✅ اختیار با مکانیک کوانتمی قابل توضیح است. 🔘 مفهوم «اختیار» به معنای تعیین وقایع فیزیکی با مفاهیم روانشناختی، صرفاً با مکانیک کوانتمی قابل توضیح است. 🔵 دیدگاهم درباره این موضوع را با این ادعا که «ایده اختیار هیچ معنایی در یک جهان علت و معلولی ندارد » شروع می‌کنم. اگر شما جهانی داشته باشید که دو‌ نوع فرآیند داشته باشد، یک فرآیند روانشناختی و دیگری فرآیند فیزیکی. در صورتیکه این نوع فرآیند در حوزه مکانیک کوانتومی باشد، پس به نظر من، اختیار در حوزه روانشناختی قرار می‌گیرد. 👤 هنری استپ #جبر_و_اختیار #مکانیک_کوانتمی #هنری_استپ _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اهمیت مسائل فلسفی و ریشه های آن در علم 🔘 مسائل فلسفه: اصیل یا شبه مسأله ( بخش پنجم) 🔵 برخی فلاسفه ممکن است به دنبال روش ها یا تکنیک هایی باشند که به نظر می رسد کلید موفقیت فلسفی اند، اما چنین روش ها یا تکنیک هایی وجود ندارند.که بتوانند کار را برای همیشه یکسره کنند. به عبارت دیگر، روش های فلسفی مهم نیستند، هر روشی که به نتایج قابل بحث و نقد پذیر عقلانی منجر شود، مشروع است. آنچه مهم است، حساسیت به مسائل و اشتیاق به حل آنهاست. 🔵 پوپر به دو دسته فیلسوف اشاره می‌کند: دسته اول، کسانی که با مسائل اصیل سر و کار دارند و دسته دوم، کسانی که فلسفه را به عنوان یک بازی فکری و بدون اولویت خاصی، دنبال می کنند. گروه اول مشارکت های معنا داری دارند، در حالیکه گروه دوم، فلسفه را به مجموعه ای از شبه مسائل و معماهای لفظی تبدیل می کنند. پوپر معتقد است از این جهت حق به جانب ویتگنشتاین بود که هشدار داده بود نباید شبه مسائل را با مسائل واقعی و اصیل اشتباه گرفت و توصیه به تلاش برای افشای شبه مسائل کرده بود. با این حال، این هم نادرست است که بگوییم همه مسائل فلسفی شبه مسأله اند. 🔵 پوپر همچنین منتقد روش سنتی آموزش فلسفه است که شامل خواندن آثار فیلسوفان بزرگ بدون زمینه تاریخی و عملی است. این روش می تواند دانشجویان را به این باور برساند که فلسفه ماهیتا انتزاعی و جدا از مسائل دنیای واقعی است. دانشجویان ممکن است در درک ارتباط این آثار فلسفی با خارج از فلسفه دچار مشکل شوند و صرفاً به تقلید از زبان پیچیده و استدلال های آنها بپردازند، بدون اینکه معنای واقعی آنها را درک کنند. پوپر معتقد است که فهم موقعیت مسائل در زمینه تاریخی و علمی که این فیلسوفان صاحب نظر در آن فضا قلم زده اند برای فهم کار آنها ضروری است. بدون این زمینه، دانشجویان ممکن است مانند ویتگنشتاین نتیجه بگیرند که فلسفه «هیاهوی بسیار برای هیچ» است. 🔵 پس به طور خلاصه، فلسفه باید به نحوی در مسائلی خارج از فلسفه ریشه داشته باشد و روش های سنتی آموزش فلسفه خطر جدا کردن فلسفه از ریشه های علمی و عملی آن را دارد که منجر به سوتفاهم ها و قضاوت های نادرست در مورد ارزش آن می شود. به عبارتی، مسائل فلسفی خالص یا محض وجود ندارند. زیرا هر چه مسائل فلسفی خالص تر شوند، بیشتر اصالت خود را از دست می دهند و به بحث های لفظی بی محتوا تبدیل می شوند. 📚 منبع: کتاب علم و متافیزیک، نوشته علیرضا منصوری 👈 بخش قبلی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ از میراث ابوریحان تا فناوری‌های آینده؛ چرا علوم پایه همچنان مساله‌ای راهبردی است؟ 🔘 سیزدهم شهریورماه، روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی و روز علوم پایه، فرصتی برای بازخوانی میراث دانشمندی است که مرزهای دانش زمان خود را در حوزه‌هایی همچون ریاضیات، نجوم و جغرافیا گسترش داد؛ مناسبتی که در روزگار شتاب فناوری‌های نوین، بار دیگر اهمیت سرمایه‌گذاری بر علوم پایه به‌عنوان زیربنای تولید دانش، شکل‌گیری فناوری‌های آینده و حل مسائل پیچیده کشور را یادآور می‌شود. 🔵 ابوریحان؛ دانشمندی فراتر از مرزهای یک رشته: ابوریحان محمد بن احمد بیرونی از دانشمندان برجسته جهان اسلام و ایران در قرون چهارم و پنجم هجری بود. اهمیت علمی او تنها به یک رشته محدود نمی‌شود و آثار و مطالعاتش حوزه‌هایی همچون نجوم، ریاضیات، جغرافیا، گاه‌شماری، کانی‌شناسی، تاریخ و مطالعه فرهنگ و ادیان را دربرمی‌گیرد. آنچه جایگاه ابوریحان را برای روز علوم پایه برجسته‌تر می‌کند، رویکرد روش‌مند او به شناخت پدیده‌ها است؛ رویکردی که در آن اندازه‌گیری، محاسبه، مشاهده و مقایسه نقش مهمی دارند. همین ویژگی باعث شده است که نام او همچنان در تاریخ علم به عنوان نمونه‌ای از دانشمند چندرشته‌ای و پژوهشگری کنجکاو و تجربه‌گرا مطرح باشد. در واقع، بزرگداشت ابوریحان تنها بزرگداشت یک شخصیت تاریخی نیست؛ بلکه می‌تواند یادآور نوعی نگرش به علم باشد که در آن پرسش‌گری، مشاهده دقیق و آزمون فرضیه‌ها، بخش جدایی‌ناپذیر فرایند شناخت محسوب می‌شود. 🔵 چرا علوم پایه اهمیت دارند؟ اهمیت علوم پایه در دنیای امروز بیش از گذشته آشکار شده است. سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو) نیز در برنامه «سال بین‌المللی علوم پایه برای توسعه پایدار» تأکید کرده است که علوم پایه برای دستیابی به توسعه پایدار و ارتقای کیفیت زندگی ضروری هستند. یونسکو در تشریح نقش این علوم، حوزه‌هایی مانند پزشکی، صنعت، کشاورزی، منابع آب، انرژی، محیط زیست و ارتباطات را از حوزه‌هایی می‌داند که از پیشرفت علوم پایه بهره می‌برند. همچنین تأکید می‌کند که پژوهش‌های بنیادی، حتی زمانی که با هدف یک کاربرد تجاری یا فناوری مشخص انجام نمی‌شوند، می‌توانند در بلندمدت به شکل‌گیری فناوری‌ها و حتی حوزه‌های علمی جدید منجر شوند. مجمع عمومی سازمان ملل متحد نیز در دسامبر ۲۰۲۱، سال ۲۰۲۲ را «سال بین‌المللی علوم پایه برای توسعه پایدار» اعلام کرد. این تصمیم بر نقش علوم پایه در تحقق توسعه پایدار و بهبود کیفیت زندگی تأکید داشت. از نگاه یونسکو، علوم پایه شامل حوزه‌هایی همچون فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و ریاضیات است و این علوم به دنبال شناخت قوانین بنیادی حاکم بر ماده، انرژی، حیات و جهان هستند. 🌸🌸سیزدهم شهریورماه، روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی و روز علوم پایه گرامی باد🌸🌸 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ـ_ــ_ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بزرگان علمی بی خطا نیستند. 🔵 برای یک جامعه، تا حد امکان آن را با زبان و مفاهیم همون جامعه باید فهمید. این نکته در روزگار ما نیز مهم است، پژوهشگر باید بتواند میان فهمیدن و پذیرفتن تفاوت بگذارد. می توان دیدگاه یک جامعه را به درستی فهمید، بی آنکه الزاماً همه آن را پذیرفت. این رویکرد ابوریحان بیرونی او را نه فقط یک دانشمند علوم طبیعی، بلکه یک پژوهشگر بزرگ فرهنگ و جامعه شناسی نیز می‌کند. بزرگی دانشمند به معنای بی خطا بودن این نیست، در بزرگداشت بزرگان علم، یک نکته را فراموش نباید کرد، احترام به دانشمند با تقدیس او فرق دارد. ابوریحان بیرونی، ابن سینا، رازی، ابن هیثم ..با همه عظمت خود انسان بودند... 👤 یوسف ثبوتی (فیزیکدان) _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: نقش علم و عمل در تکامل آدمی از نظر ملاصدرا 🔵 نفس ناطقه، انسان را از سایر موجودات جدا میکند و کمال عقلی، انسانها را از یکدیگر متمایز می سازد. این نفس دارای دو قوۀ عقل نظری و عملی است و قابلیت تکامل تا نزدیکی به خدا را دارد؛ در غیر این صورت به سقوط گرایش می یابد. بر پایۀ فلسفۀ صدرایی و اصل حرکت جوهری، انسان همواره در حال دگرگونی و پویایی است. 🔵 در این مقاله تأکید میشود که رسیدن به کمال و سعادت فقط از طریق علم و عمل ممکن است؛ این دو همچون دو بال، انسان را به اوج هستی می رسانند. علم و عمل مکمل یکدیگرند، اما علم بر عمل برتری دارد؛ زیرا هم مبدأ عمل است و هم غایت نهایی آن، و عمل نیز با زدودن موانع، زمینه ساز معرفتی برتر (معرفت ربوبی) می شود. ✍️ نویسندگان: محمد ذبیحی، علی اله بداشتی و علی نجات رایزن _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کارلو روولی؛ فلسفه و فیزیک 🔷 بخش اول 🔘 برخی از فیزیکدانان برجسته، از جمله استیون هاوکینگ، نسبت به ارزش فلسفه برای فیزیک تردید داشته‌اند. اما کارلو روولی، فیزیکدان نظری که دلبستگی عمیقی به فلسفه دارد، با این دیدگاه مخالف است. 🔵 مدت ها قبل، استیون هاوکینگ، اخترفیزیکدان مشهور، اعلام کرده بود که فلسفه مرده است. او ادعا کرده بود که فلسفه چیزی برای آموزش فیزیک ندارد. اما دانشمند برجسته، فیزیکدان نظری ایتالیایی، کارلو روولی، مشتاق است تا از فلسفه دفاع کند. کارلو روولی: به گمان من بین فلسفه و فیزیک، یک رابطه وجود دارد و باید بسیار قوی‌تر از وضعیت کنونی‌اش باشد؛ در گذشته نیز چنین بود. هایزنبرگ، اینشتین و نیوتن با اشتیاقی فراوان و با در نظر داشتن ارتباطی عمیق با کارهایشان، به مطالعه فلسفه می‌پرداختند. این رابطه پس از جنگ و در نیمه دوم قرن بیستم تضعیف شد و به باور من، این امر نه به نفع فیزیک بوده و شاید نه به نفع فلسفه. 🔵 اگر به دوره کلاسیک برگردیم، گاهی اوقات تشخیص بین دانشمندان علوم طبیعی و فیلسوفان غیرممکن است. آنها همان افرادی بودند که در مورد ماهیت کیهان گمانه‌زنی می‌کردند. نیوتن خود را هم فیلسوف می‌دانست و هم دانشمند. و پرسش‌هایی که او به آن‌ها می‌پرداخت، در مرز میان فلسفه و فیزیک قرار داشتند؛ مسائلی همچون ماهیت فضا و زمان. اینشتین نیز به همین پرسش‌ها پرداخته است. البته باید توجه داشت که این موضوع هم جنبه‌ای علمی-فیزیکی دارد و هم جنبه‌ای فلسفی؛ قصد من این نیست که بگویم هیچ تفاوتی میان آن‌ها وجود ندارد. 🔵 تفاوت آشکاری در روش‌ها و پرسش‌ها وجود دارد. اما گفتگویی در جریان است و طرفین، آموزه‌های فراوانی از یکدیگر می‌گیرند. گمان نمی‌کنم کانت حتی لحظه‌ای تصور می‌کرد که قرار نیست فیزیکِ دوران خود را بشناسد. همچنین گمان نمی‌کنم نیوتن یا اینشتین حتی لحظه‌ای فکر می‌کردند که دانستنِ دیدگاه‌های فلاسفه درباره این مسائل، امر نامطلوبی باشد. بنابراین، تعاملی میان این دو شیوه برای دستیابی به شناختی بهتر وجود دارد که بسیار کارآمد بوده است. 🔵 تصویر ساده‌ای که از کار دانشمندان وجود دارد، به این شرح است: آن‌ها دانش، ساختار فرهنگی و مفهومی، و زبانِ خاص خود را دارند. و با بهره‌گیری از این‌ها، دست به آزمایش و مشاهده می‌زنند و نظریه‌پردازی می‌کنند؛ سپس با تکیه بر آن نظریه‌ها، مشاهدات را تفسیر کرده، نظریه را اصلاح می‌کنند و مشاهدات بیشتری انجام می‌دهند.تعامل و رفت‌وبرگشت مداومی میان نظریه و مشاهده وجود دارد که بسیار مورد مطالعه قرار گرفته است. به گمان من این دیدگاه نادرست است؛ زیرا آنچه به‌ویژه در فیزیک نظری — و شاید در تمام علوم، اما به‌طور خاص در فیزیک نظری — از نظر تاریخی رخ داده، این است که در جریان این فرایند، ساختار مفهومی، زبان و آن دستور زبانِ پایه‌ای که برای اندیشیدن درباره جهان به کار می‌بریم نیز دستخوش تحول می‌شود. 🔵 تصور ما از ماهیت فضا، ماده و علیت، یا معنای درک جهان، دستخوش تغییر می‌شود. گام‌های بزرگ — و گاهی حتی گام‌های کوچک — در علم، صرفاً حل مسئله‌ای در چارچوبی مشخص نیستند. گاهی مسئله‌ای در یک چارچوب خاص مطرح می‌شود که برای حل آن، باید خودِ آن چارچوب را تغییر داد؛ و در این مسیر، فلسفه اغلب به یاری می‌آید. منبع: https://philosophybites.com/podcast/carlo-rovelli-on-philosophy-and-physics/ _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سخنرانی در مراسم دریافت جایزه نوبل فیزیک 🔵 خلق فیزیک میراث مشترک تمام بشریت است. شرق و غرب، شمال و جنوب به طور مساوی در آن مشارکت داشته‌اند. در کتاب مقدس اسلام، خداوند می‌فرماید: در آفرينش خداى رحمان هيچ ناهمگونى و خللى نمى‌بينى، پس ديده بگردان [و بار ديگر بنگر] آيا هيچ شكافى (نقص و خللى) مى‌بينى‌؟! و باز بار ديگر نگاه كن. چشمانت به سوى تو بازمى‌گردد، در حالى كه خسته و ناتوان شده است. این در واقع باورِ تمام فیزیک‌دانان است: هرچه عمیق‌تر می‌کاویم، شگفتی‌مان بیشتر برانگیخته می‌شود و دیدگانمان بیش از پیش خیره می‌ماند. 👤 محمد عبد السلام (فیزیک‌دان) منبع: https://www.nobelprize.org/prizes/physics/1979/salam/speech/ _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پنجمین اردوی دیدار محفل آشنایی با پنجره‌های تحول علم در کشور 📅 ۱ تا ۳ مهرماه (چهارشنبه تا جمعه) 📍 شهر مقدس قم 🧠 با موضوعات: • ریاضیات شناختی • نظام نوبل شیمی • رابطه فیزیک و قدرت • گفت‌وگویی در باب رهیافت‌هایی برای فیزیک جدید • فیزیک به مثابه‌ی هوش مصنوعی • هوش مصنوعی کوچک‌مقیاس 🔻 این رویداد فقط به صورت حضوری برگزار می‌شود. ⚠️ ظرفیت محدود! 🔗 برای ثبت‌نام، روی لینک زیر کلیک کن: [لینک ثبت‌نام] _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: باز تفسیر تحلیل علّیت ماکس وبر در علوم فرهنگی: نقش قواعد تجربی و شرطی های خلاف واقع در حفظ تمایز نوکانتی 🔵 روش شناسی ماکس وبر تحتِ تأثیر اندیشمندان مکتب نوکانتیِ بادن، به تمایز میان علوم طبیعی و علوم فرهنگی تأکید دارد. این رویکرد علوم انسانی را با فهم معنای کنش های انسانی، و علوم طبیعی را با تبیین از طریق قانون های علّی تشخیص می دهد. امّا، وبر برای تحلیل خود از واژه «علیت» و «تحلیل های علّی» استفاده کرده و از آنجا که تبیین (در عامیانه ترین تعریف) به معنای بیانِ علّت است، این تصوّر ایجاد شده که روش وبر در علوم فرهنگی به واسطه علاقه او به تحلیل علّی، به علوم طبیعی نزدیکتر شده که این نیز معنایی ندارد به جز پذیرش نوعی از تحصل گرایی. 🔵 در این مقاله استدلال می کنیم که تحلیل علّی وبر، همچنان به تمایز میان علوم فرهنگی و علوم طبیعی (موردنظر نوکانتی های بادن) متعهد باقی می ماند. برای این منظور بعد از شرح روش شناسی و رویکرد علّی وبر، با مقایسه شرح وبر با فلاسفه دیگری که درخصوص علیت منفرد قرائت هایی ارایه داده اند (به طور مشخص دیوید لوئیس) نشان خواهیم داد که تحلیل علیّت منفرد، دارای ویژگی هایی است که به کار رفتن آن در دیدگاه وبر، مرز میان علوم طبیعی و علوم فرهنگی همچنان حفظ خواهد شد. در این مقاله، ملاکی برای تمایز میان این دو نوع علم ارایه می شود. ✍️ نویسندگان: علی شمسی و کیوان الستی _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ به مناسبت پاسداشت مقام والای شیخ الرئیس ابوعلی سینا، گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند: 🔘 نشست علمی بزرگداشت مقام ابن سینا 🎙با سخنرانی: 🏷 استاد عبدالرسول عبودیت نقش ابن سینا در هندسه معرفتی فلسفه اسلامی 🏷 حجت الاسلام دکتر سید احمد غفاری قره باغ مقایسه دیدگاه ملاصدرا و ابن سینا در مسئله علم حصولی خدای متعال 🏷 دکتر مجید احسن بررسی امکان تقریری نو از مبناگروی سینوی بر محور اصل امتناع اجتماع تناقض 🏷 دکتر محمدجعفر جامه بزرگی فرا فلسفه سینوی و مسئله زیارت؛ کارکرد وجودی - معرفتی فلسفه در تبیین امر قدسی ▪️دبیر علمی: دکتر محمدجعفر جامه بزرگی ⏱ زمان دوشنبه ۱۶ شهریور ساعت ۱۰ صبح 📲 لینک مجازی: https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1 _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ رابطه ریاضیات و فلسفه 🔵 مخاطب: شما به ریاضی دان های کاربردی و ریاضی دان هایی که می گویند، فلسفه چیزی نیست به جز ریاضیات کاربردی، چه پاسخی دارید؟ 🔵 آلن بدیو: به نظرم اشتباه است. ریاضیات کاربردی را با فیزیک و تکنولوژی می شناسیم، بسیار خب، اما فلسفه رابطه مستقیمی با ریاضیات کاربردی ندارد... رابطه بین فلسفه و ریاضیات..یعنی درک چیستی ریاضیات و حوزه واقعی مطالعات ریاضی و شرح آنچه درون این نوع درک وجود دارد، یعنی همان غایت فلسفه..... بنابراین ما به گونه ای مشاهده می کنیم که سرانجام ریاضیات می‌تواند بخشی از فلسفه باشد، اگر بگویید هستی شناسی قسمتی از فلسفه است...به نظر من می‌گویید که ریاضیات قسمتی از فلسفه است، چرا که نه..نمی دانم، شاید ریاضی دان ها عصبانی شوند، اما هیچ مشکلی ندارد، دیدگاه من اینطور نیست، ما به خوبی می‌دانیم فی نفسه در ریاضیات...نوعی رابطه درون ماندگار بین ریاضیات و فلسفه وجود دارد... 👤 آلن بدیو #آلن_بدیو #فلسفه #ریاضی #فلسفه_علم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اهمیت مسائل فلسفی و ریشه های آن در علم 🔘 مسائل فلسفه: اصیل یا شبه مسأله ( بخش ششم) 🔵 مسائل فلسفی واقعی و اصیل در کنار مسائل علمی واقعی وجود دارند. حتی اگر این مسائل علمی شامل بخش هایی درباره امور واقع باشند یا بتوان آنها را با روش های منطقی تحلیل کرد، نباید به طور کامل به عنوان علمی یا صرفاً منطقی طبقه بندی شوند. 🔵 پوپر با مثالی از فیزیک توضیح می‌دهد که مسائل در فیزیک، مانند پیش بینی خطوط طیفی با کمک فرضیه هایی درباره ساختار اتم، ممکن است با استفاده از محاسبات ریاضی صورت گیرد، اما به این معنی نیست که ما با یک مسئله کاملاً ریاضیاتی محض سر و کار داریم و آنچه انجام می دهیم فیزیک نیست. همانطور که قبلاً اشاره شد، ارائه راه حل ها برای مسائل ممکن است از مرزبندی رشته ها عبور کند. به همین ترتیب، یک مسئله را، حتی اگر اول بار در زمینه نظریه اتمی بروز پیدا کرده باشد، می توان، به شرطی که عمدتاً شبیه به یا مرتبط با مسائل سنتی باشد که توسط فیلسوفان مورد بحث قرار گرفته باشد، فلسفی در نظر گرفت، حتی اگر در یک زمینه علمی به وجود آمده باشد. 🔵 روش های مورد استفاده برای حل این مسائل تعیین کننده طبقه بندی آنها نیستند. به عنوان مثال، کیهانشناسی با وجود ارتباط نزدیکش با فیزیک، همچنان مورد علاقه فلاسفه است. بنابراین، این دیدگاه که تنها مسائل علمی، اصیل و واقعی اند، متعصبانه است و خودش ریشه در یک جزم فلسفی دارد. دلیلی ندارد که ماهیت فلسفی بسیاری از مسائل علمی را انکار کنیم که با روش های منطقی قابل حل هستند. برای مثال، تحلیل منطقی نقش مهمی در نظریه نسبیت خاص اینشتین ایفا کرد و باعث شد که این نظریه از نظر فلسفی جالب باشد و مجموعه ای از مسائل فلسفی مرتبط با آن را به وجود آورد. 🔵 پس به طور خلاصه، آموزه ویتگنشتاین در طرد فلسفه مبتنی بر این فرض است که همه گزاره ها و مسائل اصیل و واقعی را می‌توان به یکی از دو دسته انحصاری طبقه بندی کرد: گزاره هایی درباره امور واقع ( ترکیبی پسینی) و گزاره های منطقی (تحلیلی پیشینی). هر چند شاید این دوگانگی برای یک بررسی کلی مفید باشد، اما برای بسیاری از اهداف بسیار ساده انگارانه است. با وجود قصد ویتگنشتاین برای حذف مسائل فلسفی، این دوگانگی در انجام این هدف ناکام است، زیرا مسائلی درباره امور واقع، یا مسائل منطقی با ترکیبی از آن دو، یک تقسیم بندی اعتباری است و این مسائل می توانند تحت شرایط خاصی فلسفی هم باشند. 📚 منبع: کتاب علم و متافیزیک، نوشته علیرضا منصوری 👈 بخش قبلی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute