🔴 تمرین هشتصد و سی‌ و هشتم ✳️ #نحو ، #معانی: 📚متن: عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ الْبَجَلِيِّ‌، قَالَ‌: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌، قَالَ رَجُلٌ‌: وَ اللّٰهِ لَا يَغْفِرُ اللّٰهُ لِفُلَانٍ‌، فَقَالَ اللّٰهُ‌: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِر لِفُلَانٍ؟ فَإِنَّنِي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ‌، و أحبطت عَمَلَكَ‌» 👈 مسند أبي یعلی/3/99 🔰 نوع أن در أن لا اغفر؟ 🔰 غرض از استفهام؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سی‌ و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ‌ أَوِ اَلْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ‌ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ مَا لَكُمْ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْضِ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَخْرِقَ بِإِبْهَامِهِ ثَمَانِيَةَ أَنْهَارٍ فِي اَلْأَرْضِ مِنْهَا سَيْحَانُ‌ وَ جَيْحَانُ وَ هُوَ نَهَرُ بَلْخٍ‌ وَ اَلْخشوع وَ هُوَ نَهَرُ اَلشَّاشِ وَ مِهْرَانُ وَ هُوَ نَهَرُ اَلْهِنْدِ وَ نِيلُ مِصْرَ وَ دِجْلَةُ وَ اَلْفُرَاتُ فَمَا سَقَتْ أَوِ اِسْتَقَتْ فَهُوَ لَنَا وَ مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِشِيعَتِنَا وَ لَيْسَ لِعَدُوِّنَا مِنْهُ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ مَا غَصَبَ عَلَيْه 👈 کافی/1/409 🔰 نوع استثنا در جمله اخیر چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهلم ✳️ #نحو و #منطق و #فقه_الحدیث: 📚متن: قال أمير المؤمنين ع إن الله جعلني إماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي و مطعمي و مشربي و ملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري و لا يطغي الغني غناه 👈 کافی/1/410 🔰 حد وسط در نتیجه‌ها چیست؟ 🔰 «کاف» جاره به کجا تعلق دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و یکم ✳️ #معانی: 📚متن: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طُبِعَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ... هُمْ لا يَفْقَهُون‏ لكِنِ الرَّسُولُ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ ... أُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ ... أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏ 👈 توبه/87و88 🔰 بدون مراجعه به آیات شریفه حدس بزنید که برای جای خالی اول، «واو» مناسب است یا «فاء»؟ 🔰 بدون مراجعه به آیات شریفه حدس بزنید که برای جاهای خالی دوم و سوم، وصل انسب است یا فصل؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و دوم ✳️ #صرف: 📚متن: الحمد لله ولي الحمد و أهله و منتهاه و محله أخلص من وحده و اهتدى من عبده و فاز من أطاعه و أمن المعتصم به‏ 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 590 🔰 معنای باب در «أخلص» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و سوم ✳️ #بیان: 📚متن: با چند نفر از رفقا قدم می زدیم که یکی از ایشان اشاره به حدیثی کردند و آن اینکه «مؤمن مانند زنبور عسل است یأکل طیباً و یضع طیباً» و یا اینکه «لا یأکل إلا الطیب و لا یضع إلا الطیب». البته مراجعه نشان داد که درستش این است «النَّبِيَّ ص قَالَ: الْمُؤْمِنُ‏ كَالنَّحْلَةِ تَأْكُلُ طَيِّباً وَ تَضَعُ طَيِّباً وَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِرْ وَ لَمْ تَفْسُدْ.» و یا« كُنْ كَالنَّحْلَةِ إِنْ أَكَلَتْ أَكَلَتْ‏ طَيِّباً وَ إِنْ وَضَعَتْ وَضَعَتْ طَيِّباً وَ إِنْ وَقَعَتْ عَلَى عُودٍ لَمْ تَكْسِرْهُ». 🔰یکی از حضار که قبل مراجعه، «یأکل طیبا» را ترجیح داده بود و لا یاکل الا الطیب یا طیبا را رد می‌کرد حدس می‌زد که الّا در حدیث نیست چون که در مقام بیان وجه شبه بوده و نیازی به ادات حصر نیست و خود مقام، اقتضای حصر را دارد. به عبارت دیگر نیازی به ادات حصر نیست زیرا اگر حصر نبود تمثیل باطل می شد. نظر شما چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و چهارم ✳️ #نحو: 📚متن: و الله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها و استرق قطانها مذعنة بأملاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها شعيرة فألوكها ما قبلت و لا أردت‏ 👈 الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 623 🔰 معنای حرف جر«باء» چیست؟ 🔰 نوع «واو» اول؟ 🔰 علت نبود مفعول به برای قبلت و اردت؟ 🔰 شعیرة بدل اشتمال است یا مفعول به دوم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: سأله أي أمير المؤمنين ع أعرابي شيئا فأمر له بألف فقال الوكيل من ذهب أو فضة فقال كلاهما عندي حجران فأعط الأعرابي ... 👈 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏7، ص: 268 🔰 گزینه درست را تعیین کنید. 🌾 أنفعهما له 🌾 أنفعه منهما 🌾 هر دو درست است 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و ششم ✳️ #منطق: 📚متن: الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن أيْقَنَ بالمُجازاةِ لَم يُؤْثِرْ غيرَ الحُسْنى. الإمامُ علیٌّ عليه السلام : مَن صَدّقَ بالمُجازاةِ لَم يُؤْثِرْ غيرَ الحُسْنى. 👈 عيون الحكم و المواعظ (لليثي)، ص: 441 و 446 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «الایقان بالمجازاة هو التصدیق بها»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: . الإمامُ الرِّضا عليه السلام: إذا تَمَّتِ الأربَعَةُ أشهُرٍ [يَعني لِلنُّطفَةِ] بَعَثَ اللَّهُ تباركَ وتعالى‏ إلَيها مَلَكَينِ خَلّاقَينِ يُصَوِّرانِهِ، ويَكتُبانِ رِزقَهُ وأجَلَهُ وشَقيّاً أو سَعيدا 👈 ميزان الحكمة، ج‏5-عربى، ص: 601 🔰 نقش «شقي» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و هشتم ✳️ #منطق و #معانی: 📚متن و 🔰سؤال: 🔸از ترکیب روایت و أما حق سائسک بالعلم فالتعظیم له و التوقير لمجلسه و حسن الاستماع إليه و الاقبال عليه (سجادی) با روایت من أصغی الی ناطق فقد عبده(جوادی) نتیجه بگیرید روایت سوم را که لا علم إلا من عالم ربانی (کاظمی). 🔰 علت اطناب در حق سائسک بالعلم چیست؟(مثلاً چرا نفرمود حق معلمک؟) 👈 (به ترتیب:) تحف العقول، ص: 260/ الكافي، ج‏6، ص: 434/ الكافي، ج‏1، ص: 17 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بْنُ مَارِسٍ الرَّاسِبِيُّ‌ قَالَ‌: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - قَالَ‌: سَوَّدْتَ وُجُوْهَ الْمُؤْمِنِيْنَ‌، وَ فَعَلْتَ وَ فَعَلْتَ‌، دَخَلْتَ مَعَ مُعَاوِيَة‌ قَالَ‌: لاَ تُؤْذِيْنِي يَرْحَمُكَ اللّٰهُ‌!! فَإِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ‌ قَدْ رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ يَصْعَدُوْنَ - عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلاً رَجُلاً، فَسَاءَهُ ذَلِكَ‌، فَأَنْزَلَ اللّٰهُ عَزَّ وَ جَلَّ‌: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * و مَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر: 1-3] يَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ‌. قَالَ الْقَاسِم: فَحَسَبْنَا ذَلِكَ فَإِذَا هُوَ أَلْفُ شَهْرٍ لاَ تَزِيْدُ وَ لاَ تَنْقُصُ‌. 👈 أمالي الأثنینیة، صفحه: 532 🔰 نقش «رجلا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm