✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #لقد_من_الله_علی_المومنین_اذ_بعث_فیهم_رسولا_من_انفسهم ✨لقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إِذْ بَعَثَ فيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفي‏ ضَلالٍ مُبينٍ (سوره آل عمران،‌ آيه ۱۶۴) ▫️▫️ 🔰خداوند عزوجل، مبعوث شدن رسولی از جنس مؤمنین بر آنان که ایشان را از ضلالت خارج نموده و با ایجاد تزکیه و طهارت نفس، به نورانیت و حمل علم رساند، منت خداوند عزوجل بر مؤمنین نامیده است. 🔘امیرالمومنین علی (علیه السلام) در اشاره به شریفه فوق فرمودند: ➖فَمَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم فَبَعَثَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَ قَالَ فِي مَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ‏ « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ ..» (سوره جمعه، آیه ۲) ؛ وَ قَالَ‏ «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ..» (سوره توبه، آیه ۱۲۸) و قال «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إِذْ بَعَثَ فيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ..» (سوره آل عمران، آيه ۱۶۴) ▫️خداوند عزوجل بر شما منت نهاد که رسولی از خود شما برایتان مبعوث فرمود؛ آنجا که در آیات حضرت قرآن میفرماید: «او کسی است که در میان امییّن رسولی از خودشان مبعوث نمود» و نیز فرمود: «همانا رسولی از خودتان برایتان آمد..» و نیز « همانا خداوند عزوجل بر مؤمنین منت نهاد که رسولی از خودشان بر آنان مبعوث فرمود..» ➖فَكَانَ الرَّسُولُ إِلَيْكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ بِلِسَانِكُمْ فَعَلَّمَكُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ الْفَرَائِضَ وَ السُّنَّةَ وَ أَمَرَكُمْ بِصِلَةِ أَرْحَامِكُمْ وَ حَقْنِ دِمَائِكُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ أَنْ تُوفُوا بِالْعَهْدِ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ أَمَرَكُمْ أَنْ تَعَاطَفُوا وَ تَبَارُّوا وَ تَبَاشَرُوا وَ تَبَاذَلُوا وَ تَرَاحَمُوا ▫️همانا رسول مبعوث شده به سوی شما، از خودتان است؛ به لسان خودتان سخن می گوید؛ پس کتاب و حکمت و فرائض و سنت را به شما تعلیم فرمود؛ امر نمود که صله ارحام به جا آورید و خون تان را حفظ کنید و بین خودتان را اصلاح نمایید و امانتها را به اهلش بازگردایند و به عهد خود وفا کنید و میثاق ایمان را بعد از آنکه محکم بستید، نقض نکنید و امر نمود که با هم مهربان باشید و نیکی کنید و معاشرت داشته و بذل و بخشش کرده و به یکدیگر رحم نمایید ➖وَ نَهَاكُمْ عَنِ التَّنَاهُب‏ وَ التَّظَالُمِ وَ التَّحَاسُدِ وَ التَّقَاذُفِ وَ التَّبَاغِي‏ وَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ بَخْسِ الْمِكْيَالِ وَ نَقْصِ الْمِيزَانِ تَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ أَلَّا تَزْنُوا وَ لَا تَرْبُوا وَ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً وَ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‏ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِب‏ الْمُعْتَدِينَ‏ ▫️شما را نهی فرمود از ظلم به یگدیگر و حسد ورزیدن و قذف (تهمت زدن) و غیبت همدیگر را کردن؛ و نیز از شرب خمر و کم گذاشتن در پیمانه و کم فروشی و هر آنچه که بر شما نازل شد که از آن دوری کنید؛ اینکه زنا نکرده و اموال یتیم را به ظلم نخورید و امانات را به اهلش برگردانید و در زمین فساد نکنید که خداوند تجاوزگران را دوست نمی دارد ➖وَ كُلُّ خَيْرٍ يُدْنِي إِلَى الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ أَمَرَكُمْ بِهِ وَ كُلُّ شَرٍّ يُبَاعِدُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُدْنِي مِنَ النَّارِ نَهَاكُمْ عَنْهُ ▫️و شما را امر نمود به هر خیری که به بهشت روانه سازد و از جهنم دورتان نماید؛ و نهی کرد از هر شری که شما را از بهشت دور نموده و به جهنم نزدیک سازد. 📔بحار الأنوار ؛ ج۳۳ ؛ ص۵۶۷ 📔الغارات (ط - القديمة) ؛ ج۱ ؛ ص۲۰۱ 🖋بنابراین یکی از منت های الهی بر مؤمنین، مبعوث شدن رسولی بر آنان است که ایشان را به کلّ خیر دعوت نموده و از کلّ شرّ دور نماید. طبق کلام حضرت صادق آل محمد (علیهم السلام)، «اصل کلّ خیر» همان ولایت آل الله (علیهم السلام) است و «اصل کلّ شرّ»، ولایت طواغیت امّت ، اعداء الله (لعنة الله علیهم اجمعین) می باشد؛ تمامی اعمال نیک از فروعات ولایت اهل بیت (علیهم السلام) به شمار می رود و تمامی اعمال منهی عنه، از فروعات اعداء الله (لعنة الله علیهم اجمعین): ▫️نَحْنُ أَصْلُ‏ كُلِ‏ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ .. وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ 📔الكافي ؛ ج۸ ؛ ص۲۴۲ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #النبی_الأمی ✨الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏ ✨قلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَميعاً الَّذي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيي‏ وَ يُميتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ كَلِماتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون‏ (سوره اعراف،آیات ۱۵۷ و ۱۵۸) ▫️▫️▫️ 🔰یکی از فضائل و شئون حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) در آیات حضرت قرآن «أمّی» بودن ایشان است که این شأن دارای معانی و بطون مختلف می باشد. ✔️یکی از منّت های خداوند عزوجل بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) این بود که علی الظاهر چیزی را مکتوب نمی کردند (تا نبوت آن حضرت با معجزه ی نازل شدن حضرت قرآن بر مردم ثابت گردد). ➖عن ابی عبدالله (علیه السلام): كَانَ مِمَّا مَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ عَلَى نَبِيِّهِ (صلی الله علیه و اله و سلم) أَنَّهُ كَانَ أُمِّيّاً لَا يَكْتُبُ وَ يَقْرَأُ الْكِتَابَ‏ 📔علل الشرائع، ج۱ ص: ۱۲۶ 🖋اما امّی بودن ایشان در حقیقت و بطن، حامل معانی دیگری است. ◀️هنگامی که از حضرت محمد بن علی التقی الجواد (علیه السلام) در خصوص معنای «أمّی» بودن سوال شد، آن حضرت از راوی سوال نمود که مردم در این مورد چه می گویند؟ ➖راوی پاسخ داد: مردم بر این گمانند که چون پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) چیزی را مکتوب نمی کردند، «اُمی» نامیده شده اند (گمان مردم بر عدم علم آن حضرت به کتابت و قرائت بوده است) ✔️حضرت جواد الائمه (علیه السلام) فرمودند: 🔹آنان دروغ می گویند و لعنت خدا بر ایشان باد ! چگونه چنین نظری درست است در حالی که خداوند عزوجل در محکم کتاب (آیه ای غیر متشابه) فرموده است: ✨هوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ (سوره جمعه ، آيه ۲) ➖كَيْفَ كَانَ يُعَلِّمَهُمْ مَا لَا يُحْسِنُ ، وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم يَقْرَأُ وَ يَكْتُبُ بِاثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ أَوْ بِثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ لِسَاناً 🔹پس چگونه آنچه را خود نمی توانسته است بنویسد به دیگران تعلیم داده! 🔹به خدا قسم که رسول خدا (صلی الله علیه و اله و سلم) عالِم به هفتاد و دو زبان بوده و به تمام این زبانها می نوشته و می خوانده است 🖋إِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَ مَكَّةُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْقُرَى و ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ✨«لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها» (سوره انعام، آیه ۹۲) 🔹او «اُمّی» نامیده شده چرا که از اهل مکه بوده و مکه،‌ اُم القری نامیده می شود ؛ همان طور که در حضرت قرآن بیان شده : «.. تا مردم ام القری (مکه) و اطراف آن را انذار کنی» (سوره انعام، آیه ۹۲) 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم، ج١، ص: ٢٢۶ 📔الإختصاص ؛ النص ؛ ص٢۶٣ 📔معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص۵٣ 🖋اما «امّی» بودن در بطنی دیگر اشاره به یکی از فضائل حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) دارد و آن «امّی» یعنی «مادری» بودن ایشان است؛ منتسب بودن حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) به حضرت أم ابیها فاطمة الزهراء (علیها السلام)؛ جوهره وجودی حضرت اول شخص عالَم امکان، از حضرت أم ابیها فاطمة الزهراء (علیها السلام) است. ▫️عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ (علیه السلام): أَنَّ فَاطِمَةَ (علیها السلام) كَانَتْ تُكَنَّى أُمَّ أَبِيهَا. 📔بحار الأنوار ، ج۴۳ ص: ۱۹ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #داعیا_الی_الله_بإذنه ✨يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذيراً * وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنيرا (سوره احزاب، ایات ۴۵ و ۴۶) 🔘امیرالمومنین علی (علیه السلام) با اشاره به آیات فوق، در خطبه ای به برخی از فضائل ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) اشاره نموده و فرمودند: ➖اخْتَارَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَ مِشْكَاةِ الضِّيَاءِ وَ ذُؤَابَةِ الْعَلْيَاءِ وَ سُرَّةِ الْبَطْحَاءِ وَ مِصْبَاحِ الظُّلْمَةِ وَ يَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ‏ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ‏ وَ تَنَازُعٍ مِنَ الْأَلْسُنِ فَقَفَّى بِهِ الرُّسُلَ وَ خَتَمَ بِهِ الْوَحْيَ فَجَاهَدَ فِي اللَّهِ الْمُدْبِرِينَ عَنْهُ وَ الْعَادِلِينَ بِهِ أَرْسَلَهُ بِالضِّيَاءِ وَ قَدَّمَهُ فِي الِاصْطِفَاءَ فَرَتَقَ بِهِ الْمَفَاتِقَ وَ سَاوَرَ بِهِ الْمُغَالِبَ وَ ذَلَّلَ بِهِ الصُّعُوبَةَ وَ سَهَّلَ بِهِ الْحُزُونَةَ حَتَّى سَرَّحَ الضَّلَالَةَ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ أَرْسَلَهُ دَاعِياً إِلَى الْحَقِّ وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ فَبَلَّغَ رِسَالاتِ رَبِّهِ غَيْرَ وَانٍ وَ لَا مُقَصِّرٍ وَ جَاهَدَ فِي اللَّهِ أَعْدَاءَهُ غَيْرَ وَاهِنٍ وَ لَا مُعْذِرٍ إِمَامَ مَنِ اتَّقَى وَ بَصَّرَ مَنِ اهْتَدَى‏ ▫️خداوند عزوجل، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) را از شجره نبوت و مشکاة روشنایی و والاترین بلندمرتبگی ها و از بهترین سرزمین ها و روشنایی بخش و برطرف کننده ظلمت و از چشمه سارهای حکمت برگزیده و اصطفاء نمود ▫️او را در زمان فترت رسولان و اختلاف آراء مبعوث فرمود ؛ پس سلسله رسالت و وحی با او خاتمه یافت؛ آن حضرت در راه خدا، با پشت کنندگان به خداوند عزوجل و مشرکان جنگید ▫️خداوند عزوجل ایشان را با ضیاء (روشنایی) مبعوث فرمود و او را در برگزیدگی بر همه برتری دارد ؛ پس به واسطه او همه پراکندگی ها و تفرقه ها برطرف شد و غلبه و پیروزی بر آنان که غالب بودند، میسر گردید ▫️به واسطه ایشان سختی و صعوبت، آسان گردید و حزن برطرف شد تا آنجا که ضلالت و گمراهی ها از چپ و راست متفرق شدند ▫️خداوند عزوجل ایشان را دعوت کننده به سوی حق و شاهد بر خلق، مبعوث فرمود؛ پس رسالت هایش را بدون هیچ کم و کاستی ابلاغ نمود و در راه خدا با دشمنان بدون هیچ سستی جهاد نمود؛ امام متقین و بصیرت بخش هدایت یافتگان بود. 📔مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج۱ ص۱۵۸ ☑️ شأن «داعيا الي الحق» در خصوص حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) ، در یکی دیگر از خطب امیرالمومنین علی (علیه السلام) بدین صورت تبیین شده است: ➖فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله و سلم بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ عِبَادِهِ إِلَى عِبَادَتِهِ وَ مِنْ عُهُودِ عِبَادِهِ إِلَى عُهُودِهِ وَ مِنْ طَاعَةِ عِبَادِهِ إِلَى طَاعَتِهِ وَ مِنْ وَلَايَةِ عِبَادِهِ إِلَى وَلَايَتِهِ‏ بَشِيراً وَ نَذِيراً* وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً .. 🔹خداوند عزوجل، رسول خویش را با حق مبعوث فرمود تا خلق را از عبادت بندگان به عبادت خداوند، و از عهد و پیمان بستن با بندگان به عهد و پیمان بستن با خداوند، و از طاعت بندگان به طاعت خداوند، و از ولایت بندگان به ولایت خودش دعوت بنماید ؛ آن حضرت هم بشارت دهنده بود و هم بیم دهنده، و دعوت کننده به اذن خداوند عزوجل به سوی او. 📔الكافي؛ ج۸ ؛ ص۳۸۶ 🖋لذا حقیقت معنای شأن داعی بودن حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم)، دعوت کننده بودن ایشان به عبادت و اطاعت و ولایت الله عزوجل است که طبق روایات متعدد از حضرات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، حقیقت آنها ، ولایت ولی الله الاعظم (علیه السلام) می باشد: داعیا الی ولاية علی بن ابیطالب (علیه السلام). أنّ طاعتهم (الأئمة الأطهار) طاعة اللّه، و معصيتهم معصية اللّه، و وليّهم وليّ اللّه، و عدوّهم عدوّ اللّه عزّ و جلّ 📔بحار الأنوار، ج۳۶،ص۲۴۶ و ج۱۰، ص۳۹۳ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #و_انک_لعلی_خلق_عظیم ✨وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيم‏ (سوره قلم، آیه ۴) 🔘حضرت السطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) به نقل از کریم آل طه حضرت حسن بن علی المجتبی (علیه السلام) در وصف «خلق عظیم نبوی» ، اخلاق بلند مرتبه و والای حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) را اینگونه توصیف نمودند: ➖« ...كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله و سلم) .. يُؤْلِفُهُمْ وَ لَا يُنَفِّرُهُمْ.. وَ يُكْرِمُ كَرِيمَ كُلِّ قَوْمٍ وَ يُوَلِّيهِ عَلَيْهِمْ.. يَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ وَ يَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي النَّاسِ .. مُعْتَدِلَ الْأَمْرِ غَيْرَ مُخْتَلِفٍ ▫️«..رسول خدا (صلی الله علیه و اله و سلم) در ميان مردم تحبيب قلوب مي كردند و آنان را از خود نمى‏ راندند ▫️كريم و بزرگ هر قومى را بزرگ می داشته و وی را راهبر آنان قرار مي دادند ▫️از اصحاب خود سراغ مي گرفته و تفقّد مى ‏فرمودند و از مردم در مورد مسائلى كه بين خودشان بود سؤال مي كردند ▫️در امور معتدل بوده و پراکندگی در امور نداشتند ➖خِيَارُهُمْ أَفْضَلُهُمْ عِنْدَهُ وَ أَعَمُّهُمْ نَصِيحَةً لِلْمُسْلِمِينَ وَ أَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةً وَ مُوَازَرَةً ▫️آن کس که از منظر ایشان فضائل بیشتری می داشت و دایره خیرخواهی اش برای مسلمانان وسیع تر بود ، بهترین مردمان به شمار می رفت؛ و والاترین منزلت نزد ایشان برای کسی بود که بهترین مواسات و یاری رساندن را در برای مؤمنین داشت ➖قَدْ وَسِعَ النَّاسَ مِنْهُ خُلُقُهُ وَ صَارَ لَهُمْ أَباً رَحِيماً .. ▫️خلق عظیم ایشان شامل تمامی مردم می شد و برای همگی آنان پدری مهربان و رحیم بود..» 📔عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج۱ ؛ ص۳۱۶ ◀️با توجه به شریفه فوق، حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) هم «عَلی» خُلُق عَظيم بوده اند و هم آن خُلق عَظيم را با قول و فعل و تقرير شان به معنا الاتم و الاکمل بر مردم تبیین نمودند. ✔️هر امری که از حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) صادر و بارز گردید، تبیین و معرفی فضیلتی از فضائل اخلاقی بود. به عبارت دیگر ملاک در فضیلت و یا رذیله بودن ، خلق نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم) است. ✔️لذا ، سیره محمدی وصف شده در حدیث رضوی (علیه السلام) (که تنها به قسمتی از آن در اینجا اشاره شده ) معرفی الگوی اخلاق برای مؤمنین است . چنانکه در شریفه ۲۱ سوره مبارکه احزاب می خوانیم: ✨«لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثيرا 🖋هر امری که از حضرت اول شخص عالَم امکان صادر و بارز می گردد، اسوة حسنه برای شما مؤمنین است ⏪چنانکه بیان شده که منظور از خلق عظیم، «دین عظیم» حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) و حقیقت اسلام است که هم ایشان در اتم و اکمل وجه بر آن بوده اند «عَلَی خلق عظیم» و هم آن را در قول و فعل و تقریرشان بر مؤمنین تبیین و ابلاغ نموده اند. ▫️عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فِي قَوْلِهِ‏ «وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ»‏ يَقُولُ: ➖عَلَى دِينٍ عَظِيم‏ ➖هُوَ الْإِسْلَامُ 📔تفسير القمي ؛ ج۲ ؛ ص۳۸۲ 📔معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص۱۸۸ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #و_النجم_اذا_هوی ✨وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‏* وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏* إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى‏ (سوره نجم، آیات ۱ تا ۴) 🔰آیات فوق در مقام معرفی یکی از شئون و فضائل حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) از وجود مبارک ایشان به «نجم» تعبیر نموده و به هدایت آن حضرت قسم یاد می نماید. ◀️مقصود از «نجم» وجود حضرت رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) است؛ چنانکه (در شریفه دیگر) خداوند عزوجل هدایت بندگان را با «نجم» و «علامات» معرفی می نماید که منظور وجود رسول اکرم و اوصیاء ایشان (صلوات الله علیهم) است : ✨وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ‏ (سوره نحل، آيه ۱۶) ▫️عن ابی الحسن الرضا (عليه السلام): فالعلامات: الأوصياء؛ النجم: رسول الله (صلى الله عليه و آله) 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۲۳۰ 📔تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ؛ ج۷ ؛ ص۱۹۱ ◀️مقصود از هادی بودن رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم)، دعوت کننده بودن ایشان به ولایت امیرالمومنین و اهل بیت (علیهم السلام) است. این امر از شأن نزول آیات شریفه فوق (سوره نجم) استنباط می گردد. ➖عن الصادق (عليه السلام) :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله و سلم): ▫️لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ صِرْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى.. فَرَأَيْتُ نُوراً سَاطِعاً فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِداً فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ مَنْ خَلَّفْتَ فِي الْأَرْضِ قُلْتُ يَا رَبِّ أَعْدَلَهَا وَ أَصْدَقَهَا وَ أَبَّرَهَا وَ اسْمُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ وَصِيِّي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي ▫️فَقَالَ لِي أَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُ إِنَّ غَضَبَهُ عِزٌّ وَ رِضَاهُ حُكْمٌ 🔹پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) فرمودند: چون در معراج به سدرة المنتهی رسیدم، نور درخشانی را دیدم و برای خداوند متعال به سجده افتادم؛ در این هنگام خداوند عزوجل از من سوال نمود: 🖋چه کسی را در زمین جانشین خود قرار داده ای؟ گفتم : عادل ترین و صادق ترین و نیکوکار ترین خلائق ، وصی و وارث و جانشینم در اهلم، که نامش علی بن ابیطالب است 🔹خداوند عزوجل فرمود: سلام مرا به او برسان و به او بگو غضبش عزّت است [سبب عزت و غلبه] و رضایش حُکم است [همان حکم خداوند عزوجل است] ▫️يَا مُحَمَّدُ إِنِّي‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا الْعَلِيُّ الْأَعْلَى وَهَبْتُ لِأَخِيكَ اسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَسَمَّيْتُهُ عَلِيّاً وَ أَنَا الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ إِنِّي‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فاطِرُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ وَهَبْتُ لِابْنَتِكَ اسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَسَمَّيْتُهَا فَاطِمَةَ وَ أَنَا فَاطِرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا الْحَسَنُ الْبَلَاءِ وَهَبْتُ لِسِبْطَيْكَ اسْمَيْنِ مِنْ أَسْمَائِي فَسَمَّيْتُهُمَا الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ أَنَا الْحَسَنُ الْبَلَاءِ 🔹ای محمد! من خدایی هستم که جز من خدایی نیست، علی اعلاء هستم؛ به برادرت اسمی از اسماء خودم را بخشیدم ؛ او را علی نامیدم و من علی اعلاء هستم؛ .. من فاطر آسمانها و زمین، به دخترت اسمی از اسماء خودم را بخشیدم ، او را فاطمه نامیدم و من فاطر (پدید آورنده) کلّ شیء هستم؛ .. من حَسَن البلاء (نیکو امتحان کننده) هستم ، به دو سبط ات، دو اسم از اسماء خودم را بخشیدم ،‌ آنان را حسن و حسین نامیدم و من حَسَن البلاء هستم ▫️قَالَ فَلَمَّا حَدَّثَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم قُرَيْشاً بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ قَوْمٌ مَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُحَمَّدٍ بِشَيْ‏ءٍ وَ إِنَّمَا تَكَلَّمَ عَنْ هَوَى نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تِبْيَانَ ذَلِكَ‏ وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ .. (آیات ۱ تا ۴ سوره مبارکه نجم) 🔹حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند : هنگامی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) این حدیث قدسی را بر قریش بیان نمودند،‌ آنان انکار کرده و گفتند چیزی بر او وحی نشده است؛ در این هنگام آیات ابتدایی سوره مبارکه نجم نازل شد (قسم به نجم که هدایتگر است ؛ آنچه صاحب اختیار شما بر زبان جاری می کند چیزی جز وحی نیست ) 📔تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ص۶۰۴ 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۱۸۹ 📔بحار الأنوار ؛ ج۲۴ ؛ ص۳۲۴ 🖋لذا آیات ابتدایی سوره مبارکه نجم، به شأن داعی بودن رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) که سبب هدایت کلّ خلق است، قسم یاد می نماید. و أنه تعالى أقسم.. بهدايته‏ «والنجم اذا هوی » 📔مناقب آل أبي طالب (ع)، ج۱، ص۲۲۸ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #طس_طسم ✨ طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَ كِتابٍ مُبين‏ (سوره نمل،‌ آيه۱) ✨طسم * تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبينِ (سوره قصص، آيات ۱ و ۲) (سوره شعراء، آیات ۱ و ۲) ▫️▫️▫️ ◀️«طس» و «طسم» دو اسم از اسماء حضرت نبی مکرم محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) است که در آیات حضرت قرآن مورد تصریح قرار گفته اند. گرچه مقطعات حضرت قرآن (و از جمله طس و طسم) دارای دلالات کثیری می باشند که هم ظاهرشان سرّ است و باطنشان حامل معانی عمیق و اسرار می باشد، اما در یک بطن و معنا، بر وجود مقدس حضرت اول شخص عالَم امکان محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) دلالت دارند. 🖋«طس» و «طسم» از جمله القاب و اسامی است که در زمان کودکی حضرت محمد (صلی الله علیه و اله و سلم)، ملائکه مقرّب ایشان را با این القاب مورد خطاب و سلام قرار دادند؛ همانطور که نقل شده: ➖فنزل جبرئيل (علیه السلام) في ذلك الموضع و ميكائيل و إسرافيل و دردائيل .. فقال جبرئيل السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ؛ .. السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا طس‏ ؛ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا طسم‏.. 📔الفضائل (لابن شاذان القمي) ؛ ص۳۳ 📔بحار الأنوار ؛ ج۱۵ ؛ ص۳۵۱ 🖋لذا طس های حضرت قرآن که به «طواسین» مشهور اند، دلالت بر وجود مقدس حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) دارند؛ چنانکه حضرت فاطمة الزهراء (علیها السلام) در خطبه مفاخره، وجود مقدسه شان را «دختر طواسین» معرفی نمودند: 🔹أَنَا ابْنَةُ الطَّوَاسِين‏ من دختر طس های قرآن هستم 📔الفضائل (لابن شاذان القمي) ؛خطبه مفاخره، صص ۸۰ تا ۸۲ ◀️هر حرفی از حروف این اسماء، دلالت بر شأنی از شئون ذاتی حضرت نبی مکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) دارد: ✨الطّاء شجرة طوبى ✨و السّين سدرة المنتهى ✨و الميم محمّد المصطفى (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم). 📔تفسير الصافي ؛ ج۴ ؛ ص۲۹ 📔مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج۱ ؛ ص۲۳۱ ✔️طاء دلالت دارد بر شجره طوبی؛ شجره ای که طبق شریفه «أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء » (سوره ابراهیم، آیه ۲۴)؛ اصل و ریشه آن وجود مبارک رسول الله (صلی الله علیه و اله وسلم) است: ➖قال رسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : أَنَا أَصْلُهَا و جَذْرُهَا 📔تفسير فرات الكوفي ؛ ص۲۲۰ 📔الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج۱ ؛ ص۲۵۲ ✔️سین یعنی سدرة المنتهی؛ که دلالت دارد بر شأن ختم شدن دین به شجره. به عبارت دیگر، اکمال دین و ابلاغ و هدایت به معنا الاتم به ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام)، شأن خاص حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) می باشد : ➖سالتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) ..جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا مَعْنَى الْمُنْتَهَى ؟ ➖قالَ إِلَيْهَا وَ اللَّهِ انْتَهَى الدِّينُ 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج۱ ؛ ص۶۰ ☑️لذا طواسین حضرت قرآن، در مقام معرفی برخی از شئون و فضائل ذاتی حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) می باشند. ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #و_تقلبک_فی_الساجدین ✨الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ‏ *وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‏ (سوره شعراء،‌آیات ۲۱۸ و ۲۱۹) 🔘شریفه ۲۱۹ سوره مبارکه شعراء،‌ یکی از فضائل حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) را انتقال نور آن حضرت از اصلاب طاهر به ارحام مطهره، از نبی ای به نبی دیگر (ساجدی به ساجدی دیگر) معرفی می نماید. انتقالی که تنها انتقال «نور» وجودی آن حضرت بوده است: ➖تَقَلُّبَكَ فِي أَصْلَابِ النَّبِيِّينَ نَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ أَبِيهِ.. 📔تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص۳۰۴ 📔تفسير القمي ؛ ج‏۲ ؛ ص۱۲۵ ➖نَقْلًا بَعْدَ نَقْلِ لَا مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ وَ لَا مِنْ نُطْفَةً خَثِرَةٍ كَسَائِرِ خَلْقِهِ بَلْ أَنْوَارٌ انْتَقَلُوا مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ 📔‏تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ص۳۹۴ ◀️در تبیین این معنا، در حدیث نبوی بیان شده که آن حضرت فرمودند: 🖋خداوند عزوجل نور من و علی (علیه السلام) را از نور واحدی خلق نمود و ما خداوند را تسبیح می نمودیم ، دو هزار سال پیش از خلقت حضرت آدم ؛ هنگامی که خداوند حضرت آدم را آفریدم آن نور را در صلبش قرار داد؛ هنگامی که در بهشت ساکن بود ، ما در صلبش بودیم؛ پس از آن هنگامی که حضرت نوح سوار کشتی شد، ما در صلب او بودیم؛ هنگامی که حضرت ابراهیم (علیه السلام) را در آتش انداختند، ما در صلب ابراهیم نبی بودیم و همواره خداوند ما را از اصلاب پاک به ارحام پاک منتقل می نمود تا اینکه به جناب عبدالمطلب (علیه السلام) رسید و خداوند ما را به دو نیم تقسیم نمود و من را در صلب عبدالله قرار داد و علی (علیه السلام) را در صلب ابوطالب (علیهم السلام). 📔معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص۵۶ 📔البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص: ۱۹۱ ⏪به علت همین قرار داده شدن نور حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) در صلب حضرت آدم بود که حضرت آدم (که سرسلسه همه انبیاء بود) مسجود ملائک گردید. نوری که به ودیعه در صلب او قرار داده شده بود، سبب گردید خداوند عزوجل امر به سجده نماید تا ملائک به جهت تعظیم آن نور، سجده نمایند و حضرت آدم در این سجود که لِلَّه انجام می شد، کعبه و قبله آنان باشد (چون ظرف نور بود). ▫️.. فأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ تَعْظِيماً لَهُ أَنَّهُ قَدْ فَضَّلَهُ بِأَنْ جَعَلَهُ وِعَاءً لِتِلْكَ الْأَشْبَاحِ ▫️إِنَّمَا كَانَ آدَمُ قِبْلَةً لَهُمْ يَسْجُدُونَ نَحْوَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.. 📔 تفسير امام حسن عسكري عليه السلام، ص ۲۱۹ و ۳۸۴ 🖋انتقال نور وجودی حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) در صلب انبیاء ای بود که عهد نبوت حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) و تسلیم شدن در برابر ایشان و اسلام آوردن ، از آنان اخذ شده بود؛ انبیاء ای که همگی مبلغ رسالت آن حضرت بوده و اوصاف و شئون ایشان در کتب نازل ‌شده بر آنان ذکر شده بود: ▫️قَطُّ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَنْقُلُنِي مِنَ الْأَصْلَابِ الطَّيِّبَةِ إِلَى الْأَرْحَامِ الطَّاهِرَةِ الْمُطَهَّرَةِ هَادِياً مَهْدِيّاً حَتَّى أَخَذَ اللَّهُ بِالنُّبُوَّةِ عَهْدِي وَ بِالْإِسْلَامِ مِيثَاقِي وَ بَيَّنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ مِنْ صِفَتِي وَ أَثْبَتَ فِي التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ ذِكْرِي وَ رَقِيَ بِي إِلَى سَمَائِهِ‏ وَ شَقَّ لِي اسْماً مِنْ أَسْمَائِهِ أُمَّتِي الْحَامِدُونَ وَ ذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ وَ أَنَا مُحَمَّدٌ ✔️خداوند عزوجل همواره مرا از اصلاب طیبه به ارحام مطهره منتقل نمود که همگی هادی و مهدی (هدایت کننده و هدایت شده) بوده اند؛ تا آنجا که خداوند عزوجل عهد نبوت مرا و میثاق اسلام را از آنان اخذ نمود و تمام اوصاف و شئون مرا بر آنان تبیین نمود و در تورات و انجیل ذکر مرا ثبت کرد و مرا به معراج برد و برای من اسمی از اسماء خودش را مشتق کرد: امّت من حامدون نام دارند ؛ و خداوند عزوجل ذوالعرش المحمود است ؛ و من محمد هستم. 📔معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص۵۵ 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۴؛ ص۱۹۱ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #السماء 🔰«السَّماء» (آسمان) در آیات حضرت قرآن (در یک بطن و معنا) به وجود حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی اله علیه و اله و سلم) دلالت دارد. ✨وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْميزان‏ و (خداوند) آسمان را برافراشت و میزان را بنا نهاد (سوره الرحمن، آيه ۷) ☑️حضرت السلطان علی بن موسی الرضا و نیز حضرت صادق الائمه (علیهما السلام) ذیل تفسیر این آیه مبارکه فرمودند: ➖السَّمَاءُ رَسُولُ اللَّهِ ص رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ الْمِيزَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام نَصَبَهُ لِخَلْقِهِ ▫️منظور از آسمان، وجود مقدس رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) است که خداوند عزوجل آن حضرت را (در پایان عمر شریفشان) از میان مردم به سوی خویش بالا برد و میزان یعنی وجود امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را بر مردم نصب فرمود 📔تفسير القمي ج‏۲ ص۳۴۳ 📔تأويل الآيات الظاهرة ص۶۱۳ ✨وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُك‏ قسم به آسمان که دارای شکاف های بسیار است (سوره ذاریات، آیه ۷) ☑️خداوند عزوجل در شریفه ۷ سوره مبارکه ذاریات، به آسمان سوگند یاد نموده و آن را صاحب حُبُک معرفی می نماید. حضرت باقرالعلوم (علیه السلام) حقیقت آسمان و بطن آن را به وجود مقدس حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) معنا و تفسیر نمودند که نَفْس ایشان یعنی وجود امیرالمومنین علی (علیه السلام)، مورد اختلاف قرار گرفت و امّت رسول بر ولایتش متحد نشده و دچار تفرقه گردیدند. ▫️السَّمَاءُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ ع ذَاتُ الْحُبُكِ وَ قَوْلُهُ‏ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ‏ يَعْنِي مُخْتَلِفٍ فِي عَلِيٍّ يَعْنِي اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي وَلَايَتِهِ ➖منظور از آسمان، وجود مقدس رسول الله (صلی الله علیه و آله) است و أميرالمؤمنين علی (علیه السلام) ذات حُبُک هستند؛ یعنی امّت رسول اکرم (ص) در ولایتش دچار اختلاف و تفرقه گردیدند. 📔تفسير القمي ج‏۲ ص۳۲۹ 📔تفسير فرات الكوفي ص۴۴۱ ✨إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدام‏ (سوره انفال، آیه ۱۱) ☑️همچنین خداوند عزوجل در شریفه ۱۱ سوره مبارکه انفال، به نازل شدن ماء از آسمان که سبب طهارت و برطرف شدن رجز و پلیدی و ثابت قدم ماندن و استحکام قلوب می گردد، اشاره می نماید.حضرت امام البقیع باقرالعلوم (علیه السلام) ذیل این شریفه، حقیقت آسمان را به وجود مقدس نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) تفسیر نمودند که ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) که همان حقیقت ماء است، از لسان ایشان به خلق ابلاغ گردید. ▫️فَإِنَّ السَّمَاءِ فِي الْبَطْنِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْمَاءَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع جَعَلَ عَلِيّاً ع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ فَذَلِكَ قَوْلُهُ‏ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً ➖حقیقت آسمان، وجود رسول الله (صلی الله علیه و آله) است و ماء امیرالمومنین علی (علیه السلام) می باشد و خداوند عزوجل در این آیه، علی (علیه السلام) را از وجود مقدس پیامبر توصیف می نماید ، پس می فرماید که «از آسمان، ماء بر شما نازل شد» ▫️وَ أَمَّا قَوْلُهُ‏ لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ‏ فَذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‏ يُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ قَلْبَ مَنْ وَالاهُ.. مَنْ وَالَى عَلِيّاً ع عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع‏ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الرِّجْسَ ..یربط الله علی قلبه بعلي (ع) فيثبت على ولايته ➖اینکه فرمود «..تا به وسیله آن طاهر گردید» یعنی به واسطه ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) طاهر گردید که خداوند به واسطه ولایتش قلوب را تطهیر می نماید هر کس ولایت او را بپذیرد، خداوند رجس را از او برطرف نموده و قلبش را بر ولایت ثابت قدم نگه می دارد 📔البرهان في تفسير القرآن ج‏۲ص۶۶۰ 📔تفسير العياشي ج‏۲ ص۵۰ 🖋لذا سماء در آیات حضرت قرآن، بر وجود مقدس حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) دلالت دارد؛ چنانکه امیرالمومنین علی (علیه السلام) در خطبه طارق بیان نمودند: 🔹فَهُمُ الْكَوَاكِبُ الْعُلْوِيَّةُ وَ الْأَنْوَارُ الْعَلَوِيَّةُ الْمُشْرِقَةُ مِنْ شَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ فِي سَمَاءِ الْعَظَمَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ 🔹ائمه (از فرزندان حضرت مادر فاطمة الزهراء (علیها السلام)) ، کواکب عُلویّ (بلند مرتبه) و انوار عَلَویّ (منتسب به امیرالمومنین علی (علیه السلام)) هستند که از شمس عصمت فاطمی مشرق و ساطع شده اند، در آسمان عظمت محمدی. 📔بحار الأنوار ج‏۲۵ص۱۷۴ ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️✳️ ✳️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #النجم 🔰«النجم» در آیات حضرت قرآن (در یک بطن و معنا) به وجود حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی اله علیه و اله و سلم) دلالت دارد ✨وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ (سوره نجم،‌آيه ۱) ✨وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُون‏ (سوره نحل، آيه ۱۶) ✨وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدان‏ (سوره الرحمن، آيه ۶) 🔘حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) در حدیثی بیان نمودند که خداوند عزوجل از رسول خویش حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) در آیات حضرت قرآن با لفظ «نجم» تعبیر فرموده است : ▫️وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدانِ» (سوره الرحمن،‌آیه ۶) ‏ قَالَ النَّجْمُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله و سلم) وَ قَدْ سَمَّاهُ اللَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ فَقَالَ: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏» (سوره نجم،‌آيه ۱) وَ قَالَ: «وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ‏ » (سوره نحل، آيه ۱۶) فَالْعَلَامَاتُ الْأَوْصِيَاءُ وَ النَّجْمُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) ▪️مقصود از نجم در آيه «نجم (ستاره) و شجر (درخت) سجده می نماید» حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) است و خداوند عزوجل از رسول خویش در آیات دیگر نیز به نجم (ستاره) تعبیر نموده است ؛ در آیه «قسم به نجم، آن زمان که پنهان شود » و آیه « و نشانه ها نهاد و به وسیله نجم هدایت می شوند» پس مقصود از نجم، حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) است 📔تفسير القمي ؛ ج‏۲؛ ص۳۴۳ 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۵ ؛ ص۲۲۹ 📔بحار الأنوار ؛ ج‏۱۶ ؛ ص۸۸ ✔️به عبارت دیگر، آیه آفاقی «نجم» که سبب هدایت برای زمینیان و سبب امان برای اهل آسمان است، مَثَلی است برای حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) که شأن ایشان هدایت به صراط مستقیم ولایت ولی الله الاعظم (علیه السلام) بود. چنانکه حضرت قرآن می فرماید : «وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏ » (سوره شوری، آیه ۵۲) و پیامبر اکرم (صلی اله علیه و اله و سلم) فرمودند: النُّجُومُ أَمَنَةٌ مِنَ السَّمَاءِ لِأَهْلِ السَّمَاءِ :ستارگان آسمان برای اهل آسمانها مأمن و سبب امنیت و امان است. 📔بحار الأنوار، ج‏۷، ص: ۱۰۰ ✨ النَّجْمُ الثَّاقِب (سوره طارق، آيه ۳) ☑️یکی دیگر از القاب حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) در آیات حضرت قرآن، «النجم الثاقب» است که امام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) در تفسیر آیه ۳ سوره مبارکه طارق تصریح فرمودند: ▫️النَّجْمُ الثَّاقِبُ‏ قَالَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) 📔تفسير القمي ؛ ج‏۲ ؛ ص۴۱۵ 📔البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص: ۶۳۱ ◀️اما در خصوص معنای صفت «ثاقب» از آن حضرت نقل است که در روایتی دیگر فرمودند: ▫️إِنَّ مَطْلِعَهُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَ إِنَّهُ ثَقَبَ بِضَوْئِهِ حَتَّى أَضَاءَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَمِنْ ثَمَّ سَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّجْمَ الثَّاقِبَ ▪️با وجود اینکه مَطلع این ستاره در آسمان هفتم است، اما چنان درخشندگی و نورانیتی دارد که آسمان دنیا نیز از آن روشن می گردد،‌ بدین سبب است که این ستاره، «ثاقب» (درخشان) نامیده شده است. 📔الخصال ؛ ج‏۲ ؛ ص۴۹۰ 📔تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏۱۴، ص: ۲۲۴ 🖋روشن شدن و ثَقب آسمان دنیا در یک وجه دلالت دارد بر هدایت شدن اهل دنیا به واسطه نوری که از بطن نجم ظاهر می شود (هدایت شدن مؤمنین) و در وجه ای دیگر دلالت دارد بر عذاب شدن کفار و منافقین و مشرکین به سبب آن. 🔹چنانکه صاحب تفسیر قمی ذیل این آیه می نویسد: هُوَ نَجْمُ الْعَذَابِ وَ نَجْمُ الْقِيَامَةِ نجم ثاقب، ستاره عذاب و ستاره قیامت است 📔تفسير القمي ؛ ج‏۲ ؛ ص۴۱۵ 📔تفسير الصافي ؛ ج‏۵ ؛ ص۳۱۳ ⏪به عبارت دیگر ثَقب و ضیاء این نجم بر اهل دنیا، همان نازل شدن عذاب بر کفار و مشرکین است که با تام شدن و کامل شدن ظهورش، هلاکت و نابودی و زوال اعداء الله را در یوم قیام القائم (علیه السلام) در پی خواهد داشت. ✳️ ✳️◻️✳️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️◻️✳️◻️✳️◻️ ✳️◻️ #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #الشاهد ✨يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا» (اى پيامبر، ما تو را شاهد و بشارت هنده و بيم‌دهنده فرستادیم} (سورة مبارکه احزاب، آية ۴۵) ✨«إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذيرا» (سوره مبارکه فتح، آیه ۸) ا┅═✧❁⚜❁✧═┅ا 🔰از فضائل حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) در آیات حضرت قرآن، «شاهد» است. ☑️شاهد، از نظر لغوی، به معنای حاضر و بیننده ، نظاره و مشاهده یا معاینه کننده ی واقعه، ادا کننده ی شهادت است؛ شخص حاضری که آنچه غائب نمی بیند و نمی داند را می بیند و می داند و لذا شاهد، محیط به مشهود است (۱). 🖋از اسماء مبارک حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در آیات حضرت قرآن «شاهد» است: ◀️وجود مقدس آن حضرت، بر جمیع أعمال و أفعال امّتشان مطلقا حاضر و ناظر اند: «إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً» على أمتك فيما يفعلونه من طاعة و معصية و إيمان و كفر لتشهد لهم و عليهم يوم القيامة (۲): ما تو را شاهد فرستادیم» بر امّتت، بر هر آنچه که از طاعت و معصیت و ایمان و کفر انجام می دهند، تا روز قیامت بر آنان شهادت دهی. ◀️همچنین شاهد بر جمیع أنبیاء و أمم سلف و خلف می باشند: «الْأَنْبِيَاءُ شُهَدَاءُ عَلَى أُمَمِهِمْ وَ نَبِيُّنَا [محمد] شَهِيدٌ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ» (۳): انبیاء شاهدان بر امتشان و نبی ما حضرت محمد (صلوات الله علیه) شاهد بر انبیاء می باشند. ⏪لذا امر تصدیق وفای به عهد انبیاء و مرسلین و خلق ، با حضرتشان است که شاهد بر جمیع خلق می باشند. چنانکه حضرت صادق ال محمد (علیه السلام) فرمودند: ▫️اذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْخَلَائِقَ كَانَ نُوحٌ أَوَّلَ مَنْ يُدْعَى بِهِ. فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُقَالُ لَهُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (۴): روز قیامت که خداوند جمیع خلائق را جمع می کند، حضرت نوح (علیه السلام) اولین کسی است که خوانده شده و از او سوال می شود: آیا ابلاغ نمودی؟ پاسخ می دهد: بله، پس از او سوال می شود: شاهدت کیست؟ میگوید: محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و اله و سلم). ✔️این عهد، همان عهد ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) است که از جمیع انبیاء و مرسلین بر ابلاغ آن، عهد گرفته شده است: ▫️وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَنَبَّأَ نَبِيٌّ إِلَّا بِمَعْرِفَتِي وَ الْإِقْرَارِ لَنَا بِالْوَلَايَةِ (۵) : قسم به آنکه جانم به دست اوست، هیچ نبی ای به نبوت نرسید مگر به واسطه معرفت به من و اقرار به ولایت ما . 🖋لذا حضرت ختمی مرتبت، محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم)، شاهد بر جمیع خلق در صدق عهدشان نسبت به ولایت علوی می باشند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) قاموس قرآن، ج‏۴، ص ۷۵؛ القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا، ص ۲۰۲ و ۲۰۳؛ الفروق في اللغة، ص ۸۹ (۲). بحار الأنوار ج‏ ۱۶، ص ۳۰۷ (۳).مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏۳، ص ۸۶ (۴). البرهان فی تفسیر القرآن ج۵ ص۴۴۵؛ الكافي، ج‏ ۸، ص ۲۶۷ ⁩(۵). اسرار آل محمد (علیهم السلام) ص۸۵۸؛ بحار الأنوار ؛ ج۴۰ ؛ ص۹۶ ✳️◻️ ✳️◻️✳️◻️✳️◻️ @Lowhon_Mahfooz

✳️🏴✳️🏴✳️🏴 ✳️🏴 #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #فلا_یظهر_علی_غیبه_احدا_الا_من_ارتضی_من_رسول ا❁﷽❁ا ✨«عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً» {داناى غيب اوست و هيچ‌كس را بر اسرار غيبش آگاه نمى‌سازد؛ مگر پيامبری که از او راضى است و مراقبينى از پيش رو و پشت‌سر براى او قرار مى‌دهد} (سوره مبارکه جن آیات ۲۶ و ۲۷) ا┅═✧❁▪️❁✧═┅ا 📜خداوند عزوجل در آیات حضرت قرآن، وجود مبارک حضرت رسول الله الاکرم محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) را آن پیامبر مرضّی و پسندیده ای معرفی می نماید که برای غیب خویش برگزیده و از غیب الهی مطلع و آگاه ساخته است. ☑️چنانکه حضرت امام البقیع، محمد الباقر (علیه السلام) در تبیین آیات ۲۶ و ۲۷ سوره مبارکه جن فرمودند: ▫️قَوْلِهِ تَعَالَى‏ «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‏ غَيْبِهِ أَحَداً .. إِلَّا مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ..» كَانَ وَ اللَّهِ مُحَمَّدٌ مِمَّنِ ارْتَضَاهُ؛ وَ أَمَّا قَوْلُهُ‏ عالِمُ الْغَيْبِ‏ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَالِمٌ بِمَا غَابَ عَنْ خَلْقِهِ بِمَا يُقَدِّرُ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ يَقْضِيهِ فِي عِلْمِهِ فَذَلِكَ يَا حُمْرَانُ عِلْمٌ مَوْقُوفٌ عِنْدَهُ إِلَيْهِ فِيهِ الْمَشِيئَةُ فَيَقْضِيهِ إِذَا أَرَادَ وَ يَبْدُو لَهُ فِيهِ فَلَا يُمْضِيهِ فَأَمَّا الْعِلْمُ الَّذِي يُقَدِّرُهُ اللَّهُ وَ يَقْضِيهِ وَ يُمْضِيهِ فَهُوَ الْعِلْمُ الَّذِي انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیه ثُمَّ إِلَيْنَا (۱) ▪️کلام خداوند عزوجل که می فرماید: «داناى غيب اوست و هيچ‌كس را بر اسرار غيبش آگاه نمى‌سازد؛ مگر پيامبرى كه از او راضى باشد» به خدا قسم که حضرت محمد (صلی الله علیه و اله) آن کسی است که مورد پسند و رضایت خداوند است؛ و کلام خداوند که می فرماید« او دانای غیب است» یعنی خداوند نسبت به آنچه از خلق او پنهان است، علم و آگاهی دارد. از جمله اینکه به مقدّرات عالم و آنچه که در علم اوست، پیش از آنکه آن را بیافریند و قبل از آنکه آن را به فرشتگان منتقل سازد، آگاه است. ای حمران! این علم (علم موقوف)، خاصّ خداوند است که خواست و اراده‌ی آن در اختیار اوست؛ اگر بخواهد، آن را به مرحله وقوع می‌رساند یا آنکه در آن خصوص برای او بدا حاصل می شود و آن را به مرحله‌ی وقوع نمی رساند. امّا آن علمی که خداوند عزّوجلّ آن را تقدیر می‌کند و آن را به انجام می‌رساند، همان علمی است که ابتدا به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و سپس به ما ختم می شود». ✔️و نیز حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) در پاسخ شخصی که علم به غیب را تنها نزد خداوند عزوجل می دانست، فرمودند: ▫️«أَوَ لَیْسَ اللَّهُ یَقُولُ: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ فَرَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) عِنْدَ اللَّهِ مُرْتَضًی وَ نَحْنُ وَرَثَهًْ ذَلِکَ الرَّسُولِ الَّذِی أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَی مَا شَاءَ مِنْ غَیْبِهِ فَعَلِمْنَا مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهْ (۲) ▪️آیا خداوند عزوجل نمی فرماید: «داناى غيب اوست و هيچ‌كس را بر اسرار غيبش آگاه نمى‌سازد؛ مگر پيامبری که از او راضى است..» (سوره مبارکه جن آیات ۲۶ و ۲۷) پس رسول خدا (صلی الله علیه و اله) [همان کسی است که] مورد پسند و رضایت خداست و ما ورثه‌ی او هستیم. او همان پیامبری است که خداوند بر آنچه که بخواهد از غیب و رازهای نهانش آگاه نموده است و ما [ائمه اطهار علیهم السلام] نیز آنچه را که پیش از این بوده و آنچه را که تا روز قیامت خواهد شد، می‌دانیم». 🖋لذا در فرازی از زیارت جامعه کبیره تصریح شده است: ▫️« [آشهَدُ آنَّکُم]..اصْطَفَاكُمْ بِعِلْمِهِ وَ ارْتَضَاكُمْ لِغَيْبِه‏ وَ اخْتَارَكُمْ لِسِرِّه» (۳) [شهادت می دهم که محققا شما ] برگزیدگان به علم خدا و پسندیده شدگان برای غیب خدا و اختیار شدگان برای سرّ خدا هستید ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).البرهان فی تفسیر القرآن ج۵ ص۵۱۴؛ الکافی، ج۱، ص۲۵۶؛ تفسير نور الثقلين ؛ ج۵ ؛ ص۴۴۱؛ بحارالأنوار، ج۴، ص۱۱۰؛ بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج۱ ؛ ص۱۱۳ (۲).تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ؛ ج۱۳ ؛ ص۴۹۳؛ بحارالانوار ج۴۹، ص۷۵؛ الخرائج والجرائح، ج۱، ص۳۴۳ (۳).روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ج۵ ؛ ص۴۹۶ ✳️🏴 ✳️🏴✳️🏴✳️🏴 @Lowhon_Mahfooz

✳️🏴✳️🏴✳️🏴 ✳️🏴 #فضل_النبي_المصطفی_في_القرآن #طه ا❁﷽❁ا ✨«طه؛ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» {طه، ما قرآن را بر تو نازل نکردیم که خود را سخت به زحمت افکنی} (سوره مبارکه طه‌ آيات ۱و ۲) ا┅═✧❁▪️❁✧═┅ا 📜حرف مقطعه «طه» از اسامی حضرت ختمی مرتبت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) در آیات حضرت قرآن «طه» است که بر معانی مختلفی دلالت می نماید. ✔️حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) در تبیین معنای نام مبارک «طه» فرمودند: ▫️طه‏ فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ صلوات الله علیه وَ مَعْنَاهُ يَا طَالِبَ الْحَقِّ الْهَادِي إِلَيْه (۱) طه اسمی است از اسماء حضرت نبی مکرم (صلوات الله علیه) و معنای آن این است: ای طالب حق و هدایت کننده به سوی آن. ✔️و نیز در حدیثی دیگر از لسان آن حضرت نقل شده که فرمودند: ▫️قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ طه‏ أَيْ طَهَارَةُ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیه مِنَ الرِّجْسِ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (۲) قول خداوند عزوجل که می فرماید: «طه» ؛ اشاره دارد به طهارت اهل بیت محمد (صلوات الله علیه) از هر گونه رجس و ناپاکی؛ سپس تلاوت فرمودند: {همانا خداوند اراده کرده که هر گونه رجس و ناپاکی را از شما اهل بيت دور كند و كاملاً شما را پاك و طاهر سازد} (سوره مبارکه احزاب آيه ۳۳). ◀️مقصود از طالب الحق الهادی اليه، شأن داعي و هادی بودن حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) به حق مطلق عالَم، یعنی ولایت ولی الله الاعظم است؛ چنانکه در آیات حضرت قرآن، خصوصیت و ویژگی رسالت حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) آوردن «حق» و «دین الحق» معرفی می شود: ➖«أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ..» (سوره مبارکه نساء‌آيه ۱۷۰) ➖«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ‏ بِالْهُدى‏ وَ دِينِ الْحَقِ‏..» (سوره مبارکه توبه آيه ۳۳) ✔️که مقصود از آن ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) است. همانطور که حضرت باقرالعلوم (علیه السلام) در تفسیر آيات فوق فرمودند: ▫️«قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ‏ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍ علیه السلام (۳) «اى مردم! پيامبر حق را از جانب پروردگارتان براى شما آورده است» یعنی ولایت علی (علیه السلام) را ▫️هُوَ الَّذِي أَمَرَ رَسُولَهُ بِالْوَلَايَةِ لِوَصِيِّهِ وَ الْوَلَايَةُ هِيَ دِينُ الْحَقِّ (۴) «او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد» یعنی امر کرد رسولش را به ولایت وصی اش و ولایت همان دین حق است. ⏪لذا حرف «طاء» در نام مبارک «طه» به طالب الحق بودن وجود مقدس حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) و منشأ طهارت بودن اهل بیت عصمت و طهارت ایشان دلالت می نماید؛ و حرف «هاء» دلالت دارد بر هادی بودن و دعوت کننده بودن حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) به ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام)؛ که ولایت ولی الله الاعظم همان دین الحق و مطلق حق و منشأ طهارت در عالَم است؛ همانطور که فرمودند: ▫️«فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُطَهِّرَ قَلْبَهُ‏ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ عَرَّفَهُ وَلَايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب» (۵) هر کس را که خداوند عزوجل اراده نماید قلبش را پاک و طاهر سازد،‌ معرفت امیرالمومنین علی (علیه السلام) را به او می شناساند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱). تفسير الصافي، ج۳ ص: ۲۹۹ البرهان في تفسير القرآن، ج۳ ص: ۷۴۸؛ معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص۲۲؛ بحار الأنوار ؛ ج۱۶ ؛ ص۸۶ (۲).تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ص۳۰۴؛ البرهان في تفسير القرآن، ج۳ ص: ۷۴۸؛ الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ؛ ج۱ ؛ ص۱۸۶ (۳). البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۲ ؛ ص۲۰۲؛ الكافي ، ج۱ ص: ۴۲۴؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج۳ ؛ ص۶۱ (۴).الكافي ؛ ج۱ ؛ ص۴۳۲؛ إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج۳ ص: ۱۳ بحار الأنوار ج۲۴ ؛ ص۳۳۶ (۵).كتاب سليم بن قيس الهلالي ؛ ج۲ ؛ ص۸۵۹؛ الاختصاص النص ص۲۵۰؛ بحار الأنوار؛ ج۲۶ ؛ ص۲۹۴ ✳️🏴 ✳️🏴✳️🏴✳️🏴 @Lowhon_Mahfooz