#معنی_محوری #تمرکز #معناشناسی #مهارت_ترجمه_بلاغی #مهارتهای_پایه_اجتهاد #مهارتهای_ادبی ✅معناشناسی یا معنایابی از آنجا که واژگان، پلی هستند برای رسیدن به گوهر معنی، معنایابی هدف اعلی و اصلی از فرآیندهای صرفی و نحوی و بلاغی است. اگر بدون روش معنایابی و بدون تمرکز بر این کارکرد ادبیات بخوانیم بهره ای از ادبیات نبرده ایم و ثمره ای بر تلاشهای ما مترتب نمی شود!😔 1⃣در علم صرف باید بدانیم👇 که مثلا وزن فعُل_ یفعُل لازم است یعنی معنای واژگانی که بر این وزن باشند معنایی خارج از ذات شیئ یا شخص ندارند شرُف یعنی خود شخص شریف است به دیگری کاری ندارد یا مثلا وزن افعل دلالت بر رنگ و عیب و .. می‌کند مانند اعور تا ما را در ترجمه صرفی کمک نماید. 2⃣در علم نحو باید بدانیم👇 مفعول مطلق یا حال یا معه یا تمییز چگونه ترجمه می‌شود و بتوانیم ترجمه نحوی دقیق داشته باشیم ترجمه های قرآن متاسفانه پر است از معادل گذاری های غلط نحوی 3⃣در علم بلاغت باید بدنبال معنی یابی باشیم منتهی معنا در بلاغت دو چیز است معنای اولیه و ثانویه که دومی همان اغراض و اهداف از سخن و ارتباط است پس باید علاوه بر معنای اولیه در جستجوی غرض متکلم باشیم مثلا در اینجا چرا قید را ذکر کرده چرا حذف کرده چرا مقدم آورده و ... 📒در حقیقت مهارت ترجمه واژگان و تراکیب قرآن و روایات در ۲ مرحله قابل تعریف است که مرحله اول، فهم متن مبدا است که در ۴ گام ذیل خلاصه می‌شود.👇 گامها: ۱.ترجمه لغوی ۲.ترجمه صرفی ۳.ترجمه نحوی ۴.ترجمه بلاغی ترجمه در مرحله اول بر اساس: 1⃣معنای اولیه (لغت و صرف و نحو) 2⃣معنای ثانویه (نحو و بلاغت) ارایه می‌شود. مرحله دوم، صحت سنجی ترجمه و ویراستاری محتوایی و ادبی ترجمه است. 👌👈برای آشنایی با ترجمه های غلط آیات و روایات و همچنین روش صحیح ترجمه می توانید به کتابهای فن و مهارت ترجمه مراجعه داشته باشید 🙏🙏 📣بدون ترجمه صحیح به تفسیر نخواهیم رسید و بدون تفسیر صحیح قرآن و روایات به اجتهاد صحیح نخواهیم رسید😱 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#مهارتهای‌اجتهاد #روش‌تحلیل‌روایات #معناشناسی #مکاسب #شیخ‌انصاری آیه مبارکه (لا تقربوا مال الیتیم إلا بالتی هی أحسن) دلالت آیه متوقف بر فهم معنای دو کلمه است: کلمه1⃣ (لا تقربوا): مرحوم شیخ می‌فرمایند: کلمه (قرب) چهار احتمال دارد: احتمال اول این است که: هیچ کاری در مال یتیم نکنید مگر آن کار به نفع یتیم باشد. (مطلق جابجایی و تقلیب) احتمال دوم این است که مراد وضع الید علی مال الصغیر باشد یعنی کسی که می‌خواهد ماشین یتیم را در اختیار بگیرد گرفتن آن ماشین را باید به نفع او باشد. در این احتمال با گذاشتن ماشین جای خودش کاری ندارد با وضع ماشین بعد از اختیار کاری ندارد. احتمال سوم این است آنچه را که عرف تصرّف می‌داند وقتی جایز است که آن تصرّف به نفع یتیم باشد مثلاً نگه داشتن ماشین را عرف تصرّف نمی‌داند. آیه حکم تصرّفات را می‌گوید. احتمال چهارم این است هر کاری که مستند به شما باشد نسبت به مال یتیم باید به نفع یتیم باشد. (شامل ترک و ابقا در انبار هم میشود.) مطلق امر اختیاری کلمه2⃣ کلمه (أحسن): کلمه (أحسن) در این آیه چهار احتمال دارد: احتمال اول این است که أحسن به معنای أنفع و أولی و بهتر باشد. غاية الأمر بهتری فعل نسبت به ترک لحاظ بشود. (احسن نسبی) احتمال دوم این است که أحسن به معنای اولی و أصلح و أنفع و بهتر باشد. مقیس علیه آن اعم از فعل و ترک باشد. اگر فروش از هر تصرفی بهتر است جایز است.(احسن مطلقا) احتمال سوم این است که أحسن به معنای حسن باشد یعنی چیزی که نه منفعت دارد و نه مصلحت دارد. هر کاری که نسبت به ترک آن حسن دارد انجام دهید اگر ضرر دارد انجام ندهید.(حسن اثباتی) احتمال چهارم این است که أحسن به معنای حسن باشد یعنی هر کاری که باید انجام بگیرد مفسده نباید داشته باشد و لکن آن کار أعم از فعل و ترک می‌باشد.(حسن سلبی) مصنف 👈از میان احتمالات معنای سوم از کلمه قرب و معنای دوم از کلمه احسن را انتخاب می‌کند. 📚مکاسب، ج۳، ص ۵۷۴ بحث ولایت عدول مومنین 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad