#سخنرانی 🏴 مجلس عزای شهادت جانسوز حضرت جواد الائمه علیه‌السلام 🎙 آیت الله نجم الدین طبسی 📆 پنجشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۳ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

#الگوهای_طلبگی 🟢 بخشی از تاریخ زندگی «علی بن مهزیار اهوازی»، یکی از خواص اصحاب حضرت جوادالائمه علیه‌السلام ● پدرش مسیحی بوده و اسلام آورده و گفته شد که خود آن جناب نیز چنین بوده و خداوند او را هدایت فرموده و تفقه نمود. ● بیش از سی کتاب تصنیف فرموده است. ● عادت آن جناب بود که چون آفتاب طلوع می‏‌کرد و سر به سجده می‏‌گذاشت سر بلند نمی‏‌کرد تا از برای هزار نفر از برادران مؤمن خود دعا کند به آنچه که برای خود دعا می‏‌کرد. ● در جبهه‌اش از کثرت سجده پینه بسته بود مثل زانوی شتر . ● جلالت شأن و عظمت قدرش زیاده از آن است که ذکر شود، و از توقیعات شریفه حضرت جواد علیه‌السلام به او معلوم می‏‌شود چه اندازه این معظم جلیل الشأن بوده است. 📚 رجال الكشي؛ ص۵۴۸-۵۵۰ منتهی الآمال؛ ج۲؛ بخش زندگانی حضرت جواد علیه‌السلام #احوالات @madras_emb

💠 بخشهایی از توقیعات حضرت امام جواد علیه‌السلام خطاب به علی بن مهزیار ✍️ پی‌نوشت: در تعابیر امام معصوم نسبت به شخص غیر معصوم دقت کنیم ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

#توقیعات 📜 توقیع اول 🔆 خدا از هر جهت تو را حفظ کند أَسْأَلُ‏ اللَّهَ‏ أَنْ‏ يَحْفَظَكَ‏ مِنْ‏ بَيْنِ‏ يَدَيْكَ‏ وَ مِنْ خَلْفِكَ وَ فِي كُلِّ حَالاتِكَ فَأَبْشِرْ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَدْفَعَ اللَّهُ عَنْكَ! وَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ لَكَ الْخِيَرَةَ ... 📚 رجال الكشي؛ ص۵۵۰ امام جواد علیه‌السلام در توقیعی به علی بن مهزیار فرمودند: اي علي بن مهزيار! از خداوند متعال مي‌خواهم كه تو را از پيش رو و پشت سر و در همه احوال حفظ كند. خوشحال باش كه من اميدوارم خداوند [بلايا را] از تو برطرف كند ... @madras_emb

#توقیعات 📜 توقیع دوم 🔆 همیشه خوشحالم می کنی سَرَرْتَنِي بِمَا ذَكَرْتَ مِنْ ذَلِكَ وَ لَمْ تَزَلْ تَفْعَلُ! سَرَّكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ وَ رَضِيَ عَنْكَ بِرِضَائِي عَنْكَ! وَ أَنَا أَرْجُو مِنَ اللَّهِ حُسْنَ الْعَوْنِ وَ الرَّأْفَةِ! 📚 رجال الكشي؛ ص۵۵۰ حضرت جواد علیه السلام در پاسخ به توقیع علی بن مهزیار مرقوم فرمودند: مرا مسرور كردي به آنچه ذكر كردي و هميشه مرا مسرور مي‌داري. خداوند تو را با بهشت مسرور سازد و از تو به سبب رضاي من راضي شود. @madras_emb

#توقیعات 📜 توقیع سوم 🔆 تو را دوست دارم وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّكَ بَعْدُ لَسْتَ تَدْرِي كَيْفَ جَعَلَكَ اللَّهُ عِنْدِي، وَ رُبَّمَا سَمَّيْتُكَ بِاسْمِكَ وَ نَسَبِكَ، كَثْرَةُ عِنَايَتِي بِكَ وَ مَحَبَّتِي لَكَ وَ مَعْرِفَتِي بِمَا أَنْتَ إِلَيْهِ، فَأَدَامَ اللَّهُ لَكَ أَفْضَلَ مَا رَزَقَكَ مِنْ ذَلِكَ، وَ رَضِيَ عَنْكَ بِرِضَايَ عَنْكَ، وَ بَلَّغَكَ أَفْضَلَ نِيَّتِكَ، وَ أَنْزَلَكَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى بِرَحْمَتِهِ! إِنَّهُ سَمِيعُ الدُّعَاءِ، حَفِظَكَ اللَّهُ وَ تَوَلَّاكَ وَ دَفَعَ الشَّرَّ عَنْكَ بِرَحْمَتِهِ. 📚 رجال الكشي؛ ص۵۵۱ حضرت امام جواد علیه‌السلام در توقیعی علی بن مهزیار را اینگونه مدح فرمودند: تو نمي‌داني خداوند براي تو نزد من چه مقامي قرار داده است! من گاهي اوقات با نام و نسب خودت دعايت مي‌كنم. من به تو علاقه و محبت زيادي دارم. جايگاه تو را مي شناسم. خداوند، بهتر از اين موقعيت برايت روزي كند و به سبب رضايت من، از تو راضي باشد، تو را به خواسته ها و آرزوهايت برساند و در فردوس اعلي به سبب رحمت و مغفرتش به تو منزل عطا كند كه او شنواي دعاست. خدا تو را حفظ و پاسداري كند و بديها را در پرتو رحمتش از تو دور بدارد. @madras_emb

#توقیعات 📜 توقیع چهارم 🔆 من مثل تو را ندیده ام عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ قَالَ: قَرَأْتُ هَذِهِ الرِّسَالَةَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي بِخَطِّهِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ يَا عَلِيُّ أَحْسَنَ اللَّهُ جَزَاكَ وَ أَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَ مَنَعَكَ مِنَ الْخِزْيِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ حَشَرَكَ اللَّهُ مَعَنَا يَا عَلِيُّ قَدْ بَلَوْتُكَ وَ خَيَّرْتُكَ فِي النَّصِيحَةِ وَ الطَّاعَةِ وَ الْخِدْمَةِ وَ التَّوْقِيرِ وَ الْقِيَامِ بِمَا يَجِبُ عَلَيْكَ فَلَوْ قُلْتَ إِنِّي لَمْ أَرَ مِثْلَكَ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ صَادِقاً فَجَزَاكَ اللَّهُ جَنَّاتِ‏ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا فَمَا خَفِيَ عَلَيَّ مَقَامُكَ وَ لَا خِدْمَتُكَ فِي الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَأَسْأَلُ اللَّهَ إِذَا جَمَعَ الْخَلَائِقَ لِلْقِيَامَةِ أَنْ يَحْبُوَكَ بِرَحْمَةٍ تَغْتَبِطُ بِهَا إِنَّهُ سَمِيعُ الدُّعَاءِ. 📚الغيبة (للطوسي)؛ ص۳۴۹ حضرت امام جواد علیه‌السلام خطاب به علي بن مهزيار نوشتند: بسم الله الرحمن الرحیم اي علي؛ خداوند به تو پاداش نيكو و سكونت در بهشت عطا فرمايد و از رسوايي و خواري در آن، بازت دارد و با ما محشورت كند. اي علي؛ من تو را امتحان كرده و برگزیدم و در خيرخواهي و اطاعت و خدمت و احترام گزاردن (به اهل بيت علیهم‌السلام) و عمل به آنچه بر تو واجب است، آزمودم. اگر بگويم من مثل تو را نديده‌ام، اميدوارم راست گفته باشم. پس خداوند، باغهاي بهشت فردوس را به عنوان منزل، جايگاه تو قرار دهد. مقام و موضع تو و خدمتت در همه حال - روز و شب، و گرما و سرما - بر من پوشيده نيست. از خدا مي‌خواهم هنگامي كه مخلوقات را در روز قيامت، يك جا گرد مي‌آورد، تو را به رحمتي بپوشاند كه مايه‌ي رشك و غبطه‌ي همگان باشد. همانا پروردگار، شنونده‌ي دعا مي‌باشد. @madras_emb

🎊 سالروز ازدواج سراسر نور حضرت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب و حضرت صدیقه طاهره علیهماالسلام مبارکباد. عشق باید که پس از این سخن آغاز کند مرتضی در بزند فاطمه در باز کند آفتاب از افق خانه‌شان سر می‌زد هر زمان فاطمه لبخند به حیدر می‌زد کار او عشق علی بود چه خیرُالعملی کیست خوشبخت‌ترین مرد جهان غیر علی وقت آن شد بنویسید که حجت، زهراست سند محکم اثبات ولایت زهراست اولین شیعۀ بی‌تابِ علی، زهرا بود که سراپای وجودش سپر مولا بود یک جهان هم اگر از بیعت خود برمی‌گشت باز هم فاطمه دور سر حیدر می‌گشت. @madras_emb

#توقیعات 💠 پاسخ به ایرادات در باب مکاتبات ❖ آیت الله العظمی شبیری زنجانی: 🔸 روایات مکاتبه‌ای یکی از دو اشکال را دارند: اول: حکم به اینکه این خط امام است مشکل است؛ چون خط امام بودن امر حدسی است نه حسی، و در امور حدسی دلیلی بر حجیت اخبار ثقات وجود ندارد و ادله حجیت خبر واحد، خبر از محسوسات و چیزهای قریب به حسّی را حجّت می‌کند. دوم: در مکاتبات به جهت احتمال افتادن نوشته در دست نااهلان اصل بر تقیّه است؛ چرا که جاهایی که احتمال در خطر بودن کم باشد، اصل عدم تقیه است ولی در مثل نامه که سندی برای گرفتار نمودن امام معصوم است، اصل بر تقیه است و لذا حکم عقلاء و بناءشان در مورد مکاتبات بر اجراء اصل عدم تقیه نیست. 🔸جواب: اولاً: در مواردی که لازم است که نامه را بنویسد و زمینه خطر هم هست، احتمال تقیه را از آن نمی‌توان نفی کرد، ولی در جایی که لزومی ندارد که جواب بدهد و نامه بنویسد، مثلا می‌تواند آن را مسکوت بگذارد و زمینه ارعاب هم وجود ندارد، احتمال تقیه نفی می‌شود. ثانیاً: بناء عقلاء در مکاتبات بر این است که انسان به خط طرف اطمینان پیدا می‌کند و خیلی نادر است که انسان در مورد یک نامه‌ای که آشنا است تردید نماید. [شخصی مانند] علی بن مهزیار وکیل حضرت بوده است و سر و کارش با اینگونه نامه‌ها بوده است، لذا نمی‌شود حکم به عدم اعتبار شهادت او نمود. 📚کتاب الصوم، ج۱، ص۱۸۷-۱۸۹ #فقه @madras_emb

☀️ از معجزات حضرت جواد الائمه علیه‌السلام 🗯 از مذهب باطل زیدی دست برداشتم‏ قاسم بن عبدالرحمن روایت کرده است که گفت من زیدی مذهب بودم وقتی رفتم به بغداد، روزی در بغداد بودم دیدم که مردم در حرکت و اضطرابند بعضی می‏‌دوند و بعضی بالای بلندیها می‏روند و بعضی ایستاده‏‌اند، پرسیدم: چه خبر است؟ گفتند: ابن الرضا! ابن الرضا! یعنی حضرت جواد پسر حضرت امام رضا علیهماالسلام می‏‌آید. گفتم به خدا سوگند که من نیز می‏‌ایستم و او را مشاهده می‏‌کنم، پس ناگاه دیدم که آن حضرت پیدا شد و سوار بر استری بود من با خود گفتم لعن اللَّه اصحاب الإمامة؛ یعنی دور باشند از رحمت خدا گروه امامیه هنگامی که اعتقاد کردند که خداوند طاعت این جوان را واجب گردانیده تا این خیال در دل من گذشت حضرت رو به من کرد و فرمودند: یا قاسم بن عبدالرحمن! اَبَشَراً مِنّا واحداً نَتَّبِعُهُ اِنّا اذاً لَفی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ. (سوره قمر، آیه۲۴) «آیا ما از بشری از جنس خود پیروی کنیم؟! اگر چنین کنیم در گمراهی و جنون خواهیم بود! دوباره در دل خود گفتم که او ساحر است، دیگر دوباره رو کرد به من و فرمود: ءَاُلْقِیَ الذِّکْرُ عَلَیْهِ مِنْ بَیْنِنا بَلْ هُوَ کَذّابٌ اَشِرٌ. (سوره قمر، آیه۲۵) آیا از میان ما تنها بر او وحی نازل شده؟! نه، او آدم بسیار دروغگوی هوسبازی است! آن وقت که حضرت از خیالات من خبر داد من اعتقادم کامل شد و اقرار بر امامت او نمودم و اذعان نمودم که او حجة اللَّه است بر خلق خدا.(۱) قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَ كَانَ زَيْدِيّاً قَالَ: خَرَجْتُ‏ إِلَى‏ بَغْدَادَ فَبَيْنَا أَنَا بِهَا إِذْ رَأَيْتُ‏ النَّاسَ يَتَعَادَوْنَ وَ يَتَشَرَّفُونَ وَ يَقِفُونَ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالُوا ابْنُ الرِّضَا فَقُلْتُ وَ اللَّهِ لَأَنْظُرَنَّ إِلَيْهِ فَطَلَعَ عَلَى بَغْلٍ أَوْ بَغْلَةٍ فَقُلْتُ لَعَنَ اللَّهُ أَصْحَابَ الْإِمَامَةِ حَيْثُ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ طَاعَةِ هَذَا فَعَدَلَ إِلَيَّ وَ قَالَ يَا قَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‏ أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَ سُعُرٍ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي سَاحِرٌ وَ اللَّهِ فَعَدَلَ إِلَيَّ فَقَالَ‏ أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ قَالَ فَانْصَرَفْتُ وَ قُلْتُ بِالْإِمَامَةِ وَ شَهِدْتُ أَنَّهُ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ اعْتَقَدْتُهُ.(۲) .............................. ۱. منتهی الآمال؛ ج۲؛ در تـاريخ حضرت امام جواد علیه‌السلام. ۲. كشف الغمة؛ ج‏۲؛ ص۳۶۳ #فضائل‌و‌معارف #تاریخ‌_رجال #زیدیه @madras_emb

🔆 حرف حساب عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ، قَالَ:، قَالَ لِي رَجُلٌ مِنَ الزَّيْدِيَّةِ أَيَّامَ زَيْدٍ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تَخْرُجَ مَعَ زَيْدٍ قَالَ، قُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْأَرْضِ مَفْرُوضَ الطَّاعَةِ فَالْخَارِجُ قَبْلَهُ هَالِكٌ، وَ إِنْ كَانَ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ‏ مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ فَالْخَارِجُ وَ الْجَالِسُ مُوَسَّعٌ لَهُمَا، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئاً، قَالَ فَمَضَيْتُ مِنْ فَوْرِي إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ لِيَ الزَّيْدِيُّ، وَ بِمَا قُلْتُ لَهُ، وَ كَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ، ثُمَّ قَالَ أَخَذْتَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِهِ وَ مِنْ تَحْتِهِ ثُمَّ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. 📚رجال الكشي؛ ص۴۱۱ ابوخالد قَمّاط گوید: مردی از زیدیه در زمان زید به من گفت: چرا با زید قیام نمی‌کنی؟! گفتم: اگر در روی زمین امامی وجود داشته باشد که اطاعت او واجب است، پس کسی که با زید قیام کند هلاک شده است، و اگر امامی نباشد، قیام کننده و کسی که قیام نکند فرقی با هم ندارند! مرد زیدی نتوانست جوابی بدهد. من فوراً خدمت امام صادق علیه‌السلام رسیده و جریان را به ایشان عرض کردم؛ امام تکیه کرده بودند، نشستند و سپس فرمودند: از جلو و عقب و راست و چپ و بالا و پایین او را گیر انداختی و راه فراری برایش نگذاشتی. #تاریخ‌_رجال #زیدیه @madras_emb

💠 زیدیه در مقابل امامیه ❖ استاد معظم حاج سیدمحمدجواد شبیری: زیدیه دارای طوایف مختلفی است. دو طایفه مهم آنها، «جارودیه» و «بتریه» است. جارودیه جزء شیعه محسوب می شود و بتریه جزء عامه حساب می شود. البته هر دو طایفه زیدیه، امامیه نیستند و زیدیه و امامیه در مقابل هم هستند. امامیه کسانی هستند که به سه اصلِ: لزوم امامت، لزوم نصّ [نص بر امامت امیرالمومنین علیه السلام] و عصمت امام پایبند هستند ولی زیدیه هیچ یک از این سه اصل را قبول ندارند. نه امام را معصوم میدانند نه به نصّ قائل هستند و نه به لزوم امامت قائل هستند. در نتیجه امامت را جزء فروع دین میدانند نه اصول دین. 🔺درس خارج فقه؛ ۶ آذر ۱۴۰۱ #تاریخ‌_رجال #زیدیه @madras_emb