eitaa logo
اندیشکده مطالعات یهود
24.2هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
682 ویدیو
201 فایل
🕋 لَتَجِدَنَّ أشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلّذينَ آمَنوا اليَهود 🕎 کانال تخصصی یهودشناسی 🌐 سایت: 👉 https://jscenter.ir 📧 دریافت پیام‌ها - بدون پاسخ‌گویی: 👉 @jsadmin 💳 شمارهٔ کارت برای حمایت مالی: 👉 6037-9974-7556-6817
مشاهده در ایتا
دانلود
✡ نتیجه‌ی همكاری تورات و انجیل : اثبات جدّ ولدالزنا برای مسیح! 1⃣ در نسب نامه‌ای كه و مسيحيان برای حضرت عليه‌السلام طراحی کرده‌اند، اگر دقت كنيم، اين اقوام از روی جهل، نسبتی به آن حضرت داده‌اند كه حتی كفار هم از خواندن آن شرم می‌کنند و اين انتساب را دروغ محض می‌دانند. 2⃣ در سفر پيدايش آمده است: ✍ «و لوط‌ از صوغر برآمد و با دو دختر خود در کوه‌ ساکن‌ شد زیرا ترسید که‌ در صوغر بماند... و دختر بزرگ‌ به‌ کوچک‌ گفت‌: پدر ما پیر شده‌ و مردی‌ بر روی‌ زمین‌ نیست‌ که‌ برحسب‌ عادت‌ کل‌ جهان‌، به‌ ما درآید. بیا تا پدر خود را شراب‌ بنوشانیم‌ و با او هم‌بستر شویم‌ تا نسلی‌ از پدر خود نگاه‌داریم. پس‌ هر دو دختر لوط‌ از پدر خود حامله‌ شدند؛ و آن‌ بزرگ‌، پسری‌ زاییده‌، او را موآب‌ نام‌ نهاد و او تا امروز پدر موآبیان‌ است‌؛ و کوچک‌ نیز پسری‌ بزاد و او را بن‌عَمّی‌ نام‌ نهاد. وی‌ تابه‌حال‌ پدر بنی‌عمون‌ است‌.» [پيدايش، ترجمه قديم، 19: 30–38] 3⃣ درنتیجه موآب و بن عمی، دو شخص حرام‌زاده و ولدالزناء هستند (معاذ الله). 4⃣ از سوی ديگر، متی هم در نسب نامه حضرت عيسی عليه‌السلام چنين آورده است: ✍ «ابراهیم اسحاق را آورد و اسحاق یعقوب را آورد و یعقوب یهودا و برادران او را آورد؛ و یهودا، فارَص و فارَص، حَصْرون را آورد... و شَلْمون، بوعَز را از راحاب آورد و بوعَز، عوبید را از راعوت آورد و عوبید، یَسّا را آورد؛ و یَسّا داود پادشاه را آورد و داود پادشاه، سلیمان را از زن اوریّا آورد؛ و مَتّان، یعقوب را آورد؛ و یعقوب، یوسف شوهر مریم را آورد که عیسی مُسمّی به مسیح از او متولّد شد.» [متی، ترجمه قدیم، 1: 1–16] 5⃣ پس عوبيد، جد حضرت داوود عليه‌السلام است و مادر عوبيد، راعوت؛ و راعوت از دودمان موآب است. 6⃣ نتيجه‌ی اين طراحی شوم اين است كه حضرت عيسی عليه‌السلام از اجدادی ناپاك متولد شده است و به مقام خدايی رسيده است. 7⃣ بايد از اين همه توطئه و سخنان جاهلانه به خداوند يكتا پناه برد. 📚 منبع: بشارت عهدين، محمد صادقی تهرانی، نشر شكرانه، قم، 1390، ص78. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
✡ بیگانه جدید ریدلی اسکات لبریز از کفر و شرک (3) 🎥 تحلیل فیلم «بیگانه: کاوننت» (Alien: Covenant) 💠 نسبت دادن خلقت به موجودات فرازمینی در پرومتئوس و بیگانه 🎞 بر اساس نقوش طراحی شده در غارها و سازه‌های عظیم که در ساخته شده است، این نظریه را ارائه کرد که انسان را خلق و در شکل‌گیری تمدن، او را یاری و سپس زمین را ترک کرده‌اند. بر اساس این باور الحادی همتایان فون دنیکن، «ذکریا سیتچین»، «جورجیا ای. ساکالوس»، «دیوید هچر» و… معجزه (ع) در شکافتن رود نیل را به فرازمینی‌ها نسبت دادند. فضاپرستان ایدئولوژیک وابسته به همین جریان، کشف کردند که صعود آسمانی (ع) توسط سفینه‌های فضایی انجام شده و خرافه‌های فراوانی که در دهه هفتاد قالب ایدئولوژیک و مکتبی به خود گرفت!! ✍️ هستی مرادی 📖 متن کامل مقاله به همراه عكس: 👉 http://yon.ir/Covenant ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 اخراج از فلسطین ، عقوبت یهود ✡️ بررسی مالکیت فلسطین در تورات (7) 1️⃣ پس از فتح بابل به دست یهودیان از آن شهر آزاد شده به بازگشتند. نزدیک به یکصد سال گذشت تا این‌که‌ خداوند به‌ مدد دو نبی به نام‌های عَزرا و نَحَمیا، را نصرت‌ بخشید تا معبد دوم و خانه‌ها و حصارهای‌ را بسازند. 2️⃣ حضرت در حدود سال 30 میلادی به پیامبری مبعوث شد. رسالت آن حضرت آن‌طور که از اناجیل مسیحی برمی‌آید دادن یهودیان بوده است. به این معنا که بعد از 470 سال که از ساخت معبد دوم می‌گذشت یهودیان به سمت ظلم و شرک گراییده، خصوصاً قوم شدیداٌ یاغی شده بودند. 3️⃣ اولین جمله‌ای که انجیل متی از حضرت عیسی در خطاب به مردم نقل کرده، این است: «از آن هنگام عیسی به موعظه شروع کرد و گفت: توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.» مقصود از ملکوت خدا در اینجا، روز داوری یا روز است که طبق تحذیر پیشین انبیاء در آن روز دشمنان یهود برای نابودی اورشلیم و اخراج یهود، به آنها حمله‌ور می‌شوند. 4️⃣ همچنین مطابق اناجیل مأموریت حضرت که اندکی قبل از حضرت عیسی شروع به کار کرده نیز همین است. هر دو نبی سعی داشته‌اند مردم را از عقوبت خداوند بترسانند و تأکید نمایند که اگر توبه نکنند، به زودی ریشه‌ی درخت یهود از کنده خواهد شد. 5️⃣ حضرت‌ عیسی با سخنان و معجزات شگفت خود موفق شد تا اغلب مردم را به خدا دعوت کند و آنها را توبه دهد. لکن کاهنان‌ یهود نه تنها به او ایمان نیاوردند بلکه چند نوبت قصد دستگیری و قتل او را کردند. حضرت عیسی به‌ مذمّت‌ اکید ایشان‌ پرداخت.‌ این مذمت و‌ موعظه سراسر باب‌ 23 از انجیل متی‌ را در بر گرفته‌ و حضرتش در ختام‌ آن‌، از خرابی قریب‌الوقوع خبر داده‌ است‌. 6️⃣ مطابق انجیل لوقا، حضرت عیسی به خود از روزهای خرابی اورشلیم سخن می‌کند. او خبر می‌دهد که به زودی حتی یک سنگ از این معبد باقی نخواهد ماند. عیسی (ع) به حواریون خود خبر می‌دهد که روزی خواهد رسید که سلاطین و حاکمان شما را در بند کرده، خواهند کشت و جمیع مردم به جهت نام من از شما شاگردانم نفرت خواهند ورزید. لکن شما صبر کنید تا ایمان خود را حفظ کنید. آن حضرت سپس از روزهای حمله به اورشلیم خبر می‌دهد: ✍️ و چون بینید که اورشلیم به لشکرها محاصره شده است، آنگاه بدانید که خرابی آن رسیده است. آنگاه هر که در یهودیّه باشد، به کوهستان فرار کند و هر که در شهر باشد، بیرون رود و هر که در صحرا بُوَد، داخل شهر نشود. زیرا که همان است ایام انتقام، تا آنچه مکتوب است تمام شود. لیکن وای بر آبستنان و شیردهندگان در آن ایّام، زیرا تنگی سخت بر روی زمین و غضب بر این قوم حادث خواهد شد. و به دم شمشیر خواهند افتاد و در میان جمیع امّت‌ها به اسیری خواهند رفت و اورشلیم پایمال امّت‌ها خواهد شد تا زمان‌های امّت‌ها به انجام رسد. (لوقا 21/ 20 تا 26). 📖 متن کامل به‌همراه عکس و مستندات: 👉 yon.ir/zC2d ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💥 اسماعیل یا اسحاق؟ 1⃣ علمای یهود و مسیحیت تلاش بسیار می‌کنند که قربانیِ ابراهیم و در نتیجه، حاصلِ وعدهٔ خدا را معرفی کنند. 2⃣ حتی ، مسیحی‌شدهٔ یک‌شبه و یهودی‌پیشه استدلال می‌کند که: 👈 کنیز زاده (یعنی: اسماعیل فرزند هاجر) با زادهٔ زنِ آزاد (یعنی: اسحاق فرزند ساره) برابر نیست. (عهد جدید، رسالهٔ پولس به غلاطیان، باب ۴). 3⃣ این ادعا و و استدلال (از سوی پولس) در زمان و مکانی صورت می‌گیرد که هیچ اسماعیل‌زاده‌ای در آن زمان و مکان و زبان و فرهنگ، نه وجود دارد و نه دعوا و ادعایی داشت. (دقت کنید) 4⃣ این گفتارِ پولس پرده از حقیقتی تاریخی برداشته و به‌وضوح نشان‌دهندهٔ آن است که مخاطب سخنِ عده‌ای از خودِ «مسیحیان نامتعصب» هستند که بنابر مکتوباتی که نزدشان بوده، اعتقاد داشته‌اند پیامبر آخر و اکرم از نسل است و نه اسحاق. 5⃣ به‌نظر می‌رسد اساسی‌ترین علتِ مخالفت با حضرت نیز همین شهادتِ ایشان دربارهٔ پیامبر موعود و نسل و نسب او بود... 📚 منبع: رضا مصطفوی، التیام (فرجام‌شناسی جریان‌های تاریخ)، عهد مانا، تهران، ١٣٩۵، ص۴۵-۴۶. ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter