1⃣⁉️چرا در مدارس، در مقابل مطرح کردن برخی مباحث به نوجوانان گارد داریم؟ 👤دکتر سیدکمیل حسینی؛ پژوهشگر اجتماعی ▫️ در #مدارس ایران، با وجود آگاهی دانش‌آموزان از مسائل جنسی و مصرف الکل، #آموزش‌ های پیشگیری و #بهداشت_جنسی هنوز با مقاومت روبه‌رو است!!! 📌ادامه در پست بعدی👇👇👇 ≡───────────── 🌐رسانه‌تخصصی‌معماری‌هویت‌نوجوان عضو شوید 👈 بله | تلگرام | ایتا 🧩@first_identity

2⃣ ضرورت طرح واقعیت میدان و نیازهای اجتماعی امروز نوجوانان و والدین توسط معلمان و آموزش و پرورش 👤دکتر سیدکمیل حسینی؛ پژوهشگر اجتماعی ▫️ در مدارس ایران، با وجود آگاهی دانش‌آموزان از مسائل جنسی و مصرف الکل، آموزش‌های پیشگیری و بهداشت جنسی هنوز با مقاومت روبه‌رو است!!! #نوجوانان #معلم #آموزش_و_پرورش ≡───────────── 🌐رسانه‌تخصصی‌معماری‌هویت‌نوجوان عضو شوید 👈 بله | تلگرام | ایتا 🧩@first_identity

قانون‌مندی حجاب در درجۀ اول حق زنان است بر گردن حکومت دینی. البته این نگرش لوازم خاص خودش را هم در قانون‌نویسی و به‌طوری کلی حکمرانی فرهنگی کشور دارد که هم تا حدودی با تجربۀ دو دهۀ اخیر ما در نگرش به «قانون حجاب» و اجرای آن متفاوت است و هم چشم‌انداز متمایزی را پیش می‌کشد. از این رو عدول حکومت دینی از قانون‌مندی حجاب یا هر گونه خدشه و صدمه به پیکرۀ این تکلیف اساسی، تضییع حقوق عامۀ زنان در درجۀ‌ نخست است. تفصیل این بحث را به وقتی دیگر موکول می‌کنم. اما در مورد جناب باهنر موضوع اصلی این است که ایشان اصلاً فاقد پیش‌شرط‌های توجه و نقد است. باهنر یک فرد عامی، فاقد مبنا و بدون منظومه در سیاست ایران است که حتی ارزش محکوم نمودن هم ندارد. اما روی این کوتاه‌سیاهه بیش از هر چیزی متوجه آقایان متشرع و معتقدی است که در پشت‌پرده‌ها و در جلسات خصوصی صحبت از «پایان حجاب» و «شکست جمهوری اسلامی» می‌کنند و یأس، بن‌بست‌زدگی و ناتوانی درونی خود را به نظام و بر زنان تعمیم می‌دهند. جناب باهنر تنها حسب بی‌مبنایی، پوچی و ذوق‌زدگی گمان کرده که اعلام صریح این مطلب متاع و منزلت روشنفکری خاصی به کاسۀ ایشان سرریز می‌کند، که این هم خیال خامی است. و الا اصل اشکال در همان صاحبان نگرش فروبسته‌ای است که دریچه تنگ و بستۀ فکری خود و بی‌غیرتی و ناکامی شخصی‌شان را تئوریزه می‌کنند و به آن رنگ حزب‌اللهی‌گری هم می‌پاشند. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

#راوی؛ صدای مدرسه نگاه . | قانون بسندگی | روایتی انتقادی از چهار دهه تجربه قانون‌گذاری در حل مسئله حجاب گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر محمد طالبی؛ عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) اپیزود پنجم: تساهل پنهان حاکمیتی 03:45 دوره دوم گفتمانی: دولت هاشمی رفسنجانی و برهم خوردن یک‌دستی در حاکمیت و پدیدایی اپیدمی بروز بدپوششی. 05:31 تغییرات جدی در حاکمیت و جامعه و خنثی شدن جنبه‌های سلبی قانون 09:28 حذف شلاق از قانون مجازات زنان بدحجاب 10:28 تله انفجار دوقطبی‌سازی و هوشمندی برخی مسئولان 15:49 ورود بسیج به مفاسد اجتماعی 18:30 مسئله شدن هر نوع ورود زنان به عرصه‌های اجتماعی 26:08 جمع‌بندی دوره‌ی دوم #حجاب #محمد_طالبی ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

📣 روایت «سربسته» از ناگفته‌ها درباره قانون «حجاب»/ کدام حجاب اجباری؟! ⭕️ عدّه‌ای نادانسته با طرح مسئله #حجاب_اجباری همان خطّی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند. امام (ره) گفت: باید حجاب وجود داشته باشد. (مقام معظم رهبری) 🎥 مستند «سربسته»؛ تاریخچه تحولات مرتبط با اجرای قانون عفاف و حجاب را در سال‌های پس از انقلاب را بازخوانی می‌کند. ✅ در #عماریار با خانواده فیلم ببینید 🆔 @AmmarYar_IR

*مُد شدن کشف حجاب و برهنگی در تهران* ✍️ رضا طراوت باسمه تعالی اکنون اتفاقی که در حال وقوع در تهران است نه یک شکست فرهنگی یا سیاسی بلکه یک بی تدبیری محض است. ما مرزهای هنجار عرفی را نه به خاطر ناتوانی در تبیین بلکه به دلیل خیلی پیش پاافتاده تر داریم از دست می دهیم و آن مد شدن کشف حجاب و برهنگی است. جامعه ما با پدیده کشف حجاب و برهنگی به وزان یک مُد جدید دارد برخورد می کند. این امر هرچند حکایت از آن دارد که اعتقاد به شرع یا التزام به شرع چندان قوی نیست که اینگونه می شود. امّا مسأله این است که این کشف حجاب یا برهنگی در بسیاری از موارد نه به دلیل بی عفّتی نه به دلیل مخالفت با اسلام سیاسی، نه به دلیل بی بندوباری های جاری در فرهنگ اختلاطی غرب است. بلکه ای بسا فرد خود نیز با این پدیده احساس ناهمخوانی کند. حتّی به نظر مسأله فشار اجتماعی هم نیست. هرچند که فشار اجتماعی در بافتهای نزدیک به فرهنگ غربی در شمال و غرب تهران حتما مؤثّر است. لکن به نظر نمی رسد مسأله این باشد. به نظر می رسد اقشاری از جامعه در نسبت گیری با کشف حجاب یا برهنگی به عنوان یک سلیقه و سبک پوشش جدید برخورد می کنند که در میان گروه های دیگری رواج دارد. منظور از مُد شدن همین است. یک مدّتی اینجوری بچرخیم. گاهی با روسری گاهی بی روسری. گاهی شلوارک گاهی با شلوار بلند گاهی با بلوز کوتاه گاهی با تیشرت... . من بعید می دانم که هیچ جامعه و حکومتی به عنوان مدافع هنجار عرفی فراگیر و ارزش های ملّی به این راحتی حاضر باشد یکی از زیرساختی ترین عرصه های فرهنگی خود که به مسأله انضباط امر جنسی در صحن عمومی جامعه مربوط هست را اینقدر مفت از دست بدهد. (واژه ها دقیق است. بی جهت اشکال نشود که ما پیش از خیابان فضای مجازی و ... را از دست داده ایم و آنها عرصه های مهمتری است. خیر عمده مسأله انضباط جنسی اتفاقا صحن عمومی جامعه و به تعبیر عرفی رایج کف خیابان است) ای بسا بسیاری از افراد اساسا متوجّه خطر این سلیقه پوششی بلکه زیستی نباشند. امّا بعد از مدّتی درگیر شدن بازگشت به موقعیت قبلی بسیار بسیار سخت و در مواردی غیر ممکن است. خلاصه اینکه ما در حال از دست دادن یک عرصه بسیار مهم با یک ابزار بسیار ساده نه با ابزارهای چندلایه هستیم. مسئولین ما در قضیه حجاب کپ کرده اند. حزب اللهی ها کپ کرده اند. بعد از سه سال از این پدیده هنوز یک فکر منسجم در مواجهه با ناهنجاری عرفی در خیابان وجود ندارد. به قول آن برادر محترم جوان مذهبی ما اگر امروز در کف خیابان ای بسا رابطه جنسی هم ببیند سکوت کند. این سکوت نه از سر بی غیرتی بلکه از سر کپ کردن است. جامعه مذهبی در بافت فرهنگی اش که طبعا موافق حجاب شرعی است ولو با حجاب قانونی مخالف باشد هنوز در گیجی ناشی از ضربه 401 مانده. و نیروهای حافظ ارزش عمومی جامعه که اکثریت هستند در مواجهه با اقلیت هنجارشکن(باز تأکید می کنم هنجار عرفی نه شرعی) کپ کرده اند. وقتی نیروها در میدان کپ می کند. تنها راهش این است که گروه های پیشرو و مسئولین وضعیت را از تحیّر خارج کنند. غلظت این مسأله در تهران بسیار بیشتر از کلان شهرهای دیگر است. باید برای تهران در درجه اوّل و سایر کلانشهرها در درجه بعدی فکر کرد. هیچ حاکمیتی جامعه خود را در برابر اقلیّت هنجارشکن رها و بی دفاع ول نمی کند. اگر نخبگان سیاسی بازنشسته از ایده جمهوری اسلامی عبور کرده اند مردم هنوز پای جمهوری اسلامی ایستاده اند. به هر حال دعوت به اقدام غیر هوشمندانه در این شرائط پیچیده در دو ماه آتی نمی کنم. از تابستان مکرّر گفته ام ما تا آذرماه به دلائل مختلف در شرائط ناپایدار هستیم. امّا اگر تا آذر ماه جنگ جدیدی با رژیم شروع نشود باید برای این رهاشدگی ها فکری کرد. و این مستلزم آن است که پیش از آن در فضاهای نخبگانی و اندیشکده های انقلابی و مسئولان انقلابی برای همه آنچه از اقدام هوشمندانه و اجرایی کردن لازم است فکر شود. ble.ir/zekraa

📽 شهر شما [تهران]، به شدت ضد خانواده است! https://eitaa.com/women92 👤گفت و گو محسن یزدی با محسن آقایی کارگردان مستند ارث مادری

وضعیت خیابان از قیل‌وقال‌ها درباره پوشش عبور کرده و حریم‌ها و مرزهای رفتار خصوصی و عمومی در حال رنگ باختن است. غیرتی در بدنه حاکمیت برای تدبیر این موضوع وجود ندارد. حسگرهای جامعه نیز از کار افتاده و علائم حیاتی از خود نشان نمی‌دهد. نگرانم که دیگر چه اتفاقی کف خیابان خواهد توانست این خفتگی و بی‌تفاوتی را به مسئولیت‌پذیری بدل کند؟! نخبگان و موثرین جامعه نیز سکوت اختیار کرده‌اند و کسی نمی‌داند که این سکوت ناشی از ترس است یا تدبیر! برایم حقیقتا سوال است که آیا رفقای فاضل و وجیه ما در خیابان تردد نمی‌کنند؟ کدام نقطه و چه اتفاقی آن لحظه‌ی اعتراض و لب‌گشودن را رقم خواهد زد؟ حتی در حد تریبون‌های شخصی‌تون در فضای مجازی حرفی بزنید! به خدا قسم وضع کنونی خیابان در تقابل با یک گفتمان و یک جریان سیاسی خاص نیست که نگرانید صدای شما با صدای آنها گره بخورد! پای سنت‌های فرهنگی و اداب اخلاقی ایران در میان است. ما هیچگاه اینطور زندگی نکردیم.. حرفی بزنید... @eqbali62

#راوی؛ صدای مدرسه نگاه . | قانون بسندگی | روایتی انتقادی از چهار دهه تجربه قانون‌گذاری در حل مسئله حجاب گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر محمد طالبی؛ عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) اپیزود ششم: تساهل آشکار حاکمیتی 02:32 دولت خاتمی و رویکرد جدید 03:01 اولین سند تساهل، مولود کشمکش درون حاکمیت 04:45 راه‌حل‌های فرهنگی ناکارآمد 06:57 پدیدایی مفهوم عفاف در کنار حجاب 08:46 اصول تغییر سیاست‌ها 11:01 صدور اجازه‌ی استفاده از رنگ روشن در فرم مدارس ابتدایی دخترانه 14:43 دعوای شورای عالی انقلاب فرهنگی با دولت خاتمی 18:53 در هر صورت حاکمیت مقصر است 21:53 چرا زن به تهدید تبدیل شد؟ #حجاب #محمد_طالبی ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

📚 #کتاب 🔸معرفی آثار پژوهشکده باقرالعلوم (ع) در حوزه زن و خانواده 2️⃣ کتاب‌های اجتماعی، فرهنگی و تجربه‌نگارانه 🔹بانوان، محور اصلی فرهنگ و جامعه‌اند. پژوهشکده باقرالعلوم (ع) با انتشار مجموعه‌ای از آثار اجتماعی و تجربه‌نگارانه در حوزه زنان، به بازخوانی نقش زن در عرصه‌های فرهنگ، اجتماع و مقاومت پرداخته است. 📖 در این بخش، هفت کتاب دیگر معرفی می‌شود: جمعیت جان، منهای سلبریتی، مجلسیات، زندگی مادری کنشگری، لامپ هزار، درست مثل یک زن، تا زدن به بحران. #زنان | #سبک_زندگی | #فرهنگ | #تجربه_نگاری #پژوهشکده_باقرالعلوم @rboresearch