امروز سعی دشمن این است که ایمان دینی را تضعیف کند، امید را تضعیف کند، خوش‌بینی به آینده و به مدیریّت کشور را تضعیف کند؛ در فضای مجازی و گاهی متأسّفانه در فضاهای رسمیِ خودِ ما اینها را بین مردم جوری پخش میکنند که مردم به این نتیجه برسند که راه‌ها بن‌بست است، راه‌ها خطا است یا به این نتیجه برسند که مسئولین کشور، مدیریّت کشور، بلد نیستند کشور را اداره کنند. این همه زحمت دارد کشیده میشود، این همه تلاش میشود، در مقابلِ این تلاشها این جوری [برخورد میشود]. حالا فرض بفرمایید، مِن باب مثال نیروی انتظامی کشور مثلاً یک تعدادی دزد را ظرف ۴۸ ساعت بعد از دزدی دستگیر میکنند؛ خب باید تشویق بشوند، [امّا] در رسانه‌ی ملّی خود ما جوری حرف زده میشود که به جای تشویق، کأنّه سرزنش میشوند! عمدی که نیست ــ مسلّم است که عمدی نیست ــ امّا غفلت است؛ این غفلت‌ها به سود دشمن تمام میشود. هر کسی که مردم را از آینده ناامید کند برای دشمن دارد کار میکند؛ چه بداند، چه نداند. هر کسی ایمان های مردم را تضعیف کند به سود دشمن دارد کار میکند؛ چه بداند، چه نداند. هر کسی مردم را نسبت به فعّالیّت و تلاش و برنامه‌ریزی‌های مسئولین کشور بی‌اعتقاد و بدبین بکند، دارد به سود دشمن کار میکند؛ چه بداند، چه نداند. - بیانات امام شهید در ۱۴‌۰۱/۰‌۳/۲‌۲ #مخرج‌مشترک ⏳@lesan57

یک عدّه‌ای البتّه همّتشان این است که توی دل مردم را خالی کنند؛ این نباید اتّفاق بیفتد؛ حالا بعضی در خارج این کار را میکنند؛ تلویزیون‌های خارجی، رادیوهای خارجی، روزنامه‌های خارجی به زبان فارسی با مردم حرف میزنند، جوری قضایا را تصویر میکنند که مردم را بترسانند، توی دل مردم را خالی کنند؛ حالا آن تکلیفش جور دیگر است و با آن‌ها جور دیگری باید برخورد کرد؛ امّا در داخل کسی نباید این کار را بکند. در داخل اگر کسی در تحلیلی، در بیانی جوری حرف بزند که معنایش خالی کردن توی دل مردم باشد، این جرم است و باید دنبال بشود. - بیانات امام شهید در ۱۴‌۰۳/۰‌۹/۲‌۱ #مخرج‌مشترک ⏳@lesan57

📷 زیارت اربعین؛ جلوه‌ای از «حُبُّ‌ الحسین یَجمَعُنا» 📝 به زودی بار دیگر آغوشِ گشوده‌ی ملّت کریم عراق و عشایر و طوائف خون‌گرم و با محبّت آن به روی زائران مشتاق زیارت اربعین و از جمله انبوهی که به نیابت از آقای شهید ایران زیارت می‌کنند، با خاطره‌ی این تشییع شکوهمند و بزرگ‌مردی که شاید سالها آرزوی تشرّف به اعتاب مقدّسه را در دل می‌پروراند، درآمیخته و شعار پر از حقیقت حُبُّ‌ الحسین یَجمَعُنا را به رخ همگان خواهد کشید. | ۲۶/تیر/۱۴۰۵ ☑️ تصویری از حضور حضرت آیت‌الله سیّدمجتبی خامنه‌ای در زیارت اربعین ۱۴۴۶ه‍.ق 💻 Rahbar.ir/s/1711 | 📲 @Rahbar_ir

🔺️ پول نفت عراق کجا می‌رود؟ واشنگتن، کنترل درآمد نفتی عراق را از زمان تهاجم غیرقانونی به این کشور در سال ۲۰۰۳، حفظ کرده؛ این یعنی اختیار منابع مالی بغداد را تحت کنترل آمریکا قرار داده است. میراث عملیلت "آزادی عراق" این بود که از زمان امضای فرمان اجرایی (EO۱۳۳۰۳) توسط جورج دبلیو بوش، رئیس جمهور وقت آمریکا در ۲۲ مه سال ۲۰۰۳، تمام درآمدهای حاصل از فروش نفت عراق مستقیما به حسابی در بانک فدرال رزرو نیویورک واریز شده است. به این ترتیب، رئیس جمهور آمریکا، فقط اجازه می‌دهد بغداد کنترل محدودی بر منابع و درآمدهای خود داشته باشد. ◾️چگونه این اتفاق افتاد؟ آمریکا پس از حمله به عراق و فروپاشی دولت صدام، این کشور را اشغال کرد. طبق قوانین بین‌المللی بشردوستانه، نیروهای اشغالگر مسئول رفاه(!) جمعیتی می‌شوند که کشورشان را اشغال کرده اند. بنابراین، قطعنامه ۱۴۸۳ شورای امنیت سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۳ برای تاسیس «مرجع موقت ائتلاف» (CPA) به رهبری آمریکا به عنوان اداره‌کننده عراق و ایجاد «صندوق توسعه عراق» (DFI) برای مدیریت درآمدهای نفتی عراق صادر شد. این تصمیم به دولت آمریکا اجازه داد تا کنترل شدیدی بر درآمدهای نفتی عراق داشته باشد. از آن زمان تا به امروز، وزارت دارایی عراق مجبور شده است برای دریافت منابع مالی، از خزانه داری آمریکا درخواست کند و خزانه داری، این درخواست‌ها را بر اساس معیارهای خود تائید یا رد می‌کند. این انتقال ماهانه دلارهای آمریکایی که به شکل نقدی به بغداد منتقل می‌شود، توانایی عراق و جمعیت ۴۰ میلیونی آن را برای پرداخت نیازهای اساسی مانند حقوق، غذا و دارو تعیین می‌کند. 🔺️اخاذی از عراق هر زمان که واشنگتن احساس می‌کند، عراق مطیع اهداف منطقه‌ای آمریکا نیست، انتقال این پول‌ها ممکن است به تاخیر بیفتد یا کمتر شود. برای مثال، در ژانویه سال ۲۰۲۰، پس از اینکه پارلمان عراق به اخراج نیروهای آمریکایی رای داد، دولت ترامپ تهدید کرد دسترسی عراق به درآمدهای نفتی‌اش را بلوکه خواهد کرد. و حالا هم پرداخت پول نفت را مشروط به تحویل اسلحه مقاومت کرده است. این همان پروژه اخاذی از عراق به اسم "آزادی عراق" است. ➕️ @yaminpour

#بازخوانی_کتاب #همرزمان_حسین (علیه‌السلام) #ویدیوی_دهم 🎥سلسله جلسات بازخوانی کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام) 🔸حجت‌الاسلام مبین سپهوندی 📅محرم و صفر ۱۴۴۸ 📎 پیوند معرفی کتاب همرزمان حسین (علیه‌السلام) 📲 @qom_khamenei_ir

🔰 طلایه! 🔰 نوشتاری پیرامون #مطالبه‌گری ▪️قسمت هفتم - مبتنی بر شاخصه های عقلانی 🔹مطالبه‌گری آرمان‌ها و حرکت در جهت تحقق آن‌ها در مسیر انقلاب اسلامی، باید مبتنی بر شاخصه های عقلانی باشد که در نوشتار فانوس به آن پرداختیم. عقلانیت مهم‌ترین ابزار و عامل تنظیم روش‌ها و رویکرد های پیشرفت به سوی آرمان‌هاست که باید در مطالبه‌گری لحاظ شود. 🔸صبر و آرامش: تحقق آرمان‌ها و به ثمر رسیدن مطالبه‌گری‌ها به نگاه میان‌مدت و بلندمدت احتیاج دارد. عجله و بی‌صبری، نگاه های مقطعی و... موجب درک نادرست و اختلال حرکت می‌شود. 🔹نگاه واقع‌بینانه: مطالبه‌گری باید با درک درست واقعیت‌ها همراه باشد. در غیر این صورت گلایه‌ها و پیشنهادها جنبه انتزاعی پیدا کرده و در میدان واقع غیرعملی می‌شوند. به این ترتیب مطالبه‌گری بی‌ثمر می‌شود. 🔸اولویت‌بندی: دنبال کردن آرمان‌ها، پیگیری مشکلات و نقاط ضعف، ارائه راهکار و گفتمان‌سازی و... که مجموعه مطالبه‌گری را شکل می‌دهند باید بر اساس ترتیب و اولویت‌بندی انجام شوند. 🔹هوشمندی: انتخاب عرصه و میدان مطالبه‌گری باید با درک هوشمندانه حرکت دشمن، تشخیص موانع حقیقی و نیاز های واقعی همراه باشد. در غیر این صورت قدرت آرمان‌خواهی در جای درست و لازم به کارگیری نمی‌شود. 🗒 آرمان‌خواهی یعنی همان [نگاه به] افق های دور که اشاره کردم؛ این اگر نباشد، [حرکت] امکان ندارد؛ آرمان‌خواهی موتور پیشران حرکت است؛ ... عقلانیّت هم فرمان این موتور است؛ باید با عقلانیّت فکر کنید و خردورزی کنید و پیش بروید. ۱۴‌۰۲/۰‌۱/۲‌۹ ✍🏻 مبین سپهوندی ⏳@lesan57

🗓 ۱۲ مرداد؛ شهادت شیخ فضل الله نوری

▪️بــــــر ســــــرِ دار... 🔻در تجلیل مجاهد شهید شیخ فضل الله نوری 📍...مدعای مهم شیخ، مشروطه مشروعه بود که می‌توان آن را همان ایده جمهوری اسلامی دانست... ۱. شخصیت عالم و مجاهد 🔹شیخ شهید مشروطه، عالمی مجاهد و فقیهی زمان‌شناس بود که سال‌ها شاگردی بزرگانی همچون میرزای شیرازی را در کارنامه داشت. او از نقش‌آفرینان موثر نهضت تنباکو و ملجأ و پناهی برای مردمان پایتخت ایران بود. عالمی بصیر و اهل تشخیص درست صحنه، و شخصیتی مقاوم و اهل ایستادگی بر موضع حق بود. ۲. حضور در مبارزات مشروطه 🔹او از همان ابتدای نهضت عدالتخانه به دامنه مهاجرت کبری پیوست. عالم بزرگ تهران بود و کمک شایانی در حرکت عمومی مردم و حمایت موثر اصناف مختلف خصوصاً بازاریان داشت. برخلاف روایت بدخواهان، او از همان ابتدا تلاش وافری در مخالفت با استبداد و ایجاد عدالت و برقراری احکام و ارزش های الهی کرد. ۳. هوشیاری و تشخیص انحراف 🔹هوشیاری و بصیرت ویژه شیخ باعث شد که پیش از همه به ریشه دواندن انحرافات در بدنه نهضت پی ببرد. او در دل جریان فراگیر مبارزه با استبداد، بوی استعمار را احساس کرد. نقش‌آفرینی روشنفکران غربزده‌ای که روزی مهاجرنشین سفارت انگلیس بودند و حالا به جزئی از تحولات انقلاب تبدیل شده بودند، خطر هولناکی را نوید میداد که در ابتدای مسیر درک آن برای هر کسی ممکن نبود. در این بزنگاه بود که شیخ اعلام خطر نمود و راه خود را جدا کرد. ۴. مظلومیت و شهادت عزّت‌مندانه 🔹هوشیاری منحصر به فرد شیخ برایش دردسرها ساخت! در هرج و مرج پس از استبداد صغیر، همه آن هایی که از درایت او ضربه خورده بودند، فرصت را غنیمت شمرده کینه عمیق خود را آشکار کردند. به قول جلال آل احمد شیخ فضل الله نه در مخالفت با مشروطه که در دفاع از مشروعه به دار آویخته شد! جریانی که با بنیه دینی نهضت، و نقش‌آفرینی دین در سیاست و حاکمیت ایران مخالفت ذاتی داشت، مخالفت خود را علنی کرد و مجتهد بزرگ تهران را به دار کشید! او بر سر دار عزّت پایدار خود، حقانیّت مسیر و باور خود، و ذات پلید دشمنان خود را به همگان نشان داد. ۵. اثبات حقانیت شیخ شهید 🔹مدعای مهم شیخ، مشروطه مشروعه بود که می‌توان آن را همان ایده جمهوری اسلامی دانست که بعدها با امتداد مبارزه به رهبری امام خمینی(ره) احیاء و مستقر شد. بعد از شهادت او بود که به مرور دست جریان نفوذی درون نهضت رو شد و همه به حقانیت حرف او پی بردند اما افسوس که دیر شده بود؛ سرانجام استعمار با استبداد پیوند خورد و رضاخان را در دامن ایران نهاد! و شد آنچه نباید می‌شد... ✍🏻 مبین سپهوندی ⏳@lesan57

🔰 طلایه! 🔰 نوشتاری پیرامون #مطالبه‌گری ▪️قسمت هشتم - همراه با انتقاد درست 🔹مطالبه‌گری به طور طبیعی با اعتراض به ضعف‌ها و انتقاد به کاستی‌ها همراه است؛ نفس ابراز انتقاد امری ضروری بوده و آثار و فواید بسیاری در اصلاح روندها، روش‌ها، برنامه‌ها و... دارد؛ مسئولین هم موظف توجه ویژه و عمل به انتقادات تا جای امکان هستند. 🔸نکته بسیار مهم اینجاست که این انتقاد باید به نحو درستی انجام شود تا اثر معکوس نداده و هزینه‌ساز نشود؛ به عنوان مثال انتقاد باید همراه با اعتماد و خوش‌بینی به مسئولین انجام شود. پیش‌فرض های بدبینانه و ترویج بی‌اعتمادی، تخریب‌ها و تهمت‌ها نسبت به افراد و جایگاه‌ها، القاء احساس ناکارآمدی و خیانت در ساختار کشور و... به اسم انتقاد قطعاً اشتباه است. 🔹انتقاد به دنبال حذف ضعف‌ها و ایرادات است نه به دنبال حذف اشخاص؛ بنابراین باید بین شخصیت فرد مسئول و اقدامات اشتباه او تفکیک کرد و پیکان انتقاد را به سوی خطاهای او برد؛ نه این که با برچسب‌ها و تهمت‌ها آن شخص را از حیثیت و اعتبار ساقط کرد! وقتی ابراز نقد موجب شکستن شخصیت مسئول در اذهان مردم شد علاوه بر دلسردی و ناامیدی مردم، امید اصلاح و تحرک موثر در مسئول هم از بین می‌رود و اینگونه است که انتقاد غلط به ضد اصلاح تبدیل می‌شود. 🔸انتقاد دلسوزانه با بیان برادرانه و ناصحانه ابراز می‌شود و به صورت فراجناحی یعنی به دور از دعواهای قبیله‌ای و سیاست‌زده است. انتقاد با زمینه تقسیم افراد و جایگاه‌ها به اینوری و اونوری، اصلاح‌طلب، اصول‌گرا، وفاقی، پایداری‌چی و... خطای روشنی است که زمینه دعواها و کَل‌کَل های بی‌ثمر را فراهم کرده و راه اثربخشی انتقاد و ایجاد اصلاح را می‌بندد. 🔹انسان انقلابی با طرح انتقاد خود به دنبال تسریع حرکت انقلاب اسلامی و اصلاح ایرادات نظام است. بنابراین بدون جناح‌زدگی و دعواهای سیاست‌زده، بدون بدبینی و بی‌اعتمادی و تخریب‌گری، با اعتماد و خوش‌بینی و دلسوزی، انتقاد منصفانه، عاقلانه و مسئولانه خود را ابراز می‌کند. 🗒 بیان انتقادی با تخریب فرق میکند؛ بیان انتقادی با کامل کردن پازل دشمن فرق میکند؛ با بدبین کردن مردم یا گستردن بدبینی در فضای عمومی کشور فرق میکند؛ باید واقعاً دلسوزانه باشد. ۱۳‌۹۰/۰‌۶/۰‌۲ ✍🏻 مبین سپهوندی ⏳@lesan57

... بسیاری از انتقادها هم به‌جا است، منتها لحن انتقاد را خیلی تند نکنید. یعنی دو چیز را توجّه داشته باشید: یکی اینکه در انتقادها سعی کنید که نقطه‌ضعف به طرف مقابلتان ندهید؛ یعنی جوری حرف نزنید که بتوانند شما را در مرجع قضائی محکوم کنند؛ ... از افراط و تفریط در بیان بپرهیزید. شما ملاحظه کنید در قرآن وقتی درباره‌ی مثلاً فرض کنید کفّار و مخالفین پیغمبر یک مطلبی را بیان میکند، بعد میگوید: وَلٰکِنَّ اَکثَرَهُم یَجهَلون؛ نمیگوید «و لٰکنّهم یجهلون»، میگوید: اَکثَرَهُم یَجهَلون، یعنی یک عدّه‌ای هم در بینشان هستند که محکوم به این حکم نیستند. این جور نباشد که شما به طور قاطع یک مجموعه را نفی کنید یا اِشکالی بر آنها وارد کنید؛ در حالی که ممکن است بعضی از اینها مشمول این اِشکال شماها نباشند. - بیانات امام شهید در ۱۳‌۹۸/۰‌۳/۰‌۱ #انتقاد ⏳@lesan57