✊تظاهرات مقابل خانه امام رضا(ع) یا زیدالنار⁉️ 🔹فرمایش آقای رئیس جمهور -که چند سال است این قرائت را از ولایتعهدی امام رضا(ع) تکرار می کند- دو ایراد اساسی دارد: 1⃣تاریخ را ژله گرفته که به خواست ایشان فرم می گیرد! قبول ولایتعهدی ورفتن با "ابرقدرت به تمام معنا" با وجود "جائر بودن"، بخاطر "مصلحت اسلام و مردم"؛ هیچ شباهتی به وضع ایشان ندارد . نه فقط براساس اسناد تاریخی بلکه براساس صحیح ترین روایات از خود امام رضا(ع)، قبول ولایت عهدی از سوی امام مشروط به: ۱. "عدم تعهد" نسبت به آن ابرقدرت بود(روایت صحیح السند معمّربن خلّاد از امام رضا)(۱). یعنی شرط کرد در انفاذ هیچ حکم آن ابرقدرت همکاری نکند وهیچ را امضاء نکند. ۲. "تعهد نسبت به انقلابیون ومبارزینِ با آن ابرقدرت، در اقصی نقاط جهان اسلام". وقتی به حسب روایت صحیح، مٲمون از حضرت می خواهد که به مطیعین شان -که در نواحی مختلف دست به قیام زده اند- نامه بنویسند(وآنها را به سازش دعوت کنند)، امام قبول نمی نماید وتازه می فرماید:"این ولایت عهدی نعمتی برمن نیافزوده؛ نامه های من در شرق وغرب امپراطوری نفوذ داشت"!(۲) یعنی آری این نفوذ را دارم اما برای منافع شما چنان نمی کنم. 🔻وجدان عمومی و حافظه تاریخ درباره این "شباهت سازیِ" آقای روحانی بین خود وامام رضا(ع) قضاوت خواهد کرد؛ که آیا رویکرد ایشان ودر آمدن با ابرقدرتی که خود جائرش می داند وفقط بخاطر مصلحت اسلام ومردم حاضر است خود را قربانی کند؛ این دو عنصر ولایتعهدی امام رضا(ع)را دارد؟! یعنی: ۱.از عدم تعهد نسبت به رویه های آن ابرقدرت برخوردار است؟! یا هر کنوانسیون ومعاهده ای را خواستند، متعهد می شود؟!! ۲.از تعهد نسبت به مبارزین اسلام در یمن وفلسطین وسوریه وعراق مقابل منافع این ابرقدرت، برخوردار است؟! یا درخواست مٲمونِ عصر برای استفاده از نفوذ انقلاب اسلامی برای به سازش درآوردن جبهه مقاومت، قابل بررسی ومعامله است؟! 2⃣اگر قرار است شبیهی تاریخی برای رویکرد ایشان یافته شود؛ آن "زیدالنار" است نه امام رضا(ع)! باز به حسب گزارش احادیث عیون اخبار الرضا(۳) زید برادر امام رضا(ع)، منفعت طلبی خودبرتربین بود؛ در دوره ای بخاطر منافع، دست به تندروی وشورش علیه ابرقدرت عباسی زد وخانه های آنها را دربصره را آتش زد ومعروف به "زیدالنار" شد. لکن کمی بعد مثل انقلابی ای بریده، بامٲمون ساخت. به مٲمون گفت:"اگر بار بعد خواستم خانه هائی را آتش بزنم، خانه دشمنان شما را آتش می زنم"(۴). بعدتر از ندیمان و همنشینان ابرقدرت عباسی شد(۵). امام رضا(ع) آن تندروی آن روز وآتش افروزی بر بی گناهان واین سازشکاری امروز را نکوهش وتا آخر عمر با او قطع ارتباط کرد و بدو فرمود:"اینها[ابرقدرت عباسی] با پیروان ما بخاطر محبت واعتقادشان به ما، دشمنی می کنند وخون ومالشان را حلال می شمارند؛مراقب باش با اسائه وکم گرفتن آنان، به خود ظلم می کنی وحقت[که منتسب به خاندان عترتی]را باطل می کنی"(۶). 🔺آقای روحانی بهتر می داند چه کسی در ایام اختیار داری امور جنگ به تولید سلاح هسته ای بی میل نبود! سال ٨۵نامه محرمانه فرماندهی نظامی را منتشر کرد که در آن پیروزی منوط به "قدرت ساخت مقدار قابل توجهی از سلاح های لیزر واتم" خوانده شده بود! انتشار آن نامه، اعتراف تلقی وبهانه غرب برای صدور ۵قطنامه شورای امنیت ظرف سه سال علیه کشور شد! 🔻آقای روحانی دست راست و وارث همان کس بود که تا ۹۴هم رفتن به سمت سلاح هسته ای را -علیرغم فتوای صریح رهبری- ممکن می شمرد وبه حسب گزارش سایت رسمی خودش گفت:"این درست است که ما اجازه رفتن به طرف سلاح هسته ای رانداریم ولی اگر شرایطی پیش بیاید وضرورت پیداکند ویا دشمنی پیداکنیم که بخواهد از این سلاح استفاده کند قدرت ما محفوظ است"!(۷). روزی دیگر از پایان عصر موشک گفت وامضای کری را ضمانت خواند! ❓حالا بگویند شباهتشان به زیدالنار بیشتر است یا امام رضا(ع)؟! اگر در خانه کسی تجمع نیکو باشد جلوی خانه زیدالنارهاست نه امام رضا(ع)! ........................................... ۱و۲.الکافی ج٨ص۱۵۱ ۳تا۶.عیون اخبارالرضا ج۲باب۵٨ص۲۳۲و۲۳۵ ۷.سایت آیت الله هاشمی رفسنجانی ۴آبان۹۴کدخبر۸۰۲۳۴ 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۳ ☑️ @m_ghanbarian

💢 حسن(ع)؛ خضر آل محمد(ص) -امام صادق(ع) صلح او را نمونه سوراخ کردن کشتی مساکین توسط خضر خواند... -در زیارت دوشنبه او را "العالم بالتٲویل" می خوانیم... ٭سخنرانی ۷صفر ۹٨/اراک ☑️ @m_ghanbarian

⚜نقش کالائی سازی ارزشها در اشرافیت ! - قبرفروشی در حرمها! - نرخ گذاری مداحان و منبری ها! - کالا کردن جهاد و ایثار و...! 🔺برشی از برنامه ثریا ۹۸/۵/۲۳ ☑️ @m_ghanbarian

✴️ مصاحبه خبرگزاری میزان با حجت الاسلام قنبریان در رابطه با ولایتعهدی امام رضا(ع) را اینجا بخوانید ⏬ https://www.mizanonline.com/fa/news/561860

💠بخش اول آینده پژوهی اماکن زیارتی/ برنامه شب معماری ۹۸/۸/۱ 🔺دقت هایی در تعریف "عمارت" و "معماری" در فرهنگ قرآن. 🔺اثر در علل چهارگانه بناء 🔺فرق تخت جمشید با یک مزار؟ فرق مصلای تهران و جامع گوهرشاد؟ ☑️ @m_ghanbarian

✏️پیوست۱: معماری در عرف قرآن. 🔅نسبت "عمارت"با "بناء"، نسبتِ "عم٘ر" با "بدن " است. یک ساختمان -حتی هنری- عمارت در اصطلاح قرآن ،نمی شود؛ چنانچه یک بدن بدون روح، عمر ندارد. این حیات عارضی به بناء را صرف "تجسد فرهنگ" به آن نمی دهد؛ "معتمر" (عمره گذار) و" زائر " هم نقش اساسی دارند. مشرکین ممکن است بر مساجد، بناء بسازند اما نمی تواند آنرا عمارت دهد.(آیات ۱۷و۱٨توبه). -در یک عمارت اسلامی، توریست و زائر و نماز گذار بالسویه نیست. اولی فقط "تماشاگر" است اما دومی "نقش آفرین "است. 🔅اثر در علت مادی: -ماده اولیه یا بیس کار یک عمارت اسلامی، قطعه ای مناسب از زمین و مصالحی مرغوب نیست. بیس کار ، "ارتباطی انسانی-ایمانی" با "قطعه ای از زمین "است. جوانمردان مومنی با یک غار، ابراهیم وهاجر واسماعیل با قطعه از زمین، مجموعه ای مناسبات ایمانی در متراژی از زمین کوفه(که مسجد کوفه شد)، فداکاری وشهادت سیدالشهدا واصحابش در مساحتی از زمین کربلا که موجب برتری آن زمین شد(طابت الارض التی فیها دفنتم). اینها سرجمع ،ماده وبیس کار معماری اسلامی میشوند. -کمترین ارتباط انسانی با خاک وزمین، نیت مومنانه وقف است که واقفی برای وقف زمینی برای مسجد می کند وآنرا از زمین های همجوار متمایز می کند. -در عنصر مصالح هم اثر میکند: مثلا امیرالمومنین در خطبه قاصعه برای عمارت کعبه برای برترین معمار (ابراهیم) مثال می زند که از سنگهائی استفاده کرد که نه نفعی میرسانند نه ضرری؛ نه می بینند نه میشنوند! یعنی سنگهای کم ارزش . چرا؟ چون غایت از این عمارت یک مکان توریستی نیست ؛جاذبه گردشگری نباید عامل جذب مردم بدین جا شود(حتما این قطعه خطبه قاصعه نهج البلاغه را ملاحظه کنید).پس غایت، در انتخاب مصالح هم اثر گذاشت. -از همین جا میتوان ادعا کرد مثلا "مسجد روی آب" ایده خلاقانه وخوبی است اما جایش در کیش نیست ؛ تا مسجد، قسمتی از پازل جاذبه گردشگری آنجاشود. جایش روی آبهای اروند و هور است! جائی که غواصان دفاع مقدس مظلومانه با دست بسته زنده به گور می شوند. این ذوق شارع بود که حوادث ایمانی بزرگ در قطعات زمین را بیس کار وماده اولیه عمارت یک مسجد می کرد مثل مسجد غدیر، مسجد اُحد و دهها مسجد دیگر که حاجیان در زیارت دوره در مدینه می بینند. -امام(ره)این ذوق شارع را در آن فرهنگ عمارت قرآنی بسیار عالی داشت که به آستان قدس دستور داد قبر شهید مدرس را تجدید بناء کنند (۲۸شهریور۶۳) یا درباره مصلای تهران تٲکید کرد یادآور مساجد ساده صدر اسلام باشد. 🔅 اثر درعلت صوری: چنانچه در ویدئو بیان شده، طواف وسعی و... می گوید بیت الحرام چه نقشه وصورتی داشته باشد. مقامات مسجد کوفه و اعمال آنها ، روی میز یک مهندس زبر دست وآشنا با ذوق قرآن ،به او الهام می دهد نقشه و صورت این عمارت چگونه باشد؟ -مثلا در زیارت امیر المومنین از وقت دیدن قبه، عمل بیان شده تا رسیدن به عتبه وبوسیدن آن ؛حتی قبله ،پشت سرت باشد بعد روبه کربلا کن وقبله بین دوکتفت باشد و...؛اینها به معمار اسلامی می گوید نقشه وصورت چگونه باشد؛ نه اینکه بنائی با نقشه ای دلخواه خود بسازد وبگوید بروید زیارت! برعکس زیارات مٲثور را ببینند متناسب با آن نقشه بکشد. اینها نمونه هائی از تعامل حدیث وفقه با معماری است. نتیجه این میشود که محصول معماری در ماده وصورت مورد پذیرش دین ومتناسب با ذوق شارع باشد. استفاده از گچ کاری در قبور آری یا خیر؟ طلا اندود کردن سقف و دیوار آری یاخیر؟ همه در حدیث یا فقه ما مطرح شده است.(در پیوستی دیگر اشاره خواهم کرد). ٭مرتبط با:ویدئوی بخش اول "آینده پژوهی اماکن زیارتی" در برنامه شب معماری. ☑️ @m_ghanbarian

💸 مدارس پولی و تداوم بین نسلی تبعیض! نوشته حجت الاسلام قنبریان را در زیر بخوانید⏬ ☑️ @m_ghanbarian

💸 مدارس پولی و تداوم بین نسلی تبعیض! 🔺گرچه تٲسیس مدارس پولی مختص به خانواده حداد عادل نیست وفهرستش هرروز بلندتر میشود؛ اما نمی دانم این خانواده چه اصراری بر تئوریزه آن دارند؟! پدر خانواده آنرا مغایر با عدالت نمی بیند ومادر خانواده آنرا چاره ای تربیتی برای فرزندان می خواند و...! به رغم این حرفها، مدارس پولی وخصوصی سازی آموزش؛ هم مغایر با عدالت است هم مغایر با شرع! ✅مغایر با عدالت است! چون بهترین ساختار برای نهادینه کردن تبعیض واستمرار نسلی آن است: تبعیض در مالکیت منابع/تبعیض در درآمدها/تبعیض در امتیازات وانحصارات/ همه در بستر #تبعیض_آموزشی ، نهادینه شده وتداوم بین نسلی می یابد. توضیح اینکه: -کسانی که مثلا با خصوصی سازی هائی که می بینیم صاحب کارخانه های بزرگ می شوند؛ یا اراضی مرغوب را تملّک می کنند؛ یا با آورده ای ۵۰۰میلیاردی، حق سیاسیِ تٲسیس بانک خصوصی وخلق پول می یابند؛ در منابع ثروت از دیگران جلو افتاده اند. -کسانی که قانوناً تا ۲۴برابرِ کمترین حقوقِ جامعه می توانند درآمد بگیرند؛ واصنافی که تا سقف ۶۰میلیون در مقابل ۱میلیون و۵۰۰هزار یک کارگر برایشان قانونی است ؛ نیز در نظام حقوق ودستمزد بر دیگران تفوّق یافته اند. -کسانی که انحصار وارداتی خاص را از آن خود کرده وبازار آن جنس را درقبضه خود دارند؛یا حق انحصاری بهره برداری از معدنی را دارند و از سود سرشار بهرمندند؛هم تفاضل آشکاری بر غیر دارند. این سه تفاضل وتبعیض قانونی وشبه قانونی به صاحبان اجازه می دهد بخشی از درآمد وثروت را خرج آتیه برتر فرزندان کنند وکودکان معمولی خود را با پول در مدارسی برتر به جهت امکانات آموزشی بسپارند. ⬅️حالا موالید آن تبعیض ها در کنکور عمومی از بچه های مردم تفاضل طبیعی وقانونی می یابند! به حسب آمار ۶۳٪ دانشجوهای دانشگاه های برتر کشور از این سه دهک بالا پر می شود(فقط ٨٪از سه دهک پایین است)! اگر درصدی از آن آقازادگان را پرت کار حساب کنیم که سراغ کامجوئی های آقازادگی می روند؛ درصد بالائی، از طریق دانشگاه های برتر وبالتبع بورس شدن یا تکمیل تحصیلات در دانشگاه های برتر اروپائی، قانوناً و واقعاً مدیران برتر آینده کشور می شوند. ⬅️یک دهه بعد، سپردن همه مناصب اصلی کشور به اینان عمل به تخصص گرائی وسپردن امور به هوش های برتر و رزومه های پُرتر است! یکبار دیگر "استئثار" و ویژه خواری اقتصادی، "استیلاء" و قدرت سیاسی می سازد. ↩️این یعنی نهادینه کردن تبعیض واستمرار نسلی آن. برهمن زاده، برهمن ؛ و دهقان زاده، دهقان خواهد ماند! ❗️این چرخه و ساختار وقتی متصلّب تر وبرگشت ناپذیر می شود که برخی از پدران ممتاز در دوره گذار، سیاستگزاران این روند بشوند! می بینید علیرغم دعوای زرگری روحانی- حداد عادل(اصلاح طلب-اصولگرا) رئیس جمهور ، حداد عادل وهم همسر ایشان را به شورای عالی سیاستگذاری آموزش وپرورش نصب می کند! ⬅️از این پس گذار به خصوصی سازی آموزش با مدارس پولی برای تفوّق طبیعی اغنیاء برفقرا ، بدون برگشت انجام خواهد شد. ✅خلاف شرع است! دراینباره یادداشتی بنام"آقای روحانی، کالائی کردن آموزش خلاف شرع است!" در ۹۷/۱۰/۲۲ نوشته شد که دوستان دانش پژوه را به آن ارجاع می دهم. https://eitaa.com/m_ghanbarian/678 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۱۰ ☑️ @m_ghanbarian

💰📚پارادکس پول و آموزش! 🔻یادداشت قبل ومواجهه مخاطبان بهانه ای برای موشکافی بیشتر شد. به این دو سؤال فکر کنید: 1⃣ آموزش وپرورش متداول "کالایی خصوصی" است یا "خدماتی عمومی"؟! خدمات عمومی چیزی است که بطور اعتباری یا ذاتی، سهم هرکس از آن به قدرت خرید وتمایل او بستگی ندارد. اما کالای خصوصی برعکس، مقدار مصرف آن تابعی از قدرت خرید واراده وتمایل مصرف کننده است. آموزش وپرورش در ایران کدام یک است؟! 2⃣ نهاد آموزش وپرورش ، "حامل فرهنگ عمومی" است یا "بهترین راه انتقال قدرت وثروت"؟! آیا در دنیای جدید از نهاد آموزش برای ساخت شهروندی مناسب استفاده می شود یا صرفا ابزاری برای انتقال حرفه ها ومشاغل است؟ حل مشکلات اجتماعی از سن ازدواج وآموزشهای آن تا رعایت قوانین رانندگی، چاقی ولاغری، حفاظت از محیط زیست، آموزش دفاعی وزلزله و...تا دادن هویت ایرانی-اسلامی و کاربری بهتر از فن آوری ومناسبات موجود جامعه همه متن اصلی آموزش وپرورش هست یا نیست؟ اگر چنین است پس از خدمات عمومی است. اما اگر مثل کارورزی یک جوان نزد صنعتگری در دنیای گذشته است -که به میل خود آن صنعت را برای شغل آینده برگزیده بود- یک کالای خصوصی است. شاید قائل به تفصیل شوید که: تا پایه ای تحصیلی، اولی غالب است و از پایه ای دیگر دومی! مثلا تحصیلات عالی عملا در خدمت توسعه و برنامه های آن طراحی واجرا میشود وبه نوعی حامل انتقال قدرت وثروت است بخلاف آموزشهای ابتدائی تا متوسطه که بیشتر حامل فرهنگ اند. *⃣ لازمه هر یک: وقتی حامل فرهنگ و از خدمات عمومی شد: -الزامی و اجباری -همگانی -مفاد وساختار حاکمیتی -رسمی(یعنی حتما از نهاد مدرسه می گذرد ومردم نمی توانند خود بگذرانند) خواهد بود. اگر کالای خصوصی بود؛ دیگر اقلا اجباری والزامی وهمگانی نیست ومفاد وساختار آن هم حاکمیتی نخواهد بود(مثل همه حرفه ها). ٭باز ممکن است آن تفصیل را پی گیرید که: مثلا تا پایان متوسطه، خدمات عمومی؛ ولی تحصیلات عالی، کالای خصوصی! اما توجه داشته باشید که گرچه گرفتن لیسانس، رسماً اجباری نیست، لکن وقتی شرط هر استخدام -حتی در شغلهای غیر تخصصی مثل سرایداری وآبدارچی- منوط به آن میشود؛ عملا الزامی و همگانی میشود! ✅ پارادکس پول وآموزش: 🔹اگر آموزش(اقلا تا متوسطه) از خدمات عمومی است -که حق مخلوقین است- به فتوای فقهای بزرگی مثل شیخ انصاری، پول گرفتن در قبال آن از شهروندان حرام است؛ ومتصدیان باید از بیت المال ارتزاق کنند.(واضح است بهره بردن از وقف و خیّرین به معنای پولی شدن آن نیست). 🔸اگر اقلا تحصیلات عالی از کالاهای خصوصی است؛ پس چرا هزینه های آن از بیت المال وبودجه عمومی تٲمین می شود؟! اگر آموزشهای عالی برای تربیت تکنیسین صنایع ومانند آن است و جداگانه آنها هم واگذار به سرمایه داران شده؛ پس هزینه تربیت تکنیسین آنها هم باخودشان باشد؛چرا از جیب عموم ملت؟!! -خود دولت درسال بیشتر از ۱۰۰هزار نیروی متخصص لازم ندارد؛ با کدام منطق در سال، سه برابر اینرا برای بخش خصوصی آموزش رایگان می دهد؟! -آیا صنعتگر و پیشه وری اگر بخواهد چنین کالای خصوصی(آموزش حرفه) به کارورزی دهد، به او چنین یارانه ای می دهند یا بعکس بیمه اجباری کارورز را هم از او می خواهند؟!(دقت کنید). 🔹 از زاویه دیگر: وقتی به حسب آمار ٨۰٪قبولی های دانشگاه از۲۰٪ مدارس اند! و٨۵٪ آنها فقط متعلق به ۶استان بهرمندترند؛ آیا در ارائه خدمات عمومی دچار تبعیض فاحش نشده ایم؟! -واگر دانشگاه، خدمات عمومی نیست وکالای خصوصی است؛ آن ۲۰٪مدارس خاص هم برایش تعبیه شده؛ پس معطل کردن عمر جوانان ٨۰٪مدارس دیگر چرا عملاالزامی واجباری است؟! ❓اگر کالاست پس چرا سالانه رقمی نزدیک ۴۰٪بودجه آموزش وپرورش در آموزش عالی برای آن درصد کوچک هزینه میشود وهزینه اش ازبخش خصوصی(اشخاص یا شرکتهایی که فارغ التحصیلان برای آنهایند) ستانده نمیشود؟! ❓آیا در مقابل، برای راه نایافتگان به آموزش عالی چنین مزیت مالی اختصاص می یابد؟! یا باز دانشگاه آزاد وپولی را جلوی پایشان قرار می دهیم؟! واینچنین عملا با تربیت نیروی مازاد، بیکاری را دامن میزنند؛ اما ازجیب همین بیکاران رقم بالایی درآمد کسب کرده اند؟! ⬅️ قبول ندارید تکلیف آموزش در کشور بین خدماتی بودن یا کالا بودن مشخص نیست؟! لذا هم از بیت المال خورده میشود هم مال مشتریان!!! 🔅دولتها، اصلی ترین مشکل را مخارج سنگین آموزش وپرورش می شمارند ولذا به سمت پولی کردن آن می روند. در حالیکه در سیستمی که اشاره شد، با ارائه خدمات رایگان در تحصیلات عالی دولتی، متخصصانی را تربیت می کنیم که فرار مالیاتی فقط یک صنف آنان، ۳برابر هزینه نوسازی مدارس دولتی در یک سال است!(تٲمل کنید) یعنی حتی پس از اشتغال، مالیات واقعی آن اصناف پردرآمد -که عمدتا از آموزش عالی رایگان برخوردار بوده اند- به چرخه بر نمی گردد تا نهاد آموزش(ابتدائی ومتوسطه)بخاطر فقر به بخش خصوصی واگذار نشود! 📝محسن قنبریان۹۸/۸/۱۱ ☑️ @m_ghanbarian

👊 به خشم آوردن آمریکا از نظر قرآن! 🔅 به خلاف قرائت برخی دیپلماتها، در فرهنگ قرآن، خشمگین کردن کفار مستکبری مثل آمریکا، "فی نفسه یک ارزش" است و هر عملی که چنان کند "عمل صالح" نوشته میشود(۱۲۰/توبه) 🔅قرآن در توصیف عصبانیت و خشمگینی آنها، "به هم خوردن دستگاه محاسباتی شان" را تصویر می کند که: -"سر انگشتان خود را به دندان می گزند"(۱۱۹/آل عمران). -یا نزدیک به انتحار می شوند: "از خشم باید ریسمانی به آسمان کشند سپس خود را بدان حلق آویز کند وآنگاه بنگرد آیا این کار خشم او را از بین می برد؟" (۱۵/حج). پس این خشمگین کردن، "کاری استراتژیک" است و بیجا نیست که عمل صالح تلقی میشود. 🔅قرآن بر چند عمل -که موجب آن خشم است-تٲکید بیشتر دارد: -خود اتکائی و بالندگی(۲۹/فتح) -حضور در سرزمین هایی که حضورتان لازم است(۱۲۰/توبه) از حضور مدبرانه در سوریه وعراق و کمک به یمن وفلسطین پشیمان نباش وبه فکر بالندگی و خوداتکائی ایران باش که "کفر عصر" را خشمگین و محاسباتش را به هم می ریزد و برای شما "عمل صالح" نوشته می شود. (آیات مورد اشاره را ببینید) #سیزده_آبان #مبارزه_با_استکبار ☑️ @m_ghanbarian

💠 بخش دوم آینده پژوهی اماکن زیارتی/ برنامه شب معماری۹٨/۸/۱ 🔺رابطه فقیه و معمار؟ 🔺کاش بجای مرحوم هاشمی و واعظ، یک شیخ بهائی داشتیم! 🔺بنائی بسازیم و بگوییم زیارت کنید یا براساس زیارت، بناء بسازیم؟ 🔺نه مطلا سازی ضروری مذهب است و نه فتوای به جواز شیعه صفوی! 🔺تفاوتی در تکالیف غیبت با حضور امام. ☑️ @m_ghanbarian

✏️پیوست۲: انسداد پژوهشی ! 🔅 از طرفی مطلق عمارت سازی های مجلل وبخصوص طلا کاری حرمها از سوی برخی روشنفکران و نویسندگان، "تشیع صفوی" و مقابل تشیع علوی خوانده می شود؛ از سوی دیگر در فضای مذهبی و حوزوی با طلاکاری حرمها معامله "ضروری مذهب "میشود و مستشکل مارک وهابی می خورد! در حالیکه هردو افراط بوده و موجب انسداد پژوهش در عناصر مادی وصوری معماری اسلامی می شود. نه فتوای جواز استفاده از طلا در تزیین سقف ودیوار(تزیین الحیطان والسقوف بالذهب)اگر با متد فقاهت شیعی انجام شده باشد، موجب خروج از تشیع علوی است؛ ونه مطلا سازی گنبد و دیوار ضروری مذهب تشیع است که منکر آن وهابی و... لقب گیرد. 🔅فقهاء از دیرزمان درباره برخی مواد در عمارت مشاهد بحث کرده اند مثل گچ کاری(تجصیص) ونقره وطلاکاری(تذهیب) 🔸روایات نهی از گچ کاری قبور را عمدتا حمل برکراهت کرده اند. برخی مثل محقق ثانی مشاهد را بخاطر تعظیم شعائر وتحصیل مصالح دینی، استثناء شمرده اند(جامع المقاصد ج۱ص۴۵۰و هم ریاض المسائل ج۱ص۴۴٨و۴۴۹). وبرخی دیگرمثل ملااحمدنراقی استثناء کراهت برای مشاهد معصومین را نپذیرفته اند چون بناء بدون آن هم میشود ودر آن تعظیم ومصلحت دینی قبول نکرده اند(مستند الشیعه ج۳ص۲۷۹و هم جواهرالکلام ج۴ص۳۴۰و۳۴۱). 🔸در استفاده از طلا در عمارت مشاهد با تذهیب سقف و دیوار نیز بین فقهاء اختلاف است. ابن ادریس حلی از قدیمی ترین مخالفین وشیخ طوسی از قدمای موافق است.(در حالیکه آنروز هنوز چنین چیزی باب نشده بود). -دلیل مخالفین: تعطیل مال و انفاق، شکستن قلوب فقراء و اسراف است. -دلیل موافقین: فقدان نص بر حرمت واصل برائت و اباحه است بعلاوه که تعظیم شعائر و مایل شدن قلوب مردم به حرمها را غرضی عقلایی شمرده اند که با وجود آن عنوان اسراف صدق نمی کند.(جواهر الکلام فی ثوبه الجدید ج۳ص ۵۱٨). 🔹جالب اینکه از موافقین، یکی جناب محقق اردبیلی است که با حکومت صفویه میانه ندارد هیچ یک از مناصب حکومتی آنها را نپذیرفت و به مقدس اردبیلی ملقب شد؛ برخی آراء سیاسی محقق کرکی در خراج و جوایز سلطان را رد می کند اما در تذهیب دیوار وسقف حرمها فتوای جواز دارد.(مجمع الفائده ج۱ص۳۶۳و۳۶۴). البته تصریح دارد بفرض حرمت ،فرقی بین مشاهد و غیر آن نیست چون دلیل تعظیم و مایل کردن قلوب صلاحیت تخصیص دلیل منع-اگر باشد-را ندارد.(ر.ک:همان) -از سوی دیگر فقیهی مثل ملامهدی نراقی(۱۲۰۹ق)پس از صفوی پیدا میشود که باز فتوای مخالفت با تذهیب دیوار وسقف مشاهد را با همان ادله سابق علم می کند(لوامع الاحکام ص۲۲۰). ⬅️ پس نه هرکه فتوای جواز داده هم عصر یا موافق صفویه ومتٲثر از آن بوده، ونه هرکه مخالفت کرده از تشیع علوی بیرون بوده است. فضای علمی حوزه ها باید آزاد اندیشی در این قبیل مسائل که هم به مسائل اجتماعی- سیاسی زیادی ربط دارد وهم به معماری و هنر اسلامی ؛را تشویق کند نه اینکه بامارک ومهر وهابیت انسداد پژوهش را منجر شود. فضای روشنفکری، عدالتخواهی و نقدگرائی نیز باید متدعلوم را پاس دارد واگر فتوایی بر اساس متد فقاهت بود حتی اگر با نتیجه موافق نباشد آنرا با هتاکی از تشیع اصیل نراند. راهی برای شناخت فروعات تشیع علوی جز فقاهت روشمند واصیل نیست که باید پاس داشته شود. ☑️ @m_ghanbarian