برگزاری جشن برای دریافت نشان از انگلستان ↩️ سبک زندگی عباس افندی در آینه خاطرات معاصران یکی از افراد برگشته از #بهائیت به نام عبدالحسین آیتی، معروف به آواره که در دوره‌ای از مقربین عبدالبهاء بود، در کتاب خود (کشف‌الحیل، ردیه بر بهائیت) نکات جالبی را درباره رابطه عبدالبهاء با انگلیسی‌ها و خدمات او به استعمار پیر بیان می‌کند. ازجمله این نکات، افتخار عبدالبهاء به جاسوسی برای انگلستان و دریافت لقب سر از نماینده ملکه است. 🔺آیتی عنوان می‎‌دارد که «خیلی غریب است که یک مدعی مقام روحانیت، خیلی برجسته این قدر بشئونات ظاهره پابند باشد! آیا تعجب نیست که یکنفر صاحب داعیه الوهیت، از طرفی بخواهد خود را عالی نسب قلمداد نموده، باستخوان پدر خود افتخار کند که پدرم وزیر فلان سلطان بوده و از طرفی پسرش #عبدالبهاء هم بر قدم پدرش مشی کرده با آن زمینه‌سازی‌ها که ژنرال الامبی و مژرتورپول را خسته کردند، لقب (سِری) از دولت انگلیس تقاضا کرده، لقب و نشان را علامت مقام و‌ شأن خود شناخته، برای آن جشن بگیرند و صدای‌ساز و طنبور بلند کرده، خودنمایی نمایند….» 🔺آیتی در ادامه، حتی از مأموران انگلیس به‌دلیل اینکه با این عمل پرده از ماهیت بهائیت آنطور که بود، برداشته‌اند، تشکر می‎کند. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید لینک کوتاه : https://mafaz.ir/?p=38661 @mafaz_news

از کشف حجاب تا اغتشاش؛ آتشی که از گور بهائیان بلند شد ✍مفاز- مزدوران بهائی تحت تأثیر عقاید و شعارهای پوچ آزادی بیان و تساوی زن و مرد که ریشه در تعالیم دین ساختگی #بهائیت دارد، در پس پرده جوانان ایرانی را به بهانه اعتراض به درگذشت مهسا امینی ترغیب به اغتشاش و بهم زدن نظم عمومی کردند. ✍در میان آشوب‌ها و خرابکاری‌های اخیر در حالی شعار آزادی سرداده می‌شود که کلیه اقدامات بهائیان تحت هدایت و کنترل مستقیم رژیم منحوس #صهیونیست است و هیچ‌گونه اختیار و اراده‌ای از خود ندارند. 🔻ستیزی که ریشه در بهائیت دارد ✍استعمارگران به‌منظور دورکردن زنان از جایگاه پراهمیت خود و خدشه واردکردن به آن، مدت‌ها قبل از کشف حجاب رضاخانی و با استفاده از تشکیلات بابیه، ازلیه و بهائیه و جماعت شبه‌روشنفکر، در جهت ترویج بی‌حجابی به فعالیت پرداختند. ✍بهائیان در ایران، اولین کسانی بودند که زمزمه‌های برداشتن حجاب و اختلاط بی‌مانع زنان و مردان بیگانه را تحت عنوان «حریت نساء» مطرح کردند؛ ✍در دوران مشروطه از سوی #عبدالبهاء، پیامبر خود ساخته بهائیت فرمانی صادر شد که زنان بهائی را از به کار بردن حجاب باز می‌داشت از این رو می توان گفت اقدامات اجباری رضاشاه در خصوص کشف حجاب بدون سابقه نبوده است. ✍زنان بهائی نیز در دوران پس از مشروطه، نقش مهمی را در حیا و حجاب‌زدایی از بانوان ایرانی ایفا کردند. بهائیت برای زمینه‌سازی و شیوع نگرش خود در مورد حریت نساء، از زنان عضو این جریان استفاده ابزاری فراوان کرد. بعد از طاهره #قره‌العین افرادی همچون فرخ‌آفاق پارسای، صدیقه دولت‌آبادی و منیره شهمیرزادی از نمونه‌های بارز به شمار می‌روند. ✍فخرآفاق نیز در روز تاجگذاری احمدشاه قاجار، برای نخستین بار چادر از سر برداشت و همراه همسر خود، سوار درشکه به تئاتر رفت. @mafaz_news

ایرانیان عنکبوت صفت در نظر عبدالبهاء #عبدالبهاء مردم ایران را بخاطر ایمان نیاوردن به #بهائیت، عنکبوت صفت و ایراد گیر معرفی کرده است. اما هرچند این تنها توهین پیشوایان بهائی به مردم ایران نیست، ولی بی شک علت عصبانیت عبدالبهاء از ایرانی ها بخاطر حساسیت بیشتر ایشان در شناخت حقیقت بوده است. از همین رو هم ترجمه آثار خود به فارسی را ممنوع کرده اند! 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید @mafaz_news

بهائیت و صهیونیسم پروفسور عایشه بنت الشاطی، نویسنده مصری در خصوص رابطه میان بهائیت و صهیونیسم می‌گوید: صهیونیسم آشکارا تمام نیروهایش را در خدمت #عبدالبهاء در آورد و براساس منافع خود و جهت تقویت بنیه مالی بهائیان این دولت املاک #یهودیان را در اختیار عبدالبهاء قرار داد. همچنین گروهی از پیروان این آئین را در شرق اسلامی فلسطین سکنا داد، یعنی جائی که عباس افندی با بیشترین مقاومت اسلامی روبه رو بود و هدف از این اقدام تبلیغ فرقه بهائیت و گسترش ابعاد نفوذ و حاکمیت این مسلک بود. #اهل_سنت_بهائیت #بهائیت #کتاب مفاز؛ آخرین اخبار فرق‌ و ادیان انحرافی👇 eitaa.com/joinchat/2902458370Cc2afba95b8

پروفسور بنت الشاطی(۲) در زمان #عبدالبهاء بود که صهیونیسم آشکارا برنامه شرورانه خود « از نیل تا فرات » را علنی ساخت و #بهائیان را واداشت تا به عنوان هم پیمان یهود زمینه را برای ورود #یهود به ارض موعود فراهم سازد. درآن زمان که عبدالبهاء مقاله ای تحت عنوان « سیره الملوک » نوشت که به سلطان عثمانی به بهانه جدائی حقوق مسلمین ویهود انتقاد می کرد . مرکز بهائیان در « کوه الکارمل » به صورت پناهگاهی برای رهبران صهیونیسم بین الملل و عوامل آن درآمد که پس از تأسیس اسرائیل انتصابات کلیدی در نهادهای #اسرائیل در این « دژ» انجام می شد. #اهل_سنت_بهائیت #بهائیان #یهود @mafaz_news

خاطره مسیح الله رحمانی، بهائی مستبصر از عبدالبهاء 🔸عباس افندی با آن همه ظاهر مقدس مآبانه‌ای که داشت، بیش از این از من پذیرایی نکرد و رفت. با خود گفتم شاید مهمان های خیلی عزیز از جای دیگر آمده اند. آخر شخصیت #عبدالبهاء ایجاب می کند که از آمریکا، انگلستان به ملاقاتشان بیایند! مرد کوچکی نیست! شخصیتی جهانی است! باز هم یک شخصیت موهومی پیش خودم برای عبدالبهاء ساخته بودم و به حکم دوستی که با عبدالبهاء داشتم کارهایش را پیش خودم به طور معقولانه ای توجیه می کردم. 🔸تا یادم نرفته بگویم که از اتاق پهلویی صدای شلیک خنده بلند بود، شام را صرف کردم. کم کم ساعت ده و یازده شد، به من تعارف خوابیدن کردند، آماده خوابیدن شدم، ولی هنوز هم از اتاق پهلو صدای حرف زدن و خندیدن می آمد. رفتم که بخوابم، به قصد مستراح رفتن از اتاق خارج شدم، از پنجره یواش نگاه کردم ببینم آخر چه خبر است که این همه می خندند و قهقهه می زنند، مگر مهمان‌ها از کجا هستند، ولی افسوس به زودی چیزی دیدم که دیگر از بهائیت چشم پوشیدم و آن شب را تمام به خودم بد و بیراه می گفتم. زحمت ها و رنج های سفر و تهیه آن همه هدایا را برای خودم کار بیهوده و عبث تشخیص دادم، حال خواهید گفت: چه چیزی دیدی؟ عباس را با بدن لخت و چند دختر و… و… و بعد نقل کننده برایم گفت جناب ضیاء المعرفه ناظر این صحنه ها از آن تاریخ هر کسی راجع به #بهائیت صحبت کرده، جز فحش چیز دیگری تحویل نگرفته است. mafaz.ir/?p=56066 🆔@mafaz_news

داستان عبدالبهاء و یهودی کثیف عبدالبهاء خاطره خود از دیدار با یک خاخام یهودی را اینگونه نقل می‌کند که بسیار کثیف بود و بخاطر مسئله نجاست و حرمت، از ناهار ما که مرغ بود نخورد. اما چرا عبدالبهاء که در کثیفی سرآمد بود، به کثیفی خاخام اعتراض داشت؟ چرا بهائی‌ها به حکم یهود، بر حرمت و نجاست خود اعتراض نمی‌کنند؟ و چرا به اسم عبدالبهاء تبلیغ گیاه‌خواری می‌شود درحالی که غذای حیوانی، پای ثابت میهمانی‌های او بود؟ 🗣عبدالبهاء در ادامه نقل می‌کند که خاخام یهودی یک ماهی گندیده از لباس خود درآورد و خورد، اما به مرغ تمیزی که آشپز عبدالبهاء تدارک دیده بود، به دلیل نجاست و ذبح نشدن بر اساس شریعت یهود، لب نزد. اما نقل این خاطره از عبدالبهاء در کتاب‌‎های بهائیان، حاوی نکاتی است: 🔹اول: طعنه و کنایه عبدالبهاء به کثیفی خاخام یهودی، بیشتر به طنز شباهت دارد؛ چرا که عبدالبهاء خود در کثیفی سرآمد زمانش بود و دوری از بهداشت و چرک‌های بدنش، حتی می‌توانست عامل مرگش باشد؛ چنانکه #عبدالبهاء بر خلاف دستور پیامبرنمای #بهائیت (به حمامِ هفته‌ای یک‌بار)،[2] چند ماه یک‌بار هم به حمام نمی‌رفت: «ای منیر، به جانان و جانت قسم که به قدر نفسی فرصت ندارم و مهلت حریر سطری نه. مختصر اینکه سه ماه است که می‌خواهم به حمام روم، با وجود آنکه فرض (واجب) است، فرصت نیافتم. مع‌ذلک نامه‌‌ها که خواستی در نهایت عجله مرقوم نمودم…».[3] 🔹دوم: وقتی در اسلام حکم به نجاست بهائیان داده می‌شود، رهبران بهائی آن را سند ظلم به پیروان بهائیت عنوان می‌کنند؛ اما اینکه یک یهودی بهائیان را نجس و مرغ ذبح شده آنان را حرام بداند، هیچ انتقادی نمی‌کنند. به عبارتی، بهائیان برای آنکه اسلام، آنان را نجس می‌داند، اسلام‌ستیزی می‌کنند، اما برای حکم به نجاست‌شان توسط یهود، سکوت می‌کنند. 🔹سوم: علاوه بر این حکایت، در خاطرات فراوانی که از عبدالبهاء نقل شده، گویا غذای حیوانی جزء جدایی‌ناپذیر میهمانی‌های او بوده است.[4] این در حالیست که بهائیان از گیاه‌خواری، به عنوان یکی از سوژه‌های تبلیغی خود استفاده می‌کنند و علاقه‌مندی خود به گیاه‌خواری را منتسب به بیانات عبدالبهاء می‌دانند. 👈آری؛ عبدالبهاء بخاطر عیبی که خود داشت، به دیگران خرده می‌گرفت و نشان داد که بر اسلام‌ستیزی اصرار دارد و تنها بلد بود دیگران را نصیحت کند و با آنکه خود رطب خورده بود، دیگران را منع رطب می‌کرد. پی‌نوشت: [1]. خاطرات شصت روزه لبیب، 1919 م، صص 282-280. [2]. حسینعلی نوری، اقدس، بند 106، ص 102. [3]. سمندری، روح الله، آیات بینات، ص۴۴۱، مؤسسه معارف بهائی کانادا، سال ۱۹۹۱. [4]. ر.ک: پریوش سمندری، طراز الهی (زندگینامه ایادی امرالله طرازالله سمندری)، انتاریو کانادا: مؤسسه معارف بهائی، 2002 م، ج 1، صص 227 و 154؛ یونس افروخته، خاطرات نُه ساله، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 39. 🆔@mafaz_news

باور به برتری بهائیان مثل یهود در داستانی که مبلّغ بهائی نقل می‌کند، #عبدالبهاء به خودستایی و نژادپرستی خاخام یهودی اعتراض می‌کند. اما در واقع عبدالبهاء خاخام یهودی را به باوری سرزنش کرد که مشابه آن در #بهائیت وجود دارد؛ با این تفاوت که خاخام یهودی به صراحت عقیده قلبی خود را بیان کرد و بهائیت با زیرکی آن را پنهان می‌کند. در کتاب خاطرات یکی از بهائیان، نقل شده که عبدالبهاء روزی شاهد خودستایی و نژادپرستی یک خاخام #یهودی بود و به انتقاد از او پرداخت؛ چنانکه در متون بهائی می‌خوانیم: «در این تشرف فرمودند هنگامی که در رمله (شهری در فلسطین اشغالی) بودم، در محلی منزل داشتم که عقب آن یک هتل بود. پشت پنجره بودم که یک خاخام یهودی به جمع حاضرین می‌گوید: ملّت یهود ملّت و قوم خداست و شعب خدا و قبیله خدا هستند و ملل سائره، مردم خذله رزله (به دور از رحمت خدا و پَست) هستند. یک مرتبه متوجه شد که من پشت پنجره نشسته‌ام، فوراً سکوت کرد و دیگر چیزی نگفت. فردا پیش من آمد به او گفتم که چرا کلمات دیگری نگفتی و خذله و رزله گفتی، جواب داد که این گروه از مردمان، دور از حقند (حق هستند)، اینست که به عبارت دیگر نگفتم». mafaz.ir/?p=61064 🆔@mafaz_news

تشکیلات بهائیت انتشار عمومی صوت و تصویر پیشوایان بهائی را ممنوع اعلام کرد 🔸یکی از کانال‌های تبلیغی بهائی با جمع‌آوری نظرات رهبران و تشکیلات بهائیت پیرامون نوع استفاده از آثار به جا مانده از پیشوایان بهائیت، خصوصاً صوت و تصویر به جا مانده از آنان، مطلبی با عنوان «روش اهل بهاء در استفاده از یادگارها و اشیای متبرکه طلعات مقدسه» منتشر کرد. 🔹رهبران و تشکیلات #بهائیت، انتشار تصویر، صوت و فیلم از پیشوایان بهائیت را به صورت عمومی ممنوع اعلام کردند و آن را مختص مناسبت‌ها و مراسم‌های خاص بهائی دانستند. اما بی‌شک انتشار تصویر، صوت و فیلم بهاء و عبدالبهاء، منجر به تقدس‌زدایی از آن‌ها می‌شود و گوشه‌ای از اشتباهاتشان را برای عموم به رخ می‌کشد. 🔹اصرار تشکیلات بهائیت به محدود کردن فیلم و صوت پیشوایان بهائی، شاید از این جهت باشد که #عبدالبهاء حتی در همین فیلم کوتاه منتشر شده از او هم مرتکب حرام و نقض احکام بهائی شده است. چنانکه دست‌بوسی در بهائیت حرام قطعی بود و عبدالبهاء دست خود را برای بوسیدن می‌کشید تا بازدیدکنندگان مدام آن را ببوسند. mafaz.ir/?p=62346 🆔@mafaz_news

تحری حقیقت یا طرد روحانی 🔸 یکی از تعالیمی که فرقه #بهائیت خود را مبتکر آن می‌داند، تحری حقیقت است. تحری حقیقت به معنای جستجوی امر شایسته، رأی بهتر و ترک تقلید کورکورانه است. 🔸 عبدالبهاء در این‌باره می‌گوید: «تعلیم #بهاءالله، تحری حقیقت است و باید انسان تحری حقیقت کند و از تقالید دست بکشد».[1] یا می‌گوید: «از جمله‌ی تعالیم، تحری حقیقت است که باید به طور کلی تقالید را فراموش کرد و سراج حقیقت را روشن نمود».[2] 🔸 اما در مقابل این ادعا که بهائیت مبتکر این تعلیم است، باید گفت که تحری حقیقت، یکی از امور فطری است و همه‌ی ادیان به آن استناد می‌جویند؛ هر فرد فطرتاً می‌خواهد در کارها، با دقت قضایا را بررسی، مجهولات را موشکافی، تردید و شک را برطرف و حقیقت گفته‌ها و شنیده‌ها را روشن نماید. 🔸 اگر #عبدالبهاء، پدرش را مبتکر این اصل می‌داند، باید بداند که بیش از 1400 سال پیش، دین مبین اسلام به این اصل اشاره کرده، چنان‌که در قرآن آمده است: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [زُمَر/18-17] پس بشارت دِه به آن بندگان من كه به سخن، گوش فرامی‌دهند و بهترين آن را پيروى می‌كنند، اينانند كه خدايشان راه نموده و اينانند همان خردمندان». 🔸 حال بیائیم و فرض کنیم که بهائیت، مبتکر این اصل است، پس چگونه می‌شود آئینی که #تحری_حقیقت را ابداع کرده، با کسانی که راه صحیح را می‌یابند و از بهائیت برمی‌گردند، با شدت و غضب بسیار با آنان برخورد کرده و هرگونه رابطه‌ی پیروان این فرقه، حتی خویشاوندانش را با او قطع می‌کنند و او را از جامعه، فامیل و فرقه‌ی ضالّه‌ی خویش طرد می‌کنند و حتی شعار رهبر خود را، مبنی بر معاشرت با ادیان، [3] را به یک‌باره فراموش می‌کنند. آیا این معنای تحری حقیقت است. 1)عباس‌افندی، خطابات مبارکه، ج 2، ص 144 2) عباس‌افندی، مکاتیب، مصر: چاپ اول، 1921 م، ج 3، ص 332 3) حسینعلی نوری، اقدس ص 39 🆔@mafaz_news

بهائیت در کلام یک متکلم مسیحی 📝هرمان رومر (Hermann Roemer) متکلّم روحانی پروتستان، محقق و پژوهشگری است که می گوید :«در سال ۱۹۰۷ شاهد تأسیس انجمن بهائیان اشتوتگارت بودم و همواره نیاز به یک پژوهش عملی، جهت پاسخگوئی به تبلیغات بهائیت در آلمان را احساس می‌کردم» بدین منظور کتابی تحت عنوان بابیت و بهائیت، پژوهشی در تاریخ مذاهب اسلامی را تألیف کرد. 👤رومر، #بابیه و #بهائیت را گنوسی، ثنویت‌گرا و دارای ساختاری فرقه‌ای و خردستیز می‌داند که از علوم رمزی و تأویلی اسماعیلی، حروفی، #کابالا و #دراویش بکتاشی متأثر است. او معتقد است که تعالیم بهائیت نسبت به شناخت خدا، مظهریت، مراتب صدور و فیض، همه از نوعی تلقی نوافلاطونی و گنوسی تأثیر پذیرفته‌اند. 👤رومر در بررسی سفر تبلیغاتی #عبدالبهاء به آمریکا، بهائیت در آمریکا را صوفی‌گری آخرالزمانی ـ آپوکالیپتیک ـ معرفی می‌کند که #حسینعلی_نوری در نزد آنان مسیح باز گشته یا حتی خود خدا، جلوه می‌کند. او معتقد است که بهائیت در فرانسه، خاستگاه #یهودی دارد بطوری که دریفوس یهودی، نقش بسیار مهمی را در سفر عبدالبهاء به پاریس ایفاء کرد و تشکیلات جهانی "آلیانس ـ اسرائیلیت" به واسطه کمک های همه جانبه خود به یهودیان در شرق، تبدیل به پلی برای نفوذ بهائیت به فرانسه شد. رومر به علاوه تأکید داشت که یهودیان ایرانی در داخل ایران، برای به چالش کشیدن اسلام، فرقه بهائیت را متحد خود یافته و هم پیمان خویش تلقی می‌کردند. 👤از دیدگاه هرمان رومر، در جریان انقلاب مشروطیت ایران، بهائیت با شعار جهان وطنی آرمان گرایانه و غیرواقعی خود به علائق ملی و منافع ایرانیان #خیانت کرد. در این ارتباط، رومر اشاره می کند که "عباس افندی، عملاً بر ضد نهضت مردم سالاری ایرانیان دسیسه کرد و با دیپلمات های روسی و انگلیسی سازش و تفاهم داشت" به گونه ای که به بهائیان شهرهای تهران و تبریز، به شدت توصیه کرده بود که از محمدعلی شاه جانبداری کنند و به علاوه آنها را از شرکت در نهضت مشروطیت ایران نیز باز می داشت. 👤هرمان رومر همچنین تأکید می کند که با پیروزی انقلاب مشروطه، نادرستی ادعای عباس افندی که برای محمدعلی شاه، حکومتی طولانی و خوشایند را پیشگویی کرده بود، بر همگان روشن شد. رومر با یادآوری فشارهای وارده از سوی روسیه و انگلستان به ایران و اتحاد آن دو قدرت در تقسیم خاک آن به دو حوزه نفوذ در ۱۹۰۷ بیان می‌دارد که روابط عبدالبهاء در عکاء با ارتش های خارجی و کارگزاران آنها در ایران، چیزی جز یک خیانت بزرگ به کشور ایران نبوده است. 👈هرمان رومر نه مسلمان است، نه طرفدار نظام جمهوری اسلامی!!! 💥پایگاه خبری مفاز💥 @mafaz_news