مستمر داشته‌اند. ۲- جنبش دانشجوییِ تجدّدی، دچار «انسداد فکر و نظریه»، «فقدان رهبر و مغز طرّاح»، و «فقر هوادار و بدنۀ دانشجویی» شده است. ‌چیزی در دست ندارد جز «چاقو» و «انگشتش به‌مثابه نشانۀ جنسی»، و سخنی هم ندارد جز «فحاشی‌های بی‌سابقه» و «رکیک‌گویی‌های بی‌شرمانه»، و آینده‌ای هم تصوّر نکرده است جز «ابتذال اخلاقی» و «ولنگاری جنسی». البتّه از ابتدا نیز تا حدی این‌چنین بود و می‌کوشید با ترجمه و تقلیدِ دست‌چندمِ شبه‌روشنفکرانه، ضعف خویش را پنهان کند، امّا امروز، حتّی توان گرته‌برداریِ طوطی‌وار را نیز ندارد. همچنان که جریان «اصلاحاتِ تجدّدی»، مُرده و می‌خواهد با کج‌روایت، خود را زنده و بانشاط نشان بدهد، شاخۀ دانشجویی آن نیز که مقلّد و دنباله‌رو بود، از رمق افتاده و دیگر بضاعتی ندارد. نه‌فقط «زایش فکری» ندارد، بلکه قادر به «تکرار گذشته» نیز نیست. اینان از آرمان‌های معطوف به ایدئولوژیِ لیبرال-دموکراسی در دهۀ هفتاد و هشتاد که بر روی «آزادی» و «مردم‌سالاری» و «حقوق فردی» و «گفتگوی جهانی» و ... بود، به مطالبۀ «کشف حجاب» و «غذاخوری مختلط» و ... رسیده‌اند. این سقوط، نه‌تنها «سقوط اخلاقی و معنوی» است، بلکه «انحطاط فکری» و «تنزّل ایدئولوژیک» نیز هست. سقفِ آرمان‌های اینان، این اندازه کوتاه و خواسته‌های‌شان حقیر و پَست شده است. «خیابانی‌شدن» به معنی هرزه و هرجایی شدن، مفهومی است که می‌تواند هویّت فرهنگیِ این پاره از جنبش دانشجویی را توصیف کند؛ نوعی لمپنیسمِ عریان و به‌شدّت مبتذل، همۀ وجود آنها را درگیر خود کرده و از آنها، چهرۀ «اراذل و اوباش» یا «ناکسانِ بی‌ریشه» را ساخته است. ۳- در مقابل، پارۀ انقلابی از جنبش دانشجویی به کمال و وزانت بیشتر رسیده است. کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ انقلابی، «انقلابی‌گری» و «مقاومت» و «عدالت» و «جهادی‌اندیشی» و «پیشرفت» و «ایران قوی» و «حلقه‌های میانی» و «روایت» و «تمدّن‌سازی» و «پیچ تاریخی» است و کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ تجدّدی، «کشف حجاب» و «بدن‌نمایی» و «برهنگی» و «غذاخوریِ مشترک» و «فحاشی» و «هم‌باشی» و «هم‌جنس‌بازی». تاریخِ «حیاتِ هویّتی» این دو بخش، به این «نقطۀ شفاف» رسیده است و اکنون بیش از هر زمان دیگری می‌توان به قضاوت نشست. جنبش دانشجوییِ انقلابی از آیت‌الله خامنه‌ای الهام گرفت و اندیشه‌اش را شنید و پی گرفت و «دغدغه‌های متعالی» و «آرمان‌های تمدّنی» دست یافت، و جنبش دانشجوییِ تجدّدی، آن بیراهه را رفت و این‌گونه خوار و زار شد. در یک سو، «قانون» و «شرع» و «اخلاق» و «واقعیّت» قرار دارد و در سوی دیگر، «اغتشاش» و «سکولاریسم» و «برهنگی» و «کج‌روایت». در یک سو، «تبیین» و «مباحثه» و «مناظره» و «گفتگو» وجود دارد و در سوی دیگر، «کُشته‌سازی» و «انسان‌سوزی» و «فحاشی» و «دروغ‌پراکنی». ۴- جریان اغتشاش، «ظرفیّت اجتماعیِ» جنبش دانشجوییِ تجدّدی را آشکار کرد و ما اینک از حدس‌ها و گمانه‌زنی‌ها فراتر رفتیم و دریافتیم که «واقعیّتِ نهان» چیست. آن‌همه غوغا و هیاهوی روایی، با این‌چنین استقبال بی‌مایه و نحیفی روبرو شد؛ چنان‌که در دانشگاه‌های چند هزار نفری، تنها جماعت‌هایی با حجم پانصد نفر به جریان اغتشاش پیوستند. این «واقعیّتِ آشکارشده»، بسیار تعیین‌کننده است و نشان می‌دهد «روند عمومیِ دانشگاه»، چه سمت‌وسویی دارد و چه رویش‌ها و ریزش‌هایی رخ داده است. اینک مشخص شده است که ما با یک «اقلّیّتِ پُرمدعا» روبرو هستیم که فقط «صدای بلند» دارند و می‌خواهند با «نعره‌زدن»، خود را غالب کنند و اگر به نعره‌های‌شان بی‌اعتنایی شد، «رکیک‌گویی» کنند و حرمت اخلاق را نادیده بگیرند و زشت‌ترین و بی‌سابقه‌ترین فحاشی‌ها را در دانشگاه به نمایش بگذارند. به‌این‌ترتیب، هم «اقلّی» و «اندک» بودن‌شان نمایان شد و هم «هتاک» و «بی‌اخلاق» بودن‌شان. آیا نظام جمهوری اسلامی باید تسلیم این «اقلّیّتِ مطلق» شود و در برابر «مطالبه‌های فرومایه»، سر تعظیم فرو آورد؟! https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

🔻 عدالت و حجاب؛ معیشت یا سبک زندگی؟! ✒ مهدی جمشیدی ۱- در طول دهه‌های اخیر، آنچنان بر روی «عدالت اقتصادی» تکیه شده است که «عدالت»، منحصر به قلمرو اقتصاد شده است و چنانچه کسی از «عدالت فرهنگی» سخن به میان آورد، گویا نسبت ناموجّهی میان «عدالت» و «فرهنگ» برقرار کرده است. این در حالی است که عدالت، قلمروهای مختلفی را در بر می‌گیرد و از این جمله، فرهنگ است. انحصار عدالت به اقتصاد، خودش مصداق بی‌عدالتی و حاکی از «مظلومیّت فرهنگ» است. ۲- نه‌فقط عدالت، منحصر به اقتصاد نیست، بلکه «مهم‌ترین» و «اساسی‌ترین» قلمرو عدالت، قلمرو فرهنگ است؛ چراکه بر اساس نظریۀ «اصالت فرهنگ»، این فرهنگ است که باید «کانون» و «مدار» جامعۀ اسلامی شمرده شود و امر «زیرساختی» و «بنیادین» قلمداد شود. سیاست و اقتصاد و حوزه‌های دیگر، همگی در حکم روبنا هستند و متأثّر از فرهنگ. ازاین‌رو، گشودگی در حوزۀ فرهنگ و استقرار عدالت در آن، موجبات گشایش در حوزه‌های دیگر را نیز فراهم خواهد ساخت. ۳- روشن است که در دورۀ پسانقلاب با وجود گشایش‌های بزرگ در زمینۀ عدالت اقتصادی، همچنان گرفتار «تبعیض» و «بی‌عدالتی» هستیم و سیاست‌های دولت‌های تکنوکرات و لیبرال نیز بر این عقب‌ماندگی افزودند، بلکه علّت اصلی آن هستند. اگر در تفکّر نیروها و جریان‌های سیاسی‌ای که دولت‌ها را در اختیار خویش گرفتند، عدالت همچون نقطۀ کانونی و امر صدرنشین بود و سیاست‌ها بر اساس آن سنجیده می‌شدند، امروز بسیار پیشتر بودیم و شکاف‌ها و فاصله‌های طبقاتی، کمتر بودند. ازاین‌رو، جامعۀ ما درگیر تبعیض و بی‌عدالتی است. براین‌اساس، برخی تحلیل‌گران نیز معتقدند که «نقطۀ شروعِ» اصلاح فرهنگی و بازسازی انقلابی در ساختار فرهنگ، استقرار عدالت در اقتصاد است و اگر معضل بی‌عدالتیِ معیشتی برطرف شود، خودبه‌خود، بخش عمده‌ای از مسیر اصلاح و بازسازی فرهنگی پیموده خواهد شد و جامعه با ارزش‌های اسلامی و انقلابی، بیش از گذشته، همراه و همدل خواهد شد. ۴- گفته شد که برخی تصوّر می‌کنند که کجی‌ها و انحراف‌های فرهنگی، برآمده از فقدان عدالت در حوزۀ اقتصاد هستند. این نظر، اگر «عام» و «کلّی» باشد، خطاست؛ زیرا بسیاری از لغزش‌ها و خطاهای فرهنگی، برآمده از فقر و تبعیض اقتصادی نیست، بلکه حتّی شاید بتوان گفت که کج‌روی‌های فرهنگی در میان «طبقۀ مرفه و اشرافی»، بسیار بیشتر از سایر طبقه‌های اجتماعی است. امّا چنانچه گفته شود که معضلات اقتصادی می‌تواند زمینه‌ساز انحراف فرهنگی شود، ربط علّیِ معتبری برقرار شده است. چون ساحت‌ها و عرصه‌های مختلف زندگی انسان بر یکدیگر اثر می‌گذارند و تنها «استقلال نسبی» از یکدیگر دارند، روشن است که تنگناهای اقتصادی و معیشتی می‌توانند فرد را از ارزش‌های رسمی گریزان کنند و از او یک هنجارشکن و جامعه‌ستیز بسازند. دراین‌حال، باید بخشی از راه‌حلِ حوزۀ فرهنگ را در حوزۀ اقتصاد جُست و با «علاج معیشت»، ارزش‌های فرهنگی را حاکم گردانید. ۵- در لایۀ نهفتۀ تحلیل اقتصاداندیش، این پیش‌فرض وجود دارد که هنجارشکنی‌های فرهنگی، برخاسته از نوعی «لجاجتِ معیشتی» و «دهن‌کجی اقتصادی» هستند و آنان که به ارزش‌ها پایبند نیستند، در حقیقت از «زبان فرهنگ»، در حال بازگوکردن «اعتراضِ اقتصادیِ» خویش هستند. امّا در این تحلیل‌ها، رد پایی از «نفوذ سبک زندگیِ غربی در جامعۀ ایران» به چشم نمی‌خورد و این امر در نظر گرفته نمی‌شود که بخش‌های از جامعۀ ایران، گرفتار «سبک زندگیِ تجدّدی» شده‌اند و پاره‌ای از ارزش‌ها را برنمی‌تابند. این افراد، چه‌بسا نه‌فقط گرفتار «معضلات اقتصادی» نیستند، بلکه حتّی از نظر سیاسی نیز با نظام جمهوری اسلامی، موافق هستند و در پی «مخالفت سیاسی» نیستند؛ بلکه مسأله این است که از «لحاظ فرهنگی»، ارزش‌های دیگری را پذیرفته‌اند و تا حدّی و از جنبه‌هایی، در جبهۀ مقابلِ ارزش‌های فرهنگیِ نظام جمهوری اسلامی قرار گرفته‌اند. بنابراین، مسأله را باید در «سبک زندگی» نیز جستجو کرد و از این زاویه هم به واقعیّت اجتماعی نگریست. تحلیل‌های رقیب، نمی‌توانند خلاء‌ها و تناقض‌های پیش‌گفته را توضیح بدهند و «معنای موجّه» برای کنش‌های هنجارشکنانه بیافرینند. ۶- درعین‌حال، روشن است که اصلاح و بازسازی انقلابی در ساختار فرهنگ، در شرایط «ثبات اقتصادی» و «گشایش معیشتی»، بهتر و بیشتر به سرانجام می‌رسد و از حجم «مقاومت‌ها» و «مخالفت‌ها» می‌کاهد. ازاین‌رو، باید هرچه در توان داریم را برای عبور از تلاطم‌ها و نوسان‌های اقتصادی به میدان بیاوریم و از این طریق، «زمینۀ بیرونی» و «بستر غیرفرهنگی» را برای بازسازیِ فرهنگی، فراهم گردانیم. البتّه نباید در انتظار آیندۀ آرمانی نشست و تصوّر کرد که باید شرایط معیشتی، بسیار مساعد و هموار باشند، بلکه باید نسبی نگاه کرد و در چهارچوب سطح و حدی از رونق و اطمینان معیشتی، دردهای فرهنگی را نیز علاج کرد. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

🔻تکه‌هایی از نکته‌های تحلیلی در مناظره: فروپاشیِ جنبش دانشجوییِ تجدّدی 🖊 مهدی جمشیدی ۱- دانشگاه و دانشجو، یک کلّیّت یکپارچه و همگون نیست و نباید دربارۀ آن، قضاوت‌ عام کرد. دست‌کم می‌توان سه لایه را در دانشگاه شناسایی کرد: یکی «لایۀ بی‌طرف‌ها و وسط‌نشینان» که همیشه بوده‌اند و نوپدید نیستند و به فراتر از زندگی روزمرّۀ خویش نمی‌اندیشند و بیش از خود را نمی‌بینند؛ دیگری «لایۀ نیروهای تجدّدی و غرب‌اندیش» که از اوایل دهۀ هفتاد، به وجود آمدند و هویّت خویش را در هندسۀ درآمیختن سنّت و تجدّد تعریف کردند و حتّی در قالب لیبرالیسم و مارکسیسم و فمینیسم و قومیّت‌گرایی، به‌کلّی از سنّت دینی بریدند؛ و سرانجام، «نیروهای مؤمنِ انقلابی» که همزاد انقلاب هستند و به همان اصالت‌های اوّلیّه و روایت نخستین از انقلاب و ارزش‌های آن معتقد هستند و یک هویّتِ ریشه‌دارِ مستمر داشته‌اند. ۲- جنبش دانشجوییِ تجدّدی، دچار «انسداد فکر و نظریه»، «فقدان رهبر و مغز طرّاح»، و «فقر هوادار و بدنۀ دانشجویی» شده است. ‌چیزی در دست ندارد جز «چاقو» و «انگشتش به‌مثابه نشانۀ جنسی»، و سخنی هم ندارد جز «فحاشی‌های بی‌سابقه» و «رکیک‌گویی‌های بی‌شرمانه»، و آینده‌ای هم تصوّر نکرده است جز «ابتذال اخلاقی» و «ولنگاری جنسی». البتّه از ابتدا نیز تا حدی این‌چنین بود و می‌کوشید با ترجمه و تقلیدِ دست‌چندمِ شبه‌روشنفکرانه، ضعف خویش را پنهان کند، امّا امروز، حتّی توان گرته‌برداریِ طوطی‌وار را نیز ندارد. همچنان که جریان «اصلاحاتِ تجدّدی»، مُرده و می‌خواهد با کج‌روایت، خود را زنده و بانشاط نشان بدهد، شاخۀ دانشجویی آن نیز که مقلّد و دنباله‌رو بود، از رمق افتاده و دیگر بضاعتی ندارد. نه‌فقط «زایش فکری» ندارد، بلکه قادر به «تکرار گذشته» نیز نیست. اینان از آرمان‌های معطوف به ایدئولوژیِ لیبرال-دموکراسی در دهۀ هفتاد و هشتاد که بر روی «آزادی» و «مردم‌سالاری» و «حقوق فردی» و «گفتگوی جهانی» و ... بود، به مطالبۀ «کشف حجاب» و «غذاخوری مختلط» و ... رسیده‌اند. این سقوط، نه‌تنها «سقوط اخلاقی و معنوی» است، بلکه «انحطاط فکری» و «تنزّل ایدئولوژیک» نیز هست. سقفِ آرمان‌های اینان، این اندازه کوتاه و خواسته‌های‌شان حقیر و پَست شده است. «خیابانی‌شدن» به معنی هرزه و هرجایی شدن، مفهومی است که می‌تواند هویّت فرهنگیِ این پاره از جنبش دانشجویی را توصیف کند؛ نوعی لمپنیسمِ عریان و به‌شدّت مبتذل، همۀ وجود آنها را درگیر خود کرده و از آنها، چهرۀ «اراذل و اوباش» یا «ناکسانِ بی‌ریشه» را ساخته است. ۳- در مقابل، پارۀ انقلابی از جنبش دانشجویی به کمال و وزانت بیشتر رسیده است. کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ انقلابی، «انقلابی‌گری» و «مقاومت» و «عدالت» و «جهادی‌اندیشی» و «پیشرفت» و «ایران قوی» و «حلقه‌های میانی» و «روایت» و «تمدّن‌سازی» و «پیچ تاریخی» است و کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ تجدّدی، «کشف حجاب» و «بدن‌نمایی» و «برهنگی» و «غذاخوریِ مشترک» و «فحاشی» و «هم‌باشی» و «هم‌جنس‌بازی». تاریخِ «حیاتِ هویّتی» این دو بخش، به این «نقطۀ شفاف» رسیده است و اکنون بیش از هر زمان دیگری می‌توان به قضاوت نشست. جنبش دانشجوییِ انقلابی از آیت‌الله خامنه‌ای الهام گرفت و اندیشه‌اش را شنید و پی گرفت و «دغدغه‌های متعالی» و «آرمان‌های تمدّنی» دست یافت، و جنبش دانشجوییِ تجدّدی، آن بیراهه را رفت و این‌گونه خوار و زار شد. در یک سو، «قانون» و «شرع» و «اخلاق» و «واقعیّت» قرار دارد و در سوی دیگر، «اغتشاش» و «سکولاریسم» و «برهنگی» و «کج‌روایت». در یک سو، «تبیین» و «مباحثه» و «مناظره» و «گفتگو» وجود دارد و در سوی دیگر، «کُشته‌سازی» و «انسان‌سوزی» و «فحاشی» و «دروغ‌پراکنی». ۴- جریان اغتشاش، «ظرفیّت اجتماعیِ» جنبش دانشجوییِ تجدّدی را آشکار کرد و ما اینک از حدس‌ها و گمانه‌زنی‌ها فراتر رفتیم و دریافتیم که «واقعیّتِ نهان» چیست. آن‌همه غوغا و هیاهوی روایی، با این‌چنین استقبال بی‌مایه و نحیفی روبرو شد؛ چنان‌که در دانشگاه‌های چند هزار نفری، تنها جماعت‌هایی با حجم پانصد نفر به جریان اغتشاش پیوستند. این «واقعیّتِ آشکارشده»، بسیار تعیین‌کننده است و نشان می‌دهد «روند عمومیِ دانشگاه»، چه سمت‌وسویی دارد و چه رویش‌ها و ریزش‌هایی رخ داده است. اینک مشخص شده است که ما با یک «اقلّیّتِ پُرمدعا» روبرو هستیم که فقط «صدای بلند» دارند و می‌خواهند با «نعره‌زدن»، خود را غالب کنند و اگر به نعره‌های‌شان بی‌اعتنایی شد، «رکیک‌گویی» کنند و حرمت اخلاق را نادیده بگیرند و زشت‌ترین و بی‌سابقه‌ترین فحاشی‌ها را در دانشگاه به نمایش بگذارند. به‌این‌ترتیب، هم «اقلّی» و «اندک» بودن‌شان نمایان شد و هم «هتاک» و «بی‌اخلاق» بودن‌شان. آیا نظام جمهوری اسلامی باید تسلیم این «اقلّیّتِ مطلق» شود و در برابر «مطالبه‌های فرومایه»، سر تعظیم فرو آورد؟! https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi