✅شرح و تفسیر حکمت ۲۳۳ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻 🔹شاید بعضى از شارحان چنین پنداشته‌اند که این سخن اشاره به جنگ‌هاى تن‌به‌تن در بیرون از دایره #جهاد است در حالى که هرگز چنین نیست. ❇️هرگاه کسى ما را در #غیر_میدان_جهاد به مبارزه طلبد نه تنها پذیرش دعوت او مطلوب نیست بلکه #حرام است، تنها جایى که مى‌توان دعوت به مبارزه را پذیرفت #میدان_جهاد است، زیرا در بسیارى از میدان‌هاى جهاد در آغاز، جنگ‌هاى تن‌به‌تن انجام مى‌شد، کسى از لشکر دشمن بیرون مى‌آمد و مبارز مى‌طلبید، دیگرى در برابر او قرار مى‌گرفت و سرانجام یکى از آن دو بر خاک مى‌افتاد. 💠مسلمانان دستور داشتند #آغازگر مبارزه در میدان‌هاى جنگ نباشند، ولى در صورتى که کسى از لشکر دشمن در وسط میدان قرار گرفت و #مبارز طلبید، سکوت در برابر او #جایز نیست، زیرا چنین #سکوتى مساوى با #شکست به شمار مى‌آید و مى‌دانیم امیرمؤمنان (علیه السلام) کرارا در میدان‌هاى جنگ با دشمنان اسلام به مبارزه طلبیده شد و امام (علیه السلام) در برابر حریف خود قرار گرفت و او را از پاى در آورد. 🔺بارزترین نمونه آن میدان #جنگ_خندق و قرار گرفتن در مقابل «عمرو بن عبدود» است، زیرا او بارها در وسط میدان مبارز طلبید و هیچ کس جرأت نکرد در مقابل او ظاهر شود و امیرمؤمنان (علیه السلام) بارها از پیغمبر (صلى الله علیه وآله) تقاضا کرد که اجازه دهد در برابر او قرار گیرد و پیامبر (صلى الله علیه وآله) براى این که دیگران را #آزمایش کند رخصت نمى‌داد، ولى آخرین بار اجازه داد و آن حضرت در برابر عمرو قرار گرفت و با مبارزه‌اى قهرمانانه او را بر خاک افکند. #قرارگاه_سیدابراهیم @karrare135

✅شرح و تفسیر حکمت ۲۳۵ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻 💠در این گفتار حکیمانه در عبارتى کوتاه و پرمعنا در واقع تمام اوصاف عاقل و جاهل را خلاصه کرده است؛ 🔺#عاقل کسى است که درباره هرچیز مى‌اندیشد و محل مناسب آن را بررسى مى‌کند و سپس آن را در محل مناسب قرار مى‌دهد؛ مثلاً اگر رئیس اداره یا رئیس حکومت است شایستگى‌هاى افراد را در نظر مى‌گیرد و هر کدام را در محل لایق خود قرار مى‌دهد یا اگر مى‌خواهد مثلاً سخنرانى کند، مطالب را چنان تنظیم مى‌کند که مقدمه در جایگاه خود، شرح مطالب در جاى خود و نتیجه‌گیرى پایانى سخن نیز در جاى خود باشد. اگر عبادتى انجام مى‌دهد، اجزا و شرایط و واجبات و مستحبات آن را هر کدام در جاى خود به جا مى‌آورد. اگر طبیب است و مى‌خواهد بیمارى را درمان کند مراحل مختلف درمان را دقیقا در نظر مى‌گیرد و هر دارو و درمانى را در جاى خود قرار مى‌دهد و اگر مى‌خواهد اموال زکات و بیت‌المال را تقسیم کند نیاز افراد و گروه‌ها را در نظر مى‌گیرد و به هر کدام به اندازه نیازش مى‌پردازد. حتى اگر مى‌خواهد مجازات کند، مجازات نیز درجات و مراحلى دارد. او هر مرحله را در #جایگاه خود قرار مى‌دهد تا نتیجه #مطلوب عائد شود. ✅آرى عاقل #مى‌اندیشد و #اندازه‌گیرى مى‌کند و #تدبیر مى نماید و #نظم هر کار را رعایت مى‌کند. 🔺به عکس جاهل، که هیچ یک از این امور را رعایت نمى‌کند؛ در جایى که باید نرمش انجام دهد شدت عمل به کار مى‌گیرد و به عکس در جاى شدت عمل نرمش، افراد را در جایگاه خود قرار نمى.دهد، حقوق را متناسب تقسیم نمى‌کند، واجبات و مستحبات شرع را به طور صحیح در جایگاه اصلى قرار نمى‌دهد و همین امر باعث #شکست او در #همه زمینه‌هاست. 🔹روایات دیگرى در زمینه توصیف عقل یا عاقل از معصومان (علیهم السلام) نقل شده که با آنچه در این کلام نورانى آمده هماهنگ است؛ از جمله در حدیثى از امام امیرمؤمنان (علیه السلام) مى‌خوانیم: «عقل آن است که #میانه‌روى را انتخاب کنى و اسراف ننمایى و هرگاه وعده مى‌دهى تخلف ننمایى و به هنگام غضب، حلم کنى». 🔸در حدیث دیگرى در همان کتاب از آن حضرت مى‌خوانیم: «نفوس آدمیان آزاد است، ولى دست‌هاى عقل، زمام آن را گرفته و از چموشى و سرکشى باز مى‌دارد». ✨نیز در حدیث دیگرى از همان حضرت آمده است: «عقل تنها پرهیز از گناه و نگاه کردن در عواقب امور و رعایت احتیاط در کارهاست». ❇️جالب این که امام (علیه السلام) در کلام حکیمانه ۴۳۷ #عدالت را نیز به چیزى شبیه آنچه در بالا درباره عقل فرمود وصف کرده است، مى فرماید: «عدل هر چیزى را در جایگاه خود قرار مى دهد». 🔺و به یقین هر عاقلى عادل است و هر عادلى باید عاقل باشد.🔺 💠در عهدنامه مالک اشتر نیز آمده است که امام (علیه السلام) به او دستور مى‌دهد «هر چیز را در جایگاه خود قرار ده و هر امرى را در محل مناسب آن». و این هم امر به #عدالت است و هم رعایت #عقل و #تدبیر. #قرارگاه_سیدابراهیم @karrare135