🔘 جبهه حسین(ع) جلسه سوم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • مقایسه زهیر و عبیدالله حر جعفی (هردو عثمانی) • جبهه سازی حسین(ع) • هر ارزش و واجبی مرز جبهه نمی شود! • شرط ورود به جبهه حسین(ع)، شیعه عقیدتی-مناسکی نیست! • زهیر، سنّی است؛ اما رجز آخر...! #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

🔘 جبهه حسین(ع) جلسه چهارم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • تعیین مرز برای جبهه بندی ولیّ امر می خواهد • روایات درباره نظام اسلام • گناهان حرام اما الزاما مرز جبهه نیستند؛ گناهکاران درون جبهه اند • روایات باب "فیمن دان الله عزوجل بغیر امام من الله" از کافی - معنای درست روایت حبیب سجستانی • تطبیق بحث به مساله حجاب در جمهوری اسلامی(مهم) • حر بن یزید (سنّی و عضو جبهه یزید) ره یافته تر است یا عبدالله بن جعفر (شیعه عقیدتی و مناسکی)؟! #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

بیا بیا که در این جبهه جای آدم‌هاست بیا که صاحب این خیمه صاحب غم‌هاست بیا که فرق ندارد دوای ما و شما کنار هم که بجنگیم عین مرهم‌هاست بیا که از سر یک خُم شراب برگیریم که نقض عهد جوابش به تیغه‌ی خم‌هاست بیا که بت شکنی را به هم بیاموزیم بیا که فتح و ظفر ماجرای "باهم"هاست بیا که چشم به راه‌اند کودکی و زنی به غزّه گوش بده آهی از محرم‌هاست طریق عیسوی و راه و رسم موسایی چه فرق می‌کند آنگه که بر زمین دم‌هاست به ننگ آمده ظلمی بیا به پاخیزیم ز سعی ما ثمر آخر شراب زمزم‌هاست کنار هم که بخوانیم شعر ایمان را به سُست‌خانه‌ی ظالم جواب محکم‌هاست بیا که بر سر ارباب‌ها فرو ریزیم که وقت حادثه‌ها موقعِ فراهم‌هاست بیا که حُرّ و زُهیرند و عابس و نافع کنار عون و حبیب... این سرود هم‌دم‌هاست: که لاالهَ به‌جز ربِّ کودک غزّه همان‌که داغ غمش منتهای ماتم‌هاست همان که فاطمه‌ها داغدارِ او هستند همان که آسیه دل‌تنگ او چو مریم‌هاست کنون مقابل ما جبهه‌ی شیاطین است بیا بیا که در این جبهه جای آدم‌هاست #غزه #دلاوار #Letter4u2024 ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

🔘 جبهه حسین(ع) جلسه پنجم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • نکاتی در روایت عبدالله بن سنان! - معنای دانت؟ - جبهه سر خود ظلم و سیئات بسته نمی شود! • اشکال: امام عقیدتی منظور است نه فقط رهبر سیاسی! • امام عقیدتی کیست؟ - حتما جبهه علیه ارباباً من دون الله دارد... - روایت: اعرفوا... اولی الامر بامر بالمعروف و العدل و الاحسان - امام زمان نه بریده از زمان! (من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته الجاهلیه) • کم اعتقادها و ضعیف العمل ها در جبهه چه می شوند؟ - روایت عبدالله بن ابی یعفور در اینباره • دو نمونه دیگر: - هرثمة بن ابی مسلم؛ شیعه عقیدتی که حسین(ع) را یاری نکرد! - ابوالحتوف و برادرش؛ دو خوارجی که روز عاشورا از جبهه یزید به جبهه حسین(ع) پیوستند! #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

📔 کتاب "اهالی تپه ی ندبه" منتشر شد دومین اثر مکتوب حجت الاسلام محسن قنبریان از کودکی داستان کربلا را برایمان اینگونه تعریف کرده اند که سپاه بزرگ یزید به فرماندهی عمر سعد با آن وضعیت یا سپاه کوچک امام حسین(ع) قتال کرد و همه را کشت و... اما کمتر کسی از گروه سومی که در کربلا حاضر بودند و جمعیتشان کم هم نبود گفته است. اصحاب تلّ، یا همان اهالی تپه ندبه... کتاب اهالی تپه ندبه نوشته حجت الاسلام محسن قنبریان به صورت اختصاصی به این گروه سوم پرداخته است. در واقع این کتاب مجموعه بیانات و تحلیل های عاشورایی پیرامون ویژگی های نهضت اباعبدالله و ویژگی های مردم کوفه و روانشناسی سیاسی این جریان است. 🔗 جهت سفارش اینترنتی کتاب میتوانید از سایت نشر معارف اقدام کنید: https://nashremaaref.ir/product/416054 ☑️ @m_ghanbarian

▪️حرمله گریه اش نمی گیره! #شب_هفتم #علی_اصغر #غزه #حرمله_زمان #کودک_کُش ☑️ @m_ghanbarian

🔺 پیشران تمدن رقیب برهنگی است؛ حجاب سنگر است! 🔺 چگونه کم حجاب ها، هم اهل مقاومت اند؟! ✔️ کاملتر را در این فایل ۱۰ دقیقه ای بشنوید #حجاب حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

این ده دقیقه تبیین دقیق و نقطه زن استاد قنبریان در مورد مساله "حجاب" را لطفا با دقت گوش کنید و برای تمام کسانی که در مساله حجاب دغدغه مند هستند ارسال کنید. #حجاب @h_abasifar ☑️ @m_ghanbarian

🔘 جبهه حسین(ع) جلسه ششم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • توضیح ساده تر جبهه بندی - واجبات و محرمات همه مرز جبهه نیستند ولی امر و نهی هم باید بشوند! • قاعده مهم جمع بین خلوص و وحدت - بیان رهبر انقلاب اسلامی • جبهه اصلی، مقاومت علیه اسرائیل است؛ در ماههای اخیر کم فهمی ها خطوط مرز جبهه را مخدوش کرد! - در مناظرات انتخابات هم نه طوفان الاقصی و نه وعده صادق جای خود ننشست؛ حتی از نامزدهایی که نمی ماندند! - جبهه انقلاب، در انتخابات مفهوم درستی بود؟!! • چگونه بین خلوص و وحدت جمع شود؟ - نقش خود امام؛ روایت امام باقر(ع) - نقش علماء؛ روایت حارث بن مغیره - نقش والدین و همسران! #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

🔘 جبهه حسین(ع) جلسه هفتم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ ❓آیا شیعه-سنی هیچوقت مرز نبوده و نیست؟! • وقتی مذاهب مختلف شکل گرفت؛ تشیع (اعتقادی و مناسکی) مرز شد • روایاتی از امام صادق(ع)؛ رئیس مذهب • مرز هویتی آری؛ جبهه تقابل نه! روایت امام صادق(ع) • اگر مذهبی پوشش ارباباً من دون الله شد، فرق می کند! • امپراطوری عثمانی - حکومت صفویه؛ در این فضا بود • صفویه، ایران را به ما برگرداند با تشیع! - البته از جهاتی غیر از این ایراداتی به شاهانش وارد است. • شیعه قالتاق؛ جنگ شیعه و سنّی با برائت و سبّ/ اما عمل به سیره خلفاء! - نمونه ها در حوزه سیاست، زن و... - جملات عجیب شهید مطهری در اینباره #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

🔰 وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ 🏴 مراسم عزاداری سید و سالار شهیدان(ع) 👤 با سخنرانی: ◾️ حجت الاسلام #مفیدی (۵ شب اول) ◾️ حجت الاسلام #قاسمیان (۵ شب دوم و ظهر تاسوعا و عاشورا) ◾️ حجت الاسلام #قنبریان (۳ شب آخر) 👤 با نوای: ◾️ کربلایی حسین #سالکی 💠 به همراه مهدکودک و هیأت نوجوانان 📆 شب اول تا سیزدهم محرم الحرام (۱۶ الی ۲۸ تیرماه) 🕰 از ساعت ۱۹:۱۵ 📆 ظهر تاسوعا و ظهر عاشورا 🕰 از نماز ظهر و عصر 🕌 خیابان آزادی مسجد دانشگاه صنعتی شریف 📺 پخش زنده از طریق درگاه‌های پخش زنده‌ هیأت الزهرا(س) در آپارات، هیأت آنلاین، تکیه، سروش‌پلاس و یوتیوب #محرم_۱۴۰۳ #بر_مدار_حسین @azzahraasharif

📗عنوان کتاب: اهالی تپه ندبه (فرجام شناسی کوفه در نهضت عاشورا) 👤 نویسنده :حجت الاسلام محسن قنبریان فروشگاه کتاب سمت خدا:samtekhoda.org 💳 لینک خرید کتاب:http://B2n.ir/m09640 🔻 شماره تلفن جهت دریافت کتابها ۰۲۵۳۷۷۴۳۷۰۵ ( ۸ صبح تا ۱۵ ) ✅کانال فروشگاه کتاب سمت خدا در ایتا: https://eitaa.com/samtekhoda3_ketab

🔘 جبهه حسین(ع) جلسه هشتم (آخر) حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • جبهه علیه اربابان زمین • دستور مهم امام صادق(ع) • امام(ع) چگونه دعوت به تشیع می کرد؟ - روایت معلی بن خنیس - نان و نیازهای اساسی انسان برای هدایتش به مذهب حق گرو برداشته نمی شود! • رویکرد جهانی و انسانی به اهلبیت(ع) بجای رویکرد صرفاً فرقه ای! • جبهه عاشورا خوارجی و عثمانی و سنّی و مسیحی و... را با هم جمع کرد و تعالی داد! #جبهه_حسین ☑️ @m_ghanbarian

✍🏻 به استاد عالی: 1⃣ حکومت ولایی -اقلا در اندیشه رهبری- با مردمسالاری دینی مطابق و فقط همین حکومت، شرعی است. حکومت ولایی یک "جعل الهی" و یک "بیعت آزادانه و رضایت عمومی" دارد؛ پس ولائی بودن یا نبودن با توجه به هردو عنصر باید سنجیده شود. اقلا در اندیشه رهبری دو جا انتخاب مردم مطرح است: - زمان غیبت - جایی که به نص عمل نشده، مثل حکومت علوی (بخوانید) چنان بیعتی با امیر(ع) در آن روزگار قطعاً بی نظیر بود؛ حالا انتخاب مستقیم و عمومیِ امام خمینی بدان شبیه است. 2⃣ فرق ولایت معصوم و فقیه در این است که لحاظ عنوانِ "از طرف خدا بودن" ، برای معصوم در قبول و صحت اعمال، "موضوعیت" دارد؛ اما این لحاظ در فقیه "طریقیت" دارد. یعنی همه احکام باید با لحاظ پذیرش ولایت معصوم انجام شود تا مقبول باشد اما درباره فقیه، "صرف مطابقت اعمال با فتوای ایشان" و "عدم تخلف عملی از احکام ولایی ایشان" کفایت می کند و اعتقاد به ولایتِ از جانب خدا در قبول، شرط نیست. 3⃣ طبق آیه۴۱ نحل، مجتمع اسلامیِ بر اساس ولایت و پرستش خداوند وقتی متعهد به "عدالت و احسان" باشد، "حسنه دنیا" [بهترین نعمت] است (بخوانید). ❗️سابقا "عدالتخواهی" از سوی برخی وعاظ محترم به "ولایت خواهی" تأویل برده و دوگانه ولایت-عدالت ساخته می شد، اخیرا ولایت به حیثیت عنوانی و اعتقادی تأویل برده می شود و حیثیت ظاهری (بیعت عمومی و آزادانه مردم) و کارکردی (ساخت مجتمع صالحه مبتنی بر عدل و احسان) مغفول می ماند. در حالیکه اعتقاد در ولایت فقیه شرط نیست اما رضایت مردم(۷۷/۱۲/۱۴) و کارآمدی(۸۳/۶/۳۱) شرط است. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

✍🏻 توضیح حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی درباره سخنان اخیر: ولایت دو جنبه دارد ۱) جنبه ثبوتی و نفس الامری که اهلبیت علیهم السلام آنرا از جانب خدا داشته و دارند و ربطی به پذیرش مردم ندارد ۲) جنبه اثباتی و برای دیگران که تحقق آن منوط به پذیرش دیگران هست و با زور و تحمیل نیست (مثل الامام مثل الکعبه اذ توتی ولا تاتی) در زمان حضرت امیر علیه السلام این اتفاق نیفتاد که به عنوان ولی خدا و امام معصوم او را بپذیرند (تا چه برسد به سایر امامان معصوم) بلکه حضرت را به عنوان خلیفه چهارم پدیرفتند (لم یمتثل امر رسول الله فی الهادین بعد الهادین) ما که عرض کردیم حکومت ولایی نبوده نه ولایت ثبوتی خود حضرت امیر که از طرف خدا به او داده شده بلکه ولایت اثباتی برای دیگران که منوط به پذیرش مردم هست منطور بود که این عنصر تحقق نیافت ولی در زمان ما ولایتی که برای فقیه به اجماع فقها( با اختلاف در محدوده آن) بنا به نصب معصومین به عنوان نیابت عامه جعل شده توسط مردم پذیرفته شد لذا ثبوتا و اثباتا نظام به عنوان نظام ولایی هست نپذیرفتن ولایت معصومین بی لیاقتی و عدم رشد مردم آن زمان بوده و هیچ کسر شان اهلبیت نیست وپذیرش در زمان ما رشد و بلوغ شیعه هست که زمینه های حکومت ولایی مهدوی هست انشاالله ☑️ @m_ghanbarian

#مراسم_بعدی اِنّي اُحامي اَبَداً عَنْ ديني 🏴 مراسم عزاداری دهه دوم محرم 🎙به کلام: حجّت‌الاسلام و المسلمین #قنبریان 🎙بانوای: #حاج_مهدی_رسولی کربلایی #مصطفی_اللهیاری 🗓 ۲۹ تیر لغایت ۳ مرداد ۱۴۰۳ | از نماز مغرب و عشا 📍 تهران، میدان انقلاب اسلامی، دانشگاه‌ تهران، مسجد دانشگاه تهران 🔰عزیزان و سروران گرامی دقت داشته باشند که: 🔺حسینیه کودک در پردیس علوم برقرار است. 🔺پارکینگ دانشگاه واقع در خیابان ادوارد براون آماده خدمت رسانی است. << عموم مردم برای ورود به دانشگاه،از درب خیابان شانزده آذر و قدس مراجعه فرمایند >>‏ 🚩 هیأت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) مشاهده پخش زنده این مراسم از طریق شبکه های اجتماعی هیأت میسر می باشد. [[@m_ghanbarian]] [[ @mahdirasuli_ir ]] [[ @mostafa_alahiary ]] [[ @ashabolhossein_ir ]]

🔰 چند نکته ظریف به دکتر ظریف! ایشان بعنوان سخنگوی شورای راهبردی کابینه دکتر پزشکیان در رسانه ملی گفتند: "اگر از اکثریت -حالا ما که در ایران اکثریت اقلیت نداریم[!] ما همه مجموعه هایی هستیم از چیزهای مختلف- [باشند امتیازی ندارند] اگر از ادیان و مذاهب رسمی[!] باشید امتیازی می گیرید؛ اگر از مذهب رسمی(مسلمان شیعی) باشید امتیازی نمی گیرید! بخاطر اینکه می خواهیم امتیازی دهیم تا از اقوام و گروه هایی که امتیاز کمتر داشته اند..." 1⃣ بر اساس قانون اساسی و مذاکرات آن، ادیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی "تنها #اقلیت های دینی شناخته شده اند"(اصل۱۳) و مذاهب دیگر اسلامی(حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی) "دارای احترام کامل" می باشند ولی فقط اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری، #رسمی است(اصل۱۲) سر کلمه "رسمی" در مشروح مذاکرات بسیار بحث شد و حتی بعضی مختص شیعه دانستن آنرا، انحصار طلبی خواندند!(ص۴۵۹) اما پاسخ گرفتند که: "مساله نوشتن مذهب رسمی شیعه، امتیازی برای شیعه نیست؛ بلکه واقعیتی برای جلوگیری از هرج و مرج است"(ص۴۶۴) منظور از رسمی بودن را توضیح دادند که قانون گذاری و مطابقت و عدم مغایرت با اسلام بر اساس یک مذهب می تواند باشد. در جایی که اختلاف بین مذاهب هست یک ضابطه لازم است چون قانون متضاد نمی توانیم تنظیم کنیم، یک قانون واحد باید باشد و الگو هم از اکثریت گرفته شده است به همان دلیلی که شما می گویید نظام ما جمهوری اسلامی است برای اینکه اکثریت به آن رای داده اند و غیر مسلمان، اقلیتی است محترم؛ اما نظام جمهوری "اسلامی" است؛ اگر آن اکثریت احترام دارد این اکثریت(شیعه) هم احترام دارد. در آنجاهایی که تفاوتی بین مذاهب هست بعنوان یک ضابطه بعد از بیان اسلام نوشته می شود: مذهب شیعه اثنی عشری است(ر.ک: ص۴۶۲) • البته همانجا رسمیت مذاهب دیگر فقط در آزادیِ انجام مراسم مذهبی و تعلیم و تربیت دینی بیان می شود. فقه این مذاهب در "احوال شخصیه" (ازدواج و طلاق و ارث و وصیت) و دعاوی مربوط به آن در دادگاه ها رسمیت دارند. در هر منطقه ای که پیروان هریک از این مذاهب اکثریت داشته باشند، "مقررات محلی" در حدود اختیارات شوراها بر طبق مذهب خواهد بود با حفظ حقوق پیروان سایر مذاهب(اصل۱۲) ⬅️ آقای ظریف به این میزان رسمیت محدود توجه نکرده و همه را رسمی می خواند و حتی منکر بودن اکثریت و اقلیت می شود! 2⃣ پیش نویس اصل۱۱۵ قانون اساسی از جمله شرایط رئیس جمهور را "معتقد به مذهب رسمی و #مروج آن" بیان می کرد. قید مروج مذهب تشیع در قانون اساسی قبل از جمهوری اسلامی هم بود. مخالفین این قید از جمله کسانی بودند که قید را زاید و تحصیل حاصل می خواندند و می گفتند وقتی اکثریت مردم ایران شیعه اند واضح است رئیس جمهور از آنها و مروج مذهب رسمی خواهد بود (ص۴۶۴و۴۶۵و ۴۶۶/ص۱۷۷۰) آنها فکر نمی کردند روزی رئیس جمهوری با تظاهر بیشتر به تشیع و نهج البلاغه و امام حسین(ع) و محرم سرکار بیاید که سخنگوی شورای راهبردی او جای مروج مذهب بودن، امتیاز نداشتن شیعه برای عضو کابینه شدن را طرح کند! • مقصود از این سنجه را #تبعیض_مثبت به نفع اقوام و مذاهبی که کمتر امتیاز داشته اند طرح می کند. تبعیض مثبت به نفع اقوام و مذاهب(غیر رسمی)، وقتی عادلانه است که اندازه نسبتشان به اکثریت باشد نه اینکه در شرایط مساوی تخصص و تعهد، فرد منتسب به اکثریت(شیعه) مطلقا فاقد امتیاز و اقلیت دارای امتیاز مثبت باشند! این در تقابل روشن با ترویج مذهب تشیع است که حتی شرط شاهان ایران در قانون اساسی از مشروطه به بعد بوده است. 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۴/۲۹ ☑️ @m_ghanbarian