سال روز جنگ جمل عایشه‌ بر شتری‌ به‌ نام‌ عسکر سوار شد که‌ یعلی بن‌ امیه‌ آن‌را هشتاد دینار (و به‌ قولی‌ دویست‌ دینار) خریده‌ و در اختیار وی‌ گذارده‌ بود  از این‌رو، این‌ جنگ‌، جمل‌ (شتر نر) نام‌ گرفت‌. عامل فتنه عایشه و طلحه و زبیر و عبدالله با زبیر بودند به تعبیر امیر المومنین علی علیه السلام عایشه فکر میکرد طلحه خلیفه می‌شود از مکه به قصد مدینه آمد بعد خبر رسید که من علی خلیفه شده ام از سفر به مدینه منصرف شده و به مکه بازگشت او نسبت به من کینه داشت همانطور که در خطبه ۱۵۶ نهج البلاغه میفرماید وَ أَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ، وَ ضِغْنٌ غَلا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ، وَ لَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي، مَا أَتَتْ إِلَيَّ، لَمْ تَفْعَلْ؛ وَ لَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى‌، وَ الْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى. اما بر فلان زن، انديشه زنان غلبه يافت و كينه در سينه او جوشيدن گرفت، همچون بوته آهنگران كه در آن فلز گدازند. اگر او را فرا مى خواندند كه آنچه با من كرد با ديگرى كند، نمى پذيرفت. به هر حال، حرمتى كه در نخست داشت همچنان بر جاى است و حساب او با خداست. از نظر بزرگان‌ صحابه‌، خروج‌ عایشه‌ مخالفتی‌ آشکار با آیه‌ ۳۳ سوره‌ احزاب‌ بود که‌ به‌ صراحت‌، از زنان‌ پیامبر می‌خواهد که‌ در خانه‌هایشان‌ قرار گیرند(وابن الأثير 2/ 314) به یاد افتادن روایتی از رسول خدا به ذهن عایشه بین‌ راه‌ مکه‌ به‌ بصره‌، کنار آبی‌ به‌ نام‌ حَوْءَب‌، سگ‌ها پارس‌ کردند، چون‌ عایشه‌ بانگ‌ آن‌ها را شنید و دانست‌ که‌ آنجا حوءب‌ است‌، به‌ یاد سخنی‌ از پیامبر افتاد و خواست‌ که‌ او را بازگردانند. رسول‌ خدا به‌ زنان‌ خویش‌ گفته‌ بود که‌ مبادا یکی‌ از شما همو باشد که‌ سگ‌های‌ حوءب‌ بر وی‌ پارس‌ می‌کنند. در این‌ میان‌، عبداللّه بن‌ زبیر (و به‌ روایتی‌، طلحه‌ و زبیر) با انکار حوءب‌ بودن‌ این‌ مکان‌، پنجاه‌ تن‌ از بنی‌عامر را نزد عایشه‌ آورد و آنان‌ به‌ صدق‌ گفته‌ عبداللّه‌ شهادت‌ دادند و سوگند خوردند(انساب الاشراف للبلاذري    جلد : 2  صفحه : 224) نکته این جاست امیرالمومنین علی علیه السلام طلحه و زبیر را قاتل عثمان میدانند بعد اینها به خونخواهی عثمان قیام کردند و قد قاله حين بلغه خروج طلحة و الزبير الى البصرة لقتاله‌ خطبه ۱۷۴ قَدْ كُنْتُ وَ مَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ، وَ لَاأُرَهَّبُ بِالضَّرْبِ. وَ أَنَا عَلَى مَا قَدْ وَعَدَنِي رَبِّي مِنَ النَّصْرِ. وَ اللَّهِ مَا اسْتَعْجَلَ مُتَجَرِّداً لِلطَّلَبِ بِدَمِ عُثَمانَ إِلَّا خَوْفاً مِنْ أَنْ يُطَالَبَ بِدَمِهِ، لَأَنَّهُ مَظِنِّتُهُ، وَ لَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَحْرَصُ عَلَيْهِ مِنْهُ البته نکات در این جنگ بسیار زیاد است به جهت طولانی شدن یکفی بالاشاره شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

نکاتی درباره حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها

🟤 فرق «نَقِی» و «نَقِیّ» چیست؟ 🔹«نَقِی» به تخفیف و سکون یاء، از ریشهٔ «و_ق_ی» و لفیف مفروق و فعل مضارع صیغهٔ ۱۴ (نگه می داریم ما دو مرد یا دو زن یا مردان یا زنان) و بر وزن «نَعِلُ» است و اصل آن، «نَوْقِیُ» بوده است 🔹«نَقِیّ» به تشدید یاء از ریشهٔ «ن_ق_و» و ناقص واوی و صفت مشبهه و بر وزن «فَعِیْل» (که «نَقِیْو» بوده و واو تبدیل به یاء و در یاء إدغام شده است) و به معنای «پاک» و پاکیزه» است؛ (این کلمه اگر عَلَم و اسم برای شخص واقع شود، به تشدید یاء است). 📙القاموس المحیط ج۴ ص۳۹۹؛ فرهنگ معاصر عربی_ فارسی ص۷۱۳؛ دانش صرف صص۱۷۷ و ۳۶۵ شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/Adabiat_arabi

‏زن، زندگی، آزادی واقعی که نتانیاهو میگه این شکلیه شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

سلام علیکم، جلسه دهم شرح صحیفه کامله سجادیه به کلام استاد شیخ محمود صنیعی تهرانی برگزار می گردد. مکان: میدان منیریه، خ معیری، خ صداقت، کوچه شمس، پ ۲- حقایقی زمان: چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۸/۳۰ - حدود ساعت ۱۹:۳۰

🎵نوای ملکوتی مرحوم علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی‌طهرانی (افاض الله علینا من برکات تربته)

تذکر همیشه اونی که دنبالت می‌کنه دوستارت نیست باید فرار کرد شاید از پشت بهت حمله بکنه شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

⚫️ بدا به حال آنانی که در این قافله نبودند! بدا به حال آنهایی که از کنار این معرکه بزرگِ جنگ و شهادت و امتحان عظیم الهی تا به حال، ساکت و بی‌تفاوت و یا انتقادکننده و پرخاشگر گذشتند! ۲۹ تیر ۱۳۶۷

چرا با آمریکا درافتادید؟! امام خمینی: آنهایی که می‌گویند چرا با آمریکا درافتادید، باید به پیغمبر اشکال کنند که چرا با ابوسفیان‌ها درافتاد. اگر #انبیاء اشتباه کردند که با قلدری درافتادند، ما هم اشتباه کرده‌ایم. مانند حضرت کلیم الله علیه السلام با فرعون مانند ابراهیم علیه السلام با نمرود امام حسین علیه السلام با یزید و و.......

جریان حکمیت یعنی دیدن ظاهر و ندیدن باطن حال این حکمیت و فریب گاهی با قرآن است گاهی با لباس دین ، گاهی با نهج البلاغه و....... اگر رب تال القرآن ،والقرآن یلعنه همین حکم در تالت الصحیفة وتال الدعا وتال النهج البلاغة جاری و ساری است شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

🔸استغفار کن! ❖ محمد بن ریّان گوید: نامه‌ای به حضرت امام هادی (علیه‌السلام) نوشتم و از آن حضرت خواستم برای رهایی از سختی‌ها و بلاهایی که نازل می‌گردد و برای امور مهم و برآورده شدن درخواست‌های دنیایی و آخرتی، دعایی به من بیاموزند. و همان‌گونه که پدران گرامی‌شان مطالب خاصّی را به پیروانشان می‌آموختند، به من نیز دستور ویژه‌ای بیاموزند. آن حضرت در جواب مرقوم فرمودند: «اِلْزَمِ الِاسْتِغْفَار؛ همیشه و در همه حال، مغفرت و آمرزش را طلب کن» [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ قَالَ‏ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ علیه‌السلام أَسْأَلُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً لِلشَّدَائِدِ وَ النَّوَازِلِ‏ وَ الْمُهِمَّاتِ‏ وَ قَضَاءِ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْ يَخُصَّنِي كَمَا خَصَّ آبَاؤُهُ مَوَالِيَهُمْ فَكَتَبَ إِلَيَّ الْزَمِ الِاسْتِغْفَار] 📘سلوة الحزين، ص: 49 شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

حجاب قانون قطعی الهی است وظیفه حکومت الهی اجرای قانون است البته نه فقط حجاب ،بلکه فرقی بین لزوم اجرا قوانین الهی وجود ندارد سستی در اجرای فرمان الهی حرام است کیفیت وشیوه اجرا ، باید مطابق قوانین الهی باشد نه افراط نه تفریط راه حل اساسی در رابطه با نوع اجرای قانون حجاب در مرحله اول گفتگو با مجریان است ، زیرا اگر مجریان قانون را رعایت نکنند ، ابتر خواهد شد باید در این رابطه جذب حداکثری اتفاق افتد و احتمال تاثیر در نظر گرفته شود شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

ایام شهادت حضرت ام الخلائق زهرای اطهر سلام الله علیها را محضر نفس عالم امکان حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنافداه تسلیت عرض میکنم عالِم ربّانى و عارف صمدانى، مرحوم آیت اللّه‏ ملاعلى معصومى همدانى، فرموده بودند كه براى برآورده شدن حاجات و توسل به حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)، 530 بار بگویید: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى فاطِمَةَ و أَبیها و بَعلِها و بَنیها بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُكَ؛ خدایا! به تعداد آنچه دانش تو بر آن احاطه دارد، بر فاطمه و پدر و همسر و فرزندانش درود فرست.» یا 530 بار بگویید: «إِلهى بِحَقِّ فاطِمَةَ و أَبیها وبَعلِها وبَنیها والسِّرِّ الْمُسْتَودَعِ فیها. شایان توجه است نام مبارك فاطمه كه حرف پایانى آن تاء گِرد عربى است، طبق حساب حروف اَبجَد با عدد 530 برابر است. همچنین طبق همین حساب، نام «زهراء» با عدد 214 و «یا زهراء» با عدد 225 برابر است. شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

‼️‼️توجه ؛ توجه ‼️‼️ 🔆انجمن علمی مدرسی معارف اسلامی با همکاری معاونت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران تقدیم می کند : 💢کارگاه آموزشی پروپوزال نویسی (مناسب برای تمام پژوهشگران، دانشجویان و طلاب) ♨️حضوری-آنلاین ✅مدرس: دکتر جواد حقگو دانشیار و پژوهشگر برتر دانشگاه تهران 🕔 زمان دوره: یک روزه 📆شروع دوره: هفته اول دی ۱۴۰۳ ♨️سرفصلهای اصلی دوره: تکنیکهای انتخاب عنوان علمی؛ مساله نویسی در تحقیق؛ تنظیم پیشینه پژوهشی؛ تفاوت مساله با سوال جایگاه مفروضات در تحقیقات علوم انسانی؛ مبانی نظری تحقیق ؛ آشنایی با انواع تکنیکهای گرداوری داده؛ سازماندهی و فصل بندی پژوهش؛ آشنایی با انواع شیوه های رفرنس نویسی؛ آشنایی با برخی منابع دیجیتال فارسی و انگلیسی؛ آشنایی با انواع مقاله و رویدادهای علمی(چرخه تولید علم) کاربردهای هوش مصنوعی در پژوهش(مقدماتی) و ..... ❇️با اعطای گواهی رسمی 🔶جهت ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید @Teimouri66 🌐https://eitaa.com/ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT

تو اگر راه بیفتی دنیا با همه وسعتش میشود زندان تو ع‌‌.ص شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ،( سوره مبارکه آل عمران آیه 120) اگر خوبى به شما رسد، آنان را غمگين سازد و اگر بدى به شما رسد، آنها بدان شادمان مى‌شوند و اگر (در برابرشان) صبر كنيد و پرهيزكار باشيد، حيله‌ى بدخواهانه‌ى آنان هيچگونه آسيبى به شما نرساند. همانا خداوند به آنچه انجام مى‌دهند احاطه دارد. حاشیه۱: یعنی باید در درون پیروز شویم بعد دشمن بیرونی کسی که ذلیل درون خود شده است عزیز بیرونی نخواهد شد کسی که از خودش شکست خورده قطعا از دشمن بیرونی شکست میخورد حاشیه ۲: اگر دشمنان خدا رو دوست دارید قطعا آنها شما را دوست ندارند به آیات بعد از این آیه مراجعه فرمایید شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

سلام علیکم، جلسه بیستم شرح صحیفه کامله سجادیه به کلام دکتر شیخ محمودصنیعی تهرانی برگزار می گردد. مکان: میدان منیریه،خ معیری،خ صداقت،کوچه شمس،پ ۲-حقایقی زمان: چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۹/۲۱-حدود ساعت ۱۹:۳۰

یک بار رهبری سال فکر میکنم ۸۸ در درس خارج فرمودند: افضل الاعمال انتظار الفرج اینکه بهترین اعمال انتظار فرج است در اوجش قضیه مهدویت است یک نگاه دیگری وجود دارد که در همه ی کارهایتان انتظار گشایش داشته باشین وامید به آینده داشته باشین خود ایشان واقعا بر اساس این مورد و غیره در جانشان این کلام نشسته است شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14

خاطره آیت الله وحید از میرزا احمد کفایی و ملاقاتش با کسی که استاد رمل و علوم خفیه بود https://eitaa.com/bigharar60

خواطر چیست؟ خواطر (جمع‌ خاطر)، اصطلاحی‌ در تصوف ‌ و عرفان ‌، به‌ معنای‌ اندیشه‌ و خطابی‌ که‌ به‌ سرعت‌ بر دلِ سالک ‌ می‌گذرد بدون‌ اینکه‌ خود او اراده ‌ کرده‌ باشد، هرچند قدرت ‌ دفع ‌ آن‌ را از دل ‌ دارد. خواطر (شیطانی و نفسانی): هر آن چه ، که به ذهن خطور کند و انسان را از از خط عبودیت و بندگی خارج سازد خواطر است. امام‌ خمینی رحمه الله علیه خواطر و القائات را به ۴ دسته تقسیم می‌کند. ۱. خاطر حقانی ۲. خاطر ملکی ۳. خاطر نفسانی ۴. خاطر شیطانی و معتقد است اگر جهت قلب سمت‌وسوی ملکوت پیدا کند و به تعمیر دار آخرت پرداخت و تناسبی با ملکوت اعلی پیدا کرد، علوم رحمانی و ملکی و عقاید حقه و القائات و خواطر الهی بر او افاضه می‌گردد و از شک و شرک منزه و پاک می‌گردد و حالت استقامت و طمانینه در قلب ایجاد می‌شود. اما اگر جهت قلب به دنیا و ملکوت سفلی که منزل ظل ظلمانی عالم طبیعت است، تعلق گرفت القائات و واردات و تصرفات شیطانی غلبه پیدا می‌کند و در این حالت اشتیاق به تخیلات باطله پیدا می‌کند و تمام اعمال قلبی و قالبی او از سنخ اعمال شیطانی نظیر وسوسه، شک و تردید می‌شود. ✍شرح چهل حدیث، ص۴۰۰ شیخ محمود صنیعی تهرانی https://eitaa.com/m_s_t14