بدون منبر رفتن تربیت می کرد گفت وگویی جمعی با خانواده استاد صفایی حائری و کنکاشی در شیوه تربیتی او نویسنده: رضا تاران ، سعید موسوی زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۲۴ لینک کوتاه: magiran.com/p1997916

عین. صاد؛ حرف های دیروز برای زندگی امروز زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۲۲ لینک کوتاه: magiran.com/p1997915

۸۰ کیلومتر پایانی حرف های سیدرضا میرکریمی درباره مرحوم علی صفایی زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۳۲ لینک کوتاه: magiran.com/p1997917

جایگاه هنر و زیبایی درا ندیشه صفایی نویسنده: نصرت الله تابش زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۳۴ لینک کوتاه: magiran.com/p1997918

حرفه ای نقد می کرد محمدمهدی عسگرپور از حجت الاسلام علی صفایی می گوید زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۳۷ لینک کوتاه: magiran.com/p1997919

فوتبال؛ لب ساحل با شیخ نویسنده: علیرضا داوودنژا د زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۳۸ لینک کوتاه: magiran.com/p1997920

سخت گیر نبود گفت وگو با ربابه حق بین همسر استاد علی صفایی درباره سبک زندگی و تربیتی او زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۴۰ لینک کوتاه: magiran.com/p1997921

طرح مذهب اصیل، استوار، روز آمد نویسنده: حجت الاسلام والمسلمین عزیزالله حیدر ی زبان: فارسی انتشار در: ماهنامه خیمه، پیاپی ۱۳۱ (تیر ۱۳۹۸) صفحه: ۴۴ لینک کوتاه: magiran.com/p1997922

حاج آقا لاجوردی: حسین جان سلام من به اقای حیدری عرض کردم اگر حد مشترک ها و تفاوتها شفاف نشود این تشابهات جریان فکری شیخ و نثر منحصر بفرد ایشان با مکاتب و نثرهای دیگران یا عینیت باوری یا اقتباس فکر و نثر مطرح میشود سالی باتفاق دوستان پزشک قاسمی و حقیر عازم مشهد شدیم حاج شیخ رومان قطوری از منزل اقای پزشک شروع کرد به خواندن تا مشهد تمام کرد وتوصیح و نقد کتاب رو هم در انتها نوشت دوستی از همین گروه که خود داستان و رمان خوان قهار هست صحبت از نثر شیخ کرد و گفت نثر داستان گویی شیخ متاثر از جلال ال احمد است! من در گفتگو باشیخ از قلم ایشون و تاثیر گرفتن رو مطرح کردم و گفتم فلانی معتقد است شما از ال احمد الهام گرفتید ایشون تبسمی کردن و گفتن نه من همه این نثر ها و سبک ها رو خوندم اما تاثیر نه گفتم پس این نثر موثر از کجاست ایشون فرمودن نثر من و نثر داستانی من متاثر از قرانه و شروع کردن توضیح دادن و نمونه اوردن ودر جای دیگر تاثیر ادبیات نهج البلاغه و نوع بیان صحیفه رو خیلی دخالت میدادن. هم نثر شیخ و هم جریان ومکتب فکری شیخ با مکتب تفکیک فرهنگستان موسسه امام خمینی و مکاتب اهل سنت باید کاملا تفکیک شود و تشابهات و مشترکات ما رو و مخاطب رو به اشتباه نیندازد مثلا بگوییم خب این حرف رو هم شهید مطهری و این نوع قلم رو هم شریعتی داشته این ظلم به شیخ است و بگفته شما باید دوستان زحمت این کار رو بکشن

پرسش و پاسخ زنده مجازی با حضور استاد سید عباس لاجوردی با موضوع : معیت حق در نگاه فاطمه سلام الله ( با محوریت کتاب «روزهای فاطمه» ) زمان جمعه ۲۶ دی ماه ۹۹ ساعت ۱۹ از طریق اینستاگرام موسسه راز انسان https://instagram.com/raz_e_ensan?igshid=1y2cf8ccfmagk موسسه راز انسان شیراز

پرسش و پاسخ زنده مجازی با حضور استاد هادی زاده شیرازی (از شاگردان استاد صفایی حائری ره) با موضوع : شرح کتاب صراط «مبحث جهاد و مبارزه» زمان یکشنبه ۲۸ دی ماه ۹۹ ساعت ۱۸:۳۰ لینک ورود به جلسه https://b2n.ir/Razeensan موسسه راز انسان شیراز

عمق انقلاب اسلامی ، در این است که انسان را دگرگون میکند. مادامی که انسان دگرگونی نشده باشد ،هیچ نوع دگرگونی را در سطح جامعه اش نمیتواند تحمل کند. #کتاب حرکت، ص ۲۲ #عین_صاد #استاد‌علی‌صفایی‌حائری

سخنرانی حجت الاسلام #استاد_مسعود_عالی دهه فاطمیه شب شهادت ۲۷ دی ۹۹ حسینیه امام خمینی(ره) ✨ نقل از مرحوم #استاد_صفایی البته بی‌نام! مداحی و روضه بعد منبر هم استاد #سید_بها_ضیائی از شاگردان مرحوم #استاد_صفایی 🌷🇮🇷🌷

✨«اللَّهُمَ صَلِّ عَلى🌷فاطمة و أبیها و...🌷 بر فاطمه و پدرش و.... درود فراوان باد «بعدد ما أحاط به علمک» ✨اين درودها پاداش زحماتى است كه حضرت صدیقه طاهره و پدر مهربانش رسول اکرم و... صلوات الله علیهم براى شكستن محدوده‏‌هاى وجودى كشيده اند! مزد رنج‌‏هايى است كه در راه وسعت وجودى ما برداشته‌اند! اين دعا دعايى است كه با تمام وجود ما پيوند خورده، این درود و صلوات، يك دعاى فرمى و بسته بندى شده نیست! تنها يك كلمه نيست! كه يك خواسته است آن هم از طرف كسى كه از رسول و دخت گرامیش بهره‌‏ها گرفته و در برابر #رنج‏هاى‏_فاطمه و پدرش، پاداشى و مزدى را برگردن خويش احساس می‌کند!» بشنو از نى ؛ ص۸۵ #مقایسه #رنج‌های_فاطمه سلام الله علیها #رنج‌های_من! #وسعت_وجودی! 🌱 🇮🇷 🌱

حُبِ محبوبِ خدا حُبِ خداست .. #عین.صاد

اگر طلبه فهمید که باید "رشد" کند در نتیجه با کسانی می‌نشیند که یا به آنها رشد بدهد و یا از آنها رشد بگیرد با یکی از دوستانم گفتم : با کسانی باش که تو را زیاد کنند و گفتم : هرکس، جز حق؛ از تو می کاهد و گفتم: ببین هنگامی که با فلان شخص یا بهمان نفر می‌نشینی او چه چیزی را در تو بزرگ میکند؟ خودش را و یا خودت را و یا دنیا را و یا "خدا " را .. استاد علی صفایی حائری #کتاب استاد و درس ص ۴۳

دشمن با چه سرسختی‌ای کوشاست برای باطلش! تو چرا از پا نشسته‌ای برای حق؟ #عین.صاد

انسان نمی‌تواند غم‌هایش را کم کند پس باید خودش را زیاد کند و همین است که رنج‌ها می‌شوند زمینه‌ساز .. «استاد علی صفایی» #عکس_نوشته #رنج #درد #غم #دوخط_منبر @ganjinehasar

آه از توشه کم و راه دور ... علی (ع)راهی دارد تا بی نهایت و این است که هرچه توشه بردارد چیزی نیست... چون هر مقدار در برابر بی‌نهایت، صفر است و هیچ است و کم... استادعلی صفایی حائری #عکس_نوشته #توشه_آخرت #عین_صاد @ganjinehasar

کسی که روز را با خلق می گذارند، باید شب را با حق باشد وگرنه کم می آورد و شکسته و خسته می شود و می ماند.. استاد علی صفایی حائری 📚 کتاب بشنو از نی #عکس_نوشته #برشی_از_کتاب #تلاوت_قرآن #نیایش @ganjinehasar

🔶 ما هنگامى كه مى‏ گوييم دين فطرى است؛ يعنى خدا و دين با ساخت و بافت انسان هماهنگ است. 🔶 انسان به گونه‏ اى است كه نمى‏ تواند در دنيا محبوس شود و به ثروت و قدرت و لذت و تنوع‏ها دلخوش كند. 🔶 هنگامى كه مى‏ گوييم فطرت و ساخت اين ماشين بنزينى است، اين نكته را نفى نمى‏ كنيم كه مى‏ توان در آن آب ريخت و يا آن را به نفت بست. 🔶 ولى مى‏ گوييم كه در اين‏ صورت به بن‏ بست مى‏ رسد و در بحران مى ‏سوزد. 🔶 و همين بن‏ بست و بحران، به بازگشت و اعتقاد به مذهب و خدا دلالت مى ‏نمايد. 📚 نقدى بر هرمنوتيك، ص 38 🆔👉 @cheshmeyejarie

🔷 مذهب نه يك راه بهتر كه تنها راه است. 🔷 و آدمى اگر بخواهد براى تمامى وجود خود در تمامى طول راه خود و در تمامى دنياهاى خود برنامه ‏اى داشته باشد، ناچار از اين گرايش و محتاج اين روش‏هاى دينى است. 📚 وارثان عاشورا، ص 114 🆔👉 @cheshmeyejarie

در رابطه با معجزه‏ هم، اين نكته را توضيح دهم تا بين معجزه‏ و سحر اشتباه نكنيم. مسأله معجزه‏ احتياج به توجيه ندارد كه تمامى هستى معجزه‏ است. طبيعت، معجزه‏اى است كه ما با آن مأنوس شده‏ايم و معجزه، طبيعتى است كه هنوز با آن مأنوس نشده‏ايم. معجزه، طبيعت نامأنوس است و طبيعت، معجزه مأنوس. ما هميشه مى‏پرسيم: چرا آتش ابراهيم را نسوزاند؟ در حالى كه سؤال اين است چرا آتش بايد بسوزاند؟ اين پيوست و علّيت از كجا به وجود آمده است؟ چرا عصاى موسى مار شد؟ ما مى‏بينيم در هستى مولكول‏ها مار مى‏شوند، فيل مى‏شوند، كرگدن مى‏شوند. اينها در اثر نظامى به وجود آمده‏اند. مگر اينها اعجاز نيستند؟ اينها هم اعجازند. با اين تفاوت كه ما با آنها مأنوس شده‏ايم و به خاطر همين است كه راحت مى‏پذيريم وگرنه پرواز پشه‏ها هم اعجاز است. در اين آيه آمده است: «آنهايى كه غير از خدا هستند و شما آنها را مى‏خوانيد، حتى مگسى را نيافريده‏اند. اگر همين مگس‏ها از آنها چيزى بدزدند، نمى‏توانند آن را بگيرند.» اين عجز است، اين اعجاز است. کتاب حرکت، ص 87