« بِسْــمِ اللّهِ الْرَّحــمٰانِ الْرَّحــیٖم »

🍃 امیرالمؤمنین امام على (عليه السلام) : ☘ اگر چشم، شهوت بين شود، دل از عاقبت بينى كور گردد إذا أبصَرَتِ العَينُ الشَّهوَةَ عَمِيَ القَلبُ عنِ العاقِبَةِ 📚غررالحكم حدیث 4063 🌅@khorshid_Mahdi🌅

 [چهل حدیث سیره نبوی (ع) - آهنگ قرآن]  🌺 ۴- آهنگ قرآن 🌺 قال الباقر عليه السلام: «ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم كان احسن الناس صوتا بالقران. »امام باقر عليه السلام فرمود: پيامبر اسلام, از همه مردم زيباتر و خوش آهنگ تر قرآن ميخواند. سنن النبي, ص ۳۱۱. 🌅@khorshid_Mahdi🌅

#لحظه_هاتون_پر_از_نور_خدا همہ دم دعا نمودم همہ جا زنم صدایٺ بہ امید آنڪه دستم برسد بہ دستهایٺ تو تمام آرزوے دلِ دردمند مایے تو نهایٺِ امیدے همہ جان ما فدایٺ #اللهم_عجل_لولیکـــ_الفرج تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅

فیلم جلسه چهارم آموزش تدبر در قرآن کریم در این سوره شاید برای اولین بار : 🌸معنی کلمه شر را یاد می گیریم 🌸 یاد میگیریم چطور در زندگی انتخاب های صحیحی داشته باشیم. 🌸فلق شناسی را آموزش می بینیم 🌸می فهمیم علت ایجاد شر در زندگی مان چه کسی است و خیلییی موارد زندگی بخش دیگه ... التماس دعا داریم🌹 تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌺 @khorshid_Mahdi 🌺

دلیل عقلی بر ضرورت وجود #امامت 🔰 تقریر کوتاه از #ندای_فطرت انسان ذاتا به سوی امامی که واجد همه کمالات انسانی باشد، تمایل دارد و این امر وجدانی است و از طرفی هیچ یک از تمایلات و کششهای فطری انسان بی پاسخ نمی ماند؛ چون در آن صورت وجود آن گرایش عبث و زاید خواهد بود و خدای حکیم کار عبث نمی کند، پس حتما به این خواسته فطرت نیز توجه شده و امامی که مطلوب فطرت است از سوی خداوند نصب گردیده است. لازم به یادآوری است که مقتضای فطرت انسان، امامی است که از هرگونه خطا و انحراف مصون و محفوظ باشد و در حقیقت مصداق چنین گرایشی در خارج تنها ائمه اهل بیت ع ( امیرالمؤمنین علی و فرزندان معصومش) هستند. 📚 درسهایی از عقاید اسلامی ج3 ص 35 تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 khorshid_Mahdi 🌅

سلام و عرض ادب خدمت همه بزرگواران حاضر در کانال #خورشید_پنهان امیدوارم از مطالب ارزشمند مهدوی استفاده و بهره کافی برده باشید و ما را در همه حال از دعای خیر خود فراموش نفرمائید 🙏😊

#درس_پنجم 👆

🌞 #درس_ششم 🥀 #کتاب_نگین_آفرینش_یک 🥀 مفهوم و جایگاه امامت پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله مهمترین بحثی که در جامعه نوپاي اسلامی مطرح شد موضوع خلافت و جانشینی رسول خدا صلی الله علیه و آله بود. گروهی بر اساس آراء بعضی بزرگان صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله ، خلافت ابوبکر را پذیرفتند و گروه دیگر معتقد شدند که جانشین پیامبر بنابر تعیین آن حضرت، امام علی علیه السلام است ، در زمان هاي بعد دسته اول به عامه اهل سنّت و جماعت و گروه دوم به خاصه تشیع معروف گردیدند. نکته قابل توجه اینکه اختلاف شیعه و سنّی تنها در شخص جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله نیست ؛ بلکه در دیدگاه هر یک، امام معنی و مفهوم وجایگاه ویژه اي دارد که این دو مذهب را از یکدیگر متمایز میکند. براي روشن شدن موضوع، معناي امام و امامت را بررسی میکنیم تا تفاوت دیدگاه ها آشکار گردد. امامت در(لغت) به معنی پیشوایی و رهبري است و امام کسی است که سرپرستی یک گروه را در مسیري مشخص به عهده می گیرد ، و دراصطلاحِ (علم دین) ، امامت به گونه هاي مختلف تفسیر شده است. به نظر اهل سنّت، امامت حاکمیتی (دنیوي) و نه منصبی (الهی) است که از رهگذر آن ، جامعه مسلمین سرپرستی و اداره میگردد و از آنجا که هرجمعیتی نیاز به پیشوا و بزرگی دارند جامعه مسلمین نیز، پس از پیامبر صلی الله علیه و آله باید براي خود رهبري برگزیند و چون براي این گزینش راه ورسم ویژه اي در دین ترسیم نشده است ، انتخاب جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله میتواند از راه هاي مختلف همچون رجوع به آراء اکثریت مردم یا بزرگان آنها یا وصیت خلیفه پیشین و یا حتی کودتا و غلبه نظامی باشد. ولی شیعه که امامت را ادامه نبوت و امام را حجت خدا در میان خلق و واسطه فیض او به مخلوقات می داند معتقد است که امام تنها به تعیین الهی است که از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله ، پیام آور وحی، معرفی میگردد ، این ایده به خاطر جایگاه رفیع و بلند امامت در تفکر شیعی است که امام را نه تنها سرپرست و مدیر جامعه مسلمین ، که بیان کننده احکام الهی و مفسر قرآن کریم و راهبر راه سعادت می داند . به بیان دیگر در فرهنگ شیعه، امام ، مرجع امور مردم در دو بخش دین و دنیاست نه آنگونه که اهل سنّت معتقدند که تنها وظیفه خلیفه ، حکومت داري و اداره دنیاي مردم باشد. تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅

پی دی اف درس ششم 👆 برای استفاده عزیزان بارگزاری شد

#حکومت_اسلامی_در_عصر_غیبت #شبهه_عدم_تلاش_بعضي_از_پيامبران_براي_تشکيل_حکومت #حكومت_پيامبر_و_امام #پرسش :اگر رهبرى سياسى و تشكيل حكومت بخشى از وظايف نبوت است؛ چرا برخى از پيامبران الهى براى حكومت تلاشى نداشته اند؟ چند احتمال در اينجا مطرح است: 🌸يكم. تشكيل حكومت ممكن است در شرايطى خاص، براى پيامبرى مقدور نباشد؛ مانند رسول اكرم (صلی الله علیه وآله) كه در چند سال اول رسالت خود، از تشكيل حكومت معذور بود و يا حضرت عيسى (علیه السلام) كه تحت فشار شديد دستگاه حاكم قرار داشت. [1] 🌸دوم. گاه در عصر پيامبرى بزرگ ـ كه مسئوليت زمامدارى جامعه بر عهده او است ـ برخى ديگر از انبياى الهى، زير مجموعه رسالت او بوده و تنها سمت تبليغ احكام دين را داشته اند، نه حق تشكيل حكومت جدا و مستقل را؛ مانند حضرت لوط (علیه السلام) كه نبوت او زير مجموعه نبوت ابراهيم خليل (علیه السلام) بود. قرآن مى فرمايد: «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ...» [2]؛ «پس لوط به او ايمان آورد ... ». رسالت چنين اشخاصى، شعاعى از نبوت گسترده همان پيامبر بزرگ است. قرآن مجيد منصوب بودن حضرت ابراهيم (علیه السلام) از سوى خدا، براى امامت و رهبرى جامعه را چنين بيان كرده است: «قالَ إِنِّى جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً... » [3] « ...خداوند به او ]فرمود: من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم ... ». بنابراين هيچ نبوتى بدون حكومت نيست؛ خواه به شكل استقلال باشد و خواه به صورت وابسته؛ زيرا در نمونه ياد شده، حضرت لوط (علیه السلام) تحت حكومت ابراهيم (علیه السلام) ، زندگى سياسى و اجتماعى خود و ديگران را در محيط خويش اداره مى كرد. از اين رو حضور پيامبران در صحنه سياست و اجتماع و زمامدارى آنان، به صورت موجبه جزئيه در قرآن كريم آمده است: «وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ... » [4] «چه بسيار پيامبرانى كه مردان الهى فراوانى به همراه آنان جنگ كردند ...». اين آيه به خوبى نمايانگر اهتمام پيامبران به امور اجتماعى و سياسى دوران خويش است. 🌸سوم. چنانچه درباره برخى از پيامبران الهى، به صراحت مطلبى در باب حكومت و سياست در قرآن كريم نيامده باشد؛ دليل بر نبودن حكومت نيست؛ بلكه از قبيل «... وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ»؛ [5] « ... و پيامبرانى [را برانگيخته ايم] كه [سرگذشت ] ايشان را بر تو بازگو نكرده ايم» است؛ يعنى، همان گونه كه برخى از پيامبران الهى در تاريخ بشر بوده اند و نامى از آنان در قرآن نيامده است؛ تمامى ويژگى ها و رفتارهاى هر يك از پيامبران نيز در قرآن ذكر نشده است. بنابراين هم تشكيل حكومت از سوى پيامبران الهى، امرى ضرورى بوده ـ چنان كه اهداف رسالت در قرآن بر آن گواهى مى دهد ـ و هم آنان با توجه به فراهم بودن شرايط، امكانات و توانايى ها، به آن اقدام كرده اند. 🌸چهارم. سيره پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) در تشكيل حكومت نيز گواه خوبى است كه چنين برداشتى از بعضى آيات قرآن، حداقل در مورد اسلام به هيچ شكل صحيح نيست. [6] در هر صورت وجود آيات مختلف ديگر كه براى پيامبر اسلام شئون الهى ديگرى (مانند قضاوت، حكم رانى و ...) را ثابت مى كند و نيز وجود روايات متواترى از خود پيامبر (صلّی الله علیه وآله) و امامان معصوم (علیهم السلام) در اين خصوص و تأمل در مفاد و آيات مورد استناد ناقدان، همگى دليل بر بطلان استدلال طرفداران نظريه «جدايى دين از سياست» است. [1] براى آگاهى بيشتر ر.ك: قدردان قراملكى، محمدحسن، سكولاريسم در مسيحيت و اسلام، ص 39ـ43. [2] عنكبوت 29، آيه 26. [3] بقره 2، آيه 124. [4] آل عمران 3، آيه 146. [5] نساء 4، آيه 164. [6] براى آگاهى بيشتر ر.ك: شاكرين، حميدرضا، پرسمان، سكولاريسم. تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅