💠 عدم همراهی خواص اصحاب ● اصحاب خاص ائمه علیهم‌السلام به پیروی از ایشان، راضی نشدند زید را همراهی کنند. ● سلیمان بن خالد اقطع که نجاشی می‌‌گوید: «کان قارئا فقیها وجها روی عن ابی عبدالله علیه‌السلام و ابی جعفر علیهماالسلام و خرج مع زید و لم یخرج معه من اصحاب ابی جعفر علیه‌السلام غیره». از یاران امام باقر علیه‌السلام فقط همین سلیمان بن خالد بود که جزء یاران زید شد، بقیه همراهی نکردند چون می‌‌دانستند نظر امام مثبت نیست.(۱) ● سلیمان بن خالد اقطع نیز پس از مدتی، از مذهب «زیدیّه» فاصله گرفت و توبه کرد و مستبصر شد.(۲) ................................... ۱. آیت الله شهیدی؛ درس خارج فقه؛ ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳. رجال النجاشی؛ ص۱۸۳ ۲. کتاب استناد؛ ص۴۵۰ #تاریخ‌_رجال #زیدیه @madras_emb

📜 برگی از سفرنامه ابن بطوطة (متوفی ۷۷۹ ه.ق) ● مشاهدات او از حرم حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام: ۱. موکب پذیرایی از زوّار کربلا ۲. عتبه بوسی #تاریخ‌_رجال @madras_emb

💠 استحباب اظهار غم در روز عید قربان و فطر به سبب غربت امام زمان علیه‌السلام ❖ مُعلّی بن خُنَیس [از اصحاب امام صادق علیه‌السلام] چنین بود که هرگاه روز عید فرا می‌رسید با حالی ژولیده و غبارآلود و در هیئتی غم‌زده به صحرا خارج می‌شد و زمانی که خطیب نماز عید بالای منبر می‌رفت دستش را به سوی آسمان بلند کرده و می‌گفت: اللَّهُمَّ هَذَا مَقَامُ خُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ، وَ مَوْضِعُ أُمَنَائِكَ الَّذِينَ خَصَصْتَهُمْ بِهَا ابْتَزُّوهَا، وَ أَنْتَ‏ الْمُقَدِّرُ لِمَا تَشَاءُ لَا يُغْلَبُ قَضَاؤُكَ‏، وَ لَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ، عِلْمُكَ فِي إِرَادَتِكَ كَعِلْمِكَ فِي خَلْقِكَ، حَتَّى عَادَ صَفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُسْتَتِرِينَ‏، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ شَرَائِعِكَ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ مَتْرُوكَةً، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ الْغَادِينَ وَ الرَّائِحِينَ‏ وَ الْمَاضِينَ وَ الْغَابِرِينَ، اللَّهُمَّ وَ الْعَنْ جَبَابِرَةَ زَمَانِنَا وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَحْزَابَهُمْ وَ أَعْوَانَهُمْ، إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ. پروردگارا، این جایگاهِ خلفا و برگزیدگانِ تو و محلِ امانت دارانی است که ایشان را مخصوص این مقام گردانیده ای. این جایگاه را به زور از ایشان سلب کردند و تو تقدیر کننده ی امور هستی که تقدیرت مغلوب نگردد و از تدابیر حتمی ات تخلف نشود، هر گونه که بخواهی و هر چه که بخواهی. عِلمت در اراده ات مانند علمت در آفرینش ات است غصب این مقام تا به اینجا رسید که برگزیدگان و خلفایت مورد قهر و غلبه قرار گرفته و در پس پرده نهان گشته اند، حُکمت را تغییر یافته و کتابت را دور افکنده شده و فرائضت را از راستای شریعتت تحریف شده و سنّت های رسولت را رها شده می بینند. پروردگارا لعنت نما دشمنانِ ایشان را از اولین و آخرین شان و صبح و شب کنندگان شان و گذشتگان و باقی ماندگان شان، پروردگارا لعنت نما ستم پیشگان زمانِ ما را و پیروان و دنباله رو ها و دسته‌ها و یاری کنندگان‌شان را که همانا تو بر هر کاری توانایی. 📚 رجال الكشي؛ ص۳۸۱ 📝 علامه مجلسی "رضوان الله علیه" در ذیل روایت می‌فرماید: يدل على استحباب إظهار الحزن في العيدين عند استيلاء أئمة الضلال و مغلوبية أئمة الهدى صلوات‌الله‌عليهم إذ فعل أجلاء أصحاب الأئمة علیهم‌السلام حجة في أمثال ذلك مع أن فيه التأسي بهم ع لما سيأتي من أنه يتجدد حزنهم في كل عيد لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم. (بحار الأنوار؛ ج‏۸۷؛ ص۳۷۰) #آداب_منتظران #احوالات #تاریخ‌_رجال @madras_emb

#رجال 💠 بررسی وثاقت مُعَلّی بن خُنَیس ● در مورد جناب معلی، دو دسته از روایات وجود دارد که بعضی دال بر وثاقت ایشان و دسته ای دیگر دال بر تضعیف می باشند و به تبع این روایات(و به ضمیمه ادله دیگری که مطرح می شود) سه نظریه در مورد ایشان قابل طرح است. وثاقت عدم وثاقت مجهول بودن ایشان ● ادله وثاقت معلی ۱.روایاتی که در مدح او وارد شده است دلیل اول بر وثاقت معلی روایاتی است که در مدح او وارد شده است. در بعضی از آنها اینگونه آمده که امام صادق علیه السلام بعد از کشته شدن معلی فرمودند: «والله او به بهشت داخل شد». روایات دیگر علاوه بر آن، دلالت برتوجه ویژه امام علیه السلام به معلی و اهمیت او نزد حضرت نیز می نماید. انسان جاعل حدیث نه اهل بهشت است و نه مورد توجه امام علیه السلام. ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در لوح پژوهشی ذکری دنبال کنید.👇 https://mfeb.ir/home/?p=4866 #تاریخ‌_رجال @madras_emb

🔆 وقتی امام معصوم برای عاقبت بخیری دعا کند عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُعَلَّى وَ عُثْمَانُ بْنُ عِمْرَانَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَلَمَّا رَآنَا قَالَ مَرْحَباً مَرْحَباً بِكُمْ وُجُوهٌ تُحِبُّنَا وَ نُحِبُّهَا جَعَلَكُمُ اللَّهُ مَعَنَا فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة ... 📚 الكافي؛ ج‏۴؛ ص۳۴ عقبة بن خالد گوید: من و مُعلّی بن خُنَیس و عثمان بن عِمران خدمت حضرت صادق علیه‌السلام مشرّف شدیم، همین که حضرت ما را دید فرمودند: مرحبا مرحبا به شما! این صورتها دوست دارند ما را و ما دوست می‏‌داریم ایشان را، «جَعَلَکُمُ اللَّهُ مَعَنا فِی الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ»؛ خداوند شما را با ما، در دنیا و آخرت قرار دهد ... #الگوهای_طلبگی #تاریخ‌_رجال @madras_emb

💠 حسین بن سعید اهوازی از بزرگان اصحاب حضرت هادی علیه‌السلام ● حسین بن سعید الأهوازی ثقه جلیل‏ القدر. از راویان حضرت رضا و حضرت جواد و هادی علیهم السلام است. ● اصلش از کوفه است لکن با برادرش به اهواز منتقل شد پس از آن در قم سکنی گزید. ● سی کتاب تألیف کرده و برادرش حسن پنجاه کتاب تصنیف کرده و این سی کتاب در میان اصحاب معروف است. ● حسن بن سعید همان است که رسانید علی بن مهزیار و اسحاق بن ابراهیم خضینی را به خدمت حضرت امام رضا علیه ‌السلام و بعد از آن علی بن ریان را به خدمت آن حضرت رسانید و سبب هدایت این سه نفر و باعث معرفت ایشان به مذهب حق، او بود. #تاریخ‌_رجال #احوالات #رجال @madras_emb

💠 کتب حسین بن سعید اولین جوامع حدیثی شیعه(۱) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● حسین بن سعید ۳۰ کتاب در ابواب مختلف فقه تالیف نموده است. ساختار اصلی تبویب فقهی ما بر اساس کتب حسین بن سعید است. ● ساختار کتاب کافی نیز متاثّر از کتب حسین بن سعید است. باب‌بندی کتب حسین بن سعید اهمیّت زیای دارد که در بخش‌های مختلف (کتاب‌های مختلف) کافی اثرگذار بوده است. ● کتب حسین بن سعید دارای محوریّت خاصی بوده است. به عنوان مثال، در شرح حال محمّد بن اورمه آمده است: «له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد». یعنی مصنّفین در تالیف کتاب به کتب حسین به سعید نظر داشته‌اند و بر اساس کتب او تالیف می‌نمودند. ● در مورد علی بن مهزیار نقل شده است که او کتب حسین بن سعید را اخذ نموده و سپس در برخی از کتب او روایات زیادی اضافه کرده و در برخی دیگر، موارد اندکی اضافه نموده است. پس از کتب حسین بن سعید، کتبی مثل کتب علی بن مهزیار تالیف شده است که این موارد، آغاز حرکت تالیف جوامع حدیثی است. ● کتب حسین بن سعید و علی بن مهزیار آرام آرام تمامی نقلیات حدیثی را به نقل از کتب متوجّه می‌کند. ● پیش از زمان حسین بن سعید، شواهد روشنی مبنی بر نقل از کتب وجود ندارد، ولی کتب تالیف‌شده پس از زمان حسین بن سعید، ناظر به کتبی مثل کتاب حسین بن سعید و علی بن مهزیار است. به عنوان مثال، ما منابع شیخ طوسی در تهذیب را به طور کامل استخراج نمودیم. در این استخراج تحقیقات زیادی در طی حدود ۲۰ سال انجام گرفت. مهم‌ترین منابع شیخ در تهذیب، کافی و کتب حسین بن سعید است. از کتب تالیف‌شده پیش از زمان حسین بن سعید به ندرت در این کتاب نقل شده که آنها هم منابع چندان‌ مهمی نیستند. به عنوان مثال، نقلیاتی از مسائل علی بن جعفر و کتب ابن محبوب و نوادر محمد بن ابی‌عمیر در برخی مواضع تهذیب ذکر شده است. منابع تهذیب نوعا مربوط به زمان حسین بن سعید به بعد است. ...................................... ۱. کتب اولیّه روایی که تالیف شده، برخی از اصول است و برخی دیگر، از جوامع حدیثی است. جوامع خود دو دسته است: جوامع اولیه و ثانویه. 🔺درس خارج فقه؛ ۲۳ بهمن ۱۴۰۲ #فقه #رجال #تاریخ‌_رجال @madras_emb

📜 برگی از سفرنامه ابن بطوطة (متوفی ۷۷۹ ه.ق) 👀 مشاهداتی جالب از شهر قطیف: ثم سافرنا إلى مدينة القُطَيف، وضبط اسمها بضم القاف كأنّه تصغيرُ قطف، وهي مدينةٌ كبيرةٌ حسنةٌ، ذات نخلٍ كثيرٍ. تسكنها طوائف العرب، وهم رافضيّةٌ غلاةٌ يظهرون الرفضَ جهاراً لا يتّقون أحداً و يقولُ مؤذّنُهم في أذانِهِ بعد الشّهادتَينِ: «أشهد أنّ عليّاً ولىُّ الله»، و يَزيدُ بعد الحيعلتين: «حيّ على خير العمل» و يَزيدُ بعد التكبير الأخير: «محمّدُ و عليُّ خيرُ البشر، مَن خالَفهما فقد كفر.» 📚رحلة ابن بطوطة؛ ج۲؛ ص۱۵۲ #تاریخ‌_رجال #تبری @madras_emb

🔴 مهمترین ضربه بر پیکر غدیر: جعل روایت (۱) 🔸هنگامی که امیرالمومنین علیه‌السلام را برای بیعت با ابوبکر آوردند، ایشان به احتجاج پرداختند و در قسمتی از گفتارشان خطاب به مهاجران و انصار فرمودند: شما را به خدا سوگند می دهم آیا نشنیدید رسول خدا صل‌الله‌علیه‌وآله در روز غدیر خم و نیز نبرد تبوک چنین و چنان بفرمایند؟ ایشان هر آنچه را پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آشکارا و برای عموم مردم درباره شان فرموده بودند یادآور شدند، و مردم پاسخ مثبت دادند. 🔸ابوبکر هراسید مردمان جانب آن حضرت را بگیرند و یاری‌اش کنند، از این رو شتابان گفت: هر آنچه گفتی را به گوشمان شنیده‌ایم و در خاطر داریم داریم، لیکن از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله شنیدم که بعد از این سخن فرمود: ما خاندانی هستیم که خداوند ما را برگزید، گرامی داشته و آخرت را برایمان بر دنیا ترجیح داده است، و او برای ما اهل بیت، نبوت و خلافت را گرد نخواهد آورد. 🔸حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: آیا کسی از اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله هست که بر این مطلب گواهی دهد؟ عمر صدا زد: خلیفه رسول خدا راست می گوید، ما نیز همین را از ایشان شنیده‌ایم. ابوعبیده جرّاح، سالم غلام ابوحذیفه و معاذ بن جبل نیز وی را تصدیق کردند. 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: «لَقَدْ وَفَيْتُمْ بِصَحِيفَتِكُمُ الْمَلْعُونَةِ»؛ به صحیفه ملعونه‌تان خوب وفا کردید، همانی که در کعبه بر آن هم پیمان شدید که اگر پیغمبر صلی الله‌علیه‌وآله کشته شود یا از دنیا رود امر [خلافت] را از ما اهل بیت دور بدارید.(۱) ........................................ ۱. الاحتجاج؛ ج۱؛ ص۲۱۳ - کتاب سلیم؛ ج۲؛ ص۵۸۹ 📚غربت غدیر؛ ص۹ #تاریخ‌_رجال #اعتقادت #صحیفه_ملعونه #غدیر @madras_emb

✍ چه بسا بخاطر اینکه کمتر مورد شماتت قرار گیرند و شیعه را از ثواب عظیم محروم سازند؛ تاریخ جعل نموده‌اند. ❖ مرحوم علامه مجلسی رحمةالله‌علیه می‌فرماید: 🔸فاعلم أن بين علماء العامة و الخاصة خلافا في تاريخ وفاة ابن الخطّاب، و الأشهر بين الفريقين أن قتله كان في اليوم السادس و العشرين من شهر ذي الحجة كما أشرنا إلى ذلك سابقا، و قال بعض في اليوم السابع و العشرين أيضا. و مستند هذين القولين نقل المؤرخين. 🔸و يظهر من الكتب المعتبرة و كما هو مشهور الآن بين عوام الشيعة، أن قتله كان في اليوم التاسع من ربيع الأول، و كان ذلك مشهورا أيضا في السابق بين جمع من محدثي الشيعة و قد أشار السيد الأجل علي بن طاووس في كتاب «الإقبال» إلى أن ابن بابويه نقل رواية عن الإمام الصادق عليه‌السّلام في أن مقتله كان في التاسع من ربيع الأول و يفهم من نقله أن الشيخ الصدوق كان يعتقد بذلك، و إن كان السيد نفسه قد أوّل هذا الحديث إلى تأويلات. و ذكر السيد أيضا أن جماعة من شيعة العجم ما برحوا يعظّمون هذا اليوم لهذا السبب، و قد قوّى هذا المذهب الخلف الأعظم السيد علي بن طاووس في كتابه «زوائد الفوائد» و أورد رواية معتبرة في هذا الباب، كما قَال:... 📚زاد المعاد؛ ص۲۵۳ #اعتقادات #تبری #تاریخ‌_رجال @madras_emb

#داستانک 💠 در حقارت و پستی دنیا ● واثـق عـبـاسـی نـهـمین خلیفه عباسی ونوه هارون الرشید است. ● احمد بن محمد واسـطی می‌گوید: در بیماری واثق من جز پرستاران واثق بودم، حالت بیهوشی به او دست داد وخـیـال كـردم از دنیا رفت، لذا من برخواستم و جلو واثق آمدم تا از حال او خبری بگیرم كه ناگاه چـشمان خود را باز كرد، آنچنان چشمهایش نافذ و با هیبت بود كه نزدیك بود بمیرم، همینطور به عقب برگشتم اما قبضه شمشیری كه به كمر بسته بودم به درب گیر كرد و من به زمین خوردم، مدتی گذشت تا واثق مُرد و من آمدم دهان و چشمهای او را بستم. ● مـامـوریـن آمـدنـد و فرش گرانبهایی كه زیر پای خلیفه بود، جمع كردند و به خزانه برگرداندند. احـمد بن ابی داوود قاضی به من گفت: ما به دنبال تعیین خلیفه و بیعت با او می‌رویم، تو هم اینجا باش تا جنازه او را دفن كنیم. ● احـمـد واسطی می‌گوید: همینطور كه بیرون اطاق نشسته بودم، ناگاه صدای ضعیفی را احـسـاس كـردم، داخـل اتاق شدم تا ببینم چه خبر است: فاذا جرذ قد دخل من بستان هناك فاكل احـدی عـیـنـی الـواثق فقلت : لا اله الا اللّه هذه العین التی فتحهامن ساعهٔ فاندق سیفی هیبهٔ لها صارت طعمهٔ لدابهٔ ضعیفهٔ. دیـدم چـندین موش از باغ آمده‌اند و یكی از چشمان خلیفه را خورده‌اند گفتم لا اله الا اللّه، این چشمی كه تا ساعتی قبل، آنچنان با هیبت بود كه بخاطر آن، بر زمین خوردم، اما بعد از لحظاتی غذای حیوان ضعیفی شد. 📚مرآة العقول؛ ج۶؛ ص۱۱۱ #تاریخ‌_رجال #اخلاقیات @madras_emb

📜 برگی از سفرنامه ابن بطوطة (متوفی ۷۷۹ ه.ق) 👀 مشاهدات او از حرم امام رضا علیه‌السلام: ● و إزاء هذا القبر قبر هارون الرشید امیرالمومنین رضی‌الله‌عنه، و علیه دکانة یضعون علیها الشمعدانات التی یعرفها اهل المغرب بالحسک و المنائر. و اذا دخل الرافضی للزیارة، ضرب قبر الرشید برِجلِه و سلم علی الرضا . ● روبه روی قبر امام، قبر امیرالمؤمنین هارون الرشید واقع شده که آن هم صندوقی دارد و شمعدان‌ها و چراغ‌ها روی آن می‌گذارند. هنگامی که رافضیان [شیعیان] وارد بقعه می‌شوند، قبر هارون را به لگد می‌زنند و امام رضا [علیه‌السلام] را سلام می‌کنند. 📚رحلة ابن بطوطة؛ ص۳۹۴ #تاریخ‌_رجال #تبری @madras_emb