✅ معرفی مقاله: نقش علم و عمل در تکامل آدمی از نظر ملاصدرا 🔵 نفس ناطقه، انسان را از سایر موجودات جدا میکند و کمال عقلی، انسانها را از یکدیگر متمایز می سازد. این نفس دارای دو قوۀ عقل نظری و عملی است و قابلیت تکامل تا نزدیکی به خدا را دارد؛ در غیر این صورت به سقوط گرایش می یابد. بر پایۀ فلسفۀ صدرایی و اصل حرکت جوهری، انسان همواره در حال دگرگونی و پویایی است. 🔵 در این مقاله تأکید میشود که رسیدن به کمال و سعادت فقط از طریق علم و عمل ممکن است؛ این دو همچون دو بال، انسان را به اوج هستی می رسانند. علم و عمل مکمل یکدیگرند، اما علم بر عمل برتری دارد؛ زیرا هم مبدأ عمل است و هم غایت نهایی آن، و عمل نیز با زدودن موانع، زمینه ساز معرفتی برتر (معرفت ربوبی) می شود. ✍️ نویسندگان: محمد ذبیحی، علی اله بداشتی و علی نجات رایزن _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کارلو روولی؛ فلسفه و فیزیک 🔷 بخش اول 🔘 برخی از فیزیکدانان برجسته، از جمله استیون هاوکینگ، نسبت به ارزش فلسفه برای فیزیک تردید داشته‌اند. اما کارلو روولی، فیزیکدان نظری که دلبستگی عمیقی به فلسفه دارد، با این دیدگاه مخالف است. 🔵 مدت ها قبل، استیون هاوکینگ، اخترفیزیکدان مشهور، اعلام کرده بود که فلسفه مرده است. او ادعا کرده بود که فلسفه چیزی برای آموزش فیزیک ندارد. اما دانشمند برجسته، فیزیکدان نظری ایتالیایی، کارلو روولی، مشتاق است تا از فلسفه دفاع کند. کارلو روولی: به گمان من بین فلسفه و فیزیک، یک رابطه وجود دارد و باید بسیار قوی‌تر از وضعیت کنونی‌اش باشد؛ در گذشته نیز چنین بود. هایزنبرگ، اینشتین و نیوتن با اشتیاقی فراوان و با در نظر داشتن ارتباطی عمیق با کارهایشان، به مطالعه فلسفه می‌پرداختند. این رابطه پس از جنگ و در نیمه دوم قرن بیستم تضعیف شد و به باور من، این امر نه به نفع فیزیک بوده و شاید نه به نفع فلسفه. 🔵 اگر به دوره کلاسیک برگردیم، گاهی اوقات تشخیص بین دانشمندان علوم طبیعی و فیلسوفان غیرممکن است. آنها همان افرادی بودند که در مورد ماهیت کیهان گمانه‌زنی می‌کردند. نیوتن خود را هم فیلسوف می‌دانست و هم دانشمند. و پرسش‌هایی که او به آن‌ها می‌پرداخت، در مرز میان فلسفه و فیزیک قرار داشتند؛ مسائلی همچون ماهیت فضا و زمان. اینشتین نیز به همین پرسش‌ها پرداخته است. البته باید توجه داشت که این موضوع هم جنبه‌ای علمی-فیزیکی دارد و هم جنبه‌ای فلسفی؛ قصد من این نیست که بگویم هیچ تفاوتی میان آن‌ها وجود ندارد. 🔵 تفاوت آشکاری در روش‌ها و پرسش‌ها وجود دارد. اما گفتگویی در جریان است و طرفین، آموزه‌های فراوانی از یکدیگر می‌گیرند. گمان نمی‌کنم کانت حتی لحظه‌ای تصور می‌کرد که قرار نیست فیزیکِ دوران خود را بشناسد. همچنین گمان نمی‌کنم نیوتن یا اینشتین حتی لحظه‌ای فکر می‌کردند که دانستنِ دیدگاه‌های فلاسفه درباره این مسائل، امر نامطلوبی باشد. بنابراین، تعاملی میان این دو شیوه برای دستیابی به شناختی بهتر وجود دارد که بسیار کارآمد بوده است. 🔵 تصویر ساده‌ای که از کار دانشمندان وجود دارد، به این شرح است: آن‌ها دانش، ساختار فرهنگی و مفهومی، و زبانِ خاص خود را دارند. و با بهره‌گیری از این‌ها، دست به آزمایش و مشاهده می‌زنند و نظریه‌پردازی می‌کنند؛ سپس با تکیه بر آن نظریه‌ها، مشاهدات را تفسیر کرده، نظریه را اصلاح می‌کنند و مشاهدات بیشتری انجام می‌دهند.تعامل و رفت‌وبرگشت مداومی میان نظریه و مشاهده وجود دارد که بسیار مورد مطالعه قرار گرفته است. به گمان من این دیدگاه نادرست است؛ زیرا آنچه به‌ویژه در فیزیک نظری — و شاید در تمام علوم، اما به‌طور خاص در فیزیک نظری — از نظر تاریخی رخ داده، این است که در جریان این فرایند، ساختار مفهومی، زبان و آن دستور زبانِ پایه‌ای که برای اندیشیدن درباره جهان به کار می‌بریم نیز دستخوش تحول می‌شود. 🔵 تصور ما از ماهیت فضا، ماده و علیت، یا معنای درک جهان، دستخوش تغییر می‌شود. گام‌های بزرگ — و گاهی حتی گام‌های کوچک — در علم، صرفاً حل مسئله‌ای در چارچوبی مشخص نیستند. گاهی مسئله‌ای در یک چارچوب خاص مطرح می‌شود که برای حل آن، باید خودِ آن چارچوب را تغییر داد؛ و در این مسیر، فلسفه اغلب به یاری می‌آید. منبع: https://philosophybites.com/podcast/carlo-rovelli-on-philosophy-and-physics/ _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سخنرانی در مراسم دریافت جایزه نوبل فیزیک 🔵 خلق فیزیک میراث مشترک تمام بشریت است. شرق و غرب، شمال و جنوب به طور مساوی در آن مشارکت داشته‌اند. در کتاب مقدس اسلام، خداوند می‌فرماید: در آفرينش خداى رحمان هيچ ناهمگونى و خللى نمى‌بينى، پس ديده بگردان [و بار ديگر بنگر] آيا هيچ شكافى (نقص و خللى) مى‌بينى‌؟! و باز بار ديگر نگاه كن. چشمانت به سوى تو بازمى‌گردد، در حالى كه خسته و ناتوان شده است. این در واقع باورِ تمام فیزیک‌دانان است: هرچه عمیق‌تر می‌کاویم، شگفتی‌مان بیشتر برانگیخته می‌شود و دیدگانمان بیش از پیش خیره می‌ماند. 👤 محمد عبد السلام (فیزیک‌دان) منبع: https://www.nobelprize.org/prizes/physics/1979/salam/speech/ _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پنجمین اردوی دیدار محفل آشنایی با پنجره‌های تحول علم در کشور 📅 ۱ تا ۳ مهرماه (چهارشنبه تا جمعه) 📍 شهر مقدس قم 🧠 با موضوعات: • ریاضیات شناختی • نظام نوبل شیمی • رابطه فیزیک و قدرت • گفت‌وگویی در باب رهیافت‌هایی برای فیزیک جدید • فیزیک به مثابه‌ی هوش مصنوعی • هوش مصنوعی کوچک‌مقیاس 🔻 این رویداد فقط به صورت حضوری برگزار می‌شود. ⚠️ ظرفیت محدود! 🔗 برای ثبت‌نام، روی لینک زیر کلیک کن: [لینک ثبت‌نام] _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: باز تفسیر تحلیل علّیت ماکس وبر در علوم فرهنگی: نقش قواعد تجربی و شرطی های خلاف واقع در حفظ تمایز نوکانتی 🔵 روش شناسی ماکس وبر تحتِ تأثیر اندیشمندان مکتب نوکانتیِ بادن، به تمایز میان علوم طبیعی و علوم فرهنگی تأکید دارد. این رویکرد علوم انسانی را با فهم معنای کنش های انسانی، و علوم طبیعی را با تبیین از طریق قانون های علّی تشخیص می دهد. امّا، وبر برای تحلیل خود از واژه «علیت» و «تحلیل های علّی» استفاده کرده و از آنجا که تبیین (در عامیانه ترین تعریف) به معنای بیانِ علّت است، این تصوّر ایجاد شده که روش وبر در علوم فرهنگی به واسطه علاقه او به تحلیل علّی، به علوم طبیعی نزدیکتر شده که این نیز معنایی ندارد به جز پذیرش نوعی از تحصل گرایی. 🔵 در این مقاله استدلال می کنیم که تحلیل علّی وبر، همچنان به تمایز میان علوم فرهنگی و علوم طبیعی (موردنظر نوکانتی های بادن) متعهد باقی می ماند. برای این منظور بعد از شرح روش شناسی و رویکرد علّی وبر، با مقایسه شرح وبر با فلاسفه دیگری که درخصوص علیت منفرد قرائت هایی ارایه داده اند (به طور مشخص دیوید لوئیس) نشان خواهیم داد که تحلیل علیّت منفرد، دارای ویژگی هایی است که به کار رفتن آن در دیدگاه وبر، مرز میان علوم طبیعی و علوم فرهنگی همچنان حفظ خواهد شد. در این مقاله، ملاکی برای تمایز میان این دو نوع علم ارایه می شود. ✍️ نویسندگان: علی شمسی و کیوان الستی _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ به مناسبت پاسداشت مقام والای شیخ الرئیس ابوعلی سینا، گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند: 🔘 نشست علمی بزرگداشت مقام ابن سینا 🎙با سخنرانی: 🏷 استاد عبدالرسول عبودیت نقش ابن سینا در هندسه معرفتی فلسفه اسلامی 🏷 حجت الاسلام دکتر سید احمد غفاری قره باغ مقایسه دیدگاه ملاصدرا و ابن سینا در مسئله علم حصولی خدای متعال 🏷 دکتر مجید احسن بررسی امکان تقریری نو از مبناگروی سینوی بر محور اصل امتناع اجتماع تناقض 🏷 دکتر محمدجعفر جامه بزرگی فرا فلسفه سینوی و مسئله زیارت؛ کارکرد وجودی - معرفتی فلسفه در تبیین امر قدسی ▪️دبیر علمی: دکتر محمدجعفر جامه بزرگی ⏱ زمان دوشنبه ۱۶ شهریور ساعت ۱۰ صبح 📲 لینک مجازی: https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1 _ـ_ــ_ـ__ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ رابطه ریاضیات و فلسفه 🔵 مخاطب: شما به ریاضی دان های کاربردی و ریاضی دان هایی که می گویند، فلسفه چیزی نیست به جز ریاضیات کاربردی، چه پاسخی دارید؟ 🔵 آلن بدیو: به نظرم اشتباه است. ریاضیات کاربردی را با فیزیک و تکنولوژی می شناسیم، بسیار خب، اما فلسفه رابطه مستقیمی با ریاضیات کاربردی ندارد... رابطه بین فلسفه و ریاضیات..یعنی درک چیستی ریاضیات و حوزه واقعی مطالعات ریاضی و شرح آنچه درون این نوع درک وجود دارد، یعنی همان غایت فلسفه..... بنابراین ما به گونه ای مشاهده می کنیم که سرانجام ریاضیات می‌تواند بخشی از فلسفه باشد، اگر بگویید هستی شناسی قسمتی از فلسفه است...به نظر من می‌گویید که ریاضیات قسمتی از فلسفه است، چرا که نه..نمی دانم، شاید ریاضی دان ها عصبانی شوند، اما هیچ مشکلی ندارد، دیدگاه من اینطور نیست، ما به خوبی می‌دانیم فی نفسه در ریاضیات...نوعی رابطه درون ماندگار بین ریاضیات و فلسفه وجود دارد... 👤 آلن بدیو #آلن_بدیو #فلسفه #ریاضی #فلسفه_علم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اهمیت مسائل فلسفی و ریشه های آن در علم 🔘 مسائل فلسفه: اصیل یا شبه مسأله ( بخش ششم) 🔵 مسائل فلسفی واقعی و اصیل در کنار مسائل علمی واقعی وجود دارند. حتی اگر این مسائل علمی شامل بخش هایی درباره امور واقع باشند یا بتوان آنها را با روش های منطقی تحلیل کرد، نباید به طور کامل به عنوان علمی یا صرفاً منطقی طبقه بندی شوند. 🔵 پوپر با مثالی از فیزیک توضیح می‌دهد که مسائل در فیزیک، مانند پیش بینی خطوط طیفی با کمک فرضیه هایی درباره ساختار اتم، ممکن است با استفاده از محاسبات ریاضی صورت گیرد، اما به این معنی نیست که ما با یک مسئله کاملاً ریاضیاتی محض سر و کار داریم و آنچه انجام می دهیم فیزیک نیست. همانطور که قبلاً اشاره شد، ارائه راه حل ها برای مسائل ممکن است از مرزبندی رشته ها عبور کند. به همین ترتیب، یک مسئله را، حتی اگر اول بار در زمینه نظریه اتمی بروز پیدا کرده باشد، می توان، به شرطی که عمدتاً شبیه به یا مرتبط با مسائل سنتی باشد که توسط فیلسوفان مورد بحث قرار گرفته باشد، فلسفی در نظر گرفت، حتی اگر در یک زمینه علمی به وجود آمده باشد. 🔵 روش های مورد استفاده برای حل این مسائل تعیین کننده طبقه بندی آنها نیستند. به عنوان مثال، کیهانشناسی با وجود ارتباط نزدیکش با فیزیک، همچنان مورد علاقه فلاسفه است. بنابراین، این دیدگاه که تنها مسائل علمی، اصیل و واقعی اند، متعصبانه است و خودش ریشه در یک جزم فلسفی دارد. دلیلی ندارد که ماهیت فلسفی بسیاری از مسائل علمی را انکار کنیم که با روش های منطقی قابل حل هستند. برای مثال، تحلیل منطقی نقش مهمی در نظریه نسبیت خاص اینشتین ایفا کرد و باعث شد که این نظریه از نظر فلسفی جالب باشد و مجموعه ای از مسائل فلسفی مرتبط با آن را به وجود آورد. 🔵 پس به طور خلاصه، آموزه ویتگنشتاین در طرد فلسفه مبتنی بر این فرض است که همه گزاره ها و مسائل اصیل و واقعی را می‌توان به یکی از دو دسته انحصاری طبقه بندی کرد: گزاره هایی درباره امور واقع ( ترکیبی پسینی) و گزاره های منطقی (تحلیلی پیشینی). هر چند شاید این دوگانگی برای یک بررسی کلی مفید باشد، اما برای بسیاری از اهداف بسیار ساده انگارانه است. با وجود قصد ویتگنشتاین برای حذف مسائل فلسفی، این دوگانگی در انجام این هدف ناکام است، زیرا مسائلی درباره امور واقع، یا مسائل منطقی با ترکیبی از آن دو، یک تقسیم بندی اعتباری است و این مسائل می توانند تحت شرایط خاصی فلسفی هم باشند. 📚 منبع: کتاب علم و متافیزیک، نوشته علیرضا منصوری 👈 بخش قبلی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله:امکان علم دینی؛ بحثی در چالش‌های فلسفی اسلامی سازی علوم انسانی 🔵 از آنجا که برخی از مبانی حاکم بر علوم جدید با مبانی معرفتی اسلامی تعارض دارد، ورود علوم جدید، به ویژه علوم انسانی به کشور ما، از ابتدا چالش هایی را به همراه آورد.. عده ای راهکار را در تولید «علم دینی» معرفی کردند. از این رو، مهم ترین سؤال این است که «علم دینی» به چه معنا و تحت چه شرایطی ممکن است؟ مبانی معرفتی امکان علم دینی، به دو دسته مبانی علم شناختی و مبانی دین شناختی تقسیم می‌شود. 🔵 در محور اول، سه چالش وجود دارد: یکی، اینکه هویت علم و معرفت در گروی بهره مندی از روش تجربی قرار گرفته است. دوم، اینکه ارزش ها کاملاً خارج از حوزه علم و معرفت دانسته شده و سوم، اینکه هرگونه ورود معرفتی پیش فرض ها به عرصه علم نفی شده است. 🔵 در محور دوم، مهم ترین چالش، تبیین معرفت زا بودن گزاره های موجود در متون دینی است. با پذیرش این امر، قلمروی دین با علم تداخل جدی دارد. از این رو، علم دینی نه تنها ممکن است، بلکه اساساً علم نمیتواند به گزاره های دینی بی اعتنا باشد. از این رو، مفهوم «علم دینی»، نه از حیث «علم» بودن و نه از حیث «دینی» بودن به هیچ تناقض و نابسامانی ای مبتلا نمی باشد. ✍️ نویسنده: حسین سوزنچی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ رونمایی از تصحیح بخش منطق کتاب «النجاة» ابن‌سینا به مناسبت بزرگداشت روز ابن‌سینا، گروه مطالعات ابن‌سینا مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران با همکاری انجمن حکمت و فلسفۀ ایران، نشست علمی رونمایی از تصحیح بخش منطق کتاب «النجاة» ابن‌سینا را برگزار می‌کند. 📖 این اثر با مقدمه، تصحیح و تعلیقات دکتر مهدی گل‌پرور روزبهانی تهیه و تدوین شده است. 🎙 با حضور و سخنرانی: 🔹 دکتر حسین معصومی همدانی 🔹 دکتر سیدحسین موسویان 🔹 دکتر اسدالله فلاحی 🔹 دکتر حنیف امین بیدختی 🔹 محمدحسین حکیم 🔹 دکتر مهدی گل‌پرور روزبهانی 🎤 دبیر نشست: دکتر علیرضا دارابی 📅 زمان: یکشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۵ 🕒 ساعت: ۱۵:۰۰ 📍 مکان: مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن دکتر حسین نصر 💻 لینک برخط: https://skyroom.online/ch/irip/neshast _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مسئله‌ی سخت آگاهی از دیدگاه پروفسور دیوید آلبرت 🔵 مجری : نظر شما در مورد مسئله سخت آگاهی چیست ؟ آیا محاسبه پذیر هست و می شود با فیزیک به آن پی برد؟ 🔵 دیوید آلبرت: خب، از نظر من مسئله سخت آگاهی واقعاً یک مسئله خیلی دشوار است..برای من تصورش هم سخت است که هرگونه پیشرفتی در فیزیک بتواند برای من روشن کند که چرا حالت مغز من مثلاً وقتی یک لکه قرمز رنگ می بینیم، چنین احساسی را در من ایجاد می‌کند ؟...از نظر من یک نوع مسئله واقعاً ناهمگون و ناسازگار اینجا وجود دارد، ممکن است یک نفر بخواهد بگویید که چرخش ساعتگرد یک ذره خاص توی سر من، مسئول تولید احساس نوع سبز هست.. و چرخشی پاد ساعتگرد فلان ذره، مسئول تولید احساس نوع قرمز است...من کاملاً میتوانم تصور کنم که نظریه های وجود داشته باشند که وقتی ذره چرخش ساعتگرد دارد، من رفتار های فیزیکی نوع سبز خواهم داشت.. 👤 دیوید آلبرت #فلسفه #مساله_سخت_آگاهی #فلسفه_علم #فلسفه_ذهن _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ گروه فلسفه اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با مشارکت گروه حکمت عملی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می کند: 🔻کرسی ترویجی واکاوی چیستی اراده از منظر علامه طباطبایی مقایسه دو دیدگاه متفاوت علامه در باب اراده ▫️ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر مهدی خیاط زاده ▪️ناقدان: حجت الاسلام دکتر علی شیروانی حجت الاسلام دکتر محمد حسین‌زاده ▫️دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر رضا پور اسماعیل ⏰ زمان: یکشنبه ۲۲ شهریور ساعت ۱۰ الی ۱۲ 📍مکان: قم، پردیسان، میدان علوم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سالن حکمت لینک حضور مجازی: https://event.alocom.co/class/rihu/meeting3 _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute