🌀شروع ثبت نام دورۀ جدید کلاسهامون 🌟سلام دعوت می‌کنیم ازتون در مدرسۀ زبان و فرهنگ کره زبان کره‌ای رو یاد بگیرید. ♦️ دورۀ ما چند ویژگی داره : 🔘آنلاین 🔘تدریس از چندین کتاب ( سجونگ، سوکانگ، ایهوا و....) 🔘مکالمه محور 🔘ارتباط مستمر با استاد 🔘فراگیری اصطلاحات و واژه های اسلامی 🔘مکالمه گروهی ⭕️قصد برگزاری دوره‌ها فقط آموزش صرف زبان کره‌ای نیست‼️ 💢ترجمه متون و تولید محتوای دینی اولویت ماست. 🌟معتبرترین مرکز آموزش زبان و فرهنگ کره جنوبی در کشور با بیش از ده سال سابقه فعالیت برای اطلاعات بیشتر به ادمین پیام بدید ارتباط با ادمین👈 @Isk313 @koreanschool

حسین جانم♥️

🔻2427 یعنی... 🔻این عدد را به خاطر بسپارید. قاب کنید و به دیوار بزنید. روی لباس چاپ کنید. از رویش طرح بزنید؛ گردنبند و دستبند بسازید. پوسترش کنید و شهر را با آن بیارایید. این عدد یک «نماد» است. 🔻نماد مظلومیت جمهوری اسلامی است؛ نماد جوانمردی رهبر این انقلاب است. فرمانده ارشد نظامی گفت در دو ساعت می‌توانستیم اوباش تروریست را جمع کنیم، اما «سپر انسانی» مانع شد. تا شام روز جمعه، از سلاحِ نظامی، جز در موارد خاص، استفاده نشد؛ تا باقی‌مانده‌ی معترضان جدا شوند، تا اوباش از مردم عادی غربال شوند. 🔻۲۴۲۷ نماد مظلومیت و اقتدار است. حالا دنیا بهتر می‌فهمد چرا رهبر انقلاب با سلاح هسته‌ای مخالف است؛ برای او، به سبک اجدادش، قدرت، به‌ماهو قدرت، قداست ندارد. قدرتی که با ریختن خون بی‌گناه به ثمر بنشیند، میراث مستضعفین نخواهد شد. حالا تاریخ بهتر می‌فهمد چرا خمینی انقلاب ۵۷ را با دست خالی و مشت گره‌کرده‌ی مردم و جوشش قلب ها به ثمر رساند، نه با تشکیلات مسلحانه. 🔻۲۴۲۷ را نماد کنید: کتاب بنویسید، نام خیابان بگذارید، در مدارس درس بدهید. اما حرف تمام نیست. ۲۴۲۷ در دلش یک غمنامه هم دارد. 🔻2427 یعنی وقتی دشمن با موشک بیاید 1062 شهید می گیرد و وقتی با رسانه بیاید 2427 شهید 🔻2427 یعنی وقتی مرزهای خاکی و آسمانی را صیانت می کنیم اما ذهن ها را رها باید بیش از دو برابر شهید دهیم 🔻2427 یعنی وقتی دشمن بجای نقاط قوت ما مثل موشک، نقاط ضعف مثل اقتصاد را هدف می گیرد از مردم بیشتر قربانی می گیرد. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی نوجوان را رها می‌کنیم تا بی‌پناه و بی‌دفاع از خانواده و مدرسه وارد پلتفرم شود، باید چند برابر خون بدهیم. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی جنگ در میدان سلاح سخت است، هدف معلوم است؛ اما وقتی جنگ در میدان ذهن است، دوست و دشمن قاطی می‌شود و قربانی بالا می‌رود. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی دشمن با تانک و موشک می‌آید، ملت دور هم جمع می‌شود؛ اما وقتی با شایعه و تردید می‌آید، انسجام را می‌زند و خون می‌گیرد. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی ستون «خبر و روایت » می‌لرزد، ستون «امنیت» هم می‌لرزد؛ و تا خبر و روایت درست نشود، امنیت هم آرام نمی‌گیرد. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی فریب از راه «کلمات» می‌آید، از راه گلوله خطرناک‌تر می‌شود؛ چون اول عقل را می‌گیرد، بعد جان را. 🔻۲۴۲۷ یعنی وقتی دشمن به جای شکست موشک، سراغ شکست امید می‌رود؛ جنازه‌ها بیشتر می‌شود. 🔻2427 هم نماد اقتدار است. هم مظلومیت. هم درد. هم داغ و البته هم روشنایی. هرچه هست در این نماد خونین، قدرتی نهفته است که اگر خوب گوش دهیم و دست گیریم، نجوای این خون های پاک، راه نشان و راه نما و پیام بری می کند و اصلاح و رشد و نصرت خواهد بود.

پژوهشگر گرامی سرکار خانم نوائی لواسانی شهادت پسر عموی گرامیتان در حملات تروریستی اخیر را به شما و سایر بستگان تبریک و تسلیت عرض نموده و از درگاه خداوند متعال برای این شهید بزرگوار علو درجات را مسئلت می‌نمایم. یادش گرامی و راهش پررهرو باد...

چالش‌های ادغام اجتماعی و فرهنگی زنان مهاجر ازدواج، در کره جنوبی 🔹این تحقیق چالش‌های فرهنگی و مسائل ادغام اجتماعی با زنان مهاجر ازدواج در کره را مورد بررسی قرار می‌دهد. 🔹نویسندگان با استفاده از تئوری فرهنگ پذیری و ادغام یکپارچگی تجربیات زندگی زنان مهاجر ازدواج را تجزیه و تحلیل کردند. داده‌ها با استفاده از مصاحبه‌های کاوشگر باز با۱۹ شرکت کننده از کشورهای آسیایی جمع آوری شد تا تجربیات زندگی آنها را به تصویر بکشد. 🔹موضوعات نوظهور در دو حوزه دسته‌بندی شدند چالش‌ها و مشکلات فرهنگی در ادغام و یکپارچه‌سازی که در طول مدت پس از مهاجرت با آنها مواجه شدند. 🔹این مضامین معماهای ابهامات مداوم بین انتظارات قبل از مهاجرت و واقعیت‌های پس از مهاجرت را به تصویر می کشد. 🔹نگرش کره‌ای‌ها نسبت به خارجی‌ها به دلیل ذهنیت اصالت قبیله‌ای (نژادی) باقی مانده در نسل‌ها و دلایل مختلف، چندان خوشایند نیست. 🔹به عنوان مثال کره‌ای‌ها به داشتن اتباع خارجی ساکن در خانه‌های خود عادت ندارند و می‌ترسند که خارجی ها شغل آنها را بگیرند. ✍بخشی از مقاله ترجمه شده از :ماندگاری پاباسارا ویجراتنا مترجم: زهره سلحشور سفید سنگی فصلنامه مطالعات راهبردی کره جنوبی سال دوم شماره۳ @koreanschool

💢 فولکلوریسم و ساده‌سازی فرهنگ؛ ابزاری برای تغییر باور 🔹فیلم و سریال‌های کره‌ای به پدیده‌ای جهانی تبدیل شده‌اند که فراتر از سرگرمی، عملکردی فرهنگی دارند. استفاده صریح از مفاهیم سنتی و باورهای بومی در این آثار، دلایل متعددی دارد و تأثیرات بسیاری بر باور عموم مخاطبین می گذارد. 🔹استفاده از مفاهیم سنتی در آثار کره‌ای، شمشیری دو لبه است. از یک سو باعث آشنایی جهان با شرق شده و از سوی دیگر، می‌تواند به ابزاری برای تجاری‌سازی هویت و ترویج سبکی از زندگی تبدیل شود که در آن سنت‌ها صرفاً نقش دکور را بازی می‌کنند تا محتوای واقعی. 🔹تأکید بر آیین‌هایی مانند «چوسوک» یا باورهای شمنیستی، صرفاً بازتابی از میهن‌دوستی ساده نیست، بلکه استراتژی هوشمندانه‌ای برای «برندینگ» است. 🔹در بازار اشباع‌شده محتوای غربی، فرهنگ کره‌ای به عنوان یک کالای غریب و جذاب عمل می‌کند. آن‌ها سنت‌ها را بسته‌بندی کرده و به شکلی جذاب برای مصرف جهانی عرضه می‌کنند تا محصولشان از رقبای هالیوودی متمایز شود. 🔹نویسندگان کره‌ای باورهای سنتی را به صورت «گزینشی» و اغلب«رومانتیک‌شده» به نمایش می‌گذارند. آن‌ها سخت‌گیری‌ها و ساختارهای سفت‌وسخت سنت‌های کهن (مانند سلسله‌مراتب‌های خشک کنفوسیانی) را نرم کرده و با درام‌های عاشقانه و مدرن درآمیخته‌اند. این روش باعث می‌شود مخاطب امروزی با سنت‌ها درگیر نشود، بلکه از آن‌ها به عنوان یک پس‌زمینه زیبا لذت ببرد و بعضاً همذات‌پنداری کند. 🔹آنچه به عنوان «دیپلماسی عمومی» از آن یاد می‌شود، در واقع بازوی قدرت اقتصادی کره جنوبی است. هدف نهایی تنها معرفی فرهنگ نیست، بلکه فروش کالاهای کره‌ای (از لوازم آرایشی تا خودرو و تکنولوژی) است. 👈فرهنگ سنتی در اینجا نقش بسته‌بندی جذاب را برای صادرات اقتصاد مدرن بازی می‌کند. 🔹تصویرسازی در این آثار اغلب به سمت «فولکلوریسم» می‌رود؛ یعنی ارائه تصویری ساده‌شده و رنگارنگ از فرهنگ که لزوماً با واقعیت‌های اجتماعی پیچیده کره معاصر تطابق ندارد. این امر می‌تواند باعث شود مخاطبان جهانی تصویری ایده‌آل‌سازی شده و حتی غیرواقعی از جامعه کره داشته باشند که در آن فقر، طبقات اجتماعی شدید و مشکلات واقعی پنهان شده‌اند. @koreanschool

چگونه از آب گل آلود ماهی نگیریم ؟؟؟!!! 👈فضای کنونی طوریه که برخی از عزیزان دغدغه‌مند دوباره احساس کردند که باید نظرات عجیب و غریبشون رو ارائه بدن. بارها در خصوص این مورد صحبت کردیم که اگر اطلاعتمون جامع و درست نباشه قطعاً حرفی که می‌زنیم بر اساس واقعیت نیست و صرفا احساسی و هیجانیه. سوال اصلی:چند درصد از کیپاپرها در جمع اغتشاشگران بودند؟ چند درصد از کیپاپرها خشن هستن؟ 👈این سوال نیازمنده کار اصولی و دقیقه که با دو دو تا چهارتایه آمارهای کوچه بازاری قطعاً جواب داده نمیشه . 👈 در نقدهایی که به کیپاپ داشتیم بیان کردیم که این جریانی که در کشور ما و سایر کشورها جهان به راه افتاده آسیب‌های بسیاری داره، یکی از این آسیب‌ها، ایجاد باورهاییه که به مخاطب هیجان و غرور کاذب می‌ده و یه هویت جدیدی براش می‌سازه که فردیت توش پررنگه. 👈اما حرف اصلی اینه که وقتی قراره از آسیبهای جریانی صحبت بشه، نباید چالشهاش رو به اکثریت تعمیم داد بلکه ما موارد استثناء هم بسیار داریم . ⭕️طرفداران کیپاپ همه یک سطح و با سلایق مشخص نیستند و این مهم ترین نکته ایه که بهش توجه نشده . 👈همون طور که در کیپاپ هیپهاپ راک و... و مضامین عجیب و غریب وجود داره از طرفی ما در کیپاپ سبکهای آرامی داریم که القای خشونت ندارند @koreanschool

👈ما در بین گروهای مختلف داریم افرادی که اغتشاشات رو اعتراض می دونن، سلاخی و قطعه قطعه کردن اعضای بسیجی و پلیس و حتی مردم عادی رو حق می دونن و خود زنی و صحنه سازی رو کار نظام . 👈بین کیپاپرها هم کسایی که زبان بلدن و به قول خودشون صدای مظلومان هستند، با ساخت کلیپ‌های کوتاه،احساسی و هیجانی دارن به دنیا توهمات خودشون رو صادر می‌کنند. ❌ اما با وجود این افراد، نمی‌تونیم به همۀ کیپاپرها این نسبت رو بدیم @koreanschool

الان بخندیم یا گریه کنیم؟؟!!! @koreanschool