۱۰ نکته در باب تبلیغ(۲) ۴) مسئله دیگر این است که یک پژوهشگر چگونه می‌تواند نقش تبلیغی ایفا کند؟ روشن است که یکی از مهمترین گام ‌های تبلیغ شناخت مسئله است. یعنی مبلغ بداند که درباره چه چیزی می‌خواهد نقش تبلیغی ایفا نماید؟ یعنی محتوای تبلیغی من چیست؟ آیا محتوای تبلیغی من تکرار مکررات است، یا یک موضوع نو و جذابی است؟ اگر موضوع و متن در اختیار من نو و تر و تازه است، چه زمانی قرار است گفته شود؟ اگر بهترین موضوعات در بدترین زمان یا در زمان نامناسب گفته شود، هدر می‌رود. مثل این است که گواراترین نوشیدنی و خوشمزه‌ترین خوراکی را برای بیماری بیاوریم که اشتهایی برای خوردن و آشامیدن ندارد. این محتوا از چه پشتوانه علمی برخوردار است؟ آیا دلالت‌های متن از استحکام لازم برخوردار است؟ ۵) دیگر اینکه مخاطبم در چه فضایی است؟ پارادایم حاکم بر فکر او چیست؟ مخاطبم از جنس کودک و نوجوان است یا جوان و یا سنین دیگر؟ آیا روح حاکم بر اندیشگی‌اش پذیرای شنیدن و فهم درست هست یا و لایزید الظالمین الاخسارا؟ ما چگونه می‌توانیم اشخاصی اینچنین که اختصاص زمان برای آنها هدر رفت وقت، است را تشخیص دهیم؟ آیا اساسا ما مجوز داریم تا خط‌کشی برای این گونه افراد تعیین کنیم یا در مقام ابلاغ باید چتر پیام دین را روی سر همه مردم، فارغ از فکر و حزب و کیش‌شان بگستریم؟ ۶) ابزار موضوع دیگر است، یعنی موضوع و محتوا با چه ابزاری ابلاغ شود؟ یک موضوع خوب آیا لزوماً با ابزار منبر باید گفته شود یا علاوه بر منبر قالب‌های دیگری نیز برای تبیین پیشنهاد می‌شود؟ آیا می توان بر فراز منبر ننشست و نقش تبلیغی ایفا کرد؟ یعنی مصادیق تبلیغ موضوع مهمی است. قطعاً تبلیغ منحصر در منبر نیست. اگرچه منبر یکی از مهمترین ابزارهای تبلیغ است. ابزارهای متنوعی برای تبلیغ وجود دارد که منبر یکی از آنها است، در کنار منبر از تبلیغ چهره به چهره در مترو و پارک گرفته تا نقشی که یک معلم و استاد دانشگاه در کلاس درس ایفا می‌کند و تا جوانی که در گوشه اتاق در حال ساخت یک ویدئو و موشن گرافی تبلیغی است، همه از انواع تبلیغ شمرده می‌شود. ۷) منظور از تبلیغ چیست؟ به نظر می‌رسد منظور از تبلیغ، همان تبلیغ عقائد و احکام و اخلاق اسلامی برای عموم مردم است که اولاً هدفش تزکیه نفس و زودون غبار جهل و شرک است و ثانیاً با هدف ساخت انسان حاضر در عرصه جامعه است و در عرصه تخصصی انسان مؤمن نظام ساز و تمدن‌ساز مورد نظر است. بنابراین یک پژوهشگر نیز مبلغ است؛ هم برای عامه مردم و هم برای خواص. هم برای فرد و هم برای جامعه، می‌تواند به سوی تولیداتی متوجه باشد که نیازمحور و برای ترویج شریعت در اولویت باشد. تبلیغ و تبیین شریعت می‌تواند با نشر معارف اهل بیت(ع) انجام شود. یعنی یک ناشر و کتابفروش و نظایر آن هم می‌توانند مبلغ باشند. می‌توان از طریق سلوک معنوی و با رفتار مردم را به کیش حق خواند: «کُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ‌ بِغَیْرِ أَلْسِنَتِکُمْ‌» ۸) مسئله دیگر روش است یعنی چگونگی تبیین و تبلیغ: گاهی مبلغ یک موضوع تکراری را با تبیینی جدید و جذاب به مخاطب ارائه می‌دهد. یعنی موضوع اگرچه جدید نیست، اما گوینده با سبک و اسلوبی جدید آن را به مخاطب منتقل می‌کند. یا یک هنرمند تاتر و سینماگر متعهد موضوعی که بارها شنیدیم را با تکنیک‌های هنر تاتر و سینما به صورت کاملا حرفه‌ای به مخاطب منتقل می‌کند. ۹) تبلیغ منحصر به هجرت نیست، اگرچه هجرت گاهی واجب می‌شود. به این معنی که برای تبلیغ گاهی باید هجرت کرد. مساحد بی‌روحانی فراوان‌اند و باییستی عده‌ای برای پرکردن محراب‌های خالی بکوچند. ۱۰) مردم فقط با گوش‌شان اهل علم را ارزیابی نمی‌کنند. یعنی فقط شنونده پیام مبلغین نیستند. آنها به درستی انتظار دارند مبلغ عامل به توصیه های تبلیغی باشد. پس تهذیب نفس مهم است. ابتدا باید خودمان را تربیت کنیم‌، آنگاه به فکر تربیت نفوس دیگر باشیم‌. سخن را با کلامی از استاد سخن سعدی به پایان می‌بریم: فقیهی پدر را گفت: هیچ از این سخنان رنگین دلاویز متکلمان در من اثر نمی‌کند به حکم آن که نمی‌بینم مر ایشان را فعلی موافق گفتار: ترک دنیا به مردم آموزند خویشتن سیم و غلّه اندوزند عالمی را که گفت باشد و بس هر چه گوید نگیرد اندر کس عالم آن کس بود که بد نکند نه بگوید به خلق و خود نکند اَتَأمُرونَ الناسَ بِالبِرِّ وَ تَنْسَونَ اَنفُسَکُم ✍ محمد صدرا مازنی @pavaragi

◽️معنای زندگی؛ مهم‌ترین مسئله الهیات هوش مصنوعی 🔸 حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا در نشست تخصصی «هوش مصنوعی، تبلیغ دینی و ضرورت‌های تولید محتوا»: 🔻#هوش_مصنوعی یکی از فناوری‌های مهم و یا مهمترین فناوری است که در قرن بیستم ظهور یافته و ریشه تاریخی دارد، اما تفاوت اساسی با فناوری‌های دیگر دارد و اندیشه ایجاد آن در میان فلاسفه جدید از زمان دکارت مطرح بوده که معتقد بودند، یک ماشین جهانی متشکل از مغز‌های همه انسان‌هاست و ماشینی است که فکر می‌کند و آن را ماشین فکر یا ذهن می‌نامند و یا یک ماشین معرفت است، اما در قرن بیستم، تورینگ اولین هوش مصنوعی ساده را طراحی کرد. 🔻این فناوری حاکم بر فناوری‌های دیگر است و اگر آن را با صنعت قطار مقایسه کنید، تفاوت بنیادی دارد. هر دو در جامعه بشری تغییر ایجاد کرد، اما تغییر هوش مصنوعی تغییر بنیادین است و همه فناوری‌ها از نتایج هوش مصنوعی بهره می‌برند. تفاوت دیگر در این است که علم بشر را مدیریت می‌کند و علوم مختلفی همچون علوم انسانی دیجیتال را شکل داده است. 🔍 ادامه را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/mzndgi #سخنرانی 🆔 @iictchannel

📔کتاب اخلاق در ایران بین زمین و آسمان (کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما) 🖊نویسنده: دکتر مقصود فراستخواه 🔹اخلاق چیست و چگونه می‌تواند جوامع بحرانی را نجات بدهد؟ مقصود فراستخواه در کتاب «اخلاق در ایران»، با رویکردی علمی و مدرن و در پرتو نظریه‌های گوناگون دربارۀ اخلاق، به مسئلۀ اخلاق و اخلاقی زیستن در ایران و نتایجی که زیستِ اخلاقی می‌تواند برای جامعۀ ایران داشته باشد می‌نگرد. ┏━━━━🔸🔵🔸━━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━━🔸🔵🔸━━━━┛ اخلاق پژوهان ایران @pavaragi

سرشت پاک انسان یک) آموزه انحرافی «گناه ذاتی انسان» به آیین تحریف شده مسیحیت وارد شده است. با توجه به آنچه در سفر پيدايش آمده خداوندی که آدم را به صورت خویش آفريد، در ابتدای خلقت گنه‌كارش نمی‌دانسته، ولی چون گناه آدم شخصی نبود، به همه سرايت كرد. بنابراين، همه به‌خطای میوه ممنوعه از بدو تولد گناه‌كار بوده و به گمراهی كشيده شده‌اند. يعنی آدم با گناه خود، ذات انسان را فاسد كرد و از همین‌رو انسان تحت سلطه گناه درآمد. شخصی به‌نام پولس، از مهم‌ترين شخصيت‌های جهان مسيحيت است که بسیاری از انحرافات این دین به او نسبت داده می‌شود. از نگاه پولس اگر خداوند مى‌خواست تمام فرزندان آدم را به خاطر اين گناه به عذاب گرفتار كند، با رحمت واسعه‌اش سازش نداشت. مسيح ظهور كرد و با خون خود آن گناه ازلى را از دامان انسانيت پاك نمود. در این توجیه هدف خلقت به چالش جدی کشیده می‌شود، یعنی چه که خدا انسانی بیافریند و بعد در همان بدو آفرینش تمام زحماتش هدر برود و برای رفع مشکل به وصله پینه متوسل شده و خود در قالب عیسی متجسد شود و به دارآویخته شود، تا قربانی گناهان بشر شود؟! وضوح بطلان این عقیده نیازی به توضیح ندارد. دو) فردوسی می‌سراید: درختـی که تلخ است وی را سرشــت گـرش بر نشـــــانی بــــه باغ بهشــت ور از جوی خلــــــــدش به هنــگام آب به بیــــــــخ انگبین ریزی و شــهد ناب ســـــــر انجام گوهــــــــــر بکـــار آورد همـــــــــان میــــــــوه تلـــخ بــار آورد یعنی درختی که میوه‌اش تلخ باشد، اگر به پایش عسل هم ریخته شود شیرین نمی‌شود!(فردوسی به پرهیز از تكريم افراد بی‌جنبه و نوکیسه اشاره دارد، چرا که ظرفیت آن را ندارند). سه) کانت می‌گوید: «از چوب کج بشر تا به حال هیچ چیز صافی ساخته نشده است!» هر کاری که انسان‌ها می‌کنند تا اندازه‌ای غیرقابل اعتماد و سست و بی‌بنیاد است. علتش این است که ما، به همان اندازه که صاحب عقل و هوش عالی هستیم، موجوداتی صاحب هیجان‌ها و غرایز پراشتباه هم هستیم. پس انتظار نداشته باشیم که همه چیز کامل و بی‌نقص باشد. این برداشت واقع بینانه است. چهار) از آیزا برلین کتابی به نام سرشت تلخ بشر! ترجمه لیلی سازگار منتشر شده است. سازگار می‌گوید: برلین اساساً کتابی ندارد، بلکه آثار او بیشتر متن سخنرانی‌هایی است که ایراد می‌کرده. کتاب سرشت تلخ بشر نیز مجموعه‌ای از سخنرانی‌های او درباره ماهیت بشر، آزادی و جهانی شدن است که توسط هنری هاردی تدوین و ویراستاری شده است. لیلی سازگار این نام را از عبارت ایمانوئل کانت که: «از چوب کج بشر تابه حال هیچ چیز صافی ساخته نشده است.» اقتباس کرده است. پنج) سعدی نیز اینگونه می‌سراید: اگر زِ دست بلا بر فلک رود بدخوی زِ دست خوی بد خویش در بلا باشد همچنین: چون بُوَد اصل گوهری قابل تربیت را در او اثر باشد هیچ صیقل نکو نداند کرد آهنی را که بدگهر باشد شش) «شون دزا» شارح کنفوسیوس اعتقاد دارد از نظر کنفسیوس، طبیعت بشر سرشته بر بدی و بدخواهی است و از همین‌روی، انسان موجودی ذاتاً واقع‌گرا و نه آرمان‌جوست. اگرچه منسیوس نوه کنفسیوس و دیگر شارح نظراتش معتقد است بشر از دیدگاه کنفوسیوس طبیعتی نیک و رو به‌ خیر دارد و به‌همین دلیل، انسان اساساً موجودی آرمانگراست و در پی تحقق نیکی‌های مطلوب خویش است. هفت) قران حکیم اما سرشت انسان را خوب و الهی معرفی می‌کند. «سرشت پاک خداوندی که سرشت مردمان هم بر همان اساس است.» بر این اساس آدمی پاک زاده می‌شود و ممکن است بر اثر گناهان و خطاهای اخلاقی از فطرت خویش فاصله بگیرد. از این رو خطاها و حماقت‌های زیادی ممکن است از انسان سرزند. این خطاها ربطی به سرشت نیکش ندارد. هابز به‌درستی می‌گفت: طبع انسان گرفتار هوس‌های چشم و گوش و شیفتۀ نواها و زیبایی است و چون بر وفق اینها عمل می‌کند هرزگی و بی‌نظمی پیدا می‌شود. با این حال برخی از مردمان از دست می‌روند، حکمت و سخن حکیمانه در آنها اثر نمی‌کند. مشرکان به شعیب(ع) می‌گفتند: خیلی از چیزهایی که می‌گویی را نمی‌فهمیم! این سخن نه از سرشت بد که از ضمختی انبوه غباری است که به کوهی تبدیل شده و حائلی میان سخن فضیلت‌مندانه و سرشت اینان شده و گوش و چشم و دلشان را برای پذیرش سخن حق از کار انداخته است. ✍ محمد صدرا مازنی @pavaragi

مقاله نقش پولس در شکل گیری آیین مسیحیت @pavaragi

. 💢 هوش مصنوعی دستیابی به بسیاری از آرزوها و اهداف ما رو بسیار آسون‌تر و سریع تر از قبل کرده 👌 🔰 اینجا به 5 هدف و آرزو اشاره می‌کنم که شما می تونید به کمک هوش مصنوعی، خیلی سـریـع‌تر و راحــت‌تر از قـبـل بهشون دست پیدا کنید ⬇️ @pavaragi

1⃣ اگر همیشه دوست داشتید یک نیاز و شکاف بازار رو تشخیص بدید و بتونید یک کسب و کار سودآور تشکیل بدید که به این نیاز پاسخ میده ... هوش مصنوعی بهتون کمک می‌کنه این کار رو بسیار سریع‌تر و آسون‌تر از قبل انجام بدید 😉 🆔 @ipeyda_ir @pavaragi

2⃣ اگر همیشه دوست داشتید کتاب شخصی خودتون رو بنویسید🖋 هوش مصنوعی بهتون کمک می‌کنه این کار رو بسیار سریع انجام بدید حتی ممکنه بتونید توی ۳ روز این کار رو انجام بدید🔥 🆔 @ipeya_ir @pavaragi

3⃣ اگر یکی از اهداف تون این بوده که سایت، پیج یا کانال شخصی یا کسب و کاری خودتون رو بزنید و با تولید محتوا روی برندینگ و اعتبار خودتون کار کنید ... هوش مصنوعی این کار رو برای شما خیلی راحت می‌کنه 👌 🆔 @ipeyda_ir @pavaragi

4⃣ اگر همیشه دوست داشتید که یک مشاور شخصی دانا داشته باشید که همیشه کنارتون باشه و به سوالات شما پاسخ بده👇 هوش مصنوعی می‌تونه این کار رو برای شما انجام بده⚡️ 🆔 @ipeyda_ir @pavaragi

5⃣ اگر حس می‌کنید رسالت‌تون اینه که یک حرکت اثرگذار فرهنگی توی جامعه انجام بدید ⤵️ هوش مصنوعی همون گمشده‌ای هست که همیشه دنبالش بودید💥 این ابزار کمک‌تون می‌کنه بتونید با زحمت کمتر و در زمان کمتر یک حرکت اثرگذار انجام بدید 🤝 🆔 @ipeyda_ir @pavaragi

. ❓به نظر شما دیگه چه آرزوها و اهدافی وجود دارن که دستیابی بهشون به کمک هوش مصنوعی خیلی آسون شده؟ ❇️ جواب هاتون رو برامون بفرستید👇 🆔 @ppeyda 🆔 @ppeyda . @pavaragi