معماری اسلامی تنها شامل ساختمان‌ های مذهبی که مسلمانان برای عبادت و گردهمایی استفاده می‌کنند نیست؛ این سبک از معماری فراتر از مساجد و مکان‌ های مذهبی می‌رود. گرچه این سبک از مساجد و زیارت گاه‌ ها آغاز شده اما، سبک معماری اسلامی به گونه‌ ای است که با معماری پیش از اسلام هر منطقه ترکیب شده و در عین یکسان سازی مسلمانان، حال و هوای بومی منطقه را حفظ می‌کند. به طور مثال در کشور ایران، موجب به وجود آمدن #معماری_ایرانی_اسلامی شده است که در نوع خود بینظیر است. #با_من_همراه_باشید. #معماری_ایرانی_اسلامی #باغ_ارم_شیراز محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

ازجمله اصول و ویژگی های #معماری_ایرانی_اسلامی میتوان به موارد زیر اشاره کرد: 1- مردم واری: یعنی داشتن مقیاس انسانی که آن را می توان در عناصر مختلف معماری ایران مشاهده کرد . به طور مثال اگر سه دری (اتاق خواب) را در نظر بگیریم، اندازه آن بر حسب نیازهای مختلف یک زن، مرد، بچه یا بچه های آنها، لوازم مورد نیاز و … در نظر گرفته شده است یا برای جلوگیری از گزند گرمای زیاد ایران، دیوار را دو پوسته می ساختند و یا نور را از سقف می گرفتند. 2- پرهیز از بیهودگی: در #معماری_ایرانی_اسلامی بر این اصل تاکید فروان شده است، به عنوان مثال نصب مجسمه‌ها که در اغلب بناهای سرزمین های دیگر معمول است در معماری ایرانی وجود ندارد. #با_من_همراه_باشید #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

ادامه ویژگی های #معماری_ایرانی_اسلامی : 3-نیارش: اصطلاحی است در معماری و به کلیه کارهایی اطلاق می‌شود که برای ایستایی و پایداری بنا انجام می‌گیرد. به عبارت دیگر، نیارش مجموعه‌ای است از امور محاسباتی و استاتیکی به انضمام مصالح شناسی و انتخاب و استفاده از مناسب‌ترین و کمترین مصالح. به عنوان مثال در گذشته بیشتر تکیه معماران بر اصول مهندسی بوده است و به نظر آنان هنگامی بنا زیبا بوده که از لحاظ ایستایی نیز نمایان‌گر ایستا بودن خود باشد. 4-خود بسندگی: به عبارتی، خود کفایی است و به مفهوم استفاده از حداکثر امکانات موجود و در دسترس و مصالح بوم آورد است. به این تریتب کار با سرعت بیشتر انجام شده و مصالح با طبیعت اطراف خود هماهنگی بیشتری داشته است. #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

#مردم_واری موارد مردم واری معماری ایرانی بسیار زیاد است اما در اینجا سعی شده تعدادی از آن را ذکر کنیم: *ورودی خانه:* معمار ایرانی درگاه ورودی را متناسب با ابهاد انسانی می گرفت. در کوبه بر روی درب می گذاشت ؛کوبه مردانه و کوبه زنانه تا صاحب خانه بداند که میهمانش کیست. در جلوی درب ورودی گاه دو یا چند نشیمن گاه (پیرنشین) تعبیه می کرد تا مراجعه کننده زمان انتظار خویش را راحت سپری کند. *فضاهای داخلی:* _اتاق خواب: پهنای اتاق خواب به اندازه ی پهنای یک بستر بوده اما اگر اتاق خواب کوچک است بدلیل این است که فضای خصوصی صاحبخانه ست و شایسته نیست که بیگانه ای به آن راه یابد اما تالار باید که شایسته پذیرایی مهمان گرامی باشد. _ *افراز و بلندی طاقچه* بلندی طاقچه را به حدی می گرفتند که ایستاده و یا نشسته به آسانی به آن دسترسی باشد #با_من_همراه_باشید #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

#پرهیز_از_بیهودگی در معماری ایرانی  این اصل در معماری ایرانی قبل از اسلام هم رعایت می شده است که به معنای انجام ندادن کار بیهوده است. مثال آن نصب مجسمه در بناها که در دیگر سرزمین ها معمول بود ولی در معماری ایرانی بندرت وجود دارد ، زیرا مورد استفاده ای ندارد . نصب حوض در حیاط خانه های ایرانی که در اکثر آنها هم دیده میشود جهت خنک کردن فضای داخلی انجام میشده است و فقط جنبه زیبایی آن مطرح نبوده است بلکه به جهت کارایی آن نصب میشده است به نظر می‌رسد یکی از عواملی که تزئینات را در حوزه‌ی کاربرد نگه داشته جایگاه مذهب در معماری ایران است. فقه اسلامی با ممنوعیت مجسمه‌سازی و تصویرنگاری حضور عوامل صرفا بصری مثل مجسمه‌ها را در معماری ایران پس از اسلام کاملا کنترل کرده است. #با_من_همراه_باشید #معماری_ایرانی_اسلامی #بهبهان محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

معماران ایرانی تلاش میکردند مواد اولیه مورد نیاز خود را از نزدیکترین مکانها بدست آورند و چنان ساختمان‌سازی میکردند که نیازمند به مواد اولیه مکانهای دیگر نباشد و #خود_بسند باشند.بدین گونه کار ساخت با شتاب بیشتری انجام میگرفت و ساختمان با طبیعت پیرامون خود "سازگارتر" می شده‌ است و هنگام نوسازی آن نیز همیشه مصالح اولیه آن در دسترس بوده‌است. معماران ایرانی بر این باور بودند که مصالح اولیه باید "#بوم_آورد" یا محلی باشد.  برای نمونه در ساخت #تخت_جمشید، بهترین سنگ را از یک معدن در نزدیکی دشت مرغاب به دست میآورند. در مناطق کویری از خاک رس محل یا نزدیک ترین شهر و در مناطق کوهستانی زاگرس و اطراف اغلب از گچ ، آهک و ساروج استفاده میکردند. در مناطق شمالی و جنگلی بیشتر خانه ها از چوب و گِل محل ساخته میشد. پ.ن: ۱_تخت جمشید (استان فارس) ۲_ کاروانسرای میبد (استان یزد) ۳_بافت قدیمی بلادشاپور (دهدشت،استان کهگیلویه و بویراحمد) ۴_خانه تاریخی محمد صادقی لاهیجانی (استان گیلان) #با_من_همراه_باشید #معماری_ایرانی_اسلامی #بهبهان محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

توسعه عمودی یا توسعه افقی؟ 📝 محمد ستونه  با رشد روز افزون جمعیت و افزایش شهرنشینی، به‌تدریج اراضی قابل سکونت کاهش یافته و در نتیجه ایجاد ساختمان‌های بلند و چند طبقه در ابتدا فکر بکری بود تا بیشترین جمعیت را در کمترین فضا جای دهد؛ این ایده به لحاظ اقتصادی و صرفه‌جویی در میزان اشغال سطح زمین برای سکونت انبوهی از جامعه انسانی بسیار مورد استقبال معماران و طراحان شهری قرار گرفت و به مرور و با گذر زمان تبدیل به یکی از پدیده‌هایی شد که امروز شهرهای جهان به ویژه شهرهای بزرگ را به شدت درگیر خود کرده است. در دوره پهلوی اول به تدریج، توسعه عمودی به ویژه در ابنیه مسکونی، صورتی قانونی و حتی در بعضی موارد الزامی پیدا کرد. نخستین ساختمان بلند در معماری معاصر ایران با سازه بتنی توسط هوشنگ خانشقانی بین سال‌های 1328 و 1320 در خیابان جمهوری تهران در ده طبقه طراحی و ساخته شد. 📚بانی مسعود. 1394. 503. از طرفی برخی دیگر معتقدند ،توسعه افقی شهر ها و ساخت خانه های ویلایی بسترساز تحقق اهدافی همچون تحکیم بنیان خانواده، رشد جمعیت، محرومیت زدایی، خودکفایی و کاهش ناهنجاریهای اجتماعیِ ناشی از محیطهای سکونت گاهی نامطلوب خواهد شد. ساخت خانه‌های حیاط دار مطابق با هویت #اسلامی_ایرانی و در تراز یک الگوی پیشران در مسیر تحول و پیشرفت است. در ادامه قسمتی از مزایا و معایب توسعه عمودی و افقی شهر ها را بررسی خواهیم کرد. #با_من_همراه_باشید #توسعه_عمودی #توسعه_افقی #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

در بحث توسعه عمودی و افقی شهرها دو رویکرد مختلف در برنامه‌ریزی و طراحی شهری وجود دارد. # توسعه_عمودی⏫ به افزایش ارتفاع🏢 و تراکم ساختمان‌های شهری اطلاق می‌شود که می‌تواند مزایایی مانند: ✅صرفه‌جویی در زمین ✅کاهش حمل‌ونقل ✅و افزایش ظرفیت سکونتی داشته باشد.  اما این رویکرد همچنین مشکلاتی مانند ❌کاهش هویت محلی ❌افزایش آلودگی هوا و صوت ❌کاهش فضای سبز ❌و امنیت اجتماعی را نیز به همراه دارد. (#که_عشق_آسان_نمود_اول #ولی_افتاد_مشکل_ها) #توسعه_افقی⏪ به گسترش شهر به سمت حاشیه‌ها و ایجاد محله‌های جدید🏡 اطلاق می‌شود که می‌تواند مزایایی مانند: ✅ ایجاد فضاهای زندگی با کیفیت بالا ✅✅حفظ #هویت_اسلامی_ایرانی ✅ایجاد فرصت‌های کارآفرینی ✅ و توسعه محلی داشته باشد.  اما این رویکرد به اعتقاد مخالفان میتواند مشکلاتی مانند: ⭕️ افزایش مصرف انرژی ⭕️کاهش تنوع کاربری ⭕️افزایش ترافیک ⭕️و تضعیف مراکز شهری را نیز به همراه داشته باشد. #ادامه_دارد #با_من_همراه_باشید #توسعه_عمودی #توسعه_افقی #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

جایگاه عفاف و حیا در #معماری_ایرانی_اسلامی 📝 محمد ستونه ۱۴۰۳/۰۲/۱۶ در این ایام که تقریبا در هر مجلس و محفلی بحث حجاب ، عفاف ، حیا و #طرح_نور_فراجا است خوب است گریزی به فلسفه طراحی خانه های اصیل ایرانی و اسلامی زده و نمود اعتقاد یک ایرانی مسلمان را در ساختمان او بررسی کنیم. همانطور که مستحضرید در طول تاریخ هر دین ، آیین و مکتبی که آمده در گام اول تلاش خود را معطوف به ایجاد یک هنر دینی_مکتبی مبتنی بر ساختار جهان بینی آن دین کرده است . اینجا دیگر بحث مصالح ساختمانی جدید نیست بلکه نحوه و هدف کاربرد آن مصالح مقصود است. برای مثال همان آجری که بابلی ها اختراع کردند و معابد و کاخ های مختص به خود را ساختند ؛ ایرانیان مسلمان در کاخ ها ، مساجد ، خانه ها و... به کار برده اند لیکن فلسفه طراحی بابلی ها با مسلمانان بسیار متفاوت است. جهت اختصارِ مطلب ، به ذکر چند نمونه از رعایت عفاف و حیا در #معماری_ایرانی_اسلامی می پردازم. 1⃣ دیوار های بلند که یک ستر و پوشش مناسبی برای خانه و اهل خانه بود. 2⃣ درب هایی که دارای زن‌کوب ، مرد کوب و غریب کوب بود.(که متناسب با جنسیت فرد پشت درب افرادی از درون خانه درب را به روی آن باز نمایند.) 3⃣ تعبیه دالان در معماری خانه ویلایی قدیمی راهروی باریکی بود که فرد وارد شونده را با پیچ وخمی از هشتی به حیاط خانه هدایت می کرد. پیچ وخم دالان برای رعایت حریم خصوصی خانه بود تا عابر نتواند به سرعت متوجه فعالیت های جاری در حیاط شود. 4⃣ ساختن سرویس دستشویی به دور از حریم خصوصی و عمومی ساختمان. 5⃣ طراحی و ساخت سالن پذیرایی(بیرونی) نزدیک به درب ورودی خانه و ساخت قسمت اندرونی(اتاق های خصوصی ، خواب و...) در انتهای خانه. 6⃣ تقریبا میشود گفت هیچ بازشویی (مانند درب ، پنجره و...) بدون پرده وجود نداشت. #ادامه_دارد #معماری_ایرانی_اسلامی #حیا #عفاف #حجاب محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

جواب مخالفین توسعه افقی شهرها وقتی به بهانه کمبود زمین به موافقین می‌تازند... #زمین_رایگان #با_من_همراه_باشید #توسعه_عمودی #توسعه_افقی #معماری_ایرانی_اسلامی محمد ستونه کارشناس دفترفنی و کنترل کیفیت راهسازی و ابنیه فنی https://eitaa.com/m_sotooneh

در حالی که در ویلای لاکچریِ چند هزار متریِ استخر دار با حیاطی پر از درخت و گل و چمن بر روی صندلی ریلکسی خود لم داده اند برای ما نسخه خانه های قوطی کبریتی می‌پیچند. اسم این لانه ها را میگذارند خانه های اقتصادی که عارمان نشود خود را در قفس ببینیم. سوغات تقلید کورکورانه از فرهنگ عمودی سازی این چنین است... #معماری_ایرانی_اسلامی #عمودی_سازی #کرامت_بر_باد_رفته_انسان محمد ستونه / عمران شهر https://eitaa.com/m_sotooneh

انواع گنبد: گنبد اورچین: شبیه گنبد رک مخروطی است، ولی روی آن پلکانی می‌باشد. این گنبد به نام‌های گنبد پلکانی یا "مُضَرَس" و در انگلیسی به نام "Pineapple Dome" (گنبد آناناس) خوانده می‌شود. از این نوع گنبد فقط جهت مقابر استفاده می‌شده است. شبیه این گنبد در هیچ مکانی و هیچ کتابی به جز در ایران و عراق دیده نشده است. در ایران نیز فقط محدود به جنوب غربی کشور است، که تعداد آنها زیاد نیست و لذا منحصر بفرد می‌باشند. نمونه: گنبد امام زاده محمود (ع) جد بزرگوار طایفه مشایخ امام زاده محمود (به زبان محلی : شیخ ممو) واقع در استان کهگیلویه و بویر احمد _ چرام _ تنگ پیرزال #معماری_ایرانی_اسلامی #گنبد محمد ستونه / عمران شهر https://eitaa.com/m_sotooneh