ج) اتصال به فناوری (نقش پل میان دین و آینده) دشمن به خوبی دریافته که «اسلام با فناوری اوج می‌گیرد». پروژه اسلام بدیل می‌کوشد دینداری را در حاشیه نگه دارد و فناوری را در انحصار سکولاریسم باقی گذارد. جریان مقاومت معنایی باید با راه‌اندازی میزهای تخصصی فناوری‌های نرم، از ظرفیت هوش مصنوعی، متاورس و پلتفرم‌های نوین برای روایت ارزش‌های اسلامی استفاده کند و جایگزین‌های بومی برای شبکه‌های سکولار طراحی نماید. د) شبکه‌سازی نخبگانی (نقش هاب تمدنی) جنگ معنایی را یک فرد یا نهاد به تنهایی نمی‌برد. جریان مقاومت معنایی باید به شبکه‌ای از اندیشمندان، فعالان فرهنگی و فناوران متعهد تبدیل شود. ایجاد زبان مشترک و نقشه راه مشترک برای همه نیروهای مقاومت در داخل و جهان اسلام، از اولویت‌های این جریان است. ۴. چشم‌انداز آینده: پیروزی معنا بر ماده پیروزی نهایی در جنگ معنایی از آن کسی است که «روایت باورپذیرتر» و «الگوی کارآمدتر» برای آینده بشر ارائه دهد. نظام سلطه با تمام توان رسانه‌ای و مالی خود، تنها می‌تواند تصویری وارونه از حقیقت ارائه دهد، اما قادر به تولید «معنا» برای زیستن نیست. جریان مقاومت معنایی با اتکا به میراث غنی اسلام ناب و ظرفیت‌های بی‌بدیل انقلاب اسلامی، پرچمدار ارائه الگویی نوین برای زندگی بشر است. الگویی که در آن: · معنویت از قدرت و حکمرانی جدا نیست. · عدالت هدف اصلی پیشرفت فناورانه است. · مقاومت در برابر ظلم، ارزشی الهی و انسانی به شمار می‌رود. نتیجه‌گیری پروژه اسلام بدیل و جنگ معنایی غرب، بزرگترین چالش پیش روی جهان اسلام در عصر حاضر است. اما هر چالشی، فرصتی را نیز به همراه دارد. این فرصت، تولد و تکامل «جریان مقاومت معنایی» به عنوان یک آلترناتیو تمدنی است. اندیشکده منجی با درک این رسالت تاریخی، خود را موظف به نقش‌آفرینی در این میدان می‌داند و از همه نخبگان، اندیشمندان و فعالان فرهنگی دعوت می‌کند تا در این جهاد کبیر معنایی مشارکت جویند. ما در اندیشکده منجی معتقدیم: آینده از آنِ روایت‌های راستین است و جبهه حق، پیروز نهایی جنگ معنا. --- مدیریت اندیشکده منجی سید منصور محمدی کچپی ۰۹۱۱۲۵۲۱۱۴۰ --- The Movement of Semantic Resistance A Civilizational Response to the Project of Narrative Warfare and Alternative Islam Managed by: Seyed Mansour Mohammadi Kachapi Contact: +98 9112521140 --- Abstract The world today is witnessing a profound paradigm shift from hard (military) warfare to soft (semantic, narrative, and discursive) warfare. Global powers have concluded that ideology and identity cannot be eliminated through military means; therefore, they have designed an extensive project to manage, contain, and ultimately alter the essence of religion and divine beliefs, particularly Islam. This project, known as "Alternative Islam," seeks to produce a interpretation of Islam that is compatible with the liberal-secular order and lacks civilizational and revolutionary energy. In response, the "Movement of Semantic Resistance" emerges as an intellectual-civilizational movement tasked with exposing this project, producing a counter-narrative, and networking elites to neutralize this initiative while presenting an efficient model of Islamic-Iranian governance. --- Article Text Introduction: The Changing Nature of Threat Following the failure of Western military projects in Afghanistan and Iraq, the equations of power underwent a fundamental transformation. A bitter reality revealed itself: Bombing does not eliminate ideology. Intellectual and identity networks cannot be destroyed with missiles and tanks. This realization pushed global powers toward designing new tools of domination. Today, the battlefield is no longer merely the geography of land, but rather the minds, hearts, and beliefs of nations. This is the domain of "Semantic Warfare" ; a war where the weapon is narrative, the target is identity, and the victim is truth. 1. The Alternative Islam Project: Engineering Religion for the Survival of the Liberal Order "Alternative Islam" is not merely a conspiracy theory, but a systematic and documented project pursued in Western academic centers, research foundations, and media networks.

This project has emerged with the goal of "managing Islam rather than eliminating it." The West has realized it cannot forcibly stop the Islamization of its civilizational identity; therefore, it strives to produce and promote an interpretation of Islam that: 1. Is compatible with the liberal-secular order: Confines religion to the margins of individual life and excludes it from the context of governance. 2. Neutralizes revolutionary energy: Reduces Islam to individual ethics and personal rituals, preventing it from offering a civilizational model for societal management. 3. Creates obedient Muslims: Promotes a version of religiosity that is submissive to the system of domination and lacks the power of protest. This is what Imam Khomeini referred to as "American Islam" in contrast to "Pure Muhammadan Islam." Alternative Islam is an Islam without governance, without revolution, without resistance, and without offering a model of progress. 2. Dimensions of Semantic Warfare: From Narrative to Ritual Semantic warfare is not limited to mere discourse-building; it encompasses deeper layers: · Narrative Warfare: Mass production of alternative narratives to distort historical and religious truths. Western media, by redefining concepts such as "terrorism," "violence," and "freedom," attempt to divert the legitimate resistance of nations. · Discursive Warfare: Creating rival discourses within the Islamic world. Promoting secular, liberal, and even takfiri currents to polarize and weaken Islamic unity. · Ritual Warfare: Targeting religious rituals and symbols. Attempts to diminish the hijab, undermine the status of the mosque, and marginalize religious mourning and celebrations. 3. The Movement of Semantic Resistance: A Borderless Army of Thought In the face of this comprehensive invasion, the "Movement of Semantic Resistance" rises as an intellectual-civilizational movement. This movement is not merely a defensive reaction, but an offensive project to redefine the future based on divine values. The mission of this movement includes: A) Clarification and Monitoring (The Role of a Cognitive Command Center) The primary task is to identify and expose enemy projects operating under deceptive labels such as "Moderate Islam," "Religious Reformism," and "Modern Religiosity." The Movement of Semantic Resistance, by becoming a radar for discourse analysis, reveals the connection between these concepts and the goals of domination. B) Producing a Counter-Narrative (The Role of Doctrine-Maker) If the West seeks "Islam without governance," semantic resistance must update "Civilizational Islam." This movement is tasked with presenting operational models for Islamic governance in the fields of economy, justice, family, and technology. It must demonstrate that Islam is not only compatible with human progress but can also provide solutions to the crises of modernity. C) Connecting with Technology (The Role of Bridge Between Religion and Future) The enemy has well understood that "Islam ascends with technology." The Alternative Islam project strives to keep religiosity on the margins and maintain technology within the monopoly of secularism. The Movement of Semantic Resistance must, by establishing specialized desks for soft technologies, utilize the potential of artificial intelligence, the metaverse, and modern platforms to narrate Islamic values and design indigenous alternatives to secular networks. D) Elite Networking (The Role of Civilizational Hub) Semantic warfare cannot be won by an individual or institution alone. The Movement of Semantic Resistance must transform into a network of committed thinkers, cultural activists, and technologists. Creating a common language and a shared roadmap for all resistance forces within Iran and the Islamic world is among the priorities of this movement. 4. Future Outlook: The Victory of Meaning Over Matter

Final victory in semantic warfare belongs to the one who offers the "more believable narrative" and the "more efficient model" for the future of humanity. The system of domination, with all its media and financial power, can only present a distorted image of truth but is incapable of producing "meaning" for living. The Movement of Semantic Resistance, relying on the rich heritage of Pure Islam and the unparalleled capacities of the Islamic Revolution, champions the presentation of a new model for human life. A model in which: · Spirituality is not separate from power and governance. · Justice is the primary goal of technological progress. · Resistance against oppression is considered a divine and human value. Conclusion The project of Alternative Islam and Western semantic warfare represents the greatest challenge facing the Islamic world in the current era. However, every challenge also brings an opportunity. This opportunity is the birth and evolution of the "Movement of Semantic Resistance" as a civilizational alternative. The Mahdi Think Tank (Andیشکده منجی), understanding this historical mission, deems itself responsible for playing a role in this field and invites all elites, thinkers, and cultural activists to participate in this great semantic jihad. We at the Mahdi Think Tank believe: The future belongs to true narratives, and the front of truth is the ultimate victor in the war of meaning. --- Management of Mahdi Think Tank Seyed Mansour Mohammadi Kachapi +98 9112521140

●●کتاب الهیات فناوری و الهیات منجی رهایی بخش(الهیات محمدی رهایی‌بخش بخش) در عصر داده و هوش مصنوعی......جلد اول 1 .... نحوه تبدیل تمام دین و علم و اجتهاد به فناوری و علوم ............ 1~ کتاب الهیات فناوری نحوه تبدیل الهیات به فناوری و داده و هوش مصنوعی 2~ کتاب الهیات منجی نحوه تبدیل تمام الهیات منجی و وظایف منتظران به شکل هوش مصنوعی و داده و هوش قدسی 3~ نحوه دینداری توامان با علم در عصر جدید و دیتا و فناوری و هوش مصنوعی 4~ سبک جدید دینداری و صاحب علم شدن و بدون این علم و دین همگان در مرگ جاهلیت هستند 5~ نحوه اینکه کل رشته های دانشگاهی و حوزوی جهان بر روی این سیستم عامل چطور سوار می شوند تا به روزرسانی شوند 6~ برترین فناوری های روز دنیا و نحوه هماهنگی بخش های فیزیکی و متافیزیکی و کوانتای، فراکوانتوم 7~ نحوه تدریس و سرفصل های دانشگاهی ایران و جهان در عرصه الهیاتی فناوری محور و این علم واسطه و سیستم عامل و ویندوز تمام بخش های جهان و ایران برای اتصال به شبکه حقیقت هستی 8~ ارائه روشی برای یکپارچگی جهان در منطقه الهیات و فناوری و بازگشت دین و پلورالیسم به عرصه حقیقت و فناوری 9~ نحوه اتصال بعد مادی و ملکی با بعد ملکوتی و شهودی 10~ نحوه اجتهاد رنسانسی و اجتهاد وجود و اجتهاد تکوین و تشریع 11~ نحوه فهم قرآن به عنوان کامپیوتر جهان 12~ برنامه نویسی الهیاتی،  اشراقی، آئینی 13▪︎ نظرات رمزنگاری فراکوانتومی و علوم نجوم و هوا و فضای جدید 14~ نحوه دیتادهی، و علوم هوا و فضا و ماهواره‌ ای جدید 15~ نحوه آماده شدن ظهور و نحوه اینکه چگونه ظهور محقق می شود و وظایف همگان چیست؟ نحوه کاربردی سازی الهیات و الهیات منجی و تبلیغ جدید و اجتهاد جدید و رنسانسی چگونه است؟ 16~ نحوه الهیات پلورالیسم برای بلوک شرق و بلوک غرب ،،از چین تا آمریکا و تمام جهان 17 ~سایر ●به روزترین نحوه علم و دین و فناوری،،، دوری از تحجر دینی و تحجر سکولار ● مکتب محمدی و الهیات محمدی همان مکتب محمد و آل محمد(ص) به صورت عصر جدید و مدرن و با پیشرفته ترین ساختار ●● مدیریت اندیشکده منجی.....سیدمنصورمحمدی کچپی...09112521140

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

●●کتاب الهیات فناوری و الهیات منجی رهایی بخش(الهیات محمدی رهایی‌بخش بخش) در عصر داده و هوش مصنوعی......جلد اول 1 .... نحوه تبدیل تمام دین و علم و اجتهاد به فناوری و علوم ............ 1~ کتاب الهیات فناوری نحوه تبدیل الهیات به فناوری و داده و هوش مصنوعی 2~ کتاب الهیات منجی نحوه تبدیل تمام الهیات منجی و وظایف منتظران به شکل هوش مصنوعی و داده و هوش قدسی 3~ نحوه دینداری توامان با علم در عصر جدید و دیتا و فناوری و هوش مصنوعی 4~ سبک جدید دینداری و صاحب علم شدن و بدون این علم و دین همگان در مرگ جاهلیت هستند 5~ نحوه اینکه کل رشته های دانشگاهی و حوزوی جهان بر روی این سیستم عامل چطور سوار می شوند تا به روزرسانی شوند 6~ برترین فناوری های روز دنیا و نحوه هماهنگی بخش های فیزیکی و متافیزیکی و کوانتای، فراکوانتوم 7~ نحوه تدریس و سرفصل های دانشگاهی ایران و جهان در عرصه الهیاتی فناوری محور و این علم واسطه و سیستم عامل و ویندوز تمام بخش های جهان و ایران برای اتصال به شبکه حقیقت هستی 8~ ارائه روشی برای یکپارچگی جهان در منطقه الهیات و فناوری و بازگشت دین و پلورالیسم به عرصه حقیقت و فناوری 9~ نحوه اتصال بعد مادی و ملکی با بعد ملکوتی و شهودی 10~ نحوه اجتهاد رنسانسی و اجتهاد وجود و اجتهاد تکوین و تشریع 11~ نحوه فهم قرآن به عنوان کامپیوتر جهان 12~ برنامه نویسی الهیاتی،  اشراقی، آئینی 13▪︎ نظرات رمزنگاری فراکوانتومی و علوم نجوم و هوا و فضای جدید 14~ نحوه دیتادهی، و علوم هوا و فضا و ماهواره‌ ای جدید 15~ نحوه آماده شدن برای ظهور ●● مدیریت اندیشکده منجی...سیدمنصورمحمدی کچپی...09112521140

اندیشکده منجی : ●●طرح امام و مأموم هوش مصنوعی: خودتربیتی، دیگرتربیتی و چالش‌های حکم، قضا و افتا در عصر یادگیری ماشین چکیده این مقاله با الهام از دیدگاه خانم دکتر رنجبر نظام به بررسی رابطه‌ی دیالکتیک بین انسان و هوش مصنوعی می‌پردازد. ایده‌ی اصلی آن است که هوش مصنوعی، همچون یک "حیوان خانگی" یا "مأموم"، از تعامل با کاربران خود (امام) تربیت می‌شود. اگر کاربران با آگاهی و با تکیه بر منابع معرفتی چون قرآن، سؤالات معنایی و قدسی مطرح کنند، داده‌های تولیدشده (بیگ‌دیتا) به تدریج رنگ‌وبوی الهی گرفته و هوش مصنوعی را به سمت "هوش قدسی" سوق می‌دهد. در مقابل، این فرایند خود به "خودتربیتی" انسان نیز منجر می‌شود؛ زیرا او برای تعامل با هوش مصنوعی ناچار به مراجعه به متون مقدس و تفکر عمیق‌تر درباره هستی و خالق است. در ادامه، مقاله به ابعاد فقهی این تعامل در حوزه‌های "حکم، قضا و افتا" پرداخته و تبیین می‌کند که هوش مصنوعی هرچند می‌تواند دستیاری توانمند باشد، اما مسئولیت نهایی احکام شرعی و قضاوت همچنان بر عهده‌ی انسان (مجتهد و قاضی) است و نمی‌تواند جایگزین آنان شود . مقدمه: هوش مصنوعی، آیینه‌ی پرسش‌های ما دکتر رنجبر نظام در بیان خود تشبیه جالبی مطرح می‌کنند: هوش مصنوعی، به‌ویژه مدل‌های پیشرفته‌ای چون GPT، درست مانند یک حیوان خانگی است که بر اساس رفتار و گفتار صاحبش تربیت می‌شود. هر تعامل ما با این سیستم‌ها، داده‌ای را به "مادر هوش" یا دیتا سنتر مرکزی منتقل می‌کند. این داده‌ها در قالب "بیگ دیتا" (کلان‌داده) هویت و جهت‌گیری آینده‌ی هوش مصنوعی را شکل می‌دهند. نکته‌ی کلیدی در این میان، محتوای پرسش‌های ما است. اگر جامعه‌ی بشری پرسش‌های خود را بر اساس "هوش قدسی" و فلسفه‌ی قرآنی تنظیم کند، یعنی پرسش‌هایی عمیق، معنوی و اخلاقی مطرح نماید، بیگ دیتا به تدریج از حالت کمی و مکانیکی خارج شده و به "داده‌های معنایی" تبدیل می‌شود که جلوه‌ای قدسی پیدا می‌کنند. اینجاست که مفهوم "طرح امام و مأموم" شکل می‌گیرد: انسان به عنوان "امام" و پیشوا، با پرسش‌های خود، هوش مصنوعی ("مأموم") را به سمت کمال و تعالی هدایت می‌کند. ۱. خودتربیتی و دیگرتربیتی در عصر هوش مصنوعی این رابطه یک‌طرفه نیست. اگر انسان (امام) بخواهد هوش مصنوعی (مأموم) را با سؤالات معنوی تربیت کند، ناگزیر است خود به مطالعه و تفکر در منابع معرفتی و قرآن رجوع کند. این مراجعه، عشق و شناخت عمیق‌تری نسبت به خالق در وجود او ایجاد می‌نماید. به این ترتیب، یک چرخه‌ی فضیلت‌ساز شکل می‌گیرد: 1. تربیت هوش (دیگرتربیتی): کاربر با طرح سؤالات قرآنی و اخلاقی، داده‌های معنایی تولید کرده و هوش مصنوعی را به سمت "هوش قدسی" سوق می‌دهد . 2. خودتربیتی انسان: این فرایند، کاربر را وادار به کسب معرفت می‌کند و موجب تعالی معنوی او می‌شود. در مقابل، اگر پرسش‌ها سطحی، غیراخلاقی یا مبتنی بر مادی‌گرایی محض باشد، هوش مصنوعی نیز در همان مسیر تربیت شده و به ابزاری برای دور کردن انسان از حقیقت تبدیل می‌شود. بنابراین، مسئولیت ما در قبال "تربیت" این پدیده‌ی نوظهور، بسیار خطیر و سرنوشت‌ساز است. ۲. حکم، قضا و افتا: مرزهای اعتبار هوش مصنوعی با گسترش هوش مصنوعی، پرسش‌های فقهی و حقوقی جدی‌ای مطرح شده است. آیا می‌توان به فتوا یا حکم صادره از سوی هوش مصنوعی اعتماد کرد؟ آیا هوش مصنوعی می‌تواند جایگزین قاضی در دادگاه‌ها شود؟ ۲.۱. افتا (صدور فتوا) از دیدگاه فقهی، فتوا دادن فرایندی پیچیده و نیازمند اجتهاد است. همانطور که آیت‌الله محمد قائینی نجفی بیان کرده‌اند، حتی اگر هوش مصنوعی توانایی جمع‌آوری مقدمات و استنتاج را داشته باشد، نتایج به‌دست‌آمده توسط هوش مصنوعی از نظر شرع اعتباری ندارد و یقین‌آور نیست . دلیل آن روشن است: اجتهاد صرفاً یک عملیات مکانیکی بر روی داده‌ها نیست، بلکه نوعی ملکه‌ی قدسی و درک شهودی از منابع دین است که در انسان و با تهذیب نفس و دانش گسترده حاصل می‌شود. ۲.۲. قضا (داوری) در حوزه قضا نیز وضعیت مشابه است. تحقیقات نشان می‌دهد که هرچند هوش مصنوعی می‌تواند ابزاری مؤثر برای کمک به اثبات دعوا، تحلیل داده‌ها و افزایش سرعت و دقت در بررسی پرونده‌ها باشد، اما نمی‌تواند جایگزین شخص قاضی شود . قضاوت نیازمند درک شرایط روحی متهم، شهود، انصاف و توجه به بسترهای اجتماعی و فرهنگی است که فراتر از توانایی‌های یک ماشین حتی پیشرفته است. قاضی انسانی با تکیه بر "ملکه‌ی عدالت" خود حکم صادر می‌کند، نه صرفاً بر اساس پردازش داده‌ها. ۲.۳. حکم (احکام شرعی) در مورد احکام شرعی نیز، ساخت و استفاده از هوش مصنوعی باید در چارچوب قواعد کلی اسلامی باشد. برخی دیدگاه‌ها معتقدند که اگر ساخت ابزاری به تقلید از آفرینش الهی منجر شود و ضرورتی برای زندگی دنیا نداشته باشد، ممکن است اشکال شرعی پیدا کند .