اگر حیوونی مزاحم برگ خوردن این کرم‌های کاترپیلار روی درخت باشه اونها خودشون رو شبیه مار میکنن تا خطر رو بترسونن!😳😲 #عجایب ❤️ #قلب_زیبا313 🇵🇸 👇 •💌 https://eitaa.com/joinchat/580911108C9ac9a60e30

💠

  منافق درون

🔸 انسان تا خود و شئونش را نشناسد، راه برای تحصیل #تقوا، #پرهیزكاری، #وارستگی، #تهذیب، #تزكیه و مانند اینها نیست... . #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

‼️دریافت وجه بابت معرفی کار به دیگران 🔷 س ۸۴۷۱: با ارتباطی که دارم به عنوان مثال یک کارگر را برای شخصی معرفی می کنم برای کار کردن و قرار می گذارم با کارگر به ازای معرفی درصدی از درآمد را به من بدهد، آیا عمل من از لحاظ شرعی مشکل دارد؟ ✅ ج: اگر به صورت قرارداد جعاله باشد اشکال ندارد، یعنی کارگر بگوید: اگر کار مناسبی به من معرفی کنی، فلان درصد از درآمدم را به شما می دهم و شما قبول کنید. 📕منبع: leader.ir 🆔 @resale_ahkam

📚 ﷽ 📚 #سلوک_معنوی #حیات_عارفانه ✔ ️يا اَباذَرٍّ! لا تَكُن‏ عَيّاباً وَ لا مَدّاحاً وَ لا طَعّاناً وَ لا مُمارياً. 🔹پیامبر (ص) به اباذر فرمود: ای اباذر! عیب‌جویِ این و آن نباش! که مُدام انسان این و آن را تعییب کند، عیبِ این را بگیرد، عیبِ آن را بگیرد، عیبِ آن دیگری را بگیرد. عیّاب یعنی کثیرالتّعییب؛ بعضی‌ها این‌جور هستند دیگر؛ مرتّباً در فکرِ این هستند که یک عیبی از کسی پیدا کنند و آن‌را ذکر کنند ... 🔹نقطه‌ٔ مقابلش هم این است: مدّاحِ این و آن نباش! همین‌طور مُدام تعریف‌های زیادی، بیش ‌از حد؛ این‌هم مَنهی (نهی شده) است در این روایت. مدحِ زیادی هم همین‌جور است. حالا یک‌وقت انسان منصفانه در مقامی که لازم است تمجیدی از کسی می‌کند امّا این‌که همین‌طور مُدام مدحِ یکی را بکند یا مدحِ همه را بکند یا مبالغه‌آمیز درباره‌ٔ کسی حرف بزند و مدح بکند، ممنوع است؛ بخصوص مدحِ صاحبانِ قدرت و ثروت که عیبِ آن و زشتی آن خیلی بیش‌تر هم هست. 🔹طعنه‌زن به این و آن نباش. طعنه‌زنی غیر از عیب‌جویی است. کارهای افراد را طعنه می‌زند؛ یک چیزی را در یک کسی مستمسک قرار میدهد. می‌بینیم دیگر این روزها طعنه زدن به این و آن متأسّفانه رایج است، بخصوص در این مطبوعات و روزنامه‌ها و مانندِ این‌ها. یک کسی یک حرفی زده که مثلاً یک‌ خُرده‌ای به‌نظر مبالغه‌آمیز می‌آید؛ این‌را به یک شکلی، مسخره‌آمیز تیتر کنند در روزنامه و بزرگ کنند. 🔹و اهل جدل هم نباش. "ممارات" یعنی مجادله کردن، مباحثه‌های بی‌خودی؛ سرِ یک چیزِ کوچکی یا بحثِ علمی یا بحثِ غیرِعلمی مُدام سر و کلّه زدن و مُدام بحث کردن و مُدام استدلال کردن و مانندِ این‌ها. خُب همه‌ٔ حرف‌های دنیا را می‌شود یک دلیلی برایش ذکر کرد، و بر همه‌ٔ دلیل‌های دنیا هم می‌شود یک اشکالی ـ وارد یا ناوارد ـ وارد کرد؛ این به آن اشکال کند، آن به این اشکال کند؛ تمام‌شدنی نیست. 🖌#کلام_ولي‌مطلق‌الهي (۱۳۸۵/۵/۱۵) حضرت‌ آيت‌اللّه‌العظمي‌‌ امام‌ سيّدعلي‌ حسيني‌ خامنه‌اي [ادام‌ اللّه‌ تعالي ظلال سيادته] 💘 اَللّهُمَّ احفَظ لَنَا سَیِّدَنَا وَ نُورِ عَینَنَا وَ قَلبِنَا الَذَّی بَینَ جَنبَینَا قَائِدِنَا اِمَامَنَا الخَامِنِه‌ای اِلَی قیام مولانا المهدی (عج) @sulookmanavi

💠

شاگردان ائمه علیهم السلام

🔹 در دیار ما مرحوم ‌#آیت_الله_کوهستانی را می ‌دانید، یا شنیدید یا اگر ندیدید، از دیگران شنیدید که ‌ایشان کار یک #امامزاد‌ه را می ‌کرد، ما چرا نباشیم؟! در دیار ما ‌این بزرگوار کار یک #امامزاد‌ه را می ‌کرد؛ یعنی مردم معتقد بودند و فرمایش او در آنها اثر می ‌گذاشت‌، این همان ﴿وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یمْشی‏ بِهِ فِی النَّاسِ﴾ بود، چرا ما نباشیم؟ چرا ما بپوسیم؟ چرا مرگ را نمی‌ رانیم و زیر پایمان لِه نکنیم؟ ‌🔹این بیان نورانی #سید_الشهدا است، فرمود: «فَمَا الْمَوْتُ إِلَّا قَنْطَرَةٌ»، این را که مخصوص #عاشورا نبود، فرمود مرگ پلی است زیر پای شما، شما از ‌این پل رد می ‌شوید، آن طرف دیگر خبری نیست. شما هستید و مرگ نیست، ما در برزخ هستیم و مرگ نیست، در ساهره معاد هستیم و مرگ نیست، در بهشت هستیم و مرگ نیست، مرگ مُرد! 🔹چون ‌این طوری هستیم، هیچ وقت #بی_‌وضو نباشیم! هیچ وقت #نماز_شب فراموشمان نشود! هیچ وقت حرفی که #رضای_خدا در او نیست نگوییم! هیچ وقت از #ارشاد_مردم، هدایت مردم، تبلیغ مردم، صرف نظر نکنیم، ما هم بشویم: ﴿وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یمْشی‏ بِهِ فِی النَّاسِ﴾. مگر امامت شرط است؟ مگر نبوت شرط است؟ ‌اینها برای #شاگرادن_ائمه است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #تبلیغ #نماز_شب #طهارت #باز_نشر ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/eAcKl 📚 سخنرانی در جمع طلاب تاریخ: 1395/11/07 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

آیت الله العظمی جوادی آملی: آن فرعون ـ بدبخت دنیا و آخرت ـ فقط ﴿یذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ﴾ بود؛ اما در این جریان غزه هم «یذبح الأبناء» هم «یذبح البنات» هم «یقتل الآباء» هم «یقتل الأمهات» است، این کجا و فرعون کجا؟! کانال علامه حسن زاده آملی 🔻 http://eitaa.com/joinchat/4000645139Cde96dd3d95

سخنرانی استاد فاطمی نیا موضوع: حکایت طنز عاقبت بخور بخور!! @fateminiya_ir

برگرفته از جلسه سیری در صحیفه سجادیه مورخ ۱۲ تیر ۹۷ – مسجد جامع ازگل استاد فاطمی نیا: "همین امروز باید توبه کنی؛ همین ساعت، همین الان! جاهلی قرص مضری بخورد، همان موقع او را به بیمارستان می برند؛ اگر تأخیر بیفتد می میرد…" در محضر استاد فاطمی نیا @fateminiya_ir

💠 حضرت عیسی علیه السلام با یک ماموریت مهم از مادر متولد شد! 🎙 آیت اللّه میرباقری #کلیپ 🔷🔸💠🔸🔷 https://eitaa.com/joinchat/4045733908C710c8085de

💠 احکام نماز ⏱03 دی 1402 📌این مجموعه را با هشتگ #احکام_حرم دنبال کنید. 🆔@astanfatemi

 استفاده می کند.  متوجه شدم  Toggle navigation شخصیت و موقعیت امّ‌البنین در اسلام‌ نوع مقاله : تاریخ و رجال موضوعات تاریخ و رجال  اصل مقاله نسب و حسب امّ‌البنین امّ‌البنین؛ (فاطمه)، دختر حزام بن خالد بن ربیعه (برادر شاعر معروف دورانِ قبل از اسلام- عصر جاهلیت- صاحب یکی از محلّقات سبعه)، فرزند عامربن کلاب‌بن ربیعة بن عامربن صعصعه کلابی. (1) مادرش؛ شمامه، دختر سهیل‌بن عامربن مالک‌بن جعفربن کلاب (2) و اجداد و نیاکان او، همه از دلاوران عرب در عصر جاهلیت بودند که حماسه‌های جاویدان داشتند، تا آنجاکه در شجاعت و سخاوت زبانزد خاص و عام بودند. در وصف آن‌ها همین بس که جناب عقیل‌بن ابوطالب گفت: «در میان قوم عرب نمی‌توان کسی را یافت که از پدران و نیاکان امّ‌البنین شجاع‌تر و دلاورتر باشد.» داستان ولادت امّ‌البنین آورده‌اند که حزام‌بن خالدبن ربیعه، در حال سفر بود که همسرش، فاطمه (امّ‌البنین) را به دنیا آورد. او در یکی از شب‌ها خواب دید که بر روی زمین حاصل‌خیزی نشسته و از دوستان و یاران خود دوری گزیده است و در این حال، مرواریدی در دست دارد که پیوسته آن‌را زیرورو می‌کند و بر زیبایی آن، سخت شیفته است. ناگاه مردی از سوی بادیه، سوار بر اسب، به سوی او آمد. همین‌که به او رسید، سلام کرد و آن مرد جواب سلامش را داد. آنگاه مرد سوارکار گفت: این مروارید را که در دست داری، چند می‌فروشی؟ وی پاسخ داد: من قیمت آن را نمی‌دانم. شما آن را چند می‌خری؟ آن مرد پاسخ داد: من نیز نمی‌دانم قیمت آن چند است. امّا می‌خواهم آن‌را به یکی از امیران هدیه کنم. در عوض چیزی را برای تو ضمانت می‌کنم که گرانبهاتر از درهم و دینار است. حزام‌بن خالد پرسید: آن چیست که از درهم و دینار گرانبهاتر است؟! گفت: من ضمانت می‌کنم که تو نزد او قرب و مقام و جاه و جلال ابدی داشته باشی. حزام گفت: واقعاً تو مرا به این مقام می‌رسانی؟ گفت: آری. پرسید: تو هم در این ماجرا واسطه من می‌شوی؟! گفت: آری، من واسطه‌ات می‌شوم. پس آن‌را به من بده. حزام مروارید را به آن مرد داد. همینکه از خواب بیدار شد، رؤیای خود را بر دوستانش حکایت کرد و از آن‌ها خواست آن‌را تعبیر کنند؛ یکی از آنان گفت: اگر خواب تو، رؤیای صادق باشد، پس خداوند به تو دختری می‌بخشد که یکی از بزرگان از او خواستگاری می‌کند و به همین خاطر به خویشاوندی با او مفتخر شده، به شرافت و سیادت نائل خواهی شد. وقتی از سفر برگشت، متوجه شد که همسرش «ثمامه بنت سهیل» وضع حمل کرده است. شکفته و خرسند شد و با خود گفت: آن رؤیا، صادقه بود! از وی پرسیدند: نامش چه بگذاریم؟ گفت: نامش را فاطمه و کنیه‌اش را امّ‌البنین بگذارید. متأسفانه تاریخ دقیق ولادت این بانوی بزرگوار مشخص نیست. در حالی‌که تاریخ، گاه پیش افتاده‌ترین مسائل در مجالس لهو و لعب خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس را ثبت می‌کند؛ مثلا رنگ گردن‌بند میمون و یا توصیف صدای گرفته دربار و امثال آن را. امّا از حالات و زندگی این زن قهرمان چیز زیادی به دست نداده است؛ زنی‌که سراسر زندگی‌اش مملو از ارزش و آرمان‌های بلند و مواضع عزتمند بود. اینجا است که باید پرسید: چه شد موعظه‌ها، دانش‌ها و قهرمانی‌ها و جهاد و صبر و مقاومت زنی‌که بخشی از حیاتش را در بیت امامت سپری کرد؟! و این به راستی که دردناک است. به‌هر صورت شاید بتوانیم به تاریخ ولادت او دست یابیم، آن‌هم از طریق ولادت فرزند ارشدش، قمربنی‌هاشم، که مورّخان آن را سال 26 هجری نوشته‌اند و عمر شریفش به‌هنگام شهادت در سرزمین کربلا، حسب روایت طبرسی در کتاب خود (اعلام الوری)، 34 یا 38 سال بوده است. ضمن این‌که همه می‌دانند واقعه عاشورا به‌سال 61 ق. رخ داد. از این‌ها گذشته، وقتی امام علی (ع)، پس از شهادت حضرت فاطمه (س)، از برادرش عقیل می‌خواهد زنی را به او معرفی کند که از تبار شجاعان و دلاوران باشد و همین کلام حضرت علی (ع) خود نشانگر آن است که «امّ‌البنین» در آن دوران، دختری به سن بلوغ جنسی و عقلی رسیده بوده و لذا می‌توانست همسر آن حضرت باشد. روشن است اگر سن او زیر 15 سال بود، عقیل 1- اعلمی، اعلام النساء، ج 1، ص 241؛ حکیمی، اعیان النساء، ص 48 2- حکیمی، اعیان النساء، به نقل از ابصار العیون، سماوی، ص 50 ص: 24 از او یاد نمی‌کرد. به خصوص که او به علم انساب آشنایی کامل داشت و معقول آن بود که دختری را برای برادرش برگزیند که هم از نظر سن و سال و هم از جهت صلاحیت و شایستگی مناسب وی باشد. همچنین بعید به نظر می‌رسد این وصلت بعد از سال 26 هجری صورت گرفته باشد؛ چرا که فرزند برومندش، عباس (ع) در سال 26 و یا 23 هجری به دنیا آمده است.