🔰 وظیفه جامعه مداح، مدیریت شادی و عزای جامعه است 👈 سنت این کار از زمان ائمه پایه‌گذاری شد و تا به امروز ادامه دارد 🔻 رهبر انقلاب، صبح امروز در دیدار مداحان: 🔹️ جامعه‌ی مدّاح یک کار بزرگی بر عهده دارد و آن عبارت است از مدیریّت شادی و عزای جامعه؛ شما در حقیقت شادی‌های معنوی ،و عزاهای اساسی و قلبی و عمیق را مدیریّت میکنید، جهت میدهید، هدایت میکنید. 🔹️ آن جوامعی که این وضعیّت را ندارند، این مجالس را ندارند، این گریه‌ها را، این شادی‌ها را ندارند، آنها این خلأ را احساس میکنند و بنده اطّلاع دارم یک جوری میخواهند این خلأ را درست کنند، پُر کنند، و نمیشود؛ این کار شما است. 🔺️ سنّت این کار هم مربوط به امروز و دیروز نیست؛ از زمان ائمّه (علیهم السّلام) است. اینکه شما می‌بینید دعبل را یا امثال این بزرگواران را این جور تشویق میکنند، تحریص میکنند، پای شعرشان می‌نشینند، آنها را وادار میکنند به ادامه‌ی این کار، این همین کاری است که امروز شما دارید میکنید. ۹۸/۱۱/۲۶ 💻 @Khamenei_ir

🎊یک تجربه: کارگاه الگوی تربیتی نیروی انسانی در تشکل های مردمی/ با کتاب٘ بحث: در مکتب مصطفی 🔅طلاب و دانشجویان جوان زیادی در تشکل های مردمی به امر تربیت غیر رسمی کودکان و نوجوانان مشغولند. نوعا این جوانان مجال مطالعات آکادمیک در علوم تربیتی و مانند آن را نداشته و ندارند و الان در حین تحصیل حوزوی یا دانشگاهی خود برای ضرورت های انقلاب بشکل خودجوش فعالیت می کنند. 🔅از سوئی بدون داشتن اصول صحیح در کار تربیت و مرشد و راهنمایی کاربلد ای بسا آسیبهایی رخ دهد. ازسوی دیگر با رویکرد پیشینی به امر تربیت و گذاشتن دوره های نظری با مفاهیم تجریدی و انتزاعی، معمولا نیاز میدان این فعالین مخلص برآورده نمی شود. از اینجا پس از تجاربی در ارائه بحثهای نظری تر و بررسی بازخورد آن، به تجربه جدیدی رسیدیم که با کتاب بحث مکتب مصطفی شروع شد. 🔅 کتابچه کوچک در مکتب مصطفی از مطالعات فرهنگی جبهه انقلاب اسلامی تلاشی ابتدایی است که اصول و مراحل تربیت نیروی اصیل انقلابی را در ضمن یک الگو(شهید صدرزاده در مسجد کهنز شهریار) بررسی می کند. نه صرفا خاطره گویی است و نه حرف زدن از اصول و مراحل تربیت به تنهایی. آمیزه ای از این دو است تا مربی جوان بتواند اصول کارتربیتی را درضمن سیره شهدا و نمونه های موفق ببیند. خلاقانه تجربه خود را بسازد و آن اصول را برای گروه هدف خود بومی کند. 🔅بسته به وقت و سطح مخاطبین گاه بحثها نظری تر و مبنائی تر روی اصول و مراحل تربیت هم انجام میشود و گاه مربیان با بیان تجارب خود یا سایر شهدا بر بانک تجارب کتاب می افزایند. اصلا از همه مربیان خواسته شد، از تجارب موفق انقلابی دیگر برای اصول و مراحل شمرده شده در این کتاب تجارب موفق بیابند. 🔅این کارگاه نیم روزه با تماشای فیلم عابدان کُهنز از جشنواره نهم عمار که درباره همان مسجد شهید صدرزاده است جالب تر و جذاب تر میشود. گرچه تجارب آن شهید و نحوه کار آن مسجد صرفا یک نمونه از تحقق آن اصول است و مربیان می توانند نمونه ها و الگوهای دیگر را خلق کنند. 🔸این کارگاه ها در جمع مربیان خواهر و برادر در شهرستان بهبهان مصادف با چهلمین روز شهادت سردار دلها انجام شد. ☑️ @m_ghanbarian

⚜کانون های ثروت و قدرت مانع انتخابات آزادند؛ نه نظارت استصوابی! 🔅به مرور انتخابات، مقوله ای پرخرج شد. تبلیغات و ستاد داری حتی پیمانکار پیدا کرد! از ۲۹۰نماینده بیش از ۲۰۰نفر از شهرستان ها می آیند که انتخاب شدن، سفره انداختن و خرج کردن و رٲی خریدن دارد. بقیه در شهرهای بزرگ برای رفتن در لیست های مشهور فقط بر توانائی ها متکی نیستند. بعضی دوره ها بیشتر، بعضی کمتر اسپانسرهای بزرگ یا دادن پول وسط است. 🔅ای بسا آدمهای بسیار لایقی که چون رسانه و تبلیغات و اسپانسر ندارند، دیده و شنیده نمیشوند. کسی رد صلاحیتشان نمی کند اما به چشم رٲی دهندگان نمی آیند! مثل آزادی بیان است که بیرون انداختنش از زبان، کم مئونه اما رساندنش به گوش مخاطب و گروه هدف با رسانه و ثروت گره می خورد! 🔅ثروتهای باد آورده از مناسبات غلط اقتصادی برای تثبیت خود نیاز به لابی مجلس دارد. برای حذف مالیات از اصناف خاص، برای تصویب افزایش ۲۰برابری حقوق مدیران، برای مزایای بسیار دیگر می صرفد روی انتخابات سرمایه گذاری کرد. از این حیث انتخاب آزاد را به مخاطره انداخت که: شایسته ترها بخاطر بی پولی وبی حامی بودن دیده نمیشوند! حضرت آقا دوبار مجلس را از این کانون های ثروت وقدرت حذر داده اند! 🔅 چشم بندی ماجرا آنجاست که: دهها برابرِ رد صلاحیت های نورچشمی های احزاب، جوان شایسته در این نابرابری انتخاباتی از چشم ها و ذهن ها وصندوق ها حذف میشوند؛ اما جای کانون های ثروت و پولهای کثیف -که عامل رد اینهاست- بر نظارت استصوابی می شورند که عامل رد آن از ما بهترانند! یعنی حمله به نظارت استصوابی عملا پوششی است تا کانون اصلی رد شایستگان دیده و درمان نشود! (گوشه ای از مصاحبه با رسانه های اصفهان.۲٨بهمن ۹٨) ☑️ @m_ghanbarian

🔆طعم خانوادگی عدالت! #انتخابات #جوانان_شهرستانی_حتما_گوش_دهند ✫نسبت تبعیض و خشونت؟ ✫۴ساختار اجتماعی تبعیض ساز برای کاندیدهای شایسته تر ✫ضرورت تبعیض مثبت توسط جوانان بین نامزدها! ۹۸/۱۱/۲۴ ☑️ @m_ghanbarian

✅ امام خمینی: "فرض بکنید که اگر همه کسانی که در رٲس هستند بروند پیشنهاد بکنند که فلان آدم را شما وکیل کنید لکن شما به نظرتان درست نباشد ،جائز نیست برشما تبعیت کنید باید خودتان تشخیص بدهید که آدم صحیحی است تا اینکه بتوانید رٲی بدهید" (۶۲/۱۰/۱۳صحیفه امام ج۱٨ص۲٨۴) ☑️ @m_ghanbarian

🔆به دوستان حزب اللهی و انقلابی شهرم! #انتخابات بسم الله الرحمن الرحیم 🔹وضعیت میدان انتخابات در آن شهر عزیز، حاکی از آن است که دوستان انقلابی و حزب اللهی بین ۳تا۵ کاندید منتشرند. 🔹فرقی نمی کند که همه اینها، منتخب خود را "اصلح" بدانند یا "صالح مقبول" یا حتی "فاسدی در مقابل افسد"! و فرقی نمی کند که حمایت خود را موجب "پیروزی در انتخابات" بدانند یا موجب "غلبه حجت و گفتمان انقلاب اسلامی"؛ در همه فروض، شاهد یک تکثر واقعی نیروها هستیم. 🔹سادگی است اگر کسی خیال کند با نظردادن فلانی یا بهمانی، وحدتی یکپارچه شکل می گرفت و همه یک جا جمع می شدند. اساساً نزدیکی دو به دو نامزدها، مانع از تحکّم وتعیین قطعی می شد. هر اظهار نظر تازه، افزایش تردید تازه و بحثهای بی حاصل جدید است. 🔅حال آنچه به نظر این کمترین، رعایتش مهم است: 1⃣ مراقب هیجان روز آخر باشید که حب و بغض ها را ضریب می دهد. عیبی، درشت تر دیده و حُسنی، مبالغه می شود. در این فضا، تخریب نامزدها و حامیان بیشتر اتفاق می افتد و انسان از تقوا و سداد دور میشود. ضریب های حبابی در قضاوتها را بکاهید. 2⃣ وقتی هیچیک از این نامزدهای مقبولِ نیروهای متکثر انقلاب، بیّن الغی(منحرف قطعی) نیست و احتمال رٲی آوردن مضرّ به ارزشهای انقلاب روشن و بیّن نیست؛ پس "رواداری و مدارا" را از کف ندهید. باور کنید مساله شما از کنار هم نشستن آقایان قالیباف و آقاتهرانی در یک لیست وخیم تر نیست! اگر آنجا حفظ "وحدت سیاسی" مهم است اینجا هم حفظ "وحدت اجتماعی" مهم است. نباید با کفر و ایمان کردن، وحدت قلوب برای انجام تکلیف و حفاظت از ارزشهای انقلاب را آسیب زد. 3⃣ به این مهم توجه کنید که نامزدهای مقبول شما از شنبه پی تکالیف خودند و بعضا خارج از بهبهان خدمت می رسانند؛اما نیروی اجتماعی انقلاب است که باید تا ۴سال آتی ده ها تکلیف سیاسی-اجتماعی را برای انقلاب و بهبهان انجام دهد. امتثال خوب آن تکالیف بدون وحدت و یکپارچگی ممکن نیست از برنامه های جامع مذهبی گرفته تا کارهای خدماتی و حضورهای سیاسی و... پس نکند برای رٲی آوردن و تکلیف امروز، شکاف و تنشی بیافرینید که دههای تکلیف مهم آتی را زخمی و زیر نصاب کند. یا هم امروز پیروز نشوید، هم کدورت این تکلیف ۴سال و بیشتر یاری اسلام و انقلاب در مواضع همپارچه را آسیب بزند!(چنانچه همه سالهای گذشته چنین بوده است!) چاره همه اینها به این است که برای دوستان خود هم آنچه برای خود می پسندیم، بپسندیم. برایشان حق بررسی و انتخاب آزادانه قائل شویم و تشخیص شان را محترم بشماریم. از تخطئه وتخریب همدیگر بپرهیزیم. کوچکتر از همه: محسن قنبریان ۱اسفند ۹٨ ٭صلاح دیدید بین دوستانتان نشر دهید ☑️ @m_ghanbarian

🔆الولیّ الناصح "السلام علیک ایها الولیّ الناصح"، در زیارت روز جمعه مولای مطلق زمین و زمان مفید چه معانی لطیفی است: 🔺نُصح، خالص چیزهاست و ناصح، کسی است که خالصانه خیر می رساند. نه چشم داشتی دارد و نه عطایش، شوب و نامرغوبی. بهترین چیزها با پاکترین نیت ها را به امت می دهد. 🔺الولیّ، یعنی با ولایتش چنین می کند. مثل نیت کننده خیری نیست که خیر مقدورش نیست و خدا به نیتش جزایش می دهد. نه! ولیّ، سلطه و سیطره بر کار دارد و مقدورش هست. الان هم ولیّ است نه فردا که ولیّ شد ناصح است. اگر چنین معنا کنیم مَجاز مرتکب شده ایم. 🔺کور است چشمی که خیرات مکرر این ولیّ ناصح بر امت را نمی بیند. ایرانی ها این ۴۰سال را به پشت سر نگاه کنند!لبنانی ها، عراقی ها و... هذا یوم الجمعه و هو یومک المتوقع فیه ظهورک ... جمعه ها، توقع تو دارد و مال توست. خیراتت برما آشکارتر بوده و هست؛ لکن هیچ خیری به ظهورت نمی رسد ادرکنا یا مولانا! ☑️ @m_ghanbarian

🔶 میزگرد مجلس در نظام انقلابی در بسیج دانشجویی اصفهان https://tn.ai/2204858

❓چالش افت مشارکت (پیشخوان!) ❗️متوسط مشارکت در ده دوره گذشته انتخابات مجلس، ۵۵درصد بوده؛ که اینبار بیش از ده درصد از متوسط مشارکت، کاهش داشته ایم! 🔹شاید اصولگرایانِ صرف فعلا جشن پیروزی را بر دیدن این آسیب مقدم دارند؛ اما انقلابی ها چون جوهر و پیام مرکزی انقلاب اسلامی را "مردم سالاری دینی" می دانند؛ نمی توانند از این آسیب بی تفاوت بگذرند و برای نهادینه نشدن آن چاره ای نکنند؛ و صرفا به رٲی آوردن آدم های تِکراری و رٲی نیاوردن لیست تَکراری دلشان را خوش کنند. 🔅به فرموده رهبری انقلاب: "خواست و اراده و ایمان مردم، حتی بالاتر از این عواطف آنها، پایه ی اصلی حکومت است. این نظر اسلام است و ماهم به همین معتقدیم"..."اگرمردم حکومتی را نخواهند، این حکومت در واقع پایه مشروعیت خودش را از دست داده است نظر ما درباره ی مردم این است"(۷۷/۱۲/۴). ❗️تحلیل این افت ۱۹درصدی نسبت به دور قبل و اولین مشارکت زیر ۵۰درصد درسابقه جمهوری اسلامی، بیش از گزارش های آمنه سادات ذبیح پور تلویزیون می خواهد و بیش از ادعاهای سیاسیون خاص جای کاوش دارد: 🔺اگر کرونا هراسی علت این ریزش مشارکت بود؛ باید قم، بیش از اصفهان و تهران افت مشارکت می داشت! 🔺اگر صرفا رد صلاحیت اصلاح طلبان علت بود باید در ده دوره قبل نقض متعدد برایش پیدا نمی شد! بار اول نیست که چپ ها، مجمعی ها و اصلاح طلبان، گسترده رد صلاحیت شده اند؛ اما دوره های قبل حتی رکورد مشارکت ۷۱درصدی هم داشته یا حداکثر از مجلس سوم به چهارم با ظهور نظارت استصوابی، ۲درصد ریزش مشارکت بوده است! 🔺گرانی و فشار اقتصادی هم دلیل تامی نیست. چون باز آمار مشارکت های قبل خلاف آنرا ثابت می کند. مشارکت بالا در وضع بد اقتصادی و برعکسش در انتخاباتهای قبل نمونه دارد! ❓علت اصیل تر چیست؟! به زودی به قدر بضاعت اندک خود یادداشتی دراینباره به اشتراک خواهم گذاشت. 📝محسن قنبریان ۹۸/۱۲/۴ ☑️ @m_ghanbarian

💠چالش افت مشارکت ۱از۴ دراین یادداشت اول چند غلط مشهور، تصحیح می شود بعد فرضیه مورد قبول طرح می شود و در آخر بالاترین و کمترین مشارکتها به شکل نقطه ای و هم نمودار سینوسی تحلیل میشود: ✅تصحیح چند غلط مشهور: 1⃣ رد صلاحیت ها و میزان مشارکت: 🔺مجلس دوم برای اولین بار شرط اعتقاد به اسلام و التزام عملی به ولایت فقیه برای نامزدها لحاظ شد. گروه های متعددی مثل مجاهدین خلق و حزب توده و...با آن رد صلاحیت شدند. نهضت آزادی هم بدین خاطر اعتراض کرده، انتخابات را تحریم کرد. اما مشارکت نسبت به مجلس اول، ۱۲درصد رشد کرد! 🔺مجلس چهارم، نظارت استصوابی ظهور کرد. در بدو امر ۷۰نفر از جناح چپ از جمله برخی نمایندگان مجلس سوم، رد صلاحیت شدند. اما جنجال برسر نظارت استصوابی، کمتر از ۲درصد در مشارکت عمومی اثر داشت! جالب تر اینکه تهران بعنوان مرکز سیاسی جریان حذف شده، مشارکتی بالای ٨۲درصد را رقم زد! ⬅️ شرایط نمایندگی و رد صلاحیت ها در میزان مشارکت عنصر تعیین کننده ای نبوده است. 2⃣ دولتهای دموکراسی خواه و میزان مشارکت: دولتهای مدافع توسعه سیاسی و شعار دموکراسی نتوانسته اند مشارکت مردم در انتخابات پارلمانی را افزایش دهند بلکه از قضا مشارکت در این دولتها کاهش معنادار یافته است! 🔺در دولت اصلاحات: مجلس ششم(سال۷٨) از مجلس پنجم(سال۷۴)، کاهش ۴درصدی و مجلس هفتم(سال٨۲) با افت شدید ۱۹درصدی نسبت به ششم مواجه شد! فاجعه بارتر شورای شهردوم تهران بود که کلا ۱۲درصد مشارکت شکل گرفت! (احیای شوراها، ابتکار جنبش اصلاحات بود که باید برایش برنْد می ماند!) 🔺دولت روحانی: مجلس دهم(سال۹۴) از مجلس نهم(سال۹۰)، کاهش مشارکت داشت. مجلس اخیر نیز پایین ترین مشارکت(۴۲/۵درصد) را ثبت کرد! ⬅️ کمترین مشارکت های پارلمانی با میزان ۵۱درصد و ۴۲درصد در دولت هایی با شعار جمهوریت و آزادی و دموکراسی بوده است! 3⃣ گرانی و تورم و میزان مشارکت: این نیز عامل تعیین کننده نیست. بیشترین مشارکتها در دوره های تورم و تحریم بوده است! 🔺رکورد مشارکت مجلس، در دوره پنجم است با بیش از ۷۱درصد. تورم در این سالها ۴۹درصد و باز در رکورد تورم است! 🔺مجلس نهم، رتبه دوم میزان بالای مشارکت(نزدیک با مجلس دوم) را دارد با حدود ۶۴درصد. تورم در این سالها ۲۰تا۳۰درصد بود و تحریم های گوی طلایی و نقره ای آمریکا هم شروع شده بود! 4⃣ فتنه و میزان مشارکت: فتنه ها و درگیری های خیابانی معمولا کدورتها و مشکلاتی پیش می آورد که ممکن است موجب قهر کردن برخی با صندوقها شود. اما نگاه به ادوار گذشته روشن می کند این هم عامل تعیین کننده در کاهش مشارکت نیست! 🔺مجلس نهم، دو سال بعد از اعتراضات خیابانی ٨٨ وحواشی آن برگزار شد؛ اما رکورد دوم(یا سوم) بالاترین مشارکت پارلمانی پس از انقلاب را با حدود ۶۴درصد رقم زده است! ٭ادامه در ستون بعد ☑️ @m_ghanbarian

💠چالش افت مشارکت ۲از۴ ✅فرضیه مقبول: ضعف یا قوت پیشران های نظام انقلابی! 🔺مقدمه۱: ساخت حقیقی و حقوقی نظام: همانطور که ما یک بدن داریم و یک روح که در اتحاد باهمند؛ نظام سیاسی نیز یک پیکره دارد که قانون اساسی، مجلس، دولت، قضائیه، شورای نگهبان، انتخابات و... است. اینها را "ساخت حقوقی" می گویند. یک هویت حقیقی، معنا و مضمون که در حکم روح برای نظام سیاسی است هم دارد؛ که "ساخت حقیقی" نام می گیرد. این هویت حقیقی، همان "آرمانهای انقلاب" است. عدالت، کرامت انسانی، حفظ ارزشها، سعی برای ایجاد برادری وبرابری، آزادی، پیشرفت، ایستادگی مقابل بیگانه و استقلال و...(۱). 🔺پیشران های اجتماعی-سیاسی برای ساخت حقیقی: گاه ممکن است عضوی از بدن، لمس شود؛ دندانی پوک شود؛ عضوی علیل شود. این وقتی است که حضور روح در آن اعضاء کم شده است. اجزاء یک نظام سیاسی(ساخت حقوقی) هم چنین است. ممکن است مجلسی نامش، شورای اسلامی باشد؛ اما واقعا شورا یا اسلامی نباشد! دولتی در نام اسلامی باشد اما با بقیه سلاطین فرقی نکند! شورای نگهبانی باشد اما نگهبانیِ واقعی از قانون اساسی و شریعت اسلام در برنامه های توسعه و قوانین نکند! دستگاه قضائی باشد، اما گردن کلفت ها را به عدل نگیرد و ضعیف کشی کند! و... در همه این موارد آن نهادها و ساخت های حقوقی از هویت انقلابی خود خالی شده اند و مثل دندان پوک مانده اند. پیشران های اجتماعی-سیاسی برای ما، گروه های فعال انقلابی و ناظران بصیر مردمی در بدنه انقلابند که کارشان دمیدن روح در اعضاء تنبل و لمس شده است. بدنه فعالی که از لایه های "فکر" تا "فرهنگ عمومی" و از آنجا تا "گفتمان های سیاسی" و "جنبش های اجتماعی-سیاسی" را برعهده میگیرند. ساخت حقیقیِ، سازه های حقوقی نظام را دنبال می کنند و از کلیشه شدنشان جلوگیری می کنند. برای آرمانهای اصیل مردم انقلابی، "طرح و نظریه"، همراه با "نقد و اعتراض" دارند. "کیش شخصیت" ندارند. "وفادار به ارزشها" هستند. لذا لازم شد از منتخب خود هم می گذرند. از جریانات سیاسی کهنه شده، رد شده وآنها را متناسب با موقعیت میدان، نو و بالنده می کنند. 🔺فارغ از ارزش گذاری و قضاوت که: کدام پیشرانِ "نظام انقلابی" بوده اند وکدام پیشرانی برای "استحاله نظام" به نظام های موجود دنیا بوده اند؛ می توان این جریانات وجنبش ها را پیشران اجتماعی-سیاسی ۴دهه معاصر خواند: -جنبش اسلام مترقی(قرائت حزب جمهوری و مٶتلفانش از اسلام که همراه با آزادی و جمهوریت و...است) -جنبش دوم خرداد و جریان اصلاحات(که دنبال اسلامیزه کردن جامعه مدنی، توسعه سیاسی و... بود) -جریان عدالتخواهی دهه ٨۰و۹۰ که از احیای آرمانهای انقلاب تا قرائتی نیمه منسجم بنام مکتب ایرانی را در خود داشت. -و... ⬅️با این مقدمات فرضیه مقبول ما این است که : هر وقت پیشران های اجتماعی-سیاسی قوی ای در جامعه به سمت ساخت حقیقی و هویت انقلاب اسلامی شکل گرفته، مشارکت افزایش یافته است. و هروقت این پیشران ها دچار انحراف از ساخت حقیقی و "توازن آرمان ها" شدند یا دچار تسامح شده با ساخت حقوقیِ کلیشه شده، ساخت و پاخت کردند؛ قوت خود را از دست داده و بدنه مردم را از دست می دهند. در این صورت مشارکت مردم رو به کاهش میرود چون پیشران های مناسب را نمی یابند. 🔻این را نباید صرفا به نظام حزبی تقلیل داد یا با آن یکی گرفت. نظام حزبی در ذات خود ایستایی و ماندنِ مدید در دوقطبی کاذب را دارد. اما این پیشران ها، انقلابی، جهشی و نو شونده اند، حتی اگردر مقطعی خود را با حزبی نشان دهند. احزابِ ثابت، خود بهترین مثَل برای ساخت های حقوقی اند که نیاز به روح و هویت نو دارند. 🔻تببین آماری مشارکت های گذشته با این فرضیه را در ستون بعد بخوانید ☑️ @m_ghanbarian