🔴 صد و هشتاد و پنجم: ✳️ #اصول #فقه 📚متن: مراجعه به تصویر بالا👆 🔰سوالات: 🔸۱. حکم حرمت فروشندگی در این شرکت چگونه از استفتای فوق، برداشت می‌شود؟ 🔸۲. مستند حکم حرمت چه می‌تواند باشد؟ مواردی ذکر نمایید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین صد و هشتاد و نهم ✳️ #فقه: 📚متن: مراجعه به تصویر بالا👆 🔰سوالات: 🔸حکم حرمت در استفتای فوق ناظر به عمل رنگ کردن است یا خرید و فروش؟ 🔸حکم وضعی معامله در این فرع چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین صد و نود و سوم ✳️ #فقه: 📚متن: مراجعه به تصویر بالا👆 🔰سوالات: 🔸با توجه به مباحث فقهی که خوانده اید بفرمایید منبع قید «تفاوت قیمت به قدری باشد که عرفا مسامحه نمی‌شود» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین صد و نود و ششم ✳️ #فقه: 📚متن: مراجعه به تصویر بالا 🔰سوالات: 🔸 در هر دو بخش الف و ب استفتا و جواب آن، علت تقیید به شرط برای احتراز از چه عنوانی است و مراد از اشکال، تکلیفی است یا وضعی؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهارم ✳️ #فقه و #اصول: 📚متن: برخی از فقهای عامه گفته‌اند: لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ رِجَالٌ، وَصِبْيَانٌ، وَخَنَاثَى، وَنِسَاءٌ، فِي صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ، تَقَدَّمَ الرِّجَال، ثُمَّ الصِّبْيَانُ، ثُمَّ الْخَنَاثَى، ثُمَّ النِّسَاءُ 🔰سؤالات: 🔸چه توجیه اصولی و فقهی برای ترتیب فوق به ذهنتان می‌رسد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و پنجم ✳️ #فقه: 📚متن: فقهای شیعه، سد ذرایع را حجت نمی‌دانند. 🔰سؤالات: 🔸چه توجیهی برای فتوای فوق به نظرتان می‌رسد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و هشتم ✳️ #فقه: 📚متن: در تمرین دویست و ششم 🔰سؤالات: 🔸۱. مراد از حرمت، وضعی است یا تکلیفی یا هر دو؟ 🔸۲. اگر بعد از خرید، بداند طرف معامله صهیونیستی بوده حکم معامله و تصرفات لاحق چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و هفتم ✳️ #نحو و #فقه: 📚متن: قال: ثم أتى ع دار الفرات و هو سوق الكرابيس فقال يا شيخ أحسن بيعي في قميصي بثلاثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا فأتى‏ غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم و لبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين إلى أن قال فجاء أبو الغلام صاحب الثوب فقيل يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم قال أفلا أخذت منه درهمين فأخذ أبوه منه درهما و جاء به إلى أمير المؤمنين ع و هو جالس على باب الرحبة و معه المسلمون فقال أمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين قال ما شأن هذا الدرهم قال كان ثمن قميصك درهمين فقال باعني رضاي و أخذ رضاه. 🔰سؤالات: 🔸این دو فقره را ترکیب کنید. 1. «ما بين الرسغين إلى الكعبين» «باعني رضاي و أخذ رضاه» 🔸2. اقاله مستقیل، مستحب است.(شرح لمعه/کتاب کتاجر/البحث فی الآداب، الادب الثالث) چرا امیر مؤمنان علیه السلام این کار را انجام نداده اند؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و هفتاد و هفتم ✳️ #اصول و #فقه: 📚متن: با توجه به کلیپ بالا 🔰سوالات: 🔸 1. استدلال‌های موافقین و مخالفین در جواز و منع شکنجه تحت کدام مبحث اصولی می گنجند؟ 2. به نظر خود شما چه می رسد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و هشتاد و دوم ✳️ #منطق، #فقه و #معانی: 📚متن: الملوک حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ عَلَيْهِمْ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِكَ. 🔰سوالات: 🔸1. از دو جمله اول قیاس بسازید. 🔸2. جامع موجب وصل در فقره و حسبک من العلم ... الخ چیست؟ 🔸3. آیا می توان اثبات کرد «الجاهل لا یخشی الله»؟ 🔸4. در دلالت خبر بر ثبوت ولایت فقیه یک تقریر و یک اشکال با یک جواب طرح کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و هشتاد و سوم ✳️ #فقه و #اصول: 📚متن: روى أبو مسعود، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن أسيدا حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وجد الرجل سرقة، وكان الرجل غير متهم، إن شاء أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه.وقضى بذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان به برداشتی که از این خبر شده توجه کنید.👇 عن عكرمة بن خالد المخزومي، أن أسيد بن ظهير الأنصاري أحد بني حارثة كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سرقت منه سرقة فهو أحق بها حيثما وجدها، فكتب إلى مروان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى إن كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، فخير سيدها، فإن شاء أخذ ما سرق منه بثمنه، أو اتبع سارقه، ثم قضى بذلك بعده أبو بكر، وعمر، وعثمان، فكتب بذلك مروان إلى معاوية، فكتب إليه معاوية: إنك لست أنت ولا أسيد بقاضيين علي، ولكني قضيت عليكما فيما وليت، فأرسل مروان إلى أسيد بكتاب معاوية، فقال أسيد: لست أقضي ما وليت بما قال معاوية. فهموا من الخبر أن السارق لا یضمن ان اخذ المالک ماله من مشتریه ممن سرق بالثمن و کان المشتری غیر متهم. 🔰سوالات: 🔸1) اوضح ببیان نحویّ کیفیة دلالة الخبر علی هذه الدعوی. 🔸2) فی الخبر لحن. ما هو؟ 🔸3) ما عندک فی الخبر و هل هو مقبول فی رأیک ام لا؟ لم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov