انالله وانا الیه راجعون درگذشت فقیه نحریر مرحوم ایت الله العظمی بقیه السلف الصالح سید محمد صادق روحانی (رحمه الله علیه ) را محضر امام عصر(عج ) تعزیت عرض میکنیم . واز خداوند متعال برای ان رحیل علو درجات خواستاریم

#جلسات_نهایه_الحكمة 🎧 #جلسه۳۶ 👤#استاد_حسن خواه 📗 مرحله چهارم، فصل اول. (معانی امکان اتمام فصل) 🗓 ۱۴۰۱/۰۹/۲۶_ #گیلان نتیجه و تکمیل : فرق استعداد وامکان استعدادی آن هسته به واسطۀ آن قوه این تهیؤ را داشته که شی ء دیگری بشود. پس‏‎ ‎‏بر این قوه و بر آن تهیؤ دو اعتبار می توان نمود: یک اعتبار نسبت به آن شی ء مستعد‏‎ ‎‏مانند هسته، و یک اعتبار نسبت به مستعد له مانند تنۀ درخت خرما.‏ ‏‎ ۱_ نکته در امور مجرد امکان استعدادی وجود ندارد چون استعداد حامل میخواهد و حامل ماده است و مجردات فاقد ان اند . ۲_امکان استعدادی به یک شیء تعیّن می بخشد، بخلاف امکان ذاتی، مثلا استعداد در نطفه برای انسان شدن، نطفه را سوق به طرف انسان شدن می دهد، و این طور نیست که نسبت نطفه با انسان شدن یا نشدن، علی السواء باشد. بخلاف امکان ذاتی که که تعین به ماهیت نمی دهد نسبت آن به وجود و عدم مساوی است.

📗#جلسات_قانون_بوعلی 🎧#جلسه ۴۰_ #استاد حسن خواه 📜#تعلیم پنجم جمله اول، تشریح مهره های گردن #طب_سنتی 🗓گیلان #مجموعه معارج 🆔 @kellasetegadi

📗جلسات_منظومه 🎧#جلسه ۱۰۸_#استاد حسن خواه 📗#فریده چهارم/ قوه وفعل خلاصه :

آیت الله العظمی جوادی آملی: «مرحوم ملاّ عبدالرزّاق كاشانی (رضوان الله عليه) می گويد: «ولقد شاهدنا هم يأكلونها عيناً» ما آشكارا ديديم كسانی را كه «غسلين» می خورند. اين حرف بسيار بزرگی است! خدای كريم در قرآن فرمود: طعام كسانی كه حرام می خورند، در جهنّم غسلين يعنی چرك است. (ولا طعام إلاّ من غسلين لا يأكله إلاّ الخاطئون) باطن غذای حرام تيرگی است همان طور كه باطن عبادت نور است.  مرحوم صدرالمتألّهين می فرمايد: افرادی بودند كه مشاهده می كردند ديگران موقع حرف زدن، از دهانشان آتش بيرون می آيد. وقتی خاموش می شدند مثل اينكه در تنور بودند. معصيت، فحش، غيبت، تهمت، اهانت، بد زبانی، بد گويی، زخم زبان، رنجاندن، همه اينها آتش است كه از دهان بيرون می آيد؛ اين باطن گناه است.» سوره حاقه آیات ۳۶ و ۳۷ کتاب حکمت عبادات صفحه ۶۴

#دل_نوشت داب بر دیدن بالجمله تلویزیون نیست اما گاهی فی الجمله نصیب میشود. در شبکه #دوم_سیما یک مجری طلبه ای دیدم که چند دقیقه راجع به یک مسئله #بنیادین #فقهی و بنوعی علوم انسانی سخن می گوید و بعد سخنی را به #شیخ_ا_لریس سترگ نسبت می دهد ... حالا بماند بخش #فقهیش هم پر از اختلاف بوده وبنظر بنده کاملا غیر کارشناسانه بوده است. واقعا شبکه های سیما را چرا بدست ضعفای از طلاب می دهید؟؟ ایا با #جدال و #جزوه های #تبلیغی #کتل های فرهنگی وعلوم انسانی حل میشود ‌؟؟؟ پناه بر خدا که خیلی ها گم گشته ایم ‌...! ادم که سواد نداشته باشد و تحقیق جدی ننموده باشد بهتر است با اطلاعات روزنامه ای در مسائل جدی نظر ندهد . حالا اطلاعات عمومی خوب است اما طبعا شبکه دو جای اطلاعات عمومی نیست . قول میدهم تمام پزشکان پای تلویزیون امشب به این اقا میخندیدند !

جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۵۳_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق ۸اتمام. حی بودن تمام عالم

#جلسات_نهایه_الحكمة 🎧 #جلسه۳۷ 👤#استاد_حسن خواه 📗#مرحله چهارم، فصل دوم 🗓 ۱۴۰۱/۰۹/۲۸_ #گیلان

📗#جلسات_منظومه 🎧#جلسه ۱۰۸ 👤#استاد حسن خواه 📗#فریده چهارم/ قوه وفعل اتمام . خلاصه : قدرت اگر تفسیر شود به (صحت فعل وترک) گرچه میخواهد ذات باری را از موجَب بودن برهاند اما مع الاسف اورا ممکن می کند و تعالی عن ذلک . چرا که صحت یعنی همان امکان است . لذاهمان طور که شیخ فرموده این نحوه قدرت برای حیوان وممکن است . حکیم قدرت را تفسیر میکند: القادر هو الذی ان شاء فعل و ان لم یشاء لم یفعل . دائمی بودن فیض هیچ تهافتی با اراده ندارد . و موجبیت را هم پدیدار نمی کند چرا که. ذات حق اراده ازلی دارد بر ایجاد اشیاء . قدرت مقدم بر فعل است بداهتا واین تقدم رتبی است . البته بروز وظهور قدرت مع الفعل است . اشعری قدرت همراه فعل است : ۱_ عدم تکلیف کافر چون اگر قدرت حین فعل باشد کافر قدرت نخواهد داشت واین خلاف فرض شماست (مسلمات/ ) ۲_ یا قدم عالم را پدیدار میشود : که قدیم باشد قدرت فعل هم قدیم میشود واین مخالف پندارشما ست که حدوث را قایلید . ۳_ حدوث اله را اگر فعل حادث باشد . مطلب اخر : قوه در مقابل فعل تقدم زمانی دارد بر فعل اما بطور کلی فعلیت مقدم بر قوه است به همه انحاء تقدم مثل بشرف و سرمدی و دهری . و حتی زمانی چرا که وجود نطفه ( علت ناقصه / و زمانا/ و شرفا ) مقدم است از وجود علقه که بالقوه است . وباحرکت جوهری حاصل خواهد شد .

#جلسات_نهایه_الحكمة 🎧 #جلسه۳۸ 👤#استاد_حسن خواه 📗#مرحله چهارم، فصل دوم 🗓 ۱۴۰۱/۰۹/۲۹_#گیلان

#جلسات_نهایه_الحكمة 🎧 #جلسه۳۹ 👤#استاد_حسن خواه 📗#مرحله چهارم، فصل دوم تمام 🗓 ۱۴۰۱/۰۹/۳۰_#گیلان

جلسات_شواهد_الربوبیه 🎧#جلسه ۱۵۴_ #استاد حسن خواه 📗# مشهد دوم. شاهد اول اشراق نهم لمیت دخول شر در قضا الهی

#جلسات_تفسیر تفسیر ایه ۱۷۲ سوره اعراف 🔉جلسه ۹ @KellasEtegadi #عالم_ذر 🎓مدرس: حسن خواه

📚#قانونچه_چغمینی 📍#جلسه ۵۵#استادحسن خواه 📜مقاله پنجم #طب سنتی تدابیر فصول / تدابیر حبلی #تکمیلی

📚#قانونچه_چغمینی 📍#جلسه ۵۶#استادحسن خواه 📜مقاله پنجم #طب سنتی تدابیر فصول / تدابیر حبلی/ وشیردهی #تکمیلی

#جلسات_علم_النفس 📗#نمط_سوم_اشارات 🎧#جلسه ۱ 👤#استاد_حسن_خواه مباحث مقدماتی سوال : مباحث علم النفس جز فلسفه است یا خیر ؟ اگر جز علم النفس چنانچه طبق نظر مشهور جز مباحث طبیعیات باشد طبق تعریف مشهورِ فلسفه جز طبیعیات است . وطبیعیات هم قسمی از فلسفه است . طبعا اگر اصطلاح ما از فلسفه صرفا فلسفه اولی باشد علم النفس جز فلسفه نیست ‌. نظر خاص مرحوم صدرا : در پاسخ به انهایی گه گفتند چون نفس کمال جسم طبیعی است پس از مباحث طبیعیات است . می فرماید بسیاری از مباحث نفس مثل از اقسام جوهر بودنش ویا مجرد بودنش و یا قدیم یا حادث بودنش از بحث های فلسفه اولی است لذا ایشان علم النفس را درمقدمه بحث معاد ذکر میکند . تفاوت علم النفس ومعرفه النفس : ۱_ معرفت النفس با علم حضوری و جزیی و مربوط به نفس ادمی است وجنبه عملی دارد اما علم النفس با علم حصولی و مباحث کلی وراجع به همه نفوس نه نفس ادمی است . موضوع : علم النفس نفس است . و روش ان هم به نحو برهانی است نفوس ارضیه : نفوسی ما دون فلک قمر هست ند نفوس سماوی : نفوس افلاک تسعه . الف: توضیح چیستی افلاک ب :پاسخ به این مباحث افلاک اصل موضوعی است و درصورت بطلان ان نظریات خللی به فلسفه وارد نیست . ورود به تعریف اول نفس و اتمام ... ادامه دارد... #تاریخ ۱۴۰۱/۱۰/۰۱_ #گیلان #ویژه_دوستان_ثبت_نامی

⚡️⚡️جلسه۲۰ ⚡️⚡️شرح خطبه فدکیه 👤 استاد حسن خواه 📆 ۳ دی ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَى أَهْلِ الْمَجْلِسِ، وَ قَالَتْ أَنْتُمْ عِبَادَ اللَّهِ نُصُبُ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ، وَ حَمَلَةُ دِینِهِ وَ وَحْیِهِ، وَ أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَ بُلَغَاؤُهُ إِلَى الْأُمَم حَوْلَکُمْ وَ زَعِیمُ حَقٍّ له فِیكُمْ وَ عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَیْكُمْ،

⚡️⚡️جلسه۲۱ ⚡️⚡️شرح خطبه فدکیه 👤 استاد حسن خواه 📆 ۴دی وَ زَعِیمُ حَقٍّ له فِیكُمْ وَ عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَیْكُمْ، کِتابُ اللَّهِ النَّاطِقُ وَ الْقُرْانُ الصَّادِقُ، و النُّورُ السَّاطِعُ وَ الضِّیاءُ اللاَّمِعُ، بَیِّنَةً بَصائِرُهُ، مُنْکَشِفَةً سَرائِرُهُ،

⚡️⚡️جلسه۲۲ ⚡️⚡️شرح خطبه فدکیه 👤 استاد حسن خواه 📆 ۵دی عَهْدٍ قَدَّمَهُ اِلَیْکُمْ، وَ بَقِیَّةٍ اِسْتَخْلَفَها عَلَیْکُمْ: کِتابُ اللَّهِ النَّاطِقُ وَ الْقُرْانُ الصَّادِقُ، و النُّورُ السَّاطِعُ وَ الضِّیاءُ اللاَّمِعُ، بَیِّنَةً بَصائِرُهُ، مُنْکَشِفَةً سَرائِرُهُ، مُنْجَلِیَةً ظَواهِرُهُ، مُغْتَبِطَةً بِهِ اَشْیاعُهُ، قائِداً اِلَى الرِّضْوانِ اِتِّباعُهُ، مُؤَدٍّ اِلَى النَّجاةِ اسْتِماعُهُ. بِهِ تُنالُ حُجَجُ اللَّهِ الْمُنَوَّرَةُ، وَ عَزائِمُهُ الْمُفَسَّرَةُ، وَ مَحارِمُهُ الْمُحَذَّرَةُ، وَ بَیِّناتُهُ الْجالِیَةُ، وَ بَراهینُهُ الْکافِیَةُ، وَ فَضائِلُهُ الْمَنْدُوبَةُ، وَ رُخَصُهُ الْمَوْهُوبَةُ، وَ شَرائِعُهُ الْمَکْتُوبَةُ

🛑#اطلاعیه به مناسبت ایام فاطمیه (س) دروس بجز شرح #خطبه_فدکیه این هفته #تعطیل است . پ ن : #تفسیر عالم ذر در روز#چهارشنبه و #علم النفس روز #پنج_شنبه برگزار میشود . مابقی #دروس ان شا الله روز #شنبه ۱۰ دی ماه #واحد_آموزش

صلی الله علیک فاطمه الزهرا (س) تهیه بیش از ۴۰ پرس خورشت فسنجانِ گیلانی ویژه شهادت حضرت زهرای اطهر (س) . به نیت همه شیعیان ان حضرت(س) خصوصا همه اساتید و معلمان حقیقی و سلامتی همه اعضای مجموعه معارج خصوصا بانیان ارجمند . اللهم تقبل منا واحد خیریه وصندوق قرض الحسنه : https://eitaa.com/joinchat/1242890415C1b67786ccf

#جلسات_تفسیر تفسیر ایه ۱۷۲ سوره اعراف 🔉جلسه ۱۰ @KellasEtegadi #عالم_ذر 🎓مدرس: حسن خواه

#جلسات_علم_النفس 📗#نمط_سوم_اشارات 🎧#جلسه۲ 👤#استاد_حسن_خواه اشاره به تعاریف نفس ۱_ تعریف های دوگانه خواجه ۲_ تعریف افلاطون (اشاره) ۳_تعریف ابن سینا (اشاره) ۴_ تعریف متاخرین توضیح تعریف نفوس سماوی : معنای مشترک : کمال اول لجسم طبیعی + ذی ادراک و حرکه یتبعان تعقلا کلیا حاصلا بالفعل . افلاک کارشون متفاوت است ودائمی است (حرکت وضعی شان ) واین حرکت شان هم زائیده شعور وتعقل نفس فلاک است که مجردات را شهود میکند وتعقل میکند وشوق میابد وبدنه را به حرکت وا میدارد . ورود به تنبیه: ۱_ وجود خود را (هر موجودی دارای نفسی ) با علم حضوری میابد . واین مخصوص همگان است . چه سالم وچه غیر سالم . این مطلب بدیهی است .و با علم حضوری خود را میابیم . و اصلا امکان ندارد با علم حصولی به خود علم پیدا کنیم ... #کتاب اثولوجیا از ارسطو : در قدیم معروف بود اثولوجیا (علم ربوبی) از ارسطو است ‌ وکه بعد ها خلافش ثابت شد که برای یکی از شاگردان افلاطون است . درضمن شاهد بحث این بود : که مطالبی را در این کتاب به افلاطون نسبت داده اند که در عالی ترین مراحل توحید است #تاریخ ۱۴۰۱/۱۰/۰۸_ #گیلان #ویژه_دوستان_ثبت_نامی