💰📚پارادکس پول و آموزش! 🔻یادداشت قبل ومواجهه مخاطبان بهانه ای برای موشکافی بیشتر شد. به این دو سؤال فکر کنید: 1⃣ آموزش وپرورش متداول "کالایی خصوصی" است یا "خدماتی عمومی"؟! خدمات عمومی چیزی است که بطور اعتباری یا ذاتی، سهم هرکس از آن به قدرت خرید وتمایل او بستگی ندارد. اما کالای خصوصی برعکس، مقدار مصرف آن تابعی از قدرت خرید واراده وتمایل مصرف کننده است. آموزش وپرورش در ایران کدام یک است؟! 2⃣ نهاد آموزش وپرورش ، "حامل فرهنگ عمومی" است یا "بهترین راه انتقال قدرت وثروت"؟! آیا در دنیای جدید از نهاد آموزش برای ساخت شهروندی مناسب استفاده می شود یا صرفا ابزاری برای انتقال حرفه ها ومشاغل است؟ حل مشکلات اجتماعی از سن ازدواج وآموزشهای آن تا رعایت قوانین رانندگی، چاقی ولاغری، حفاظت از محیط زیست، آموزش دفاعی وزلزله و...تا دادن هویت ایرانی-اسلامی و کاربری بهتر از فن آوری ومناسبات موجود جامعه همه متن اصلی آموزش وپرورش هست یا نیست؟ اگر چنین است پس از خدمات عمومی است. اما اگر مثل کارورزی یک جوان نزد صنعتگری در دنیای گذشته است -که به میل خود آن صنعت را برای شغل آینده برگزیده بود- یک کالای خصوصی است. شاید قائل به تفصیل شوید که: تا پایه ای تحصیلی، اولی غالب است و از پایه ای دیگر دومی! مثلا تحصیلات عالی عملا در خدمت توسعه و برنامه های آن طراحی واجرا میشود وبه نوعی حامل انتقال قدرت وثروت است بخلاف آموزشهای ابتدائی تا متوسطه که بیشتر حامل فرهنگ اند. *⃣ لازمه هر یک: وقتی حامل فرهنگ و از خدمات عمومی شد: -الزامی و اجباری -همگانی -مفاد وساختار حاکمیتی -رسمی(یعنی حتما از نهاد مدرسه می گذرد ومردم نمی توانند خود بگذرانند) خواهد بود. اگر کالای خصوصی بود؛ دیگر اقلا اجباری والزامی وهمگانی نیست ومفاد وساختار آن هم حاکمیتی نخواهد بود(مثل همه حرفه ها). ٭باز ممکن است آن تفصیل را پی گیرید که: مثلا تا پایان متوسطه، خدمات عمومی؛ ولی تحصیلات عالی، کالای خصوصی! اما توجه داشته باشید که گرچه گرفتن لیسانس، رسماً اجباری نیست، لکن وقتی شرط هر استخدام -حتی در شغلهای غیر تخصصی مثل سرایداری وآبدارچی- منوط به آن میشود؛ عملا الزامی و همگانی میشود! ✅ پارادکس پول وآموزش: 🔹اگر آموزش(اقلا تا متوسطه) از خدمات عمومی است -که حق مخلوقین است- به فتوای فقهای بزرگی مثل شیخ انصاری، پول گرفتن در قبال آن از شهروندان حرام است؛ ومتصدیان باید از بیت المال ارتزاق کنند.(واضح است بهره بردن از وقف و خیّرین به معنای پولی شدن آن نیست). 🔸اگر اقلا تحصیلات عالی از کالاهای خصوصی است؛ پس چرا هزینه های آن از بیت المال وبودجه عمومی تٲمین می شود؟! اگر آموزشهای عالی برای تربیت تکنیسین صنایع ومانند آن است و جداگانه آنها هم واگذار به سرمایه داران شده؛ پس هزینه تربیت تکنیسین آنها هم باخودشان باشد؛چرا از جیب عموم ملت؟!! -خود دولت درسال بیشتر از ۱۰۰هزار نیروی متخصص لازم ندارد؛ با کدام منطق در سال، سه برابر اینرا برای بخش خصوصی آموزش رایگان می دهد؟! -آیا صنعتگر و پیشه وری اگر بخواهد چنین کالای خصوصی(آموزش حرفه) به کارورزی دهد، به او چنین یارانه ای می دهند یا بعکس بیمه اجباری کارورز را هم از او می خواهند؟!(دقت کنید). 🔹 از زاویه دیگر: وقتی به حسب آمار ٨۰٪قبولی های دانشگاه از۲۰٪ مدارس اند! و٨۵٪ آنها فقط متعلق به ۶استان بهرمندترند؛ آیا در ارائه خدمات عمومی دچار تبعیض فاحش نشده ایم؟! -واگر دانشگاه، خدمات عمومی نیست وکالای خصوصی است؛ آن ۲۰٪مدارس خاص هم برایش تعبیه شده؛ پس معطل کردن عمر جوانان ٨۰٪مدارس دیگر چرا عملاالزامی واجباری است؟! ❓اگر کالاست پس چرا سالانه رقمی نزدیک ۴۰٪بودجه آموزش وپرورش در آموزش عالی برای آن درصد کوچک هزینه میشود وهزینه اش ازبخش خصوصی(اشخاص یا شرکتهایی که فارغ التحصیلان برای آنهایند) ستانده نمیشود؟! ❓آیا در مقابل، برای راه نایافتگان به آموزش عالی چنین مزیت مالی اختصاص می یابد؟! یا باز دانشگاه آزاد وپولی را جلوی پایشان قرار می دهیم؟! واینچنین عملا با تربیت نیروی مازاد، بیکاری را دامن میزنند؛ اما ازجیب همین بیکاران رقم بالایی درآمد کسب کرده اند؟! ⬅️ قبول ندارید تکلیف آموزش در کشور بین خدماتی بودن یا کالا بودن مشخص نیست؟! لذا هم از بیت المال خورده میشود هم مال مشتریان!!! 🔅دولتها، اصلی ترین مشکل را مخارج سنگین آموزش وپرورش می شمارند ولذا به سمت پولی کردن آن می روند. در حالیکه در سیستمی که اشاره شد، با ارائه خدمات رایگان در تحصیلات عالی دولتی، متخصصانی را تربیت می کنیم که فرار مالیاتی فقط یک صنف آنان، ۳برابر هزینه نوسازی مدارس دولتی در یک سال است!(تٲمل کنید) یعنی حتی پس از اشتغال، مالیات واقعی آن اصناف پردرآمد -که عمدتا از آموزش عالی رایگان برخوردار بوده اند- به چرخه بر نمی گردد تا نهاد آموزش(ابتدائی ومتوسطه)بخاطر فقر به بخش خصوصی واگذار نشود! 📝محسن قنبریان۹۸/۸/۱۱ ☑️ @m_ghanbarian

👊 به خشم آوردن آمریکا از نظر قرآن! 🔅 به خلاف قرائت برخی دیپلماتها، در فرهنگ قرآن، خشمگین کردن کفار مستکبری مثل آمریکا، "فی نفسه یک ارزش" است و هر عملی که چنان کند "عمل صالح" نوشته میشود(۱۲۰/توبه) 🔅قرآن در توصیف عصبانیت و خشمگینی آنها، "به هم خوردن دستگاه محاسباتی شان" را تصویر می کند که: -"سر انگشتان خود را به دندان می گزند"(۱۱۹/آل عمران). -یا نزدیک به انتحار می شوند: "از خشم باید ریسمانی به آسمان کشند سپس خود را بدان حلق آویز کند وآنگاه بنگرد آیا این کار خشم او را از بین می برد؟" (۱۵/حج). پس این خشمگین کردن، "کاری استراتژیک" است و بیجا نیست که عمل صالح تلقی میشود. 🔅قرآن بر چند عمل -که موجب آن خشم است-تٲکید بیشتر دارد: -خود اتکائی و بالندگی(۲۹/فتح) -حضور در سرزمین هایی که حضورتان لازم است(۱۲۰/توبه) از حضور مدبرانه در سوریه وعراق و کمک به یمن وفلسطین پشیمان نباش وبه فکر بالندگی و خوداتکائی ایران باش که "کفر عصر" را خشمگین و محاسباتش را به هم می ریزد و برای شما "عمل صالح" نوشته می شود. (آیات مورد اشاره را ببینید) #سیزده_آبان #مبارزه_با_استکبار ☑️ @m_ghanbarian

💠 بخش دوم آینده پژوهی اماکن زیارتی/ برنامه شب معماری۹٨/۸/۱ 🔺رابطه فقیه و معمار؟ 🔺کاش بجای مرحوم هاشمی و واعظ، یک شیخ بهائی داشتیم! 🔺بنائی بسازیم و بگوییم زیارت کنید یا براساس زیارت، بناء بسازیم؟ 🔺نه مطلا سازی ضروری مذهب است و نه فتوای به جواز شیعه صفوی! 🔺تفاوتی در تکالیف غیبت با حضور امام. ☑️ @m_ghanbarian

✏️پیوست۲: انسداد پژوهشی ! 🔅 از طرفی مطلق عمارت سازی های مجلل وبخصوص طلا کاری حرمها از سوی برخی روشنفکران و نویسندگان، "تشیع صفوی" و مقابل تشیع علوی خوانده می شود؛ از سوی دیگر در فضای مذهبی و حوزوی با طلاکاری حرمها معامله "ضروری مذهب "میشود و مستشکل مارک وهابی می خورد! در حالیکه هردو افراط بوده و موجب انسداد پژوهش در عناصر مادی وصوری معماری اسلامی می شود. نه فتوای جواز استفاده از طلا در تزیین سقف ودیوار(تزیین الحیطان والسقوف بالذهب)اگر با متد فقاهت شیعی انجام شده باشد، موجب خروج از تشیع علوی است؛ ونه مطلا سازی گنبد و دیوار ضروری مذهب تشیع است که منکر آن وهابی و... لقب گیرد. 🔅فقهاء از دیرزمان درباره برخی مواد در عمارت مشاهد بحث کرده اند مثل گچ کاری(تجصیص) ونقره وطلاکاری(تذهیب) 🔸روایات نهی از گچ کاری قبور را عمدتا حمل برکراهت کرده اند. برخی مثل محقق ثانی مشاهد را بخاطر تعظیم شعائر وتحصیل مصالح دینی، استثناء شمرده اند(جامع المقاصد ج۱ص۴۵۰و هم ریاض المسائل ج۱ص۴۴٨و۴۴۹). وبرخی دیگرمثل ملااحمدنراقی استثناء کراهت برای مشاهد معصومین را نپذیرفته اند چون بناء بدون آن هم میشود ودر آن تعظیم ومصلحت دینی قبول نکرده اند(مستند الشیعه ج۳ص۲۷۹و هم جواهرالکلام ج۴ص۳۴۰و۳۴۱). 🔸در استفاده از طلا در عمارت مشاهد با تذهیب سقف و دیوار نیز بین فقهاء اختلاف است. ابن ادریس حلی از قدیمی ترین مخالفین وشیخ طوسی از قدمای موافق است.(در حالیکه آنروز هنوز چنین چیزی باب نشده بود). -دلیل مخالفین: تعطیل مال و انفاق، شکستن قلوب فقراء و اسراف است. -دلیل موافقین: فقدان نص بر حرمت واصل برائت و اباحه است بعلاوه که تعظیم شعائر و مایل شدن قلوب مردم به حرمها را غرضی عقلایی شمرده اند که با وجود آن عنوان اسراف صدق نمی کند.(جواهر الکلام فی ثوبه الجدید ج۳ص ۵۱٨). 🔹جالب اینکه از موافقین، یکی جناب محقق اردبیلی است که با حکومت صفویه میانه ندارد هیچ یک از مناصب حکومتی آنها را نپذیرفت و به مقدس اردبیلی ملقب شد؛ برخی آراء سیاسی محقق کرکی در خراج و جوایز سلطان را رد می کند اما در تذهیب دیوار وسقف حرمها فتوای جواز دارد.(مجمع الفائده ج۱ص۳۶۳و۳۶۴). البته تصریح دارد بفرض حرمت ،فرقی بین مشاهد و غیر آن نیست چون دلیل تعظیم و مایل کردن قلوب صلاحیت تخصیص دلیل منع-اگر باشد-را ندارد.(ر.ک:همان) -از سوی دیگر فقیهی مثل ملامهدی نراقی(۱۲۰۹ق)پس از صفوی پیدا میشود که باز فتوای مخالفت با تذهیب دیوار وسقف مشاهد را با همان ادله سابق علم می کند(لوامع الاحکام ص۲۲۰). ⬅️ پس نه هرکه فتوای جواز داده هم عصر یا موافق صفویه ومتٲثر از آن بوده، ونه هرکه مخالفت کرده از تشیع علوی بیرون بوده است. فضای علمی حوزه ها باید آزاد اندیشی در این قبیل مسائل که هم به مسائل اجتماعی- سیاسی زیادی ربط دارد وهم به معماری و هنر اسلامی ؛را تشویق کند نه اینکه بامارک ومهر وهابیت انسداد پژوهش را منجر شود. فضای روشنفکری، عدالتخواهی و نقدگرائی نیز باید متدعلوم را پاس دارد واگر فتوایی بر اساس متد فقاهت بود حتی اگر با نتیجه موافق نباشد آنرا با هتاکی از تشیع اصیل نراند. راهی برای شناخت فروعات تشیع علوی جز فقاهت روشمند واصیل نیست که باید پاس داشته شود. ☑️ @m_ghanbarian

💠 بخش سوم آینده پژوهی اماکن زیارتی/ برنامه شب معماری ۹٨/۸/۱ 🔺آینده پژوهی روایی شهر و حرم 🔺 یک الگوی جدید شهری، "حرمشهر" در پیش رو داریم. 🔺سازه های جدید برای ۳۰۰تا ۵۰۰سال آتی است؛ نباید با نگاه به مختصات ظهور باشد؟ 🔺شهربازی بزرگ موجهای آبی وسط موکبها!!! 🔺روایات طرح جامع مذهبی حضرت را در همین منطقه عتبات معین می کند. ☑️ @m_ghanbarian

✏️پیوست ۳: حرمشهر! 🔅آینده پژوهی روایی از شهرهای زیارتی عراق : 1⃣ الگوی توسعه شهری حرم تابعی از شهر است نمی شود شهر براساس الگوئی توسعه یابد و حرم بر اساس الگوئی دیگر! لذا در عصر غیبت (چه باشهرهای باشکوه عباسیان، چه الگوهای مدرن) موظف به عریش(چوب پوش) کردن مساجد نیستیم. 🔸غربی ها با توجه به غایتی که از شهر منظور داشته اند؛ الگوهای "شهر درخشان"(بلند مرتبه سازی)، "ترانزیت محور"(شهرهای تجاری)، "اکوویلیج"(بوم شهر) و... را تجربه کرده اند. 🔸 در روایات مستفیض و زیاد: "امام ملکه کندوی مومنین" معرفی شده است.(۱) در دوره غیبت شهرهای شیعی گرد مشاهد ومساجد شکل گرفته اند ودر دوره حضور گرد خود امام(عج). کوفه، "مجمع المومنین"(۲) میشود وهمه مومنان به شکل زائر یا مجاور بدان اقبال می کنند(۳). خانه های کوفه به خانه های کربلا می رسد(۴). 2⃣ الگوی توسعه حرم به حسب روایت شیخ طوسی امام عصر(ع) در جمعه بعد از استقرار در کوفه، حدود مسجدی بزرگ با ۱۰۰۰درب را در اراضی نجف معلوم می کند. از پشت قبر سیدالشهدا به سمت کوفه ونجف، نهری کشیده که آبش به نجف می ریزد. روی نهر پل ها و آسیاب هایی دایر میشود(۵). -این مسجد بعدا در دوره رجعت به ۲۰۰۰درب توسعه می یابد(۶). 🔅بیس وماده این عمارت بزرگ: چنانچه در پیوست ۱ گذشت عنصر مادی عمارت اسلامی فقط زمین نیست، مجموعه بقعه های مقدس در این قطعه بزرگ قرار دارد: -روایات متعدد تا عصر امام کاظم(ع) -که قبر حضرت امیر مخفی بوده- با آدرسهایی آن قبر را نشان کرده اند؛ که همان آدرسها دقیقا آدرس مسجد بزرگ عصر ظهور نیز هست. این بدان معناست که حرم جزئی از آن مسجد خواهد شد. برای نمونه نشان های "الغری"، "ذکوات البیض"(تپه های سفید) ،"بعد از الثُّوَیَّه"(آغل شترها وگوسفندان شهر کوفه، قبر کنونی کمیل ،نزدیک حنانه) (۷)؛برای مدفن امیرالمومنین به خواص آن روز معرفی شده است؛ ومسجد بزرگ ظهور هم در همین منطقه معرفی شده است:"فیخرج الی الغریّ فیخط مسجدا له الف باب"(۸)،" یبنیان بالثُّّوَیَّه مسجدا له اثنان الف باب"(۹)،"موضع خلواته(ع) الذکوات البیض" (۱۰)و... ⬅️ طرح جامع مذهبی حضرت، منطبق بر همین عتبه به سمت کربلا خواهدبود. 🔅صورت وشکل عمارت: به حسب روایت مسجد کوفه کنونی ویران وبربناء اولش ساخته میشود؛ خانه های جبابره پیرامونش ویران می شود(۱۱). طبرسی و مجلسی و سیدنعمت اله جزایری ویران کردن مساجد ومشاهد را در طرح امام، به دو علت محتمل می دانند:بخاطر انگیزه های غیر الهی سازندگان وبخاطر انگیخته وخلاف موازین الهی بودن سازه(۱۲). -در روایتی برای آن مسجد هزار درب تعبیر "علیه ٲصیص"آمده که یا بمعنای بنای مستحکم است ویا بمعنای رواق های چسبیده به هم می باشد. ⬅️ گرچه به همه کارهای ظهور در عصر غیبت موظف نیستیم ؛اما برای سازه های جدید شاید لازم باشد آینده پژوهی این اماکن را لحاظ کنیم واموال اماکن وخیرین را در جهت وگونه ای مصرف نکنیم که درعصر ظهور تلف شود یا در معرض ویرانی قرار گیرد. ........................................... پی نوشتها: ۱.امالی طوسی، الاختصاص، الخصال ، معانی الاخبار و... ۲.الهدایه الکبری ص۴۰۰ ۳.بحار ج۵۲ص۳٨۵ ۴. الغیبه طوسی ص۴۶٨خصائص الائمه ص۱۱۴بحارج۹۷ص۳٨۵ ۵.الغیبه طوسی ص۴۶۹ ۶.مختصرالبصائر ص۴۹۰ ۷.شهید اول ، الثویه را تلی نزدیک حنانه(المزارص۳۲)ومحدث قمی آنرا قبر کنونی کمیل می داند(سفینه البحار ج۱ص۵۲٨) ۸.الغیبه طوسی ص۴۶۹ ۹.مختصرالبصائرص۴۹۰ ۱۰.الهدایه الکبری ص۴۰۰ ۱۱.مختصرالبصائرص۴۷۳والهدایه الکبری ص۳۹۹ ۱۲.ر.ک:اعلام الوری ص۴۷۷/مرآه العقول ج۴ص۳۰۳وبحارج۵۲ص۳٨۲/ریاض الابرارج۳ص۲۰۷ ☑️ @m_ghanbarian

🔰علوم اجتماعی را رنجورتر نکنیم! ✔️از جنجال چندهمسری تا سخنان جنجالی دکتر فیاض! ✅یک مرکز مشاوره وبرگزاری کارگاه های آموزشی برای حدود ۱۰۰هزار خانواده چند همسری، یک نیاز طبیعی این گروه اجتماعی است؛ اما راه حل خواندن چند همسری برای معضلاتی مثل ۴ ،۵میلیون زن بی همسر یا ۳میلیون سرپرست خانوار بدون همسر وپدر سخنی دیگر است. https://life.irna.ir/news/83540755 حواشی سیاسی و غیرسیاسی این سوژه ومساله اصلی شدنش در چند روز مجازی هم خود قصه دیگری است. 🚹این دغدغه ها ودلسوزی های به جا، چقدر از مطالعات میدانی و علوم اجتماعی برخوردار است؟! از کجا معلوم شده فرهنگ چند همسری "در ایران امروز"، آن مردان متمکّن را سراغ زنان بیوه یا ۳۵تا۴۹سال می برد؟! و با چند همسری، بیوه سازی تشدید نمی شود؟! 🚺 افزایش طلاق(هر ۱۹ثانیه یک پرونده، تا سال۹۳!) و ۷۰٪ به درخواست زنان بودنش، واقعیتی تکان دهنده است که مطالعات شاخه های مختلف علوم اجتماعی را می طلبد؛ که آیا فرهنگ شدن چندهمسری، بدان کمک می کند یا از آن می کاهد؟! 🚻 علت اصلی طلاق ها تا سال٨۹ عمدتا به عواملی مثل اعتیاد و... مستند بود؛ اما از ۹۴، "خیانت" عامل اصلی طلاقها ثبت شده است! متٲسفانه تا سال ۹۰مردان، بیشتر؛ و از ۹۴زنان به تساوی و فزونی بر مردان می رسند! ایده چند همسری چه اثر مثبت یا منفی ای بر این معضل خانواده ها می گذارد؟! 🚹🚺 به حسب آمار سازمان ثبت احوال ۳۰٪ جوانان ۲۰تا۳۵ساله(حدود ۱۲میلیون) ازدواج نکرده اند! وبه حسب گزارش مرکز پژوهش های مجلس(۱۹خرداد۹۳)، ۷۴/۳٪ دانش آموزان رابطه غیر مجاز با جنس مخالف دارند! ازدواج سفید و هم باشی و... ، به تبع این واقعیت راه میانبر طبیعت تلقی ورایج میشود! آیا در این وضعیت، "ازدواج اوّلی ها" و "تسهیل و تحکیم ازدواج اوّل" ضرورتِ یک جامعه نیست؟! آیا گران شدن ازدواج وارزانی روابط غیر مجاز تا حد رایگان بخشی، یکی از عوامل اصلی این پدیده شوم نیست؟ دکتر فیاض پر بیراه می گوید که ازدواج دارد مختص به اشراف جامعه می شود؟! با این وضع، چند همسری ازدواج را گرانتر و شیء لوکس تر برای همان طبقه بهره مند نمی کند؟! چه جامعه ای ساخته ایم که عده قلیلی (به تعبیر مروجین: سوپر میلیاردر) بتوانند چند همسر اداره کنند و بیش از ۱۲میلیون نتوانند یک همسر برگزینند؟ ودرصدی از آنها راهی غیر ازدواج را برای نیازهایشان بپذیرند؟! ❓آن دسته ی ۴ ،۵میلیونی ۳۵تا۴۹ ساله، چند سال قبلش جزء دسته ۱۲میلیونی ۲۰تا۳۵ساله مجرد نبوده اند؟ بهتر بگویم: این دسته ۱۲میلیونی چند سال دیگر آن دسته ۴ ،۵میلیونی را چند برابر نمی کند که باید اقلا دخترانش در صف انتخاب شدن برای زن دوم وسوم بنشینند؟! ❓آیا مانند این پرسش ها، مورد پژوهش کافی متخصصان شاخه های علوم اجتماعی با مبانی درست واقع شده است؟ ✅ این وسط در جستجوی اظهار نظرهای متخصصین علوم انسانی بودم که سخنان دکتر ابراهیم فیاض(جامعه شناس ومردم شناس) جنجالی شد! کنار ردّ شعار گونه ی چند همسری، شیوع فاحشه ها در قم را گزارش می کرد که ۴تا۴تا کنار خیابان...! عجیب تر، علت آن را صیغه کردن های "آقایان" می خواند! https://aftabnews.ir/fa/news/620114 ❗️نه گزارشش متکی به آماری عالمانه یا اقلا کار میدانی یکی از دانشجویانش بود! ونه تحلیلش -که شیوع این فاحشه های ادعائی بخاطر کثرت صیغه موقت در قم باشد- شواهد علمی و مقبول داشت! ‼️اصلا سلّمنا که فاحشه محجبه در قم روبه ازدیاد و علتش هم صیغه کردن آقایان روحانی قم است؛ ایشان بعنوان یک جامعه شناس متدین -که سالهایی هم در قم طلبگی کرده اند- از خود نمی پرسند: چگونه یک حکم منصوص اسلام وقرآن(اولین آیه جزء۵ و روایات متکثر شیعی) -که ذاتا برای مقابله با سفاح و زنا جعل شده- در عمل فاحشه و فحشاء ساخته است؟!! ❓آیا همیشه چنین بوده وخواهد بود یا بخاطر عوارض وشرایطی در این دوره چنین شده است؟! آن عوارض دقیقا کدامند؟ ❓آیا در اینباره ایشان اقلا پایان نامه ای ترتیب داده یا سلسله تشکیک و تعریض باید به آیه قرآن وجعل وتشریع الهی هم سرایت کند؟! ⬅️ اینها بیشتر به ما خبر می دهد که علوم اجتماعی در جامعه ی علمی ایران ضعیف و رنجور است. برخی ناآگاه وبی اعتناء به آن از مباحات شرعی(مثل اجازه چند همسری به مردان) می خواهد با کبرا، صغرا کردنی ساده "نظم اجتماعی" بسازند؛ https://eitaa.com/hayat_hosna/876 وبرخی -که متخصص علوم اجتماعی اند- با ادعاهای سبک و بی مدرک و فرضیات خام، جور دیگر رنجوری آنرا موجب شوند! 🔅امام معصوم جامع علوم انسانی واسلامی است که هم "نظاماً للمله"(نظام بخش دین) است وهم تبعیتش "نظاماًللامه" (نظام بخش اجتماع)است ؛ ولی ما با گسست بین علوم اسلامی وانسانی، هم نظم وهندسه آموزه های دین را به هم میریزیم وهم نظم اجتماعی مطلوب را موجب نمی شویم! علوم انسانی-اسلامی یک ضرورت است. 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۱۸ ☑️ @m_ghanbarian

🚧 قصه ی "کارهای بی شٲن" و "شٲن های بی کار"❗️ نوشته حجت الاسلام قنبریان را در زیر بخوانید⏬ ☑️ @m_ghanbarian

🚧 قصه ی "کارهای بی شٲن" و "شٲن های بی کار"❗️ 🔅درطول کمتر از یک ساعت در متروی تهران با تعویض دو خط از جنوب تا شمال بیش از ده جوان زیر ۳۰سال، "سر کار" بودند! یکی جاکارت میفروخت، یکی مسواک و ژیلت، یکی... آنکه بیشتر متٲثرم کرد جوانی بود که وسط واگن می ایستاد و درز گیر زمستانی را به سقف می چسباند و با آب وتاب تبلیغ می کرد. آخر تبلیغش از خجالت سرم را پایین انداختم که چشم در چشم نمانیم. درز گیر را کَند و به واگن دیگر رفت! 🔻یک گدائی شرافتمندانه ؛ کاری بدون شٲن! نمی دانم شاید مقامی با چهل سال سابقه امنیتی، این کارها را "پوششی" بخواند!شغل اصلی اینهارا فروش شیشه وکراک بخواند!!! اما من طلبه ی زود باور آنروز تا غروب به هم ریختم سر کلاس هم تا حد گریه نالیدم. ❓برای جوان ایرانی چه کرده ایم؟! 🔅کار منهای شٲن، برای توده جوان بیکار در طبقه فرودست اینهاست؛ البته شاید برای ولنجک نشین ها، چند حکم مشاور و عضو هیئت مدیره برای آقا زادگان و دامادها و... کار منهای شٲن باشد! 🔻کار منهای شٲن در مصادیق پایین شهری، "گدائی شرافتمدانه" است. جوانی که هیکلش ده مدیر پرمدعا می ارزد؛ اما بخاطری که کارش او و زن وبچه ی احتمالی اش را نشکند، باید در کلانشهری شلوغ وناشناس چنین کند؛ شهرستانی بیچاره همین فرصت را هم ندارد! 🔅اگر "کلاس پیامبر" معیار باشد -که انقلاب "اسلامی" برایش بوده- اصلا کارگری و اجیر کسی شدن، شٲن انسان نیست! وباید خود صاحب سرمایه وکسب باشد. مجامع روائی بابی بنام "کراهة اجارة الانسان نفسه" دارند. اضطرارهای ساختاری جامعه الان رافع این کراهت می شمارند!(ر.ک:فقه الامام جعفر الصادق ج۴ص۲۵٨/شهید مطهری به این اضطرارهای خودساخته ایرادات فقهی جدی داشت). 🔻 خوانش اجتماعی این روایات در نظام اقتصادی ایران، یعنی مکروه و ناپسند بودن اینکه: بیش از ۱۱میلیون انسان(نصف خانوارهای ایران)، اجیر و کارگر حدود ۲۰۰هزار صاحب سرمایه باشند! 🔻آنها که کارگر مجتمع های دولتی اند باید از رانت وپارتی برخوردار باشند. بقول نمایندگانی از مجلس، ٨هزار سفارش شده فقط از سوی نمایندگان و فقط در شرکت ایران خودرو وجود دارد! https://www.farsnews.com/13971106000458 🔻آن روایات این وضع اجتماعی را موجب "حبس رزق بر کارگران" می خواند چون دستاورد کارشان مال صاحب سرمایه میشود(ر.ک:وسائل الشیعه باب ۲کتاب الاجاره). 🔻نگویم ۹۰٪ این کارگران قراردادی اند وحق هیچ اعتراضی ندارند! وقتی چندماه همان ۲میلیون حقوق شان را نمی دهند، حق مصاحبه با دانشجویان ورسانه ها را هم ندارند واگر چندنفری (کارگران هفت تپه) برای دیدار(نه تجمع)با نمایندگان کمیسیون اجتماعی مجلس عازم تهران شوند؛ در راه دستگیر میشوند! برای اعتراض هایشان زندان وشلاق هم خورده اند(معدن آق دره و...)! ⬅️این های یعنی "کار منهای شٲن"؛ که با "شٲن های بی کار" فراوان عاید جوان ایرانی شده است! 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۲۰ ☑️ @m_ghanbarian

📢دوستان انقلابی را از مرجفون بدانیم یا ارکان ولائی نظام را از مدهنون⁉️ نوشته حجت الاسلام قنبریان را در زیر بخوانید⏬ ☑️ @m_ghanbarian

📢دوستان انقلابی را از مرجفون بدانیم یا ارکان ولائی نظام را از مدهنون⁉️ 🚷 این ویدئوی آقای حسن عباسی امر را منحصر در پذیرش یکی از این دو گزینه می کند: ۱.اینها سخنانی ثابت نشده و "تکانه ساز" در جامعه(=رجفه- اراجیف به تعبیر قرآن) است که قرآن گوینده اش را از "مرجفون"(۶۰احزاب) وقانون مجازات تشویش اذهان عمومی می خواند! ۲. یا اگر سخنان درستی است؛ نهادهای نظارتی ای مثل شورای نگهبان و دستگاههای اطلاعاتی-امنیتی و قوه قضائیه جزء سازشکاران و اهل ساخت وپاخت با مجرمان وجاسوسان وبه تعبیر قرآن از "مدهنون" اند!(٨۱واقعه و۹قلم) 1⃣ اگر نقل ایشان از دنیس رایس مبنی بر زد وبند آقای روحانی با اسرائیلی ها صحت داشته و اینقدر ارزش حقوقی دارد که مطالبه محاکمه او شود؛ پس چرا شورای نگهبان ایشان را برای فرد اول اجرایی کشور تٲیید صلاحیت می کند؟! ❓زدوبند با اسرائیل وصلاحیت ریاست جمهوری انقلاب اسلامی -یعنی دشمن شماره یک اسرائیل- چگونه قابل جمع است؟! ایشان رجفه می گوید یا آنها ساخت وپاخت کرده اند؟! 🔺بدتر اینکه به تصریح سخنگوی شورای نگهبان، آقای روحانی فقط ۵رٲی از ۱۲رٲی شورای نگهبان را داشته وبا وساطت آیت الله جنتی وشهادت ایشان مبنی بر تدین و مفید بودن آقای روحانی، رٲی لازم تٲمین وتٲیید صلاحیت می شود!(مصاحبه کدخدائی با روزنامه شرق ش ۱۷۹۲شنبه ۵مرداد۹۲) http://www.sharghdaily.ir/fa/main/detail/16299 🔻غیر از دستگاه های اطلاعاتی متعدد -که نفوذشان در موساد اسرائیل هم ادعا می شود- اقلا همین کتاب ادعائی ایشان سال۹۴منتشر شده است؛ چرا باز سال ۹۶یک جاسوس -به زعم ایشان- تٲیید صلاحیت می شود؟! ❓زد و بند با اسرائیل از سن مرحوم هاشمی کم اهمیت تر بود؟! یا رد صلاحیتش هزینه دارتر بود؟! 2⃣ می گویند: نظام دارد با روحانی از در "رٲفت" برخورد می کند! ❓با چه منطقی تٲیید صلاحیت واجازه نشستن یک اهل زدوبند با اسرائیل در رٲس هرم قدرت، رٲفت نام می گیرد؟!! ❓اگر همین معیار و میزان در رٲفت را لحاظ کنیم؛ آیا هیچ مجرم امنیتی وسیاسی ای در زندان می ماند؟! 🔻تازه برآن اساس جاسوسها وفتنه گرها فقط از زندان آزاد می شوند؛ و این رٲفتی بسی ناچیزتر از نشاندن آنها بر مناصب مهم کشور است! 🔻لازمه حرف جناب عباسی یا ساخت وپاخت دستگاه قضائی با رئیس جمهور مرتبط با اسرائیل است! یا تبعیض نسبت به سایر زندانیان سیاسی و امنیتی! آیا این لازمه را می پذیرند؟! 🔻اگر جای "رٲفت"، "مصلحت" قرار دهند هم میوه نوبری از مصلحت عرضه کرده اند. ❓در کدام تعریف از مصلحت، یک اهل زد وبند با اصلی ترین دشمن انقلاب می تواند در بالاترین منصب اجرائی کشور بنشیند؟! ⬅️ بنده ترجیح می دهم اقلا تنفیذ مقام ولایت را پای یک جاسوس تصویر نکنم وسخنان این دوستان انقلابی را رجفه بخوانم. دوستان حزب اللهی و هورا کش وکف زن را هم به تٲمل در لوازم منطقی این سخنان دعوت می کنم. 3⃣ موارد ادعائی دیگر(اعتقاد روحانی به مکتب اقتصادی نئوکینزی، جهل به مبانی علم دینی و...) نیز -گرچه در همه موارد مثل ایشان منتقد آقای روحانی ام- اما برای هیچکدام قانون یا فتوایی سراغ ندارم که به اتکاء آن، اینها جرم قابل پیگرد باشد! آری باید آقای روحانی را برای این موارد وادار به مناظره با اهل علم و پاسخگویی در محافل حوزوی و دانشگاهی کرد؛ اما پیگرد قضائی و محاکمه برای چنین "مسائل نظری"، دقیقا تفتیش عقاید قرون وسطائی است! ❓اینکه بگوییم هرکه (حتی رئیس جمهور) تفاوت مبانی تثلیثی علم مدرن را از مبانی توحیدی علم اسلامی نداند یا اصلا قائل به تفاوت علم دینی وغربی نباشد؛ باید محاکمه شود؛ اسلام مناظره وبحث در نظریات را به اسلام محاکمه وپیگرد در عقاید ومسائل نظری تنزّل نداده ایم؟! 🔻خدا را شکر بهشتی ومطهری و خامنه ای و مجتهدان انقلابی اما بصیر پی ریزان قانون اساسی ونظام قضائی بودند نه مثل آقای عباسی! 🔻 شاید منظور برادر دینی ام از "محاکمه"، محاکمه در مجلس -که همان استیضاح و رٲی به عدم کفایت سیاسی است- باشد. در آنصورت هم اینها مثالهای خوبی نیستند. دهها دلیل بهتر از اینها "در سیاستها واجرای رئیس جمهور" برای استیضاح می شود فهرست کرد: -اجرا نکردن درست سیاستهای اقتصاد مقاومتی -شوک دست ساز ارزی ۹۷برای جبران کسری بودجه که غیر از کاهش ارزش پول ملی وکاهش ذخایر طلا با آثار تورمی اش صاحبان سرمایه را داراتر و بدهکاران آن سرمایه داران را بدهکارتر کرد وظرف ۹ماه بیش از ۶۲۰هزار نفر را بر مددجویان کمیته امداد افزود! -سیاستهای تورمی ای که ۱درصد تورمش ۱۵هزار میلیارد تومان رانت به نفع صاحبان سرمایه وبرضد اقشار متوسط ومحروم تولید می کند! -سیاستهای خارجی عقیم ومعطل کردن کشور به توافقات اروپایی-آمریکایی -و... ✅ دراینباره یادداشت "مشکل ترین درس، سخت ترین عبرت" را در همین کانال لطفا مطالعه فرمایید.‌ 📝محسن قنبریان۹۸/۸/۲۲ ☑️ @m_ghanbarian

#کلیپ_صوتی 🔰تحسس از یوسف محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔅امان از عاجز الرٲی! 🔸امام صادق(ع) فرمود: "انّا لانخلو من کذّاب ٲو عاجز الرٲی" ما(شیعیان) خالی از دروغگویان و بی تدبیران نیستیم! (رجال الکشی ص۳۰۵) 🔸امیرالمومنین حکمیّت تحمیلی و نتیجه مذاکراتش را یکی از مصادیق "عجز رٲی" و "ضعف تدبیر" خواند(شرح ابن ابی الحدیدج۲ص۲۶٨). ⬅️با نگاه پسینی به عملکرد برخی امیران و مدیران شیعه، نمونه های این سست تدبیری را می بینیم. یکی از آخرین نمونه هایش را این سالها و این روزها تجربه می کنیم که متٲسفانه با جار و جنجال تدبیر هم قالب شده است! 🔸امام صادق(ع) بدترین[خواص] شیعه را همین "سست تدبیرانی" خواند که به قصد طرفدار سازی و ریاست طلبی چنین می کنند(ر.ک:الکافی ج۲ص۲۹۹). ⬅️ سست تدبیری که خود از ریاست کنار کشد یا کنارش نهند، به مکتب و ملت خدمت کرده است. #استعفای_روحانی #عدم_کفایت_سیاسی محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⭕️جایی بجز خیابان بگذارید❗️ 🔹تجربه این سالها نشان داده تجمع مسالمت آمیزبزرگ منعقد نشدنی است. نهادهای مدنی قوی برای قالب گیری وضمانت تجمعات نداریم. دشمن و نفوذی و زخم خورده هم الی ماشاء الله داریم که هر مطالبه ای را منحرف وهر تجمعی را آشوب کنند ! پس تجمع مسالمت آمیز بیشتر کلمه ای سرکاری است وچیزی است که چون منعقد نمیشود عملا منع میشود! 🔹در مردم سالاری موضوعات مهم وعمومی به حسب اهمیت از طریق: "همه پرسی"، "طرح سه فوریتی ودوفوریتی مجلس" و"مصوبه هیٲت دولت" پیگیری میشود. خواست واراده عمومی از طریق این روشهای قانونی اعمال میشود. 🔹 در کشور ما "همه پرسی" که استفاده ابزاری وتبلیغاتی برخی رئیس دولتها شده است و مسائلی مثل نرخ بنزین هم شایددر آن درجه اهمیت نیست. 🔹شورای عالی سران هم مثل یک مجمع تشخیص شده ؛اما با این فرق که" مٶخر" از مجلس ودولت وبرای حل اختلاف مجلس و شورای نگهبان نیست ؛ "مقدم" بر مجلس وبی نیاز از شورای نگهبان است! از اتاقی برای هماهنگی قوا در جنگ اقتصادی واینکه نیازمندی های آن زودتر در مصوبات دولت ومجلس و نظارت وتعقیب قضائیه درآید؛ به یک مرکز قانونی مصوبه سازی رسیده است! 🔹مجلس شورای اسلامی که اقلا براساس قانون اساسی منعی ندارد مصوبه ای از آن شورا را در طرحی چکش کاری کند و متخصصان و صاحبنظران بیشتری را در آن تصمیم سهیم کند ، به صرف فرمایش رهبری طرح سه فوریتی ودوفوریتی را به هیٲت رئیسه نمی دهد ! برخی بخاطری که هزینه کامل تصمیم گردن رهبری بیافتد وبرخی بخاطری که ولایت پذیری وذوب در ولایتشان در چشم طرفداران لک نگیرد! 🔹حالا شما بگویید مردمی که به تعبیر رهبری،" یقینا بعضی از آنها از این تصمیم [گرانی بنزین]یانگران می شوند یاناراحت می شوند یا به ضررشان است یا خیال می کنند به ضررشان است به هر تقدیر ناراضی می شوند"، چکار کنند؟! خیابان بریزند ،آشوب میشود! خانه بنشینند ، نماینده شان در مجلس کاری نمی کند چون نمیخواهد انگ ضد ولایت بخورد!دولت هم که تصمیمش را اجرا کرده است! به آقای مجلس بگوئی تو هم قانونی هستی و بازنگری ات اگر با کارشناسی باشد رهبری منع ات نمی کند؛ خودت از "رٲس امور "بودن استعفاء نده؛ جوابی میشنوی؟!! اتفاقا وقتی کارشناسان موافق ومخالف وجود دارند وتکافٶ ادله است رٲی مردم مهمتر میشود ومجلس، نماینده آحاد ملت در همه نقاط کشور است. 🔹 حتی به مراجع تقلید هم نمیتوان گله کرد که چرا چیزی نمی گویید؟ شاید شخصیت شما جای هزارها بنشیند و شنیده شود! چون چند نفر از مراجع هم بیانیه دادند وملاحظه وبازنگری در طرح را خواستند اما حتی صدا وسیما آنها را انعکاس نداد! ...جایی بجز خیابان بگذارید! 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۲۶ ☑️ @m_ghanbarian

🔆 نکاتی صریح درباره گرانی بنزین(۱): 1⃣ کالا و خدمات را گران خواهد کرد! گرانی، یک موجود مختار و آدم مکلفی نیست که امر و نهی بپذیرد. بشود او را حبس کرد یا مثل اشرار دستگیرش کرد! گرانی حاصل از رابطه علّی بین پدیده های اقتصادی است: -سه برابر شدن قیمت بنزین خود موجب رشد تورم(۴واحدی بقول رئیس بانک مرکزی)می شود. -ماهی ۳۰هزار میلیارد پرداخت یارانه بنزین به ۱٨میلیون خانوار، با افزایش نقدینگی در جامعه، تورم مضاعف موجب میشود. -این مبلغ بزرگ دست خانوارها، تقاضای کالا و خدمات را افزایش می دهد. -افزایش تقاضا -بخاطر برخی مشکلات تولید- نسبت مساوی با عرضه پیدا نمی کند. از اینرو گران شدن کالا و خدمات امری قهری خواهد بود. ساده کردن بحث به اینکه فلان کالا چه ربطی به بنزین دارد؟! همانقدر سادگی است که با دادن سهمیه به حمل و نقل عمومی منتظر باشیم گرانی مهار شود. در روابط پیچیده اقتصادی -بخصوص در کشور ما- افتادن این سنگ در آب حوض تا دیواره حوض موج می سازد. وقتی بخاطر رشد نقدینگی، تقاضا بیشتر شود و متقابلا یارانه ای اضافی به بخش تولید داده نشده باشد، فروش اجناس به قیمت کنونی موجب ورشکستگی بیشتر تولید میشود. واقعی کردن قیمت هم یعنی گرانی! آنوقت یارانه بنام فقرا و به کام اغنیاء خواهد شد! ⬅️پس اینکه دستوری بخواهیم قیمتها افزایش نیابد یا گشت و بازرسی را بیشتر کنیم درمان "گرانی طبیعی" حاصل از آزاد کردن آن منابع نیست. و فقط جلوی گرانفروشی های غیرطبیعی و زیاده خواهانه را میتواند بگیرد. پلیسی برخورد کردن با گرانی های طبیعی متٲثر از تورم و نقدینگی اصلا ظلم به برخی اصناف است. ⬅️بنظر میرسد شنیدن کارشناسی های دیگر و بررسی تجربه قبلی یارانه ها در کمیسیون های تخصصی و صحن علنی مجلس جهت اصلاحیه های لازم، ضروری باشد. ☑️ @m_ghanbarian

🔆نکاتی صریح درباره گرانی بنزین(۲): 2⃣ اعتماد عمومی به دولت بسیار پایین است! شاید بشود اصل را بر اعتماد متقابل دولت و ملت نهاد یا اخلاقا توصیه کرد به دولتمردان اعتماد داشته باشید؛ لکن واقعیت وتجربه هاست که اعتماد را می افزاید یا می کاهد. 🔻این دولت ۶سال هیچ برنامه عدالتی را دنبال نکرده است چرا سالهای آخر بیاد محرومین افتاده تا یارانه شان دهد؟ 🔻تجربه ی گرانی ارز در۹۷ و رشد قیمت ها متناسب با آن، وپایین نیامدن گرانی اش پس از نوسانات، همین تازگی جلوی چشم ملت است. چگونه دوباره اعتماد کنند که گرانی بنزین، چیزی را گران نمی کند؟! 🔻بدتر اینکه با دلایل عدیده نزد برخی کارشناسان ثابت شده، افزایش نرخ ارز به دست دولت وبه قصد پرکردن کسری بودجه ومصارف دولت بوده است! یعنی بجای صرفه جویی، اخذ ۴۰هزارمیلیارد فرار مالیاتی از توانگران و تغییر برخی ردیف های بودجه؛ کسری از جیب مردم برداشته شده است! 🔻اینبار نیز در کنار سخن از ۱٨میلیون خانوار، از کسری بودجه هم سخن است! رئیس دولت در یزد از شرایط بد فروش نفت گفت. ۴۵۰هزار میلیارد بودجه سالانه، فقط ۱۵۰هزارش از مالیات است. ۳۰۰هزار میلیارد مابقی عمدتا باید از فروش نفت تامین شود که شفاف نمی گویند تٲمین میشود یانه؟! جهانگیری می گوید با بودجه بتوانیم حقوق کارکنان را بدهیم خیلی کار کرده ایم! ❓اما عایدی گرانی بنزین که اندازه ای نیست که کسری بودجه ای را جبران کند؟! 🔻یارانه کامل بنزین ۱٨۰هزار میلیارد است و یارانه پنهان کل انرژی حدود هزارهزار میلیارد است. آقای نوبخت نرخ ۳۰۰۰تومانی بنزین را "گام اول" اصلاح خواند. پس ممکن است گامهای بعدی هم باشد وآن رقم بزرگی برای دولت است. -برخی کارشناسان هم در همین عایدی ۳۰هزارمیلیاردی بنزین تردید کرده و معتقدند غیر از یارانه جدید به خانوارها، اقلا ۴۰هزارمیلیارد در ماه عاید دولت میشود!(نامه حاجی بابایی) ⬅️ ۱. اینبار شاید حمایت رهبری از مصوبه سران و هزینه از شٲن ولایت، برای بسیاری از مردم اعتمادسازی کند؛ اما خدای نکرده تخلف احتمالی از وعده های دولت، سرمایه اجتماعی برای حکمرانی را بیش از پیش ویران می کند. ⬅️ ۲. اگر دولت واقعا مشکل کسری بودجه دارد و تنها راه هم برداشتن از یارانه بزرگ انرژی است؛ "اعتماد به مردم" بهترین گزینه بود. اعتماد به مردم با رو راست سخن گفتن با آنها و طلب کمک شان، ۴۰سال است زیان نداشته؛ اما غافلگیری آنها و رو راست نبودن باآنها لازمه اش اعتماد به دولتی است که تا گرانی ارز سال قبل، خوب عمل نکرده وعملا جیب مردم را خالی کرده است! اینبار هم مصوبه اش را به کل نظام بسته است؛ اگر باز چنان شود اعتماد به همه نظام آسیب جدی تر می بیند. ⬅️ ۳. آقای رئیسی پس از حمایت رهبری، سازمان بازرسی کل کشور را موظف کرد ضمن نظارت دقیق بر محل هزینه کرد درآمدهای ناشی از افزایش قیمت بنزین و ایفای وظایف دولت در جهت جلوگیری از افزایش قیمتها، اجرای کامل تعهدات دولت در برابر مردم از جمله پرداخت به موقع و منظم یارانه‌ها را مستمرا پیگیری نماید تا زمینه برای افزایش اعتماد مردم فراهم شود. به همین روال، مجلس نیز میتواند اصلاحیه های لازم را برای مهار تورم وگرانی قهری این مصوبه در دستور کار قرار دهد؛ و فرمایش رهبری وحمایت کلی از مصوبه سران را بهانه بی تحرکی خود قرار ندهد. 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۲۸ ☑️ @m_ghanbarian

🔰 لوح | کارخانه‌خواران! 🔺️ رهبرانقلاب: کسانی هستند که دنبال سوء‌استفاده‌ی خودشان هستند. کارخانه‌ی سرِپا را از دولت میخرد، ماشین‌آلات را به فروش میرساند، کارگر را بیکار میکند، زمین را برج میسازد؛ باید جلوی اینها گرفته بشود، اینها جزو وظایف اساسی دولت اسلامی است. ۱۳۹۸/۰۲/۰۴ 📥 نسخه چاپ + ارسال نظر http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=42532

👹 با اشرار تسویه کنیم تا بعد...! 🔅دهه محرم امسال در سلسله بحث "سازمان اوباش؛ پیشران فاجعه عاشورا" به نقش اوباش و سازمان یافتن آنها در تند شدن حوادث ومصائب به قدر بضاعت اندکم پرداختم. -جانیان اصلی حادثه عاشورا، همه در این تیپ اند. آنهایند که پیشتر وبیشتر از عامه حاضر در کربلا فاجعه می سازند. بافحاشی به امام ومقدسات لشکر را تشجیع می کنند. قاتل کودکان، غارتگرها، سوارانی که نعش امام را لگد کوب کردند؛ عبداله بن حوزه ها، کثیربن عبداله ها، حرمله ها، شبث ها، حصین ها، سنان ها، شمرها و... از این قماشند و موتور محرک اصلی ای که ظرف چند روز جنایتی عجیب و فجیع رقم بخورد. 🔅 روایات این تیپ اجتماعی را به "الغوغاء"، "طغام"، "اراذل" و... معرفی کرده اند. رسول خدا(ص) درباره شان فرمود: اراذل از کسانی اند که اگر ستمشان نکنی هم ستم می کنند(الخصال ج۱ص۱۱۲) امیرالمومنین(ع) فرمود: اگر گرد هم جمع شوند ضرر میزنند(نهج البلاغه خ۱۹۵) 🔅کار طواغیت، سازمان بخشی به اینان است. دولت سفیانی با سازمان بخشی اینان سرکار آمد و افاضل را هلاک کرد. 🔻 امیرالمومنین(ع) پس از شورش های گروه تروریستی بُسربن ارطاة فراخوانی درس آموز داد: "هلاک دین اینست که پسر ابوسفیان اراذل واشرار را فراخواند وآنان پاسخ دهند ومن شما را که مردمی افاضل و اخیار هستید فراخوانم وشما استنکاف ورزید. این عمل، عمل پرهیزکاران نیست"(الغارات ج۲ص۴۲۹) ⬅️درجریانات اخیر به شهادت شاهدان عینی وهم آنچه مقامات امنیتی و انتظامی گفته ومستند کرده اند؛ عده ای اشرار واراذل هم در صفوف مردم شدند که اعتراض ها را آشوب واغتشاش کردند. خاندان پهلوی و سازمان رجوی و دشمنان مسلّم ملت ایران هم اعتراف کردند برخی از آنها را سازمان داده اند وبقیه راهم فراخوان میکردند. #ما_اهل_کوفه_نیستیم که سفیانی ها، اشرار را فراخوانند واجابت شوند اما ولایت، انقلاب ونظام افاضل واخیار را -که قاطبه مردم ایرانند- فراخوانند اما اجابت نکنیم. پس همه می آییم. 📝محسن قنبریان ۹۸/۸/۲۹ ☑️ @m_ghanbarian

📚 اما بعد...! خدا را شکر باحضور حماسی مردم علیه اغتشاشگران و سازمان بخش های خارجی شان، فتنه۹٨ هم خاموش و از خیابانها جمع شد. شاید وقتش رسیده باشد به #مساله_اصلی و اولی برگردیم. بجای فوروارد ستونهای تکراری و تحلیل های مشترک المضمون و همه درباره حواشی اغتشاشات، کمی عمیق تر درباره نسبت سیاست های جاری با عدالت و مردم و بخصوص اقشار ضعیف درنگ کنیم. اگر اهل تٲمل و دردمند عدالت و محرومین سراغ داشتید و مطلب زیر را لایق دیدید؛ برایش ارسال کنید:👇

🎬آیا یارانه حاصل از آزاد شدن قیمت ها، به عدالت اجتماعی می انجامد؟! 🔺 اصلی ترین دلیل یا تبلیغ برای آزاد سازی قیمت حامل های انرژی و هدفمند کردن یارانه آن این بیان میشود: از هزارهزار میلیارد یارانه این بخش، دهکهای ثروتمند جامعه بیشتر از دهکهای فقیر استفاده می کنند. پس آزاد کردن قیمت بنزین(مثلا) ودادن یارانه اش به دهکهای پایین موجب کاستن نظام طبقاتی است! ❓آیا واقعا چنین است؟ 🔻 منتقدین این سیاست دو دسته اند: ۱. دسته ای که به اعراض آن(وقت و نحوه اش و...)اشکال دارند؛ که عمده یادداشت نویسان سیاسی این روزهایند. وتقریبا به مچ گیری های جناحی مرسوم تنزلش می دهند. ۲. دسته ای که به اصل این سیاست ایراد دارند چه این دولت یا آن دولت وچه در این شرایط واین نحوه چه شرایط بهتر. بین اینان اقتصاددانانی هست که کمتر در هیاهوهای حاشیه ای موجود شنیده می شوند. ⬅️ به نظر دسته دوم این ادعا یک شعبده وچشم بندی است واتفاقا اصلا موجب عدالت اجتماعی نمیشود! 🔅قاعده طلائی اینان:عدالت اجتماعی تنها از مسیر "تقسیم عادلانه منابع ثروت" می گذرد وحتی "توزیع عادلانه درآمدها" بدون آن ، عدالت را تٲمین نمی کند. یارانه، توزیع درآمدهاست.توزیع درآمد، تابع توزیع ثروت ومنابع تولید ثروت است. اگر ثروتها ومنابع ،عادلانه تقسیم نشده باشد؛ درآمدها نیز ولو با دست دولت به دست فقراء داده شود؛ از جیب اغنیاء سردرمی آورد! ✅ توضیح با قطعه ای از تاریخ اسلام: -جای "یارانه" در زمانه ما، تقسیم بیت المال یا"غنیمت" در صدر اسلام را قراردهید. وقتی به هر سوار ۳۰۰۰دینار از غنیمت فتح آفریقا (برای نمونه) می دادند؛ موجب پرشدن شکاف طبقاتی حتی بین همان جنگجویان نمی شد! چرا؟! چون قبل از آن ،منابع ثروت ناعادلانه تقسیم شده بود! - مهمترین منابع ثروت امروز ، "ماشین آلات و کارخانجات صنعتی بزرگ" است و آنروز ،" زمین های قابل کشت " بود. اول به شدت مقاومت می شد که اراضی حاصلخیز فتح شده به ملک خصوصی کسی درآید؛ لکن به مرور به فرماندهان وبرخی خویشان وسابقه داران در اسلام واگذار شد(۱). طوری که در عهد خلیفه سوم مرغوب ترین این زمینها-یعنی عراق- تقریبا همه مال بنی امیه شد وحاکم آنها در عراق، عراق را بوستان بنی امیه می خواند(۲)!مراتع مدینه نیز همینطور شد! ⬅️حال در این توزیع ناعادلانه ثروت ومنابع وپیدایش انحصارات ، حتی اگر بیت المال یا اقلا غنائم هم عادلانه تقسیم شود، باز نه تنها موجب عدالت وکاهش فاصله طبقاتی نمی شود که حتی برآن می افزاید! 🔻ابن شبه می نویسد:"در زمان عثمان مال دست مردم زیاد شد به گونه ای که یک کنیز به اندازه وزنش ،به درهم فروخته می شد! یک اسب ۱۰۰هزار درهم ویک نخل ۱۰۰۰درهم شد"(۳). یا مثلا زمانی که به سواران فاتح آفریقا ۳۰۰۰دینارغنیمت می دهند ؛ یک اسب در همان زمان ۵۰۰۰دینار است(۴)! ❗️چون مراتع در انحصار افراد خاص است؛ قیمت اسب را خریدار ومشتری تعیین نمی کند !نه زیادی پول دست مشتری ونه زیادی اسب غنائم تعیین کننده قیمت نمیشود! 🔻در زمان هشام بن عبدالملک قیمت هرکیلو گندم به چند درهم می رسد در حالیکه زمین های زیر کشت بسیار وگندم تولیدی هم زیاد است! ❗️چون انحصار فروش گندم دست خاندان سلطنتی است وبخشنامه شده اول باید گندم آنها فروخته شود(۵)! ⬅️ می بینید دربازار رانتی وبازاری که همه مالک نیستند(ولو با نسبتهای غیر مساوی) ، مالکیت های بزرگ وانحصارات مثل جاروبرقی درآمدهای همه را می بلعند! اگرفاصله دارا وندار در مالکیت نزدیک به هم بود وانحصار و رانت دست از مابهتران نبود ؛البته توزیع عادلانه درآمد ، بطور طبیعی محقق و موجب کم شدن فاصله طبقاتی می شد. اما در این وضع همه سهم غنیمت اقشار معمولی، یک اسب نمی شد! ✅ حالا نمونه معاصر: یارانه بنزین! (ادامه را درستون بعد بخوانید:👇) ☑️ @m_ghanbarian

✅ حالا نمونه معاصر: یارانه بنزین! ❓قیمت بنزین آزاد میشود؛ پولی که دولت بعنوان یارانه می داده را بین ۶۰میلیون قشر متوسط ومحروم تقسیم می کند؛ چرا کمک به عدالت اجتماعی نشود؟! 1⃣ چون اولا شرکتهای پتروشیمی خصوصیِ مولّد بنزین در حالیکه قیمت تمام شده بنزین(حاصل جمع مواد اولیه، مزد کارگر ویارانه گاز و برق و...) برایشان ثابت مانده، حالا بنزین گرانتری به دولت می فروشند! اگر هم بخاطر اجرای سهمیه بندی صرفه جوئی شود و دولت کمتر بخرد ؛ مازاد را گرانتر از۳۰۰۰تومان صادر می کنند. پس سودی که آنها- که از دهکهای ثروتمند اند- میبرند ، مثل سود مرتع داران نمونه قبل است نه اسب داران یا سواران! ❓آیا هرکس یا تعاونی کارگران وکارمندان می تواند به آسانی شرکت پتروشیمی بزند؟! غیر از نیازمندی به سرمایه بسیار، در اقتصاد سیاسی ما امتیازتٲسیس آن برای همه بالسویه نیست و نوعی رانت دارد! 🔻این مختص به شرکتهای پتروشیمی نیست. قیمت تمام شده خودرو نیز ثابت اما قیمت فروش آن افزایش می یابد وسهامداران دوخودروسازی انحصاری سود بیشتر می برند! ونمونه های دیگر... 2⃣ دهکهای بالادستی که سرمایه های ثابت مثل ملک وماشین و شرکت تجاری و... دارند هم سود بیشتری از این آزاد سازی، نسبت به مصرف کنندگان معمولی می برند! 🔅چون وقتی رقمی بر درآمد دهک های پایین افزوده میشود، فقط وفقط اگر قیمت همه نیازهای زندگی آنها ثابت بماند ؛ آنها بالا کشیده می شوند. ❗️اما اگر قیمت مسکن اجاره ای آنها (مثلا) -که حدود ۳۰تا۵۰درصد مخارج ماهانه آنهاست- بالا رود ؛ یا قیمت برخی اجناس ضروری آنها به تبع آزاد سازی قیمت بنزین بالا رود؛ پول دست آنها بی ارزش ،اما سرمایه آن سرمایه دار(خانه هائی که اجاره داده وخط تولید یا وارداتش و...) ارزشمندتر شده است. اینها خود صاحب خانه اند وگرانی مسکن (مثلا)برایشان درآمد است نه هزینه! (دقت کنید). یعنی نیازهای ضروری زندگی اینهاکمتر در معرض گرانی حاصل از قیمت بنزین است وحداکثر برخی مصارف لوکس آنها(مثل دور دور شبانه و سفرهای آخر هفته ) برایشان گرانتر شود. ⬅️ طبقه فرودست با حقوقش +۲۰۵هزار یارانه بنزین نمیتواند نیازهای ضروری گران شده(یعنی اجاره بهاء، شیر وپوشک بچه ، خورد وخوراک و...) را بدهد ؛اما گرانی های بازار به همین میزان متوجه صاحبان املاک وسرمایه هانیست. اینها ۵۰٪هزینه مستاجریِ گران شده ،ندارند بلکه بعضا از آن حیث درآمد هم دارند! در هایپر بزرگ یا فروشگاه زنجیره ای اش خط فروش اجناس اساسی برای خودش به قیمت تمام شده وبرای مشتری یارانه بگیر به قیمت جدید! وهکذا... ⬅️حالا مثال کارگر وکارمند دراین شرایط مثل آن خریدار صدر اسلام است که باید برای یک درخت نخل ۱۰۰۰درهم می داد! پول دستش زیاد شده بود اما همه راباید برای خرید یک کنیز می داد! لذا نخل دار وبرده فروش سود اصلی را می برد نه غنیمت بگیر(یارانه خور امروز)! 🔅نکته تکمیلی این دسته این است که کنترل دولتی قیمت ها یک رویاست! مکانیزم بازار است که زورش می چربد وزنجیره قیمت های را نوسان می دهد. کنترلها مقطعی ،قسری وناپایدار است. 🔅اگر هم در دوره ای یارانه ضریب جینی را به نفع عدالت کرده بخاطر مجموع سیاستهای محرومیت گرای دیگر بوده است نه توزیع یارانه با آزاد سازی قیمت ! .............................................. پی نوشت: ۱.برای خواندن ادله طرفین به اقتصادنا شهید صدر رجوع کنید. ۲.مروج الذهب ج۲ص۳۳۷ ۳و۴.تاریخ مدینه ج۳ص۱۰۲۱و۱۰۲۲ ۵.کامل ابن اثیرج٨ص۱۲۱وانسان ۲۵۰ ساله آیت الله خامنه ای ص۲۵۴ 📝محسن قنبریان ۹۸/۹/۱ ☑️ @m_ghanbarian

🔰ناکارآمدی و نامقبولی و مصالح تصنعی! 1⃣ رهبرمعظم انقلاب: ۱/۱: کارآمدی ومشروعیت: "مشروعیت همه ما بسته به انجام وظیفه وکارآیی در انجام وظیفه است. بنده روی این #اصرار_و_تکیه_دارم که بر روی کارآیی ها وکارآمدی مسئولان طبق همان ضوابطی که قوانین ما متخذ از شرع وقانون اساسی بایست تکیه شود. #هرجا_کارآمدی_نباشد ، مشروعیت از بین خواهد رفت"(تٲمل کنید)(دیدار با خبرگان ۸۳/۶/۳۱). ۱/۲: خواست مردم: "خواست واراده وایمان مردم، حتی بالاتر از این #عواطف_آنها ، پایه اصلی حکومت است. این نظر اسلام است وما هم به همین معتقدیم."(۷۷/۱۲/۴پرسش وپاسخ باسردبیران نشریات دانشجوئی) براین اساس مسئول ناکارآمد ونامقبول فاقد مشروعیت سیاسی است و "ثبوتا" نیازی به اتمام دوره نصب یا انتخاب برای برکناری ندارد.(راه های اثباتی این تعویض در قانون بیان شده است) 2⃣ شهید اول در کتاب ارزشمند القواعد و الفوائد، عزل منصوبان ولیّ امر را در سه مورد می شمارد: ۱. وقتی ولیّ امر در ابقاء آنها #مشکوک [نه حتما مقطوع] به خوف مفسده ای باشد. ۲. وقتی کاملتر[وکارآمدتری] از او پیدا شود. بخاطر مقدم بودن اصلح بر مصلحت. ۳. وقتی #مردم_از_او_کراهت_داشته وبه دیگری انقیاد داشته باشند؛ حتی اگر آن دیگری اکمل از اونباشد وصرفا اهلیّت داشته باشد. چون نصب حاکم برای مصلحت مردم است؛ پس هرجا صلاح تمام تر باشد او ٲو٘لی است".(القواعد والفوائد ج۱ص۴۰۵و۴۰۶) براین اساس در قسمت انتصابی حکومت اصل برمادام العمر بودن منصوب یا الزاما پایان دوره نصب نیست! اگر کارآمدی یا مقبولیت عمومی اش زایل شده، عزل وتعویض او لازم شده است. 3⃣ قانون اساسی جمهوری اسلامی که عصاره اجتهاد مجتهدان طراز اول انقلاب است: در قسمت انتخابی حکومت، قانون اساسی برای تعویض حاکمان غیر کارآمد یا نامقبول #قبل_از_اتمام_دوره_انتخابی چاره اندیشیده است: ۱. ریاست مجلس، هرساله باید از سوی نمایندگان انتخاب شود. یعنی انتخاب اولیه برای یک دوره ۴ساله نمایندگی نیست ودر یک دوره نمایندگی ۴انتخاب ریاست مجلس وجود دارد. ۲. برای رئیس جمهور و وزیران، امکان استیضاح از سوی نمایندگان ملت درون دوره ۴ساله قرار داده است؛ که در صورت رٲی آوردن استیضاح، #بدون_اتمام_دوره ، کنار نهاده شوند؛ وانتخاب جدید(برای وزیر) وانتخابات جدید(برای رئیس جمهور) برگزار شود. ۳.طبق اصل مترقی۱۳۶ اگر بیش از نصف کابینه به هردلیل(فوت، استعفاء، عزل، استیضاح) کنار رفتند؛ باید کل کابینه دوباره برای رٲی اعتماد به مجلس عرضه شود.(کابینه فعلا ۱۹عضو دارد واین دولت ۷عضو تعویضی دارد). ⬅️ گرچه سهمی از ناکارآمدی ها بخاطر ساختارهای غلط است؛ اما مدیران منصوب ومنتخب ناکارآمد و نامقبول هم کم نیستند. ❓از این ظرفیت قانونی وشرعی برای کاستن ناکارآمدی مُسری اجرائی، تقنینی، نظارتی در حوزه اقتصاد ومعیشت، عدالت و فرهنگ چرا استفاده نمی شود؟! چرا در قانونی نانوشته منصوبان درمدت مدید منصوب وفقط جابجا میشوند و منتخبان حتما باید تا پایان دوره بمانند؟! ❓آیا در انباشت ناکارآمدی در برخی حوزه ها، صرفا بحث کلامی کردن وتقصیر را متوجه این نهاد کردن وآن نهاد را رهاندن کفایت می کند؟! این کار -که بعضا ناصحیح وبامثالهای غلط از سیره ائمه هم انجام میشود- مفسده ی واقعی را زایل و صلاح مردم را تٲمین می کند؟! ❓آیا شماتت مردم که حقتان است؛ خود انتخاب کرده اید! پاسخ مسئولانه به ناکارآمدی است؟! آیا انتصابی ها همه کارآمد ومقبولند؟! آیا کاندیدهای رقیب در همه دوره ها، همه کارآمد بوده اند؟! ❓بقیه منتخبین موجود مردم(نمایندگان مجلس مثلا) در کارآمد سازی بخش انتخابی دیگر(دولت مثلا) تا صندوق رٲی بعدی هیچ وظیفه قانونی ندارند؟! ٳعمال این وظیفه قانونی با عرف های غیر قانونی(حتی تطمیع) یا مصلحتهای جناحی ممانعت نمیشود؟! ❗️ فراموش نکنیم مصلحت مردم وانقلاب در دوره های متوالی نباید فدای مصلحتهای تصنعی یا کم ارزش تر شود وعرف محافظه کاری جای رویه انقلابی سابق بنشیند. (پیام این نوشته استیضاح این دولت نیست و توجه دادن به ظرفیتهای شرعی وقانونی برای کارآمد سازی حکمرانی است). 📝 محسن قنبریان ۹۸/۹/۵ ☑️ @m_ghanbarian

🔆منطق رفتار اخیر رهبری؟! ❓چگونه رهبری متحملِ شکل های غیر قانونی می شود؟! نوشته حجت الاسلام قنبریان را در زیر بخوانید⏬ ☑️ @m_ghanbarian

🔆منطق رفتار اخیر رهبری؟! ❓چگونه رهبری متحملِ شکل های غیر قانونی می شود؟! #بخش_اول 🔸حل ابهامات برای جامعه براساس مبانی اصیل اسلامی راهی بود که "معلمان انقلاب" مثل مطهری وبهشتی وخامنه ای میرفتند. اما اخیر "متکلمان نظام" جای آنها نشسته ومثل یک متکلم اشعری "هرچه آن خسرو کند، شیرین بود!" دستور کارشان است و با تحلیل های سیاسی، امنیتی وبعضا ذوقی سعی در وجیه ومقبول کردن رفتار ولایت دارند! بدی این روش "شیرین ماندن خسرو انقلاب" نیست؛ مواد ومقدمات جدلی وخطابی وحتی شعری است که ناسازگار با مبانی جلوه می کند. 🔸دوسؤال اساسی: ❓۱. آیا آزاد سازی قیمت بنزین به بهانه هزینه کرد عایدی آن برای اقشار محروم سیاست درستی است؟! فقط زمان ونحوه اجرایش بد بود یا اصل سیاست غلط است؟! ❓۲. آیا حمایت رهبری و اذن ایشان به سران -علیرغم مغایرت این مصوبه با قانون ممضای شورای نگهبان- آن سیاست را درست می کند؟! نقد وانتقاد از آن مصوبه وخواستن طرح های تکمیلی وحتی تعلیق اجرای آن مغایر با ولایت پذیری است؟! ............................................. ❗️ج۱: نظر خود درباره این سیاست را در یادداشتهای قبل بیان کرده ونیازی به تکرار نیست. ❗️ج۲: درباره سؤال دوم توجه به چند نکته ضروری است: 1⃣ براساس مبانی ولایت مطلقه فقیه، ولیّ فقیه اختیار تعطیل #موقت احکام اولی شرع را هم #بشرط_مصلحت_اهم دارد (ر.ک:صحیفه نور ج۲۰ص۱۷۰و۱۷۱)؛مصوبه مجلس ومانند آن شرعی تر از آن نیستند؛ لکن به تصریح رهبری معظم این تصرف ولائی وتعطیل قوانین مصوّب باید مقید به یکی از این قیود باشد: -قید مضیقه و فوریت -قیدمعضل مهم برای کشور حضرتشان می فرمایند: "رهبری بایستی موبه مو قوانین را اجرا کند وبه آنها احترام بگذارد. منتها در مواردی اگر مسئولان ودست اندرکاران امور بخواهند قانونی را که معتبر است موبه مو عمل کنند دچار مشکل می شوند؛ قانون اساسی راه چاره ای راباز کرده وگفته آن جائی که مسئولان امور در اجرای فلان قانون مالیاتی یا سیاست خارجی، بازرگانی، صنعتی و دانشگاهی #دچار_مضیقه می شوند وهیچ کار نمی توانند بکنند -مجلس این طور نیست که امروز شما چیزی ببرید و فردا تصویب کنند وبه شما جواب دهند- رهبری مرجع است. زمان امام هم همینطور بود، بنده خودم آن وقت رئیس جمهور بودم وجائی که مضیقه هایی داشتیم به امام نامه می نوشتیم وایشان اجازه می دادند. بعداز امام، دولت قبلی ودولت فعلی گاهی راجع به مسائل گوناگون نامه می نویسند که در اینجا مضیقه وجود دارد شما اجازه بدهید که #این_بخش_از_قانون_نقض_شود ؛رهبری بررسی ودقت می کند واگر احساس کرد که #بناگزیر باید این کار را بکند آنرا انجام می دهد. جاهائی هم که بصورت #معضل_مهم_کشوری است به مجمع تشخیص ارجاع می شود. این معنای ولایت مطلقه است" (۸۲/۹/۲۶دیدار با دانشجویان قزوین) 2⃣ این اجازات از اختیارات ولایت مطلقه بمعنای موافقت شخصی رهبر با آن سیاست نیست. در همان دیدار دانشجویان قزوین وادامه آن جملات که ذکر شد از عدم اعتقاد خود نسبت به برخی قوانین مجلس ومصوبات دولت می گویند که وقتی قانون شده عمل می کنند ومخالفت نمی کنند http://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=5703&nt=2&year=1382#8271 -در تصمیمات ثانوی با اجازه ولائی نیز چنین است. مثال واضح آن که اخیرا ( ۹۸/۸/۲۸)به زبان آوردند اجازه دادن به دولتها برای برداشتن از صندوق توسعه ملی است؛ که همیشه مخالف بوده اند واصلا این برداشتهای مکررا موجب کم خاصیت شدن وکم اثر شدن این صندوق شمردند؛ اما وقتی رئیس جمهورها مینویسند و برداشت را #ضروری_و_اضطراری می خوانند با اقدام موافقت می کنند. https://eitaa.com/khamenei_ir/6212 در این مثال برداشت از ذخایر ارزی کاملا غلط است ورهبری هم مخالف است اما اعتماد به دولتها وتصویر ضرورت واضطرار آنها اجازه برداشت می دهد لذا خود به نیکوئی می گویند: "منتها اجازه برداشت در #این_شکل_غیر_قانونی را حقیر باید متحمل بشوم" (۹۸/۸/۲۸). ⬅️در اینگونه موارد نقد وانتقاد از اجرای آن سیاست-که حالا قانونی شده- هیچ مغایرتی با اجازه رهبری ندارد وولایت گریزی ومانند آن نیست(دقت شود) ادامه متن را در بخش دوم بخوانید⏬ ☑️ @m_ghanbarian

🔆منطق رفتار اخیر رهبری؟! ❓چگونه رهبری متحملِ شکل های غیر قانونی می شود؟! #بخش_دوم 3⃣ در مورد قیمت بنزین نیز قضیه ظاهرا مثل اجازه برداشت از صندوق توسعه ملی است. -به گزارش آقای زاکانی رهبری به شخصه ودر صورت اولی مخالف بوده ودوبار هم مصوبه را رد کرده است http://www.jahannews.com/news/708173 -به گزارش رئیس جمهور سال۹٥ اعضای هیئت دولت با افزایش قیمت مخالفت کرده اند. در سال۹۶ رئیس مجلس وکمیسیون تلفیق؛ در سال۹۷ تحریم ها و... https://eitaa.com/rasad_tahlil/9424 ازاینرو #ناگزیر می شوند رهبری واختیارات اورا مداخله دهند وبا امضای سران قوا اجازه تخلف از قانون مصوب مجلس(تبصره۱۴ برنامه بودجه۹٨وهم برنامه توسعه ششم وقانون هدفمندی یارانه ها) را میگیرند. رهبری هم در یکشنبه بعد از اجرای مصوبه سردرس خارج، اول، اعتماد به سران را گوشزد کردند که در واقع مقدمه حکم واجازه ولائی ایشان شده بود.(دقت کنید) ⬅️یادداشت نویسانی که براساس منافق وخائن بودن روحانی وهمدستی لاریجانی در این سیاست و همزمان حکیمانه بودن تصمیم رهبری انشاء نوشته بودند؛ توجه لازم به آن نکته ی اعتماد به سران در فرمایش ایشان نکرده بودند ! بدتر ،توجه نکردند که خدشه به مقدمه حکم واجازه رهبری شرعا حکم و اجازه را هوا می کند !مثل این است که بگویی مخبر ولیّ وحاکم در حکم به عیدفطر ،چند دروغگو بوده اند! تبعا حکم عید برای چنین فردی نافذ نخواهد بود(ر.ک:مستمسک العروه ج٨ص۴۵۹الی ۴۶۳) ⬅️براین اساس منطق رهبری در این اجازه ی تخلف از قانون، ربطی به فضای خیابان وبه منظور جدا کردن متدینین از اغتشاشگران ومانند این حرفهانبوده و عمل به یک رویه بوده است. اگر هیچ اغتشاشی هم نبود همین اجازه را می دادند. اگر منظورشان جداکردن متدینین از صفوف اعتراض خیابانی بود یک جمله میگفتند وقت اعتراض خیابانی نیست یا راه قانونی هست ومانند آن(چنانچه در خطبه ۲۹خرداد گفتند)و مراد حاصل بود. ولازم نبود از سیاستی غلط حمایت کنند! این ازمواردی است که ابهامات براساس آموزش مبانی حل شود بهتر است تا آسمان وریسمان بافی هائی با مصرف چندروزه! 4⃣ براساس آنچه گذشت نقد وانتقاد از این سیاست و مصوبه سران مثل نقد وانتقاد از برداشت غیرقانونی از صندوق توسعه ملی است . غیر قانونی خواندن آن بعد از اجازه ولی فقیه ، غلط است ؛اما نقد آن مثل نقد هر قانون دیگر یک حق وگاه یک تکلیف است. پس بیان ملازمات قهری این سیاست مثل گرانی اجناس، مطالبه طرح های ترمیمی واصلاحی مجلس برای کاهش آثار منفی آن، وحتی درخواست تعلیق طرح از سوی مجلس هیچکدام مغایر با اجازه رهبری نیست. چون آن اجازه در صورت ضرورت واضطرار از سوی دولت یا سران برای ایشان تصویر شده است که ایشان اجازه داده اند علیرغم مغایرت با قانون چنان کنند؛حال خدشه به آن ضرورت واضطرار ودادن راه های جایگزین نه تنها مقابله با حکم رهبری نیست بلکه کمک به همان تشخیص اولی ایشان در مخالفت است.(توجه فرمایید) ٭مطالب مرتبط: -نکاتی صریح درباره گرانی بنزین۱و۲ -جایی بجز خیابان بگذارید -آیا یارانه حاصل از آزادشدن قیمت ها به عدالت اجتماعی می انجامد؟ -امان از عاجز الرٲی 📝 محسن قنبریان ۹۸/۹/۷ ☑️ @m_ghanbarian