#جهاد_تبیین 8⃣1⃣ #یادداشت 🔻 با شدت گرفتن #فشار_اقتصادی به زندگی مردم و افزایش قیمت‌های سرسام‌آور، به ظاهر پر هزینه‌ترین موضع، دفاع از #انقلاب_اسلامی و دستاوردهای آن است. این حالت روانی ترس از هزینه دادن و احیانا فحش و ناسزا شنیدن، سبب شده تا تقریبا هیچ کسی جرئت نکند سرش را از پشت خاکریز بالا بیاورد و از #انقلاب_خمینی دفاع بکند. 🔻 این عدم جرئت هرچه #طولانی‌تر می‌شود و از فردی به فرد دیگر منتقل می‌شود، ایجاد یک سکوت وهمناک میکند. همه با خودشان می‌گویند: ما در #اقلیتیم و اگر حرفی بزنیم، افکار عمومی با ما برخورد سختی خواهد کرد. در نتیجه این دسته افرادی که مدافع یک نگرش هستند، همه دست به دست هم می‌دهند و سکوت را عمیق‌تر می‌کنند و به آتش توهّم اقلیت می‌دمند. هرچه زنجیره سکوت ادامه دارتر، سکوت وهمناک‌تر ... 🔻 حال در این فضای ساکت وهم‌انگیز، فقط یک‌صدا به گوش میرسد، صدای #ضد_انقلاب‌ با تمام توان، با تمام ابزارهای رسانه‌ای و تبلیغی! 🔻 او شروع می‌کند حقائق را وارونه جلوه دادن. #حقائق را پوشاندن. باطل را به جای حق نشاندن و کافی‌ست یک نادانی آتو به دستشان بدهد تا آنها با تمام توان وارد میدان شوند و سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی و روزنامه‌هایشان پُر بشود. نمونه میخواهید؟ مثل همین ماجرای اخیر #اهواز و آن فاجعه ... 🔻 خانم الیزابت نوپل نیومن به این حالت میگوید:‌ «#مارپیچ_سکوت» یعنی چی؟ یعنی در خصوص یک موضوع مناقشه‌انگیز، مردم درباره افکار عمومی حدس‌هایی می‌زنند. آنها سعی می‌کنند دریابند که در اکثریت قرار دارند یا در اقلیت و سپس می‌کوشند که تعیین کنند که آیا تغییر افکار عمومی در جهت موافقت با آنهاست یا خیر. 🔻 حالا اگر آنها احساس کنند که در اقلیت هستند یا افکار عمومی در جهت مخالفت با آنهاست، ترجیح می‌دهند که سکوت اختیار کنند. هر چقدر این دسته بیش‌تر سکوت کنند، جریان افکار عمومی نیز گمان می‌کند که حرف جدید دیگری وجود ندارد، لذا مارپیچ سکوت تشدید می‌شود. 🔻 نظریه مارپیچ سکوت این را میگوید که: مردم به شدت از انزوا می‌ترسند. بیشتر مردم از ترس انزوا، بر ضد قضاوت‌ها و ارزیابی‌های خودعمل می‌کنند. 🔻 اما چند نکته ی مهم در خصوص مارپیچ سکوت و رسانه‌های جمعی: 1⃣ اگر مردم احساس کنند دارای عقاید مشترک با دیگران هستند، درباره‌ی آن با یکدیگر صحبت می‌کنند؛ اما اگر احساس کنند فقط خودشان صاحب عقیده‌ی خاصی هستند، آن عقیده را آشکارا ابراز نمی‌کنند. 2⃣ افراد ممکن است، از رسانه‌های جمعی به عنوان منبع انتقال عقائد استفاده کنند، اگر اعتقاد خاص آنها در رسانه مطرح نشده باشد، آنها نتیجه می‌گیرند که آن عقیده مورد پذیرش عمومی نیست. 3⃣ بسیاری از افراد که عقیده‌ی خاصی دارند به سبب ترس از انزوا آنرا بیان نمی‌کنند، لذا هرچه بیشتر افراد ساکت بمانند، دیگران احساس می‌کنند که عقیده مخالف وجود ندارد، بنابراین مارپیچ سکوت در جامعه شکل میگیرد. 4⃣ اما نکته‌ی مهم این است که در این فرآیند مردم بیشتر به آنچه دیگران به صورت عمومی بیان می‌کنند، اتّکا و اعتماد می‌کنند تا به آنچه واقعا فکر میکنند. در این بین ماها شعار می‌دهیم که شیعیان تنوری هستیم! دروغ می‌گوئیم؛ ما شیعیانِ فقط احساسی هستیم! شیعیانی که ضرری برای #استکبار ندارند! ما خیلی گوگولی هستیم! #مرد_جنگ نیستیم. هر شب، استوری احساسی‌مان ترک نمی‌شود. اما دریغ از یک کلمه حرف حق! یک کلمه دفاع از عقبه‌ی پرافتخار #انقلاب_خمینی. هیچ کس جرئت نمی‌کند از جایش تکان بخورد و این سکوت تو در تو را بشکند! 🔻 در #جهاد_تبیین اولین قدم، شکستن این سکوت است. دست به دست هم بدهیم و مثل یک شبکه منظم، با صراحت، شجاعت و منظم از #آرزوی_انبیا دفاع کنیم. آیا یک #مَرد نیست که سر از پشت خاکریز بیرون آورد و با یک #الله_اکبر خط را بشکند؟! جنگ را نمی‌بینید؟! خمینی در جماران تنهاست! همت کجاست؟! هل من ناصر خامنه‌ای بلند است. کجاست #سلیمانی که در این #جنگ_ترکیبی، فرماندهی کند و لشکر حزب الله را امامت؟! 🔻 فرمان #جهاد رسیده. #جهاد_تبیین! سرت را از پشت آن #ترس لعنتی، بیرون بیاور و از شرفت بگو. از #معجزه‌_خمینی دفاع کن! ولایت مداری به حرف نیست! مرد عمل کجاست؟! حرف بزن! چهره به چهره! استوری به استوری! فرد به فرد ! گروه به گروه! لات کوچه خلوت نباش ! در این جنگ ترکیبی، شمشیر بکش! اقدام کن! ✏️ نویسنده: سید مهدی هاشمی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#یادداشت ✅ ما و انقلاب و جهان بعد از خمینی(ره) 1⃣ #پرده‌_اول 🔻 چینی‌های باستان ضرب‌المثل عجیبی دارند، می‌گویند: «تو را نفرین می‌کنم که در #عصر_سرنوشت‌ساز متولد شوی». ظاهرا آنها عقیده داشتند برای تاریخ، بزنگاه‌های حساسی است که مسیر آینده‌ی انسان و جهان را مشخص می‌کند، برای همین انسانِ عصرِ سرنوشت‌ساز دارای وظایف طاقت‌فرسایی است که به جای خوشگذرانی و استراحت، شب و روز برای تحقق آن باید تلاش کند. 🔻 علی‌الظاهر مبتنی بر شواهد موجود، چه بخواهیم و چه نخواهیم، ما هم انگار، در #عصر_سرنوشت‌ساز به دنیا آمده‌ایم! تیمنّا و تبرّکا! 2⃣ #پرده_دوم 🔻 هر ساله این روزها، شاید مهم‌ترین پرسشی که در ذهنم بالا و پائین می‌پرد این است که وظیفه‌ی ما به‌عنوان #نیروهای_انقلابی چیست؟ از یک سو، دل در گرو آرمان‌های #انقلاب_خمینی داریم، و از سویی دیگر، کاستی‌ها و کمبودها و فاصله‌افتادن‌ با آن #آرمان‌ها، گاهی انسان را به مرز #ناامیدی می‌کشاند. پس چه باید کرد؟ 🔻 به نظر، ما دو مدل می‌توانیم با میراث انقلاب خمینی مواجهه داشته باشیم: ⏪ اول، به سبک «#اصحاب_موسی(ع)»، مواجهه‌ی از #بیرون باشد، بشینیم گوشه‌ای و خطاب به موسی(ع) بگوییم: «إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ»: ما همین‌جا نشسته‌ایم، تو و خدایت بروید و مشکلات را برطرف کنید و بعد ما می‌آییم. بعدتر هم وقتی انقلاب موسی(ع) با چالش‌هایی در مسیر آرمان‌ها مواجه شد، تیکه‌پراکنی کنیم که: «قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا»: این انقلابت چه فایده‌ای داشت برای ما، فرقی نکرده که! قبلا مشکل داشتیم، حالا هم داریم! ⏪ دوم به سبک «#اصحاب_محمد(ص)»، نه تنها مواجهه‌ی از #درون است و #فعالانه و امیدوارانه به سراغ چالش‌ها می‌روند، که چالش‌ها موجب ازیاد ایمانشان می‌شود: «وَ لَمّا رَءَا المُؤمِنونَ الاَحزابَ قالوا هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه وَ صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُه وَ ما زادَهُم ‌اِلّا ایمانًا وَ تَسلیمًا». 🔻 این دو مدل مواجهه‌، پیش روی ماست، می‌توان کنار گود نشست و چونان اصحاب کلیم‌الله، نق و غر زد و ناامید شد. و می‌توان به مثابه لشگر رسول‌الله، از چالش‌ها نهراسید و به جنگ با آنها رفت و تمدنی را پایه‌ریزی کرد که قرن‌های بعد از خود را متأثر از خود کرد. 3⃣ #پرده_سوم 🔻 حالا نوبت تصمیم‌گیری ما انسان‌های عصر سرنوشت‌ساز در قرن جدید شمسی است. چه می‌کنیم؟ و چه کار خواهیم کرد؟ جزو کدام‌یک از صحابه خواهیم بود؟ موسوی یا نبوی؟ ✍️ نویسنده: محمد پورغلامی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f