🔻 از سوی پایگاه دفتر آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی منتشر شد: ⭕️ توضیحات لازم دربارۀ سخنانی که در فیضیه گفته شد ➖ پیرو انتشار بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی پیرامون گردهمائی مدرسه فیضیه قم، سوالاتی از سوی برخی مخاطبین محترم پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له دریافت شده است که جهت اطلاع بیشتر این عزیزان و سایر مومنین توضیحات ذیل تقدیم می گردد. ➖ این گویندۀ محترم که سوابق خوبی دارد در مدرسۀ #فیضیه در سخنرانی خود مطالبی را عنوان کرد که نشان می دهد، متأسفانه هیچ آگاهی از وضع حوزۀ علمیه ندارد، به عنوان نمونه: 1⃣ ایشان می‌گوید: «ریشۀ #سکولاریزم در حوزه است، سکولاریزم یعنی چه؟ یعنی تفکیک دین از حکومت و دولت و تمدن، تفکیک نظری وقتی است که شما حرفی ندارید». 🔹 این در حالی است که انقلاب از حوزه های علمیه برخاسته و الان هم مهم ترین پشتیبان انقلاب حوزه های علمیه و مراجع بزرگ هستند. اگر اقلیت کوچکی در حوزه خلاف این عمل می کنند، آن را نمی شود به حوزه تسرّی داد، بیشترین شهیدان انقلاب را حوزویان دادند. 2⃣ ایشان می گوید: «شما پنج تا #درس_خارج ـ نه یک درس خارج فقه ـ در قم، نجف، مشهد و اصفهان دارید که پرسش ها را از بیرون بگیرد». 🔹 این در حالی است که در بسیاری از دروس خارج حوزۀ علمیه مخصوصاً مراجع و بویژه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مسائل مستحدثه را عنوان کرده و پاسخ لازم را فراهم نمودند و کتاب های زیادی در این زمینه نوشته و منتشر شده که تمام پرسش ها را از بیرون گرفته اند و لیست این کتاب های چاپ شده حداقل به یکصد و پنجاه کتاب می رسد. 3⃣ ایشان می گوید: «هنر نیست که هی طهارت و نجاست و طواف و اینها را بگویند و هزار بار گفتند و هزار و یکمین بار آنها را بگویند». 🔹 جواب: این یک نوع بی اعتنایی به #فقه_جواهری است که مورد توجه امام راحل(قدس سره) و همه علما بوده و هست و در همین مسائل هم حرف برای گفتن بسیار دارند که در آینده به شرح آن می پردازیم. 4⃣ ایشان می‌گوید: «من شنیدم هفتصد، هشتصد #رساله در قم می خواهند بدهند، ما اصلاً هفتصد تا مرجع می خواهیم؟ این جور که کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید شروع شده، این که کاری نشد؟». 🔹 اولا: این عدد کاملاً خلاف واقع است. یک دهم آن هم صحیح نیست. معلوم نیست از کجا این عدد را گرفته اند. ثانیاً: آیا تعبیر به «کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید» توهین به مرجعیت محسوب نمی شود؟! 🔻 این گوینده محترم می گوید: «چهارتا شرح و حاشیه را می خوانی و همان ها را می گویی و #مرجع می شوی!». 🔹 این هم سخن عجیبی است. بزرگان مراجع بعد از 40 یا 50 سال به آن مقام می‌رسند و در گذشته هم چنین بوده است. مرحوم شیخ انصاری سخن معروفی دارد می‌گوید: «رسیدن به اجتهاد از طول جهاد هم سخت‌تر است». ✳️ مایل نبودیم این مسائل تلخ بازگو شود اما اصرار جمعی از پرسشگران سایت ما، ما را وادار کرد. ✳️ ما این گوینده را هرگز متهم به سوءنیت نمی‌کنیم، ولی سخنان مزبور برخلاف واقعیات است. خداوند عاقبت امر همه ما را ختم به خیر کند. ✔️ متن کامل: http://hawzahnews.com/detail/News/460109

⛔️ چرا حوزه سکولار است؟! 💠 به بهانه سخنان اخیر استاد #رحیم_پور ازغدی خاطره‌ای تلخ را نقل می‌کنم: 🔷 در تدوین برنامه پنجم توسعه کشور، ظاهرا به دکتر داوودی مأموریت داده شده بود تا از مبانی دینی و توان علمی #قم برای این برنامه، بهره برده شود. 🔷 یکی از دوستان که مسئولیت بخش ارتباط با دفتر #علما را داشت گفت که چند سؤال تهیه کردیم و به دفاتر رساندیم تا پس از مدتی، وقت مصاحبه تنظیم کنند. ⚠️ بعد از مدتی که تماس گرفتم برخی گفتند جواب آماده است بیایید بگیرید! من تعجب کردم و گفتم یعنی همه را مکتوب نوشتید!؟ خلاصه مراجعه کردم و دیدم برخی زیر سؤالات #مرقوم کرده‌اند خوب است یا موفق باشید... 🔷 البته بنده تعجب نمی‌کنم. چون عمدهٔ علمای ما در انتزاعیات نسبت به مسائل فقه حکومتی به سر می‌برند و #نمی‌دانند «توسعه» چیست که «برنامه توسعه» چه باشد و «پنجمین» آن! 👈 کاش آن رویه ادامه می‌یافت تا حوزه بداند که برای چه سؤالاتی باید پاسخ داشته باشد و قطعا به تدریج خود را #تغییر می‌داد. چنانچه در برخی مؤسسات جوانه‌های خوبی زده شده است. 🔷 بنابراین اگر منظور آقای رحیم‌پور از #سکولاریزم حوزه، معرفتی است، حق با اوست و اگر علما می‌گویند نیست، بجای برچسب توهین به حوزه، خب بگویند برای چند #مسئلهٔ_جدی «جواب» دارند و اگر منظور ایشان این است که آخوند سکولار، آن است که چفیه نداسته باشد، یا حمایت سیاسی از #انقلاب نکند، احتمالاً حوزه را نمی‌شناسند!☺️ 🌐 علیرضا کمیلی. با تصرف و تلخیص. متن کامل: eitaa.com/komeilialireza/95 ♨️👇📛 دانش‌پژوهان:رسانۀمردمی @dph110

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش سوم 🔰نقدی بر اصلاحات 🔺 پرونده هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در سال 76 با پیروزی سیدمحمدخاتمی و جریان چپ که سالیانی از منتقدان دولت #هاشمی به شمار می آمد، بسته شد و واژه #دوم_خرداد وارد ادبیات سیاسی کشور شد. 🔺 این طیف که با شعارهای جذاب و عام پسند توانسته بود ریاست جمهوری را فتح کند، دو سال بعد نیز توانست اکثریت #مجلس_ششم را دست بگیرد. 🔺 #اصلاح_طلبان که دو قوه از قوای سه گانه کشور را در دستان خود می دیدند با یورشی همه جانبه به دنبال اصلاحات مدنظر خود برآمدند و در این راه پا بر خیلی از مقدسات دینی و انقلابی نهادند تا به هدف اصلی یعنی تضعیف #ولایت_فقیه برسند. 🔺 اصلاح طلبان از همان روزهای ابتدایی اصلاحات را پلی برای اغراض سیاسی خویش قرار دادند و نوک پیکان را به سمت ساختارشکنی نشانه رفتند که نمونه بارز آن را می توان در مجلس ششم و خروج از حاکمیت و #نامه_جام_زهر و ... مشاهده کرد. 🔺 #مقام_معظم_رهبری در مقام تبیین بارها در سخنرانی هایشان بر اصلاحات تأکید داشتند. ایشان در دیدار با دانشجویان دانشگاه صنعتی امیر کبیر فرمودند: «اصلاح‌طلبی، یک تکلیف و یک مجاهدت است. دولت و ملت موظفند اصلاح‌طلب باشند؛» ۱۳۷۹/۱۲/۰۹ 🔺 ایشان در جای دیگر در تبیین چارچوب اصلاحات فرمودند: «اصلاحات باید ضابطه‌مند و مبتنی بر ارزش‌ها و معیارها و خط‌كش‌های اسلامی و ایرانی باشد. معیار اصلاحات، #قانون_اساسی است؛ بر این اساس، باید ما اصلاحات كنیم؛ ما به اصلاحات احتیاج داریم. اصلاحات، تصحیح روش‌های ماست؛ تصحیح هدف‌های مرحله‌ای ماست؛ تصحیح تصمیم‌گیری‌های ماست؛ تعصب نورزیدن روی تصمیم‌گیری‌ها ناحق است. این، غیر از ساختارشكنی و مبارزه‌ی با قانون اساسی، مبارزه‌ی با اسلام و مبارزه‌ی با #استقلال یك كشور است.» ۱۳۸۵/۰۳/۲۹ 🔺 البته حوزه علمیه قم نیز در آن زمان با شیوه‌های مختلف به مقابله و مخالفت با مبانی و طرفندهای طیف اصلاح‌طلب برآمد و روحانیون اهل قلم در مقالات و یادداشت‌های خویش به نوبه خود سعی در خنثی کردن توطئه‌های آنان داشتند که از آن جمله می‌توان به مقاله «نگاهى به اندیشه اصلاح‌طلبى» که توسط غرویان در سال 79 در #مجله_معرفت به رشته تحریر درآمد، اشاره کرد. 🔺 وی که در آن زمان هنوز به جریان اصلاح‌طلبی نپیوسته بود در نقد این طیف اینگونه می‌نویسد: «اصلاح‌طلبانى که به چیزى فراتر از قانون اساسى و اسلامى دل بسته‌اند، خواسته یا ناخواسته در مسیر غیر اسلامى گام برمى‌دارند. 🔸 با توجه به شعارهاى انقلاب که برخاسته از متن #منابع_دینى است اصلاحات در کشور و نظام دینى ما به هیچ روى نمى‌تواند خارج از معیارهاى اسلامى و انقلابى باشد. قانون اساسى ما سند واضح و تبیین کننده اندیشه اصلاح‌طلبى در #جمهورى_اسلامى مى‌باشد. 🔸 اصلاحات امریکایى که مورد نظر غربى‌ها به ویژه امریکایى‌ها و برخى طرفداران آن‌ها در داخل است، با اصلاحات اسلامى تفاوت اساسى دارد. 🔸 یکى از تفاوت‌هاى عمده این دو این است که #اصلاحات_آمریکایى فقط به بعد مادى آدمى توجه دارد و معناى انسان در فرهنگ اصلاحات #پست_مدرنیستى یک سره ملهم از #اومانیسم و #سکولاریزم است که دو رکن اساسى توسعه سیاسى به معناى غربى است. بدون شک هدف اصلاحات امریکایى حذف برخى باورها و ارزش‌هاى دینى است که بامنافع آنان تنافى دارد.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔻 رحیم پور ازغدی در مشهد: ⚠️ مراقب باشیم سکولاریزم غربی جای حوزه را نگیرد ◽️دین کامل باید برای همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی بشر نسخه‌ای داشته باشد. ◽️تعلیم و تربیت اجتماعی، سینما، هنر ، مسائل بانکی، بیمه و بسیاری از مسائل دیگر از موضوعات بروز جامعه است که باید در زمینه درس های خارج مطرح شود و حوزویان تلاش بسیار کنند تا این طور نشود که جایگاه حوزه های علمیه با #سکولاریزم غربی پرشود. ◽️امام علی(ع) فرمودند خداوند وحی و شریعت را فرستاد تا گره‌ها و بن‌بستها را بشکنند نه اینکه مانع و #بن‌بست ایجاد کنند. ◽️فلسفه حوزه‌های علمیه نیز همین است که با استفاده از فقه و اصول، بن بست شکنی و غلبه بر دشمنان داشته باشند؛ اساسا فقه شکست خورده و منزوی شده در برابر مکاتب انحرافی نداریم و اگر اینطور باشد، این امر خلاف #فلسفه‌فقه است. ◽️فقهی که پاسخگو نباشد، در زمره دین خدا نیست. ◽️امام(ره) بارها تاکید داشتند به یک بخش از قرآن اکتفا نکنید چراکه فقه ما نباید کاریکاتوری باشد. ◽️امروز دارای قوی‌ترین حوزه‌های علمیه شیعی و جهان اسلام هستیم، اما با این حال باید خود را با رقبا و دشمنان از یک سو و اقتضائات زمان و مشکلات لاینحل از سوی دیگر مواجه کنید. ◽️ #اجتهاد به معنای بحثهای روز در موضوعات و مسائل جدید است، باید دید خروجی فقه برای رفع مشکلات، اجرای شریعت، پیاده‌سازی اسلام و دین چه بوده است و اجتهاد باید به‌دنبال آن باشد تا بتواند مشکلات و مسائل جدیدی را به لحاظ دینی و فقهی در بطن جامعه حل کند. @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه