♨️ قسمت نهم #کارگاه_امکان • سحر حلال • القاء و ایقاع 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت دهم #کارگاه_امکان • اتیمولوژی • بافت قدیم و جدید 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت یازدهم بخش اول #کارگاه_امکان • صرف الخبر و حسن الاخبار 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت یازدهم بخش دوم #کارگاه_امکان • صرف الخبر و حسن الاخبار 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت دوازدهم بخش اول #کارگاه_امکان • تقدس واژگان 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت دوازدهم بخش دوم #کارگاه_امکان • تقدس واژگان 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت چهاردهم بخش اول #کارگاه_امکان • حیوان انگاری در شعر شیعی 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قسمت چهاردهم بخش دوم #کارگاه_امکان • حیوان انگاری در شعر شیعی 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

📌قسمت های سیزدهم و پانزدهم، بعلت حجم بسیار بالا امکان نشرش در کانال وجود نداشت... 📌 قسمت های نهایی کارگاه امکان در سال ۱۳۹۸ تحت عنوان «دروغ و دریغ» ضبط و تهیه شده‌ست که از آن میان، مباحثی مثل زبان حال و حیوان انگاری با استقبال بسیار خوبی مواجه شد. با آرزوی بهترین‌ها مسعود یوسف پور 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

🔰 سلسله‌جلسات گفتاورد - ۱۰ ▪️ شاعرانه‌های علامه 🎙 حجة الاسلام علی مقدم 🗓 پنج‌شنبه ۲۴ آبان 📍 مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، سالن علامه طباطبائی 🏷 #صوت_سخنرانی 🆔 @TawhidSchool_ir

💠فرمانده شهید شاعر #مسعود_یوسف_پور انجمن ادبی مطلع ۱۸ آبان ۱۴۰۳ https://eitaa.com/yosefpoor_ir @sheikh_ali_moghaddam

♨️ وجاهت ادب ولایی 🏷️ بنده احساس می‌کنم رویکردی که امثال استاد فقید، غلامرضاشکوهی و هم‌قطارانش در شعر ولایی داشتند، بیش‌ از آنکه پیشبرد شعر بلاغی باشد؛ دفاع از حیثیت شعر ولایی بود. 🏷️ آن سال‌ها یعنی اواخر دهه شصت تا اواسط دهه هفتاد، رویکردی در تقابل شعر آئینی شکل‌ گرفته بود که آن‌را تهی از صنایع و خیال می‌انگاشتند و منتقدین چندان وقعی به این گونه نمی‌نهادند. پس شعر استاد شکوهی با آن سطح خیال و عاطفه، وجاهت شعر ولایی بود و امری لازم. لیکن تداوم و تسرّی آن در شعر امروز با توجّه به خاصیّت شعر بلاغی و رسایی کلام، چندان صائب نیست. 🏷️ البته این در طول تاریخ از همان عصر پیامبر یعنی دوره مخضرم تا عباسی و نحله‌های شعر عرب نیز بود. اصمعی جایی نقل قولی دارد که آثار جاهلی حسّان بن ثابت را از قصائد نبوی او بهتر و نیکوتر می‌داند و حسّان وجه آن را منع اسلام از دروغ _خیال_ بیان می‌کند. 🏷️ و ناگفته پیداست سطحی‌انگاری و ولنگاری زبان یا بیان بدون پرداخت هنری، همان‌اندازه‌ای آفت شعر ولایی است که دیریابی اثر. و این بین، تعریف شعر بلاغی در مخلص قول این است: https://eitaa.com/madras8/178 📝 مسعود یوسف پور 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

دوستانی که منو می‌شناسند می‌دونند که معمولا شعرهایی که می‌نویسم ارتجالی هست و بعدا البته منقح می‌کنم. این در تمام موضوعات صادقه جز نوشتن برای حضرت صدیقه سلام الله علیها هیچ وقت نشد من چیزی بنویسم... هربار در این قریب به شانزده سال آمدم بنویسم دیدم مضامین علوی شده. و ناخواسته شعرم رفته سوی دیگر... چند شب پیش چیزهایی نوشتم... خط زدم بارها نوشتم و خط زدم... امروز کلافه بودم. گفتم چرا منی که خیر سرم خودم را شاعر می‌دانم نمی‌توانم بنویسم! در همین حال و هوا بودم و داشتم توی گوشی چیزی می‌نوشتم که این اولین بیتش بود: آنچه با دیدن آن پشت حسین تو شکست بعدِ پهلوی تو، پهلوی علی اکبر بود باز دیدم که به نام «علی» مزین است. گفتم نکند شعرم دوباره علوی بشود! در همین فکر بودم. ناگهان ماشینی بوق زد. سرم را آوردم بالا دیدم روبه روی گنبد امام رضا علیه السلام ایستادم! گویا کسی می‌گفت بدون اجازه حضرت محال ممکن است کسی در مورد مادرش چیزی بنویسد... اذن گرفتم و غزل را شروع کردم. این روزها، اگر دورید اگر نزدیک، دلتان را اول بفرستید زیارت حضرت و اجازه بگیرید. من راه دیگری برای نوشتن شعر فاطمی سراغ ندارم! یوسف پور https://eitaa.com/yosefpoor_ir

خوب نیست، عالیه! اولین رباعی نوید شاعری توانمند و طبعی رسا.‌‌.. در کارگاه «صفر شاعری» بنا به دلایلی توصیه کردم که آغاز مسیر با سرودن رباعی باشد. چون نکته ضرب در تفعیله آخر را بهتر متوجه خواهید شد. به شرط استمرار و تمرین ان شالله 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ چه و چگونه • جناب اکرامی‌فر، فرد محترمی‌ست. لیکن در مصاحبه اخیرشان چندین ایراد جدی به مطالب وارد است. مهم‌ترینش اینکه می‌گویند ما تا حالا فریب «چگونه» را خوردیم! شعر امروز نیازمند «چه» هست نه چگونه! مصرعی نیز از شهریار می‌آورند که شعر نیاز به صنایع ندارد و اصطلاحا نباید در دام صنعت‌زدگی افتاد: آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا! در ادامه نیز حرف‌هایی نظیر لزوم تسری حکمت در شعر و... این کارگاه تخصصی به نام «آموزش شعر» در هرمزگان ساعت ۱۵ تا ۲۰ دوشنبه ۲۸ آبان‌ماه، در سالن رودکی اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان در چهار راه فرهنگ (۲۲ بهمن) بندرعباس برگزار شد. و اما چند نکته مهم 👇

۱_ دوستانی که کارگاه‌های این حقیر را دنبال می‌کنند، می‌دانند تا امروز سخن‌های بسیار در باب چه و چگونه گفتم. شاید در اولین کارگاه فرم که در #مترومعیار داشتیم مفصلا بیان کردم. آخرین مطالب هم در #چشم_و_چراغ گفتم. از قول کسانی نظیر زرین‌کوب تا فرمالیست‌ها و غیره و غیره. جمع‌بندی‌ هم داشتیم و به یک نتیجه خوب رسیدیم. خروجی آن‌همه بحث این است که مسئله شعر «چگونه»ست نه «چه». خلاقیت در همین چگونه‌ست. من احساس می‌کنم درست متوجه نشدند بعضی از بزرگواران مسئله چگونه را. وگرنه محال است ما در یک کارگاه مهم آموزشی، بحث «چه» را بعنوان یکی از چالش‌های امروز شعر معرفی کنیم!

۲_ بحث شاعران صنعت و عصر صنعت، خود بحثی عمیق و البته انیق است که گمانم از حوصلۀ بحث خارج باشد اما ریشۀ آن از عصر جاهلی تا سده چهار و پنج قابل رهگیری‌ست. برکسی پوشیده نیست صنعت زدگی با استفاده بلاغی از صنایع متفاوت است، لیکن این مسئله، باز هم دغدغۀ شعر امروز نیست! به بیان دیگر، ما در عصر عدم صنعت هستیم! باید از کاربرد بلاغی صنایع سخن گفت نه صنعت‌زدگی!

۳_ ایشان می‌گویند فقر مضمونی، آفت شعر امروز است اما در کارگاه، بیان نمی‌کنند مراد از مضمون چیست. مضمون یک امر بسیار کلی‌ست که در سبک‌های فردی یا در نگاه کلی‌تر در سبک دوره‌ای بسیار متفاوت جلوه دارد. ما فقط سه ساحت مضمونی در سبک هندی داریم! که بارها در طی کارگاه‌ها کامل توضیح دادم علی الخصوص کارگاه صفر شاعری. مضمون هم‌چنین در تعریف کسانی مثل ژان‌پیر ریشارد، الیوت، خرمشاهی، زرین‌کوب و غیره... تعاریف مختلفی دارد. فکر نمی‌کنم مادامی که از اطراف مسئله آگاه باشیم، اطلاق علی العموم این واژه صحیح باشد.

۴_ برعکس این نگاه برخی شبه منتقدین که عادت دارند بگویند ما شاعر خوب نداریم و چقدر شعر امروز بیچاره شده و سخن‌هایی از این‌دست، این حقیر با مطالعه آثار نسل فعلی نمی‌توانم چنین حکمی بکنم. اتفاقا شعر امروز در مسیر درخشانی قرار دارد. منتها بر منتقد فرض است که پیش از باز کردن دهان، دیده بر آن آثار باز کرده باشد!

• اونجا که #كامل_صالح میگه: وأنت تكسر قلبي انتبه أن تجرح يديك! «دلم را که می‌شکنی مواظب باش دستت را نبُری!» 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8