⭕️ نقد آیت‌الله مصباح به انجمن حجتیه در سال 1363 انتشار گزیده‌ای از «عمار انقلاب» در بخش پاورقی روزنامه کیهان/بخش نود و هشتم آیت ‌الله مصباح یزدی در آخرین جلسه سال تحصیلی 1364-1363 در #مؤسسه_در_راه_حق که مدیریت آن با آیت ‌الله محسن خرازی و آیت ‌الله رضا استادی و با همکاری آیات مکارم شیرازی، نوری همدانی، مظاهری، محمد یزدی، شبیری زنجانی، احمدی میانجی، محمدی گیلانی، حاج سید مهدی روحانی و... بود، به سخنان مهمی در زمینه ولایت فقیه و امام خمینی رحمه‌الله علیه و نقد گروه‌هایی چون «انجمن حجتیه» پرداختند که آن زمان روزنامه اطلاعات آن را منتشر نمود. ایشان در آن جلسه فرمودند... 🗞متن کامل در : ضمیمه | روزنامه کیهان،13آبان 1402، صفحه 6. متن کامل #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

♨️تغییر آرایش انجمن حجتیه ✍🏻سید علی موسوی 🔻حرف و حدیث در مورد انجمن حجتیه در کلیشه‌های دهه 60 باقی مانده است. همانطور که تلقی‌ها در مورد بیوت مرجعیت همین طور. جریان خط امامی در دهه 60 خط اول انتقاد به این دو جریان بودند. نماد بارز آن کتاب حزب قائدین زمان عمادالدین باقی است که با یک تیر هر دو نشان یعنی انجمن حجتیه و آیت الله خویی را نشانه می‌گیرد؛ اما از ابتدای دهه 80 تغییرات قابل توجهی در دو طرف این طیف اتفاق افتاد. 🔹در گذشته قالب عمومی ارتباط انجمن حجتیه همان جلسات مذهبی سنتی بود. به دلیل تمرکز بدنه انقلابی در فعالیت‌های سیاسی یا فعالیت‌های فرهنگی دارای بروز سیاسی، فضای ارتباط با بدنه متأثر از فضاهای اخلاقی و فرهنگی غرب تقریبا خالی شده بود. از سویی میل معنوی طیف گسترده‌ای از جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی در کنار زاویه دید منفی نسبی این طیف به حاکمیت سیاسی ایران، فرصت خوبی برای یارگیری انجمن فراهم آورد. حاکمیت نیز فضایی را برای این جریان در این زمینه باز کرد. این جریان توانست در فضای معنوی و جلسات عمومی با استفاده از جذابیت‌های متعددی، از میان این طیف از جوانان یارگیری کند. 🔸توسعه قدرت انجمن در انتهای دهه 80 باعث ایجاد محدودیت در این جنس فعالیت های این جماعت و از این رو انجمن به همان قالب سنتی ارتباط خود بازگشت اما یک تغییر اساسی در آن پدید آمده بود و آن شکل گرفتن نوعی رواداری در مقابل فضای مدرن فرهنگی. همان که امروزه به عنوان اسلام صورتی می شناسیم اما به شکلی کاملا ملایم. دیگر انتقاد انجمن حجتیه از نظام اسلامی این نبود که چرا وضع حجاب و ولنگاری جوانان این طور است . این بحث از نقطه حساسیت انجمن حذف شده و تنها بعد «ولایتی» آن باقی ماند 🔹از سوی دیگر اتصال کم رمق اصلاح طلبان با کارگزاران محافظه کار دولت هاشمی در این دهه تبدیل به یک بافت همگن شد و از سوی دیگر نوعی جدید از ایدئولوژی محافظه کار در مقابل انقلابی گری در این جریان شکل گرفت. طبعا این جریان سابقا خط امامی، روحانیت انقلابی را آلترناتیو خود می دید. از این رو به سمت ساخت زمینه ارتباطی با همان طیفی رفت که قبلا خود پرچم دشمنی با آنان را بلند کرده بود. نوع مناسبات اصلاح طلبان با انجمن حجتیه و بیوت مراجعی همچون آقای سیستانی و شبیری و ... حکایت از تغییر عمیقی در آرایش صحنه است 🔸با این همه قدرت مذهبی جریان اصلاح طلب و خط امامی، بر روی ظرفیت معنوی جوانان و نوجوانان دارای گرایش فرهنگی به ولنگاری غربی استوار است. تا وقتی بدنه مومن به نظام اسلامی، پروژه ارتباط خود با این بدنه را در قالب اسلام صورتی دنبال می کند، تنها در حال دادن پاس گل به رقبای خود است. خلأ واقعی معنوی، نیاز به جدی گرفتن «عرفان» در فعالیت فرهنگی جمهوری اسلامی دارد. عرفانی که همچنان متاع «ممنوعه» است. هرچند امام خمینی ره در سال 58 نتوانست تفسیر و محفل عمومی عرفانی اش را ادامه دهد، اما بحران معنوی اجتماعی، مطالبه تغییر مناسبت ما با این پدیده را می کند. پدیده ای که اگر «متاع حقیقی» در آن ارائه نشود، «متاع کاذب» بازار قاچاقش را پر خواهد کرد. ترس از بازار قاچاق نباید باعث بستن بازار حقیقی شود #انجمن_حجتیه #سیدحسن_افتخارزاده 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

▫️نشست تخصصی بررسی تشکیل حکومت اسلامی در اندیشه انجمن حجتیه 🎙حجت الاسلام دکتر علی محمدی هوشیار #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

بسم الله الرحمن الرحیم ⭕️ فوت آقای افتخارزاده 📌مروری بر عقیده انجمن به تناسخ که موسس انجمن آن را تدریس نموده و آقای افتخارزاده هم از شاگردان خاص او بوده است مفید می نماید: 🖇 مقدمه: موسس انجمن حجتیه درسگفتارهایی دارد موسوم به جزوات خاص الخاص، شامل مباحثی مانند جبل قاف، عالم ذر، تناسخ و غیره. جزوه ای به نام تناسخ از همین مجموعه است که دیدگاه وی را به شرح زیر در بر دارد: ۱- معاد، رجعت و مسخ از مسلمات شرع اطهر است‌ (محمود حلبی، جزوه تناسخ، ص:۱) ۲- این سه از مسلمات کتاب و سنت، از محالات فلسفه است. اگر قرآن و روایات را قبول دارید باید یک خط قرمز روی فلسفه بکشید. (همان) ۳- تناسخ یعنی انتقال روح از بدن خودش، بعد از جدا شدنش به یک جسد دیگر. (همان) ۴- تناسخ از مسائل قدیمه ای است که خیلی از حکماء قایل به این بوده اند. افلاطون الهی، استاد افلاطون، سقراط و امثال او از حکماء قایل بوده اند. و یک عده ای بنام تناسخیه صدها سال پیش بوده اند که در راس آنها یوذاسف تناسخی است.(همان) ۵- یوذاسف، افلاطون، سقراط حرفهایی نقل کرده اند که ظاهرش همین تناسخ است و ملاصدرا اینها را [ در اسفار] نقل کرده است.( همان، ص: ۲) ۶- تناسخ دو جور است‌ صعودی و نزولی. نزولی آن است که روح قبل از موت یا بعد موت، روح وقتی کنده شد از بدن پایین تر برود توی بدن حیوانات که اگر رفت مسخ می گویند، اگر رفت به بدن یک انسان دیگری پایین تری نسخ می گویند، اگر رفت توی بدن گیاهی، نباتی، فسخ می گویندش و اگر رفت توی جمادی، تکه سنگی، رسخ می گویندش. ( همان،ص: ۳) ۷- اینها از قدیم الایام بوده و از حکماء هم نقل شده حتی شیخ الرئیس ابو علی سینا یک قسمت را قبول می کند.(همان، ص: ۳) ۸- اما آقایان فلاسفه می فرمایند: روح که از بدن کنده شده به بدن دیگری محال است برود، محال است چه بدن انسان باشد چه حیوان یا نبات یا جماد. بنا بر مذاق جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء ... و حرکت جوهری، روح و بدن و ترکیب طبیعی و وحدت طبیعی دارند، محال است.(همان، صص: ۴ش) ۹- بر مذاق اشراق و مشاء ترکیب روح و بدن ترکیب طبیعی است لهذا تناسخ محال است علی کلا المشربین، تناسخ چه در طرف تصاعد- از ناقص به کامل- چه در طرف تنزل - از کامل به ناقص محال است.( همان،صص: ۸-۹) ۱۰- بنا بر مذاق آقایان فلاسفه باتفاقهم معاد جسمانی و رجعت جسمانی هم هر دو تناسخ است لهذا معاد جسمانی و رجعت جسمانی را هم منکر شده اند.( همان، ص: ۹) ۱۱- وقتی تناسخ محال شد، حرفهای افلاطون و سقراط و یوذاسف تناسخی و همه اینها بی پایه می شود و از آنجا که نمی توانند بالصراحه سخن اینها را منکر شوند آنوقت ناچارند که کلمات آنها را تاویل کنند.(همان، ص:۹) ۱۲- عجیب است شرایع و ادیان بالاتر از نسخ، مسخ را هم گفته اند- مسخ را گفته اند ‌‌که از نسخ هم بدتر است.(هنان، ص: ۹) ۱۳- در روایات الی ماشاء الله انواع مسوخات را ذکر کرده اند. بحار را آورده ام جلد چهارده بحار صفحه ۸۷ را نگاه کنید. اینها همه را باید بریزیم دور چرا؟ چون که آقایان فلاسفه مسخ را منکر شده اند‌.؟( همان، ص:۹) ۱۳-البته فلاسفه برای توجیه این تصریحات [ کتاب و سنت] تناسخ ملکوتی را قائل شده اند. همه شان چه اشراقیین چه مشائیین چه رواقیین. یعنی ملکاتی در انسان پیدا شود از فضایل یا رذایل و در عالم آخرت روحش بصورت آن ملکات مصور شود. ( همان، صص: ۱۱-۱۲) ۱۴- ما بحمدالله و المنه به برکت اهل بیت ع احتیاج به هیچیک از این تاویلات نداریم و مطلب را به معنای واقعیش قبول داریم- حرفی را که افلاطون و سقراط زده اند کلی اش را قبول داریم و احتیاج به تاویل هم نداریم. (همان،ص:۱۲) 🗓 چند نکته: 🧷 تاکنون نشنیده و ندیده ام آقای افتخارزاده هنگام تدریس آقای حلبی و یا پس از آن این عقیده را نقد و رد کرده باشد. 🧷 نشنیده و ندیده ام آقای افتخارزاده به اعضای انجمن گفته باشد که باور به این عقیده گناه و مخالف عقاید اهل بیت ع است. 🔍 برخی از شاگردان نسل جدید که در کلاس های اخیر انجمن شرکت داشته اند می گویند اعتقاد به تناسخ در برخی از این کلاس ها ترویج می شود. 📍نتیجه: عدم مخالفت آقای افتخارزاده هنگام تلمذ و عدم نقد و ردش بر این عقیده باطل و مهمتر از همه ترویج این باور در برخی از کلاس های کنونی انجمن نشان می دهد، آقای افتخارزاده نیز با آن عقیده مخالف نبوده است. 🖋رضایی دیماه ۱۴۰۳ #انجمن_حجتیه #سیدحسن_افتخارزاده 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

🔻جلوه‌ای از نفاقِ انجمن حجتیه‌ای‌ها؛ سوءاستفاده از پیام‌های تسلیتِ آیت‌الله سبحانی و اهانت به ایشان در جلسات خصوصی! ➕نگاهی به سابقهٔ آشنایی آیت‌الله سبحانی با انجمن حجتیه 🚨پخش فیلمی از جلسات آموزشی انجمن حجتیه برای اولین بار @ferghenews_com #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

نشست تخصّصی ناگفته‌هایی از انجمن حجتیّه، تابستان ۱۴۰۲، مشهد مقدّس 🔎 جلسه اوّل 🗣 استاد حجّت‌الاسلام اکبری آهنگر موضوع: تشکیلات انجمن حجتیّه؛ از گذشته تاکنون 🔻مبنای خواب یکی از مبانی آقای حلبی 🔻ضعفهای اخلاقی آقای حلبی 🔻توهینهای بسیار زشت آقای حلبی به امام خمینی ره و بزرگان دیگر 🔻توهینهای انجمن حجتیه به مدافعینشان مثل آیت الله خزعلی #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

نشست تخصّصی ناگفته‌هایی از انجمن حجتیّه، تابستان ۱۴۰۲، مشهد مقدّس 🔎 جلسه دوّم 🗣 استاد حجّت‌الاسلام اکبری آهنگر موضوع: تشکیلات انجمن حجتیّه؛ از گذشته تاکنون #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

موسس انجمن حجتیه خود امام زمان است | این صدای شیخ محمود حلبی است. به نظر شما اگر همین ادعا را امام #خمینی(ره) درباره انقلاب اسلامی داشت، واکنش انجمن حجتیه چه بود؟ یا اگر همین ادعا از سوی هر کدام از فرق انحرافی گفته میشد، باز این جریان چه واکنشی درباره آن فرقه داشتند؟! یکی از عوامل خودبرتر بینی در اعضای انجمن، همین موضوع است که طبق گفته آقای حلبی، مجموعه خود را تحت امر امام میدانند و فکر میکنند که هر چه به زبان می آورند، از اراده امام زمان علیه السلام بوده است! همین یک صوت، سند خوبی است برای شناختن اندیشه انجمن حجتیه! @ali_m_hoshyar #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

🔻پاس گل مرکز اسناد به انجمن حجتیه 🔻از مرکز اسناد توقع بیشتر داریم! 🔻در این روزها که موضوع انجمن حجتیه، یکی از مسائلی است که در فضای مجازی به آن پرداخته می‌شود، مرکز اسناد انقلاب اسلامی از بین ده‌ها خاطره مهمی که در آثار چاپ شده‌اش در مورد انجمن وجود دارد، این خاطره را برگزیده و در کانال خود منتشر کرده است! 🔘لازم به یادآوری است که در نهایت تأسف، مرحوم آیت‌الله خزعلی نه تنها هیچ‌وقت به توصیه حضرت امام مبنی بر قطع ارتباط با انجمن گوش نکرد بلکه تا پایان عمر از مدافعین انجمن بود. لذا در مورد نشر مطالبی که ایشان پیرامون این گروه بیان کرده‌اند باید بیشتر دقت نمود. خاطره فوق نیز دارای نواقصی است. ➕اجمال سخن این که شهید مطهری نسبت به نیروهای جوان و قابل استفاده‌ای که در انجمن بودند دغدغه داشتند نه سران و اساس این تشکیلات. در اثبات این ادعا و با استناد به سخنان خود مرحوم خزعلی، شهید بهشتی و مرحوم پرورش، مقاله‌ای نوشته‌ام که ان‌شاءالله به زودی منتشر میکنم. ✏️رضا اکبری آهنگر #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

🔺 انجمن حجتیه چیست و نظام با آن چه کرد؟ 🎙گفت‌وگوی علی علیزاده با حجت‌الاسلام رضا اکبری آهنگر #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

⭕️ ماجرای ناپدید شدن اسناد ساواک توسط نهضت آزادی و انجمن حجتیه از زبان بنیان گذار مرکز اسناد انقلاب اسلامی / امام خمینی: انجمنی‌ها را بیرون بریزید! استاد #سیدحمید_روحانی ماجرای حضور انجمنی‌ها در مرکز اسناد ساواک را چنین بازگو می‌کنند: 🔻«از زیان‌هاى جبران‌ناپذیرى که بر انقلاب اسلامى وارد آمد، دستیابى و چیرگى گروه‌ها و سازمان‌هاى مرموز سیاسى ایران به اسناد و مدارک رژیم گذشته بود. در نخستین روزهاى پیروزى انقلاب اسلامى که امام در مدرسۀ رفاه به سرمى‌برد، یکباره خبر رسید که آقاى #متین_دفترى چند #کامیون از #اسناد_زندان_اوین را به جاى نامعلومى انتقال داده است. باقیماندۀ آن اسناد که چندین کامیون بود به #مدرسۀ_رفاه آورده شد. گفتند در میان راه اوین ـ رفاه نیز برخى کامیون‌هاى حامل اسناد ربوده شده است! نخستین گروهى که به مرکز اسناد_چ ساواک راه یافت، عناصرى از «جبهۀ ملى» و «نهضت آزادى» بود. طبق خبرهاى تأییدشده و مورد اعتماد و گواهى شاهدان عینى، آقاى #دکتر_یزدى اسناد و مدارک فراوانى را با #کامیون و وانت‌بار از آن مرکز بیرون برده است. یکى از برادران روحانى به نام «ابن‌نصیر» که آن روزها در مرکز اسناد ساواک پاس مى‌داده است اظهار داشت که کوشیدم از بیرون بردن کامیون‌هاى انباشته از اسناد جلوگیرى کنم لیکن پاسداران #دکتر_یزدى لولۀ #مسلسل را به سوى من گرفتند و تهدید کردند که اگر کنار نروى تو را به #رگبار مى‌بندیم. عناصرى از «جبهۀ ملى»، «#نهضت_آزادى» و سازمان منافقین، آنگاه که بسیارى از اسناد افشاگرانه و تاریخى را که مى‌توانست ماهیت احزاب و سازمان‌هاى سیاسى ایران و رازهاى درونى ماسون‌ها و سازمان #فراماسونرى را برملا سازد بیرون بردند و خیانت‌هاى خود به اسلام و ایران را تا پایه‌اى پوشیده داشتند، از آن مرکز کنار گذاشته شدند. به دنبال آنان، انجمن حجتیه بر مرکز اسناد چیره شد و سرپرستى آن مرکز را بر دوش گرفت و نزدیک چهار سال در دوران سرپرستى خود در راه ربودن، نابود کردن و پنهان داشتن اسناد خیانت‌بار انجمن کوشش کرد. از این رو امروز دستیابى به اسنادى که بتواند ماهیت این گروه‌ها را به شکل ریشه‌اى نمایان سازد، به آسانى به دست نمى‌آید.» 🔻ایشان در ادامه می‌نگارند: «پافشارى #امام در راه کوتاه کردن دست این گروه از پست‌هاى کلیدى و بیرون ریختن آنان[۱] از مراکز و ارگان‌ها نه تنها براى این بود که آنان را گروهى منحرف مى‌دانست بلکه تشکیلات آنان را ناسالم و مرموز مى‌دید و در عدم وابستگى آنان به بازیگران سیاسى جهانى تردید داشت و شاید اطلاعات ریز و معتبرى پیرامون وابستگى و سرسپردگى این گروه به جریان‌هاى مرموز برون‌مرزى در دست داشت که هرگز بازگو نکرد. از این رو هماره از آنان بشدت احساس خطر مى‌کرد و از حضور آنان در برخى از نهادهاى کلیدى کشور رنج مى‌برد و بارها پیرامون خطر آنان به برخى از مقامات که نسبت به آنان خوشبین بودند هشدار داد.» 🔸[1] #امام در سال ۱۳۶۱ مرا را فراخواند و چنین دستور داد: «سرپرستى مرکز ساواک را بر عهده بگیرید و «انجمن حجتیه»اى‌ها را از آنجا بیرون بریزید.» کتاب نهضت امام خمینی، ج۳، صص۱۶۳-۱۶۴، ص۱۷۰ #انجمن_حجتیه 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

🔻آخوند ادایی جدید کیست؟ 🔻حیدر سنگین ▫️آخوند ابرو برداشته و عادی ساز #ازدواج_سفید که از عناصر مرتبط با جریان #انجمن_حجتیه است. 🔻وی درکارنامه خود حمایت ازحمله آمریکا به ایران، توهین به پلیس، حمایت‌ از فتنه ز.ز.آ. ، ضدیت با انقلاب اسلامی، توهین به شهدا، تقویت جریان عبری_غربی از طریق هتک آرمان فلسطین و جسارت به علما از‌ جمله امام‌خمینی (ره) مقام معظم رهبری، علامه جوادی آملی و حجج اسلام پناهیان، مومنی، قاسمیان و سیدهاشم الحیدری را دارد. 🔻اداره امور صیانتی حوزه های علمیه باید تذکر و برخورد مناسب با این دزد لباس را داشته باشد. 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب