مگه می شه کسی این دلایل محکم رو بشنوه و لمس کنه بعد هنوز یک خداناباور و آتئیست باقی بمونه ؟!

#آیه_صلوات | دلالت آیه بر عصمت و افضلیت اهل بیت (ع) 🔸 آیه کریمه صلوت و روایات آن، از جمله ادله افضلت و عصمت امامت است. خداوند در این آیه شریفه فرموده است: « اِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ یصَلُّونَ عَلَى النَّبِی یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا» (سوره احزاب، آیه 56): خداوند و فرشتگان او بر پیامبر(ص) درود می‎فرستند، ای مؤمنان بر او درود بفرستید، و بر او به گونه‎ای خاص سلام کنید (یا به گونه‏ای‏ خاص تسلیم او باشید). 👇 ادامه ... @kharejkalam

💠 منظور از آل محمد (ص) چه کسانی هستند؟ 🔸 واژه «آل» در اصل، واژه «اهل» بوده که مقلوب به آل شده است، یعنی حرف «هاء» به همزه تبدیل شده و چون تلفظ دو همزه دشوار است، یکی از آن دو به «الف» تبدیل شده است، دلیل این مطلب آن است که تصغیر کلمه «آل» «اٌهیل» است، و حکم تصغیر آن است که هر کلمه‏ای را به اصلش باز می‎گرداند (المفردات فی غریب القرآن، ص 31؛ معجم الفروق اللغویة، ص 84). برخی نیز «آل» را اصلی مستقل از «اهل» دانسته‎اند (مجمع البیان، ج1، ص 104، تفسیر آیه 49 سوره بقره.). 🔸 در هر حال، کاربرد کلمه «آل» اخص از کلمه «اهل» است؛ زیرا اولاً: کلمه «آل» به غیر انسان نسبت داده نمی شود، لذا گفته نمی‎شود: آل فلان زمان یا فلان مکان، ولی کلمه «اهل» به غیر انسان نیز نسبت داده می‏شود و گفته می‎شود: اهل فلان زمان و یا فلان مکان. و ثانیاً: کلمه «آل» در مورد افراد شاخص و شناخته شده به کار می‎رود، مثلا گفته می‎شود: آل الله، یا آل سلطان، یا آل ابراهیم، یا آل عمران، و گفته نمی‏شود: آل خیاط یا آل مردی (به صورت نکره)، ولی کلمه «اهل» در موارد یاد شده نیز به کار می‏رود . 🔸 بنابراین مقصود از آل محمد(ص) افراد شاخص و برتر خاندان پیامبر اکرم(ص) می‏باشد. 🔍 ادامه را در قسمت بعد بخوانید ... #آیه_صلوات 📙 برگرفته از کتاب «امامت اهل بیت (ع) از دیدگاه قرآن و روایات »، حضرت استاد ربانی گلپایگانی، فصل دهم •┈┈••✾••┈┈• @kharejkalam

📣 #مباحث_امامت | 8 روش زیبا در تشخیص صحت احادیث ⭕️ قاعده هشتم 🔹 خلاصه قواعد بیان شده: ▫️ 1. قاعده اول: اگر از راوی حدیث، عده زیادی نقل روایت کنند و متن حدیث او منکر نباشد، حدیث او صحیح است هر چند درباره وی توثیقی نیامده باشد. ▫️ 2. قاعده دوم: صرف جرح داشتن یک راوی، دلیل بر نادرستی روایت وی نیست، زیرا ممکن است آن جرح ها ثابت نباشد، کما اینکه همین مساله در مورد رجال صحیحین وجود دارد. ▫️ 3. قاعده سوم: اگر روایتی متابع داشته باشد، هر چند راویان آن ضعیف باشد، آن ضعف جبران شده و آن روایت معتبر و قابل پذیرش است. متابع به حدیثی گفته می شود که از جهت لفظ و ساختار همانند روایت مورد نظر باشد، اما از طرق دیگری نقل شده است. ▫️ 4. قاعده چهارم: اگر روایتی دارای شواهد باشد، می تواند ضعف آن را جبران کند. شاهد به روایاتی گفته می شود که لفظ و ساختار روایت قبلی را ندارد، اما از جهت معنا همانند آن است. ▫️ 5. قاعده پنجم: کثرت طرق نقل حدیث که از آن با عنوان «یقوی بعضها بعضها» یاد می شود، ضعف سند را جبران کرده و آن روایت را در حد صحیح یا حسن قرار می دهد. ▫️ 6. قاعده ششم: اگر هر کدام از طرق حدیث به تنهایی صحیح نباشد، اما مخارج حدیث یعنی صحابه ای که آن ها نقل شده متعدد باشد، ضعف آن حدیث جبران شده و صحیح می شود. ▫️ 7. قاعده هفتم: اگر روایتی که درجه اعتبار آن حسن است، دارای طرق، شواهد و متابعات متعدد باشد، آن حدیث به درجه حدیث صحیح ارتقاء می یابد. 👇 بررسی هشتمین قاعده ... @kharejkalam

⭕️ قاعده هشتم: صدق راوی و حدیث بر اساس مطابقت با واقع و صحت مروی 🔹 ابن صدیق غماری در هشتمین روش و قاعده برای اثبات صحت حدیث مدینه العلم، گفته است: از نشانه های صدق راوی و صحت حدیث او مطابقت آن حدیث با واقع است، و علی بن ابی طالب (ع) اعلم صحابه علی الاطلاق بود، چنان که این مطلب مشهور و مستفیض و متواتر است تا آن جا که برای بیان تواتر معنوی به آن مثال زده می شود. «المسلك التاسع: انه قد تقرر ان من علامة صدق الراوي وصحة حديثه مطابقته للواقع وصدق مخبره، وعلي بن ابي طالب عليه السلام كان أعلم الصحابة على الاطلاق كما هو معلوم مشهور ومستفيض متواتر حتی ضربوا باشتهار علمه المثل للتواتر المعنوي» (فتح الملک العلی، ص65). وی سپس به مواردی در این باره می پردازند که به برخی از آنها اشاره می شود: 🔹 1. از طرق مختلف روایت شده که رسول خدا (ص) به فاطمه زهرا (س) فرمود: تو را به ازدواج کسی در آوردم که علمش از دیگران بیش تر است. «زوجتک ... اکثرهم علما» (مجمع الزوائد، هیثمی ؛ مناقب امیرالمومنین (ع)، ج3، ص28). 🔹 2. عبدالله بن عباس می گوید: من نزد پیامبر (ص) بودم، از او در باره علی (ع) سوال شد، فرمود: «قسّمت الحکمة عشرة اجزاءا فاعطی علیّ تسعة اجزاء و الناس جزئا واحدا» (حلیه الاولیاء، ج1، ص 65؛ کشف الغمه، اربلی، ج1، ص 127) 🔹 3. پیامبر اکرم (ص) در روایتی فرمودند: «ليهنك العلم ابا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا » (حلیه الاولیاء، ج1، ص65 🔹 4. از ابن عباس روایت شده که پیامبر خدا (ص) فرمود: «من أراد أن ینظر الی آدم فی علمه و الی نوح فی حکمته و الی ابراهیم فی حلمه فلینظر علی» (احقاق الحق، ج4، ص398). 🔹 5. طبرانی از جابر بن عبدالله روایت کرده که پیامبر (ص) فرمود: «أقضی امتی علی بن ابی طالب» (معجم الصغیر، طبرانی ؛ احقاق الحق، ج22، ص 156). 🔹 6. دیلمی از سلمان فارسی، معاذ بن جبل، عمر بن خطاب و ابن عباس روایت کرده که پیامبر (ص) فرمود: «أعلم امتی من بعدی علی بن ابی طالب» (الغدیر، ج2، ص44). 🔹 7. صحابه پیامبر (ص) نیز بر اعلمیت علی (ع) شهادت داده اند، چنان که بخاری در صحیح خود در تفسیر سوره بقره از ابن عباس روایت کرده که او از عمر نقل کرده که گفته است: «أقرونا أبی و أقضانا علیّ». (صحیح بخاری، ج6، ص 187). همچنین سعید بن مسیب نقل کرده که عمر می گفت: «لولا علی لهلک عمر» و از معضلاتی که علی (ع) برای حل آن ها حضور نداشت به خدا پناه می برد (الاستیعاب، ج3، ص39 ؛ الغدیر، ج3، ص 91). 🔹 ابونعیم در حدیثی مسند از ابن مسعود روایت کرده که گفته است: قرآن بر هفت حرف نازل شده است، حرفی از آن نیست که دارای ظاهر و باطن نباشد و علم ظاهر و باطن آن نزد علی بن ابی طالب(ع) است (حلیه الاولیاء، ج1، ص 65). همچنین از او روایت شده که گفته است: علی بن ابی طالب (ع) اعلم اهل مدینه به فرائض بود. (تاریخ ابن عساکر، ج38، ص 24). 🔹 ابن عباس گفته است: نه دهم علم به علی ابن ابی طالب اعطا شده و او در یک دهم دیگر نیز شریک شماست. (الاستیعاب، ج3، ص40). همو گفته است: هرگاه ثابت می شد که علی (ع) مطلبی را گفته است از آن عدول نمی کردیم (الغدیر، ص91). عایشه نیز گفته است: علی بن ابی طالب (ع) اعلم صحابه به سنت پیامبر اکرم (ص) بود. (الاستیعاب، ج2، ص 462). 🔹 حاکم نیشابوری در روایتی مسند از اسود بن یزید نخعی نقل کرده که هنگامی که مردم با علی بن ابی طالب (ع) بیعت کردند، خزیمه بن ثابت دو بیت زیر را انشا کرد: «اذا نحن بایعنا علیّا فحسبنـــا أبوحسـن ممّا نخاف من الفتنوجدناه اولی الناس بالناس أنه أطبّ قریس بالکتاب و بالسنن» (مستدرک، ج3، ص114). 🔹 ابن عبد البّر نقل کرده است که معاویه در مسایل و مشکلات به علی (ع) نامه می نوشت (و راه حل آن ها را از او می خواست). هنگامی خبر شهادتش به او رسید گفت: «ذهب الفقه و العلم بموت ابن ابی طالب»: با مرگ فرزند ابوطالب، فقه و علم از بین ما رفت (الاستیعاب، ج2، ص 463). 🔍 این بحث ادامه دارد ... #مباحث_امامت 📙 برگرفته از درس خارج امامت، مباحث مربوط به حدیث مدینه العلم، حضرت استاد ربانی گلپایگانی @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع: نبوت (حقیقت و خاستگاه پیامبری) ▫️رمضان، عید بزرگ اولیاء الهی ▫️مروری بر مباحث گفته شده ▫️دلیل دهم آقای سروش ▫️نقد و بررسی 🟣 جلسه پنجاه و چهارم ☀️1403/01/25 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع اصلی: حقیقت و خاستگاه پیامبری | حقیقت مشترک میان ادیان ▫️محورهای دیدگاه نویسنده «مسیر پیامبری» ▫️کلام جدید، فلسفه دین و دین پژوهی ▫️عنصر مشترک میان ادیان 🟣 جلسه پنجاه و پنجم ☀️1403/01/26 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

#دیوارنگاره | وعد الصادق ◽️اسرائیل از خانه عنکبوت سست‌تر است. 🔹خانه‌ی طراحان انقلاب اسلامی @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع اصلی: حقیقت و خاستگاه پیامبری | حقیقت مشترک میان ادیان ▫️دیدگاه نویسنده درباره گوهر مشترک ادیان ▫️دیدگاه اول: امر مقدس ▫️دیدگاه دوم: نجات و رستگاری ▫️دیدگاه سوم: دستورات مبتنی بر جهان بینی ▫️دیدگاه چهارم: امر برتر یا حقیقت متعالی 🟣 جلسه پنجاه و ششم ☀️1403/01/27 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

▪️حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟧 درس #خارج_امامت، بر اساس کتاب المراجعات 🔻موضوع اصلی: مراجعه 58 | نقد و ارزیابی اشکالات حدیث غدیر ▫️به مناسبت ایام تخریب قبور ائمه بقیع توسط وهابیت ▫️دسیسه های فرعونی در قرآن کریم ▫️مروری بر مباحث امامت و حدیث شریف غدیر ▫️اشکال هشتم بر حدیث غدیر ▫️نقد و بررسی ▫️تفاوت شیعه و اهل سنت در معارف 🟧 جلسه سی و دوم ☀️1403/01/28 🌹 اللّهُمَّ عَجل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🌹 @kharejkalam

🟠 متن و تقریر درس @kharejkalam

🔻به مناسبت ایام تخریب قبور ائمه بقیع توسط وهابیت ▪️پدیده وهابیت مانند بهائیت، هر چند جنبه مذهبی دارند اما تحت تاثیر قدرت های استکباری بوده اند. قدرت های استکباری برای دستیابی به مطامع خویش از نقشه ها و دسیسه های مختلفی استفاده می کنند که در ادامه به آنها اشاره می شود: 👇🏻ادامه بحث ... @kharejkalam

🔸دسیسه های فرعونی در قرآن کریم ▪️در قرآن کریم فرعون به شخصه مطرح نیست، بلکه نماد قدرت استکباری است. قرآن برخی از دسیسه های فرعونی را اینگونه بیان می کند: ▪️1. ایجاد تفرقه؛ قرآن در باره این روش فرعونی می فرماید: «إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعا» (سوره قصص، آیه 4). فرعون تفرقه ایجاد می کرد تا افراد ضعیف شده و یکدست نباشند. ▪️2. تحقیر و خودبیگانگی. قرآن می فرماید: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقين‏» (سوره زخرف، آیه 54). یکی دیگر از نقشه ها و دسیسه های قدرت های فرعونی، تحقیر ملتها و از بین بردن خودباروی آنها است. القا می کنند که شما نمی توانید و باید وابسته باشید. ▪️3. سوء استفاده از سوژه های مذهبی. قرآن می فرماید: «وَ قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُوني‏ أَقْتُلْ مُوسى‏ وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَساد» (سوره غافر، آیه 26). افراد ضد دین و معنویت، گاه برای فریب دیگران ادای معنویت در می آورند. نتانیاهو در جریان حمله ایران به اسرائیل، گفته بود که ایرانیان مقدسات ما را مورد هجمه قرار داده اند. در این آیه قرآن می فرماید فرعونی که خود ام الفساد است می گوید بگذارید من حضرت موسی (ع) را بکشم چرا که من نگران دین شما هستم یا او در زمین فساد و تباهی به بار می آورد. ▪️در زمان پهلوی، وقتی در کشور تظاهرت شده بود و وضعیت ناآرام بود، شاه در سفری که به مشهد رفته بود به مردم گفته بود: من نگران دین هستم و اینها دین و مذهب را می خواهند از بین ببرند. ▪️هارون الرشید که لعنت خدا بر او باد با اینکه خود جرثومه فساد و تبهکاری بود، وقتی می خواست امام کاظم (ع) را از مدینه تبعید کند، به زیارت قبر پیامبر (ص) رفت و گفت: یا رسول الله عذرخواهی می کنم که می خواهیم فرزند شما را از مدینه تبعید کنم اما مصلحت مردم و دین در این کار است. ▪️4. از طریق بی بند و باری؛ استکبار فرعونی برای اینکه ذهن مردم و خصوصا نسل جوان را مشغول کند و از آرمان های حماسی و معنوی دور می کند، به دنبال ترویج فساد در میان آنان است. این همان نقشه آندلس است که از این راه وارد شده و موفق شدند. متاسفانه در این قسمت اخیر ضعف شاخصی در کشور ما هست و متولیان امر باید در این زمینه کنترل بیشتری خصوصا بر فضای مجازی داشته باشند. 📙 برگرفته از درس خارج امامت، 28 فروردین 1403، حضرت استاد ربانی گلپایگانی @kharejkalam

▪️حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟧 درس #خارج_امامت، بر اساس کتاب المراجعات 🔻موضوع اصلی: مراجعه 58 | نقد و ارزیابی اشکالات حدیث غدیر ▫️اشکال نهم: کلمه ولی در روایات شیعه به معنای غیر اولی بالتصرف ▫️نقد و بررسی ▫️معنای درست حدیث غدیر ▫️طرح اشکالات ابومریم اعظمی بر حدیث غدیر 🟧 جلسه سی و سوم ☀️1403/01/29 🌹 اللّهُمَّ عَجل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🌹 @kharejkalam

🟠 متن و تقریر درس @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع اصلی: حقیقت و خاستگاه پیامبری | حقیقت مشترک میان ادیان ▫️دیدگاه نویسنده درباره عنصر مشترک ادیان ▫️نقد و بررسی ▫️عنصر مشترک ادیان با توجه به کاربردهای دین 1. کاربرد اعم دین 2. کاربرد عام دین 3. کاربرد خاص دین 4. کاربرد اخص دین ▫️پیامبری و ایده خلاقانه 🟣 جلسه پنجاه و هفتم ☀️1403/02/01 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع اصلی: حقیقت و خاستگاه پیامبری | حقیقت مشترک میان ادیان ▫️اساسی ترین آرمان های پیامبران ▫️راه تشخیص آرمان انبیاء ▫️آیات نبوت عامه درباره آرمان پیامبران ▫️چند دیدگاه درباره حکومت و نظام سیاسی 🟣 جلسه پنجاه و هشتم ☀️1403/02/02 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

▫️🖌 حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟪 درس خارج کلام ▪️ موضوع اصلی: حقیقت و خاستگاه پیامبری | حقیقت مشترک میان ادیان ▫️راه تشخیص آرمان انبیاء ▫️1. آیات نبوت عامه درباره آرمان پیامبران ▫️2. آیات نبوت خاصه درباره آرمان پیامبران ▫️تشریع احکام و برداشتن احکام سنگین 🟣 جلسه پنجاه و نهم ☀️1403/02/03 @kharejkalam

🟣 متن و تقریر درس @kharejkalam

▪️حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی 🟧 درس #خارج_امامت، بر اساس کتاب المراجعات | مراجعه 58، نقد و ارزیابی اشکالات حدیث غدیر ▫️اشکال: صحیح بودن عبارت من کنت مولا و دعای بعد از آن و باطل بودن فقره های دیگر ▫️نقد و بررسی ▫️نقش مذهب راوی در اعتبار روایت وی ▫️چند نمونه حدیث از مسند احمد بن حنبل 🔶 جلسه سی و چهارم ☀️1403/02/04 🌹 اللّهُمَّ عَجل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🌹 @kharejkalam