دعوت به ترور و خشونت و قتل در گاتها به تصریح دیاکونوف (ایران شناس مشهور) 🔹خشم و غضبی که مؤلف گاتها در سرود‌های خود ظاهر ساخته قابل توجه است. 🔹متون گات‌ها جنبه محاربه داشته و حتی در بعضی از بخش‌های آن دعوت به ترور و قتل شده است. 📚 دیاکونوف، تاریخ ایران باستان، ص ۹۱و ۹۲، ترجمه: روحی ارباب، ناشر: بنگاه ترجمه و نشر کتاب #باستان_گرایی 👈پیروان آیین زرتشتی معتقدند تمامی موارد موجود در گاتها از سخنان زرتشت می‌باشد. @mafaz_news

رئیس میز تخصصی مقابله با فرقه‌های انحرافی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم: آسیب‌های فرقه‌های انحرافی باید برای مردم روشنگری‌شود ↩️حجت‌الاسلام علی محمدی‌هوشیار با بیان اینکه این میز تخصصی که درباره #فرق_انحرافی شکل گرفته و سال‌ها به فعالیت خود در دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ادامه می‌دهد، هفت کارگروه در ذیل این میز تخصصی تعریف شده است، افزود: این هفت کارگروه شامل کارگروه نقد #بهائیت، کارگروه نقد #مدعیان_مهدویت، کارگروه نقد #عرفان‌های_نوظهور، کارگروه نقد #وهابیت، کارگروه نقد #تصوف، کارگروه نقد #باستان_گرایی و #زرتشت_گرایی و کارگروه نقد #مسیحیت_تبشیری است. 🔻وی با یادآوری اینکه هر کارگروهی یک مسئول و چند عضو داشته و به جرأت می‌توان گفت بهترین‌های نقد فرقه‌های انحرافی یا مسئولان این کارگروه‌ها و یا عضو این کارگروه‌ها هستند، تصریح کرد: خوشبختانه این اعضا سال‌ها در حوزه پژوهش، آموزش، تبلیغ و ترویج و نیز مواجهه اندیشه‌ای با فرقه‌های انحرافی در هفت کارگروه مربوطه تلاش می‌کنند که هر هفت کارگروه ذیل میز تخصصی مقابله با فرقه‌های انحرافی دفتر #تبلیغات_اسلامی حوزه علمیه قم تعریف شده است. 🔸این مسئول با بیان اینکه بخشی از کارها در حوزه آموزش، تربیت مربی و استاد برای نقد و مقابله با #فرقه‌های_انحرافی است، ادامه داد: در واقع این دفتر نسبت به تجهیز طلاب و دانش‌افزایی آن‌ها درباره نقد فرقه چه به لحاظ محتوایی و چه به لحاظ روشی اقدام می‌کند. 🔺محمدی‌هوشیار اظهار کرد: همچنین دوره‌هایی با عنوان تربیت مبلغ #نقد_فرقه داریم که با تربیت مربی نقد فرقه کاملاً متفاوت است. در مباحث پژوهشی موضوعات و مسائلی هستند که امروز در مسیر حل این موارد قرار گرفته‌ایم و گاهی لازم است که در این راستا همایش‌هایی نیز برگزار شود که در همین راستا چندین مورد همایش با هدف تولید علم برگزار شده است. @mafaz_news

مدیر گروه باستان گرایی حوزه علمیه قم: باستان‌گرایی یعنی تعارض با اسلام باستان گرایی به عنوان یکی از مسائل مهم در تاریخ اندیشه ایرانیان در دو سده اخیر از اهمیت بسزایی برخوردار است و در جنبه های، فرهنگی، ادبی و حتی سیاسی نمود پیدا کرده است؛ #باستان_گرایی در پی آن است تا با احیاء و تجدید حیات سنتها و عقاید کهن و باستانی، نظم جدیدی را در تفکر اجتماعی، فرهنگی و سیاسی باز آفرینی نماید و زیر ساختهای فرهنگی و اجتماعی نوینی را بر پایه سنتهای کهن بنا نهد و با ایجاد تضاد بین دو دوره تاریخی ایران، یعنی ایران قبل از اسلام و ایران دوره اسلامی، اسلام و تعالیم آن را به عنوان عامل عقب ماندگی ایرانیان معرفی کند. در همین راستا رسا با حجت الاسلام علی مصلح مدیر گروه رشته زرتشت و باستان گرایی حوزه علمیه قم گفت و گویی داشته است که در ادامه می خوانیم👇 mafaz.ir/?p=55647 🆔@mafaz_news

محتوای اوستا به اندیشه‌های هند باستان شبیه‌تر تا فرهنگ ایران 📜 مفاز- زینر، محقق معروف ادیبان ایرانی می نویسد و تاکنون نظرات و باورهای این اندیشمند بزرگ دینی (زردشت)، آنقدر که توسط پیروان خودش تحریف گشته است، دچار تحریف و انحراف آشکار از سوی دیگران نشده است و در ادامه توضیح می دهد که مغان نخستین پیروان زردشت بیش از اینکه او را به عنوان پیامبری توحیدی معرفی کنند به عنوان #ساحر و طالع بین و شعبده باز به جهان یونان و روم معرفی می‌کرده‌اند. 📜 این محقق پس از اشاره به اینکه هیچ دینی در مراحل اولیه اش به اندازه آیین #زردشت دستخوش تحریف و دگرگونی نشده است؛ به تبیین این تحریف پرداخته و می‌گوید: «چندگانه پرستی و مفاهیم کافر کیشی پیش از زردشت، بار دیگر پس از مرگ زردشت به درون این آیین رخنه کرد.» 📜 زینر میان #اوستا و متون ودایی هند باستان مقایسه جالب توجهی دارد و از آن نتیجه می گیرد: «اسامی دئوه‌ها خدایان در اوستا کاملا با اسامی آنها در ریگ ودا تطبیق می کنند و نشان از پیوند و خویشاوندی محتوای اوستا با آئین #ودایی هند باستان دارد و نه فرهنگ داخل ایران، سخن زینر به این معنا است که محتوای اوستا بیش از اینکه شبیه اندیشه های ایرانی باشد، به اندیشه های هند باستان شبیه‌تر است. 📚بررسی باستان‌گرایی و نو زردشتی گری- جعفری- ابوالقاسم- ص ۶۲ و ۶۳- انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه ۱۳۹۷- قم #باستان_گرایی #زرتشت 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

فتنه‌ای خاموش در پوشش ملی‌گرایی ✍یکی از مقولات مطرح و در حال گسترش در سطح جامعه که نقد و بررسی آن نیز نیازمند ظرافت تحلیل می باشد، گسترش فعالیت تبلیغاتی #ایرانی_گری و ترویج ایران باستان با رویکرد تبلیغ زرتشت در سطح جامعه به ویژه در قشر جوان کشور است. البته نباید دچار اشتباه شد که این نوشتار علاقه و گرایشی به تاریخ کهن و اصیل ملی خود ندارد؛ بلکه موضوع در حال نقد، فراتر از یک علاقه مندی ملی بوده، بلکه صحبت از فتنه ای پیچیده و خاموش با ظاهر ملی گرایی که صدای تحرکات مسموم آن برای سال های آتی پیش بینی می گردد. موضوعی که با شیوع #فرقه‌های_نوظهور انحرافی که با هدف تضعیف و ایجادانحراف در مبانی و ارزش های فرهنگی جامعه اسلامی از سوی صاحبان اتاق فکر و مخازن فکری غربی- صهیونیستی به شدت دنبال می گردد، بسترهای ضد دینی اجرای طرح #باستان_گرایی و گرایش به زرتشت را بیش از پیش نشان می دهد. ✍در همه تبلیغات جریان #باستان_گرایی، این نتیجه گیری در آن نهفته است که ما باید به جریان اصیل ایرانی خود بازگشته تا بتوانیم به تمدن گذشته خود بازگردیم و این با کنار گذاشتن اسلام از فرهنگ ایرانی و گرایش به #زرتشت می باشد. کاری که لژهای فراماسونری از اوایل دوران مشروطیت در ایران آغاز کردند و هم اکنون با اوج گیری فعالیت جریان‌های #فراماسونری در جهان، هم اکنون در ایران اسلامی نیز دنبال می گردد. به عنوان مثال در برخی شهرهای کشور فروش نمادهای #اهورامزدا در قالب آرم فلزی افزایش یافته و برخی اندک از دختران و پسران جوان با پوشش های نامناسب و زننده از این علائم و گاهی نیز علامت صلیب استفاده می کنند و در توجیه کار خود می گویند ما زرتشتی هستیم. ✍نامگذاری نوزادان تازه متولد شده زوج های جوان مسلمان ایرانی، از دیگر اقدامات برای اشاعه اسامی ایرانی #عهد_باستان است که با زیرکی خاصی از سوی این جریان در حال تبلیغ و انجام است. چرا که این اقدام از سوی برخی از هموطنان مسلمان عزیز بدون هیچ توجه و التفاط از این جریان هدفمند مسموم صورت می گیرد. اگر چه نامگذاری به اسامی ایرانی اقدامی منفی نمی باشد؛ بلکه در شرایط تبلیغات گسترده این جریان، به تاثیر گذاری و تاثیر پذیری برخی از افراد جامعه از این جریان مسموم می بایست هشدار و توصیه انسانی و اخلاقی نمود. 🖇️mafaz.ir/?p=62983 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

#مقاله #باستان_گرایی #نویسنده_فریدون_آورزمانی #آیین_و_باورهای_قوم_ایزدی @m_mafaz_lib @mafaz_news www.mafaz.ir

#مقاله #باستان_گرایی 🔸عنوان:بررسی میزان تداوم نمادهای مذهبی و خدایان عیلامی در روزگار هخامنشی 🔸نویسنده:موسی سبزی_حبیب حاتمی کنکبود_ابراهیم رایگانی @m_mafaz_lib @mafaz_news www.mafaz.ir