بسمهتعالی
پژوهشهای دفتر تبلیغات اسلامی آیندهنگرانه باشد
برشهایی از متن:
پژوهشگاه [علوم و فرهنگ اسلامی] از یک سو در ذیل دفتر تبلیغات قرار دارد که از این طریق متصل به حوزه میشود و از طریق دیگر نیز جایگاهی در نظام دانشگاهی داشته و از آموزش عالی مجوز دارد. لذا هویت حوزوی و دانشگاهی دارد. [همچنین،] از طریقی دفتر تبلیغات اسلامی، ذیل دفتر مقام معظم رهبری قرار دارد؛ یعنی ریاست دفتر تبلیغات اسلامی و اعضای هیئتامنا را رهبر انقلاب تعیین میکنند و این یک ویژگی منحصربهفرد برای این پژوهشگاه است.
وقتی دفتر تبلیغات و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی زیرمجموعهٔ دو نهاد علمی اصلی کشور یعنی حوزه و دانشگاه قرار میگیرد و از هر دو سو رسمیت مییابد، به معنای این است که کانال رسمی ارتباطهای معرفتی و علمی حوزه و دانشگاه است. یکی از مسیرهای رسمیتیافتهای است که گفتوگوی این دو نهاد را برای حل مسائل و مشکلات و برای ایجاد همافزاییها و تأمین نیاز این دو نهاد مهم کشور دارد؛ یعنی باید پژوهشها و فعالیتهای آن در این سطح باشد؛ اما وقتی که در ذیل دفتر رهبری قرار میگیرد و ارتباط مستقیم با رهبری پیدا میکند، سطح فعالیتهای پژوهشی در عالیترین سطح راهبردی باید قرار گیرد.
البته این کار لوازمی هم برای خودش دارد و قرار گرفتن در سطح پژوهشگاه راهبردی و اقدام برای فعال شدن این امور، یک چالاکی متناسب با خود را طلب میکند. چون در مقاطع مختلف، مسائل تأثیرگذار و تعیینکنندهٔ مهمی به وجود میآید. همچنین، در سطح مسائل حوزوی و دانشگاهی و قلمرو فرهنگ عمومی نیز که بعضاً بحرانزاست، باید توجه لازم صورت گیرد که این بحرانها مدیریت بحران مربوط به خود را طلب میکند.
نتیجه این میشود که اگر شناسایی نیازها و یا پژوهشهای مربوط به این حوزه صورت گیرد، بخش قابل توجهی از پژوهشهای دفتر باید آیندهپژوهانه و آیندهنگرانه باشد و به شناسایی نیازهای موجود بپردازد که در محدوده مسئولیتهای این مجموعه قرار میگیرد؛ یعنی دفتر باید از یک سو سر برافرازد و فضای حوزه و دانشگاه و توانمندیها را رصد کند و از یک سو نیازهای پژوهشی موجود را در قلمرو و سطح راهبردی شناسایی کند و این خود یک حوزه پژوهشی اختصاصی و بنیادی است.
۲۹آذر۱۳۹۹
اختتامیهٔ نمایشگاه پژوهشی و فناوری دفتر تبلیغات اسلامی
متن کامل:
https://iqna.ir/00GXUt
#متن
@hparsania
بسمهتعالی
پژوهشهای دفتر تبلیغات اسلامی آیندهنگرانه باشد
برشهایی از متن:
پژوهشگاه [علوم و فرهنگ اسلامی] از یک سو در ذیل دفتر تبلیغات قرار دارد که از این طریق متصل به حوزه میشود و از طریق دیگر نیز جایگاهی در نظام دانشگاهی داشته و از آموزش عالی مجوز دارد. لذا هویت حوزوی و دانشگاهی دارد. [همچنین،] از طریقی دفتر تبلیغات اسلامی، ذیل دفتر مقام معظم رهبری قرار دارد؛ یعنی ریاست دفتر تبلیغات اسلامی و اعضای هیئتامنا را رهبر انقلاب تعیین میکنند و این یک ویژگی منحصربهفرد برای این پژوهشگاه است.
وقتی دفتر تبلیغات و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی زیرمجموعهٔ دو نهاد علمی اصلی کشور یعنی حوزه و دانشگاه قرار میگیرد و از هر دو سو رسمیت مییابد، به معنای این است که کانال رسمی ارتباطهای معرفتی و علمی حوزه و دانشگاه است. یکی از مسیرهای رسمیتیافتهای است که گفتوگوی این دو نهاد را برای حل مسائل و مشکلات و برای ایجاد همافزاییها و تأمین نیاز این دو نهاد مهم کشور دارد؛ یعنی باید پژوهشها و فعالیتهای آن در این سطح باشد؛ اما وقتی که در ذیل دفتر رهبری قرار میگیرد و ارتباط مستقیم با رهبری پیدا میکند، سطح فعالیتهای پژوهشی در عالیترین سطح راهبردی باید قرار گیرد.
البته این کار لوازمی هم برای خودش دارد و قرار گرفتن در سطح پژوهشگاه راهبردی و اقدام برای فعال شدن این امور، یک چالاکی متناسب با خود را طلب میکند. چون در مقاطع مختلف، مسائل تأثیرگذار و تعیینکنندهٔ مهمی به وجود میآید. همچنین، در سطح مسائل حوزوی و دانشگاهی و قلمرو فرهنگ عمومی نیز که بعضاً بحرانزاست، باید توجه لازم صورت گیرد که این بحرانها مدیریت بحران مربوط به خود را طلب میکند.
نتیجه این میشود که اگر شناسایی نیازها و یا پژوهشهای مربوط به این حوزه صورت گیرد، بخش قابل توجهی از پژوهشهای دفتر باید آیندهپژوهانه و آیندهنگرانه باشد و به شناسایی نیازهای موجود بپردازد که در محدوده مسئولیتهای این مجموعه قرار میگیرد؛ یعنی دفتر باید از یک سو سر برافرازد و فضای حوزه و دانشگاه و توانمندیها را رصد کند و از یک سو نیازهای پژوهشی موجود را در قلمرو و سطح راهبردی شناسایی کند و این خود یک حوزه پژوهشی اختصاصی و بنیادی است.
۲۹آذر۱۳۹۹
اختتامیهٔ نمایشگاه پژوهشی و فناوری دفتر تبلیغات اسلامی
متن کامل:
https://iqna.ir/00GXUt
#متن
@hparsania
🔰معرفی مقاله
📚 مقاله"ساختار #نفس و #بدن به مثابه الگویی برای نحوۀ مواجهه#انسان با طبیعت"
✍🏻 #احمد_شه_گلی، فصلنامه پژوهشی تحقیقات بنیادین علوم انسانی
✅ آیا ملاک و معیاری برای نحوه تصرف بشر در #طبیعت وجود؟ در این مقاله با رویکردی #انسانشناختی در صدد ارائۀ یک پیشنهاد هستیم. این رویکرد بر آن است تا با رجوع به ساختار #نفس و #بدن #انسان، محورهای کلی تصرفات بشر در طبیعت را تبیین کند.
📌برای دریافت #متن کامل مقاله ر.ک: 👇👇👇
https://frh.sccsr.ac.ir/article-1-177-fa.html
🌐#کانال_انسان_شناسی
🆔@ahmad_shahgoli
👤 نظرات #علیرضا_داوودنژاد
در رابطه با #علی_صفایی_حائری
🔸 استاد #صفایی هیچ اقتداری برای خود
جمع نمیکرد و جزو معدود کسانی بود که
تمام کلیشههای من را از یک انسان #عالم
از بین برد.
یک انسان معمولی که هیچ حالت خاصی نداشت و صمیمیت، #مهربانی و بیتکلفی
در او موج میزد.
🔸 مرحوم استاد صفایی با دقت به #فیلم
نگاه میکرد و درباره شخصیتهای اصلی آن
حرف و نكتهای میگفت.
🔸 سوالی در ذهنم بود که از استاد
نپرسیده بودم؛ در وضعیتی که سوار بر
#ماشین بودیم، به آهستگی جواب را
به من گفت و دیگر اصلا به روی خود
نیاورد که بزرگترین سوال #زندگی من را
گره گشایی کرده است.
🔸 استاد صفایی حائری در برخوردها و
حتی در بازی #فوتبال که انجام میداد،
زندگی را به انسان میآموخت.
🔸 اگر استاد در وضعیتی مثل امروز که
ما در عرصهی #هنر ، سینما، بازار ویدئو و
بسیاری از چیزهای دیگر تسلیم #واردات
شدهایم، بالای سر فرهنگ ما حضور داشت،
میتوانست همهرا دور هم جمع کند تا در یک
فضای #صمیمی خلاقیت ها بروز نماید.
#⃣ #عین_صاد #در_نگاه_دیگران #متن
•═══••@Einsad••═══•
👤 نظرات #نادر_طالب_زاده
در رابطه با #علی_صفایی_حائری
🔸 آقای #صفایی یک حالتی داشتند که
مشخص بود بلد هستند با هر تیپی برخورد
متناسب با او را داشته باشند این حالت #دعوت در ایشان خیلی قوی بود.
🔸 برخی افراد خصوصیتی دارند که دعوت به #حق در آنها خیلی قوی است و معمولاً این افراد هستند که موفق می شوند آدمها را #متحول کنند و به #اندیشه بیاورند. یعنی کسی بود که به راحتی میتوانست #مسیحی را #مسلمان کند.
🔸 یک #سلوک ویژه خاص خود هم داشت
میتوانست با هر شخص کنار بیاید در عین
حالی که آن حالت #روحانیت خود را هم کاملا حفظ کند جالبتر این که هنرمند بود و اهل #شعر و شاعری و مهمتر از آن #هنر فهم بود
#⃣ #عین_صاد #در_نگاه_دیگران #متن
•═══••@Einsad••═══•
👤 نظرات #محی_الدین_حائری_شیرازی
در رابطه با #علی_صفایی_حائری
🔹 من وقتی کتاب #غدیر آقای صفایی را
خواندم، در حاشیه آن نوشتم:
قدر این نویسنده، شناخته نشده است.
🔹 او محتوای شهید #مطهری را دارد و روش بیان #شریعتی را
🔹 ویژگی آقای صفایی این بود که هم
اندیشههایش جایگاه سالمی داشت و هم
روش او روش مؤثری بود. متأسفانه برخی
از اندیشمندان ما محتوا داشتند، ولی فرم
نداشتند و برخی بالعکس بودند.
🔹 #دکتر شریعتی در فرم بیان و ورود به
مطالب و انتخاب واژهها خوب بود؛ ولی در
محتوا خوب نبود و #اسلام شناس نبود.
استاد مطهری در محکمبودن #اندیشه ،
کمنظیر بود؛ اما فرم او به اندازهی
محتوایش خوب نبود.
#⃣ #عین_صاد #در_نگاه_دیگران #متن
•═══••@Einsad••═══•
🔰 زندگینامه استاد #علی_صفایی_حائری
🔹 مرحوم استاد شیخ على صفایى حائرى معروف به #عین_صاد اندیشمندى فرهیخته و نویسندهاى توانا و دردآشنا و عارفى سالک، فرزند مرحوم حاج شیخ #عباس_صفایى_حائرى و نوهى شیخ محمد على صفایى حائرى در شهر مقدس #قم، در سال ۱۳۳۰ دیده به جهان گشود. در سنّ ۱۳سالگى شروع به تحصیل علوم دینى و حوزوى نمود. دروس سطح #حوزه را در مدت کوتاهى حدود ۳ سال و خوردهاى به اتمام رسانید. به نقل از خود استاد، عمدهترین و بزرگترین آموزگار ایشان در این قسمت، مرحوم پدرشان بودند که از ایشان بهرهها بردند و استفادهها کردند.
🔹 عباس صفایی حائری(پدر مرحوم استاد)
در مورد ایشان چنین مىگفت:« هر چه دارم از اوست. تمامى سوز تشیع و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت را از ایشان دارم. در عظمت نگاه ایشان حقارت دنیا را مىدیدم. هم اوست که برایم درسى بوده تا در تنهایى به تولدى و تولیدى برسم؛ و «نداریم و تکلیفى نیست» را به «نداریم و باید بسازیم و کارى کنیم»، راه بدهم. و همین اعتقاد، مرا بر آن داشته تا به #تربیت و #سازندگى فکر کنم و #مسئولیت هر آن چه هست را خود به عهده گیرم و به انتقاد نپردازم. و همین است که کار اساسى خود را یکى دگرگون کردن تلقى تودهها از خود و دیگرى به دست آوردن مهرههاى کارساز مىدانم».
و باز در مورد ایشان مىگفت: «در یکى از روزها که با هم به سمت شیخان مىآمدیم؛ ایستاد و گفت: بابا! کسى که در مقام اطاعت باشد. در همین #دنیا هم از تهمتها آزاد مىشود و همانها که متهمش مىکردند «اَلآنَ حَصْحَصَ الْحَقّ» مىگویند. بعد این جمله را گفت که تمام وجودم را گرفت؛ در حالى که چشمهایش از اشک پر شده بود. خندید که: بابا! مردم زیادند و پر توقع و #خدا یکى است و سریع الرضا. پس تو او را راضى کن، دیگران چیزى نیستند و سپس این آیه را خواند: «ءَ اَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ اَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ.»(یوسف، 39.)
🔹 تسلط بر ادبیات معاصر
همزمان با شروع دروس حوزوى به مطالعهى سریع و دقیق و وسیع ادبیات معاصر و داستان نویسان ایرانى روى آورد:
«شاید سیزده ساله بودم که داستانهاى #صادق_هدایت را تمام کردم. داستانهایى که درد و رنج انسان را مشخص مىساخت و پوچى و بنبست او را نشان مىداد».
پس از آشنایى با ادبیات کودکان در سطح مجلههاى کودک آن روزگار و دستیابى به ادبیات نوجوان در سطح وسیع، حدود سن چهارده سالگى بود که به تاریخ ادبیات ایران و عرب و ژاپن و چین و یونان و اسپانیا و آفریقا و آمریکاى لاتین و کشورهاى غربى روى آورد و با نمونههایى از شاهکارهاى ادبى در هر دوره آشنا گشت.
در همین دوره بود که با حرفهاى #فرانتس_کافکا و صادق هدایت و تحلیلهاى پوچگراى غربى و آمریکاى لاتینى و طرحهاى نواگزیستانسیالیستى و مارکسیستى و تلفیقى از این همه آشنا شد و اینها را از زبان ادبیات مىشنید و جواب مىگفت.
مطالعهى این همه و بیش از #دویست_هزار صفحه ادبیات، آن هم در مدت زمان کوتاهى، بیشتر از آن جهت برایش ضرورى بود که احساس مىکرد دانشمندان و ادیبان شرق و غرب، ذهن انسان گرفتار جنگ و سرگشتهى ماشین و سرعت را، با ادبیات تغذیه مىکنند.
🔹 اولین تالیف
از آن جا که تربیت را مهمترین نیاز و زیربنایىترین حرکت هر انسان و جامعهاى مىدید و مباحث تربیتى را از ابتدایىترین و مقدمترین مباحث بر مباحث دیگر مىدانست، با #مسئولیت_و_سازندگى آغاز کرد و اولین نوشته و کتاب خود را تحت همین عنوان در حدود سن بیست سالگى(پیش از انقلاب) به رشتهى تحریر درآورد.
🔹 حضور در جبهه
در بهمن ماه سال 62 عازم جبهههاى جنگ شد که از اوائل بلوغ این کشش و این عشق و احساس به مرگ و شهادت را در خود احساس مىکرد و این عشق و احساس ریشه در تنگى دنیا و حالتهایى داشت که از پدر خویش نسبت به مرگ مشاهده مىکرد.
بارها شنیده بودیم که مىگفت:
«مَثَل من مَثَل مسافرى است که حتى بار و ساکش را زمین نگذاشته و هر لحظه آمادهى رفتن و حرکت است».
🔹 روح بی قرار و شیدای او در سحرگاه روز سه شنبه بیست و دوم تیر ماه ۱۳۷۸ در حالی كه طبق عادت همیشگی عازم زیارت مرقد مطهر حضرت ثامن الائمه(ع) بود، در سانحه تصادف از عالم خاکی رحلت نمود.
و پیكر آن فقید سعید در جوار قبر فرزند شهیدش #محمد_صفایی_حائری به خاک سپرده شد.
#⃣ #زندگینامه #متن
•═══••@Einsad••═══•
💠 روحيّهها (قسمت هفتم)
#انواع_روحیه_ها 👤: پوچ و خسته و دلزده
🔹درباره پوچی:
آنها که در خود و در زندگانی خویش، برای این سرمایهها مصرفهایی تراشیدهاند و برای این استعدادها چاهی کندهاند، راحت و خوشحال خواهند بود.
اما آنها که به این مصرفها قانع نشدهاند و این تلاوت تکرار را نخواستهاند و سرمایههای خویش را بیشتر از این محدوده یافتهاند، ناچار بیمصرف بودن و پوچ بودن و
🔹عوامل پوچی:
1⃣ آنها که نان ندارند، میتوانند برای نان و رفاه زنده باشند و به این خاطر مبارزه کنند و جان بدهند؛ اما آنها که همه چیز را دارند، دیگر برایه زنده باشند؟
آنها که همه چیز را بدست آوردهاند و به رفاه رسیدهاند، همراه رفاه بیمصرف میشوند و بیهوده؛ و عامل این پوچی، رسیدن به بنبستها و بدست آوردن آرزوهای همیشگی است...
2⃣ کسانی که آرزوهای بلندی را در دل کاشتهاند و مقصدهای وسیعی را در نظر گرفتهاند... اما دستشان کوتاه است و نردبانشان شکسته و پایشان در گل، اینها هم احساس پوچی و بیمصرف بودن را خواهند داشت... و با شکستها به پوچی خواهند رسید.
اینها برای چیزی زنده بودهاند که امکانِ یافتنش را نداشتهاند... و با رسیدن به یأس و شکست، پوچی را یافتهاند...
🔹روش درگیری و سازندگی:
هنگامی که پوچی از انگیزههای گوناگونی برخوردار است و تحت تأثیر محیطها و شرایط و روحیههای گوناگون قرار دارد، باید برای برخورد با آن و درمان آن از وسیلههای گوناگونی استفاده کرد:
1⃣ آنها که به بنبست رسیدهاند و بیمصرف شدهاند، باید از بنبستها بیرونشان کشید و با نشان دادن استعدادها آنها را به هدفهایی بالاتر از رفاه و تکامل و آزادی و عدالت رسانید و راههای دراز و سفرهای عظیم را نشانشان داد.
2⃣ و آنها که شکست خوردهاند و دور از هدفها خود را باختهاند و پوچی را شناختهاند باید آنها را با پاهای عظیم انسان که حتی در هنگامهی عجر شکوفاتر میشود و در زمینهی شکست بارورتر میگردد آشنا نمود و یا به آنها هدفهایی را نشان داد که انسان با شروعش رسیده و در کام اولش برده است و در هر حال، باختی برایش نبوده و شکستی در راهش نیامده است.
3⃣ و آنها که بیشخصیت و مقلد و اسیر شدهاند و فقط به پوچی دهان باز کردهاند، باید از اسارت شهرت آزادشان کرد و به شخصیت رساندشان.
و باید دستشان را باز کرد و علامت دروغشان را نشانشان داد و دُمخروسشان را در دستشان گذاشت.
برای مطالعه بیشتر در مورد روشها به کتاب مسئولیت و سازندگی مراجعه کنید.
#مسئولیت_و_سازندگی | ص ۲۶۳ الی ۲۶۸
↶ روحیهی بعدی: روحیهی لیز و دنیازده
📝 استاد علے صفایے حائرے
#⃣ #متن #روحیه
╭✤ @Einsad ✤╮