🖇 پی نوشتها:
1) فقر ذاتی و وابسته بودن تمامی موجودات به خدای متعال بر اساس برهان های عقلی نظیر برهان صدیقین و آیاتی نظیر « أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» (شما نیازمند [وابسته] به خدایید و تنها اوست که بی نیاز [مستقل] و ستوده است) (فاطر:15) قابل اثبات است.
2) أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ: خدا ابا دارد از این که امور اشیاء را جاری سازد مگر با اسباب و عللی(كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق. ج1 ص183)
3) بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ: بلکه دو دست خدا باز است.(المائدة: 64)
4) برای مطالعه بیشتر در زمینه امر بین الامرین به کتابهای اعتقادی شیعه و کتابهایی که در زمینه جبر و اختیار نگاشته شده اند مراجعه کنید.
برای نمونه ببینید: عابدی سرآسیا، علیرضا، مبانی اعتقادی اندیشه اسلامی، دفتر انتشارات اسلامی،قم:1394، ص188
5) در قرآن و روایات نیز به این مطلب اشاره شده است. برای نمونه، در سوره نحل،آیه 112 «خداوند مثالى زده است.
منطقه آبادى که امن و آرام و مطمئن بود و همواره روزیش از هر جا می‌رسید، امّا به نعمت‌هاى خدا ناسپاسى کردند و خداوند به سبب اعمالى که انجام می‌دادند، لباس گرسنگى و ترس را بر اندامشان پوشاند». امام باقر(ع) نیز فرمودند: «همانا انسان گناه می‌کند، پس روزى از او دفع می‌شود: إِنَّ الرَّجُلَ لَیُذْنِبُ الذَّنْبَ، فَیُدْرَأُ عَنْهُ الرِّزْقُ».( کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 3، ص 672، قم، دار الحدیث، چاپ اول، 1429ق.)
6) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص طَلَبُ الْحَلَالِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ الْحَلَالِ( مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق. ج100 ص90)
7) [334] 328: وَ قَالَ ع إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ فَمَا جَاعَ فَقِيرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ وَ اللَّهُ تَعَالَى [جَدُّهُ] سَائِلُهُمْ عَنْ ذَلِك(شريف الرضى، محمد بن حسين، نهج البلاغة (للصبحي صالح)، 1جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص533)
8) و آن مصیبتهایی که به شما رسیده پس به خاطر آنچیزی است که دستان شما کسب کرده، و حال آنکه خدا از بسیاری ، گذشت نموده است: وَ مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴿الشوری: 30﴾
9) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاَ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَ لاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَ اللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴿الحدید: 22و23﴾
🖇کلید واژه ها:
#رزق
#روزی
#خدای_روزی_رسان
#فقر
#گرسنگی
#توحید_در_رازقیت
#رازقیت_خدا
#طلب_روزی
#نظام_احسن
#کد1019
#شبهات_خداناباوران
@mahad313
#شبهات_خداناباوران
🔹 پرسش یا شبهه اجمالی: آیا می توان گفت چون پیامبر(ص) در عربستان برف ندیده، در قرآن اسمی از برف نیامده؟
✅ پاسخ اجمالی: قرآن کلام الهی و معجزه جاوید پیامبر(ص) است.
اما ذکر تمامی اشیاء عالم در ظاهر قرآن نه ممکن و نه مطلوب است؛ با این حال در قرآن اشاره به برف و یخ شده است.
🔷 اصل پرسش یا شبهه:
چرا در قرآن ــ با وجود اینکه به اعتقاد مسلمانان همه چیز در آن آمده - سوره ای به نام برف نداریم و در هیچ کجای قرآن به کلمه برف اشاره نشده؟
آیا به این خاطر است که در عربستان هیچ گاه برف نباریده و پیامبر هیچ گاه برف را ندیده؟
✅ پاسخ تفصیلی:
1⃣ از لحن پرسش پیداست که هدف از طرح آن، القای این مطلب است که قرآن، سخن خدا نیست و سخن پیامبر(ص) است در حالی که ادله متعددی نظیر ادله #اعجاز_قرآن، ثابت می کند که قرآن کلام خداست.(1)
2⃣ هدف از طرح این سؤال، بهانه جویی است یا حقیقت جویی؟
اگر ثابت شود که در قرآن سخن از برف شده است، آیا مطرح کنندگان پرسش فوق حاضرند به این کتاب و الهی بودن آن ایمان بیاورند؟
3⃣ آیا قرار است اسم تمامی اشیاء عالم در اسم سوره های قرآن یا حتی در ظاهر آیات آن ذکر شود؟
اساسا آیا چنین چیزی ممکن است؟
و به فرض امکان، آیا چنین کاری مطلوب است و با اهداف تربیتی قرآن سازگار است؟
تنها برای فهرست کردن تمامی اشیاء عالم چند جلد کتاب لازم است؟
و به فرض که چنین کتابی تهیه شود چه کسی رغبت به مطالعه تمام آن، آن هم به شکل مستمر و چند باره خواهد داشت؟
4⃣ این مطلب که در قرآن همه چیز بیان شده برگرفته از آیاتی نظیر «تِبیاناً لِکُلِّ شَیء»(کتابی که تبیین کننده همه چیز است)(نحل:82) می باشد، اما در تفسیر آن، چند نظر وجود دارد که مهمترین آنها عبارتند از:
نظر اول؛ چون هدف از قرآن، هدایت و سعادت بشر است پس مقصود از همه چیز، همه چیزهایی است که برای هدایت و سعادت بشر لازم است(2).
برای نمونه، اگر مسئول یک داروخانه بگوید در داروخانه همه چیز داریم مقصود هر نوع دارویی است؛ یعنی هر چیزی که در راستای هدف ما باشد؛ یا اگر کسی بگوید: «برای مهمانی لازم نیست خرید کنید زیرا همه چیز در خانه داریم»، منظور از همه چیز، تمام آن چیزهایی است که برای میهمانی لازم است. پس قرآن که هدفش هدایت است وقتی می گوید در این کتاب همه چیز داریم یعنی هر چیزی که برای هدایت بشر تا روز قیامت لازم است.
نظر دوم؛ در این کتاب هیچ چيزي فروگذار نشده و چيزي نيست كه قرآن بیان کننده آن نباشد(3)؛ اما درک آن برای فهم عادی ممکن نیست و نیازمند آشنایی با زبان فهم قرآن است که در اختیار راسخان در علم[که مصداق بارز و کامل آنها معصومان علیهم السلام هستند] می باشد.
نظر سوم: این عبارت ناظر به #لوح_محفوظ الهی است که می تواند کنایه از #علم_خدا باشد که تمامی حقایق و وقایع عالم از ابتدا تا انتها در آن ثبت و ضبط است.(4)
به نظر می رسد میان این نظرات منافاتی وجود ندارد و با یکدیگر قابل جمع هستند؛ زیرا نظر اول ناظر به ظاهر قرآن (دلالتهای لفظی ظاهری) است و نظر دوم ناظر به ظاهر و باطن قرآن (اعم از دلالتهای لفظی ظاهری و دلالتهای اشاری، تاویلی و باطنی آن) است.
از طرفی اگر بپذیریم که قرآن، تبلور و تنزل یافته لوح محفوظ الهی است نظر دوم و سوم با یکدیگر جمع می شوند.
5⃣ برخلاف تصور سؤال کننده، با اینکه پیامبر(ص) در عربستان می زیسته است اما در قرآن با صحبت از نزول تگرگ(بَرَد) از آسمان(نور: 43) اشاره ضمنی به برف و یخ شده است.(5)
🖇پی نوشتها:
1) برای مطالعه در مورد اعجاز قرآن به کتابهایی که با همین نام نوشته شده اند یا کتابهای علوم قرآن می توان رجوع کرد. همچنین رک:
http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86
2) رک: طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى، قم، 1417 ق، چاپ: پنجم ج12، ص: 325
3)رک: انسان و قرآن، حسن حسن زاده آملي، ص 9؛ ابن عربى، محمد بن على، تفسير ابن عربى (تأويلات عبد الرزاق)، دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422 ق، چاپ: اول، ج1، 365؛ فيض كاشانى، ملا محسن،تفسير الصافي، انتشارات الصدر، 1415 ق، چاپ دوم، ج1، ص: 56
4) طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، دار الكتاب الثقافي، اردن، چاپ: 1، 2008 م.ج1، ص: 70
5) رک: قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، ج1، ص: 178، دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، ششم، 1412 ه ق؛ مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه،1374، ج 14، ص 504
#کد۱۰۱۸
#شبهات_خداناباوران
#برف_در_قرآن
#جامعیت_قرآن
تهیه شده در:
💫مرکز ارزشی هنری اندیشه ورزان دانشگاهی💫
🆔 @mahad313
#شبهات_خداناباوران
🔹 پرسش یا شبهه اجمالی: آیا می توان گفت چون پیامبر(ص) در عربستان برف ندیده، در قرآن اسمی از برف نیامده؟
✅ پاسخ اجمالی: قرآن کلام الهی و معجزه جاوید پیامبر(ص) است.
اما ذکر تمامی اشیاء عالم در ظاهر قرآن نه ممکن و نه مطلوب است؛ با این حال در قرآن اشاره به برف و یخ شده است.
🔷 اصل پرسش یا شبهه:
چرا در قرآن ــ با وجود اینکه به اعتقاد مسلمانان همه چیز در آن آمده - سوره ای به نام برف نداریم و در هیچ کجای قرآن به کلمه برف اشاره نشده؟
آیا به این خاطر است که در عربستان هیچ گاه برف نباریده و پیامبر هیچ گاه برف را ندیده؟
✅ پاسخ تفصیلی:
1⃣ از لحن پرسش پیداست که هدف از طرح آن، القای این مطلب است که قرآن، سخن خدا نیست و سخن پیامبر(ص) است در حالی که ادله متعددی نظیر ادله #اعجاز_قرآن، ثابت می کند که قرآن کلام خداست.(1)
2⃣ هدف از طرح این سؤال، بهانه جویی است یا حقیقت جویی؟
اگر ثابت شود که در قرآن سخن از برف شده است، آیا مطرح کنندگان پرسش فوق حاضرند به این کتاب و الهی بودن آن ایمان بیاورند؟
3⃣ آیا قرار است اسم تمامی اشیاء عالم در اسم سوره های قرآن یا حتی در ظاهر آیات آن ذکر شود؟
اساسا آیا چنین چیزی ممکن است؟
و به فرض امکان، آیا چنین کاری مطلوب است و با اهداف تربیتی قرآن سازگار است؟
تنها برای فهرست کردن تمامی اشیاء عالم چند جلد کتاب لازم است؟
و به فرض که چنین کتابی تهیه شود چه کسی رغبت به مطالعه تمام آن، آن هم به شکل مستمر و چند باره خواهد داشت؟
4⃣ این مطلب که در قرآن همه چیز بیان شده برگرفته از آیاتی نظیر «تِبیاناً لِکُلِّ شَیء»(کتابی که تبیین کننده همه چیز است)(نحل:82) می باشد، اما در تفسیر آن، چند نظر وجود دارد که مهمترین آنها عبارتند از:
نظر اول؛ چون هدف از قرآن، هدایت و سعادت بشر است پس مقصود از همه چیز، همه چیزهایی است که برای هدایت و سعادت بشر لازم است(2).
برای نمونه، اگر مسئول یک داروخانه بگوید در داروخانه همه چیز داریم مقصود هر نوع دارویی است؛ یعنی هر چیزی که در راستای هدف ما باشد؛ یا اگر کسی بگوید: «برای مهمانی لازم نیست خرید کنید زیرا همه چیز در خانه داریم»، منظور از همه چیز، تمام آن چیزهایی است که برای میهمانی لازم است. پس قرآن که هدفش هدایت است وقتی می گوید در این کتاب همه چیز داریم یعنی هر چیزی که برای هدایت بشر تا روز قیامت لازم است.
نظر دوم؛ در این کتاب هیچ چيزي فروگذار نشده و چيزي نيست كه قرآن بیان کننده آن نباشد(3)؛ اما درک آن برای فهم عادی ممکن نیست و نیازمند آشنایی با زبان فهم قرآن است که در اختیار راسخان در علم[که مصداق بارز و کامل آنها معصومان علیهم السلام هستند] می باشد.
نظر سوم: این عبارت ناظر به #لوح_محفوظ الهی است که می تواند کنایه از #علم_خدا باشد که تمامی حقایق و وقایع عالم از ابتدا تا انتها در آن ثبت و ضبط است.(4)
به نظر می رسد میان این نظرات منافاتی وجود ندارد و با یکدیگر قابل جمع هستند؛ زیرا نظر اول ناظر به ظاهر قرآن (دلالتهای لفظی ظاهری) است و نظر دوم ناظر به ظاهر و باطن قرآن (اعم از دلالتهای لفظی ظاهری و دلالتهای اشاری، تاویلی و باطنی آن) است.
از طرفی اگر بپذیریم که قرآن، تبلور و تنزل یافته لوح محفوظ الهی است نظر دوم و سوم با یکدیگر جمع می شوند.
5⃣ برخلاف تصور سؤال کننده، با اینکه پیامبر(ص) در عربستان می زیسته است اما در قرآن با صحبت از نزول تگرگ(بَرَد) از آسمان(نور: 43) اشاره ضمنی به برف و یخ شده است.(5)
🖇پی نوشتها:
1) برای مطالعه در مورد اعجاز قرآن به کتابهایی که با همین نام نوشته شده اند یا کتابهای علوم قرآن می توان رجوع کرد. همچنین رک:
http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86
2) رک: طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى، قم، 1417 ق، چاپ: پنجم ج12، ص: 325
3)رک: انسان و قرآن، حسن حسن زاده آملي، ص 9؛ ابن عربى، محمد بن على، تفسير ابن عربى (تأويلات عبد الرزاق)، دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422 ق، چاپ: اول، ج1، 365؛ فيض كاشانى، ملا محسن،تفسير الصافي، انتشارات الصدر، 1415 ق، چاپ دوم، ج1، ص: 56
4) طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، دار الكتاب الثقافي، اردن، چاپ: 1، 2008 م.ج1، ص: 70
5) رک: قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، ج1، ص: 178، دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، ششم، 1412 ه ق؛ مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه،1374، ج 14، ص 504
#کد۱۰۱۸
#شبهات_خداناباوران
#برف_در_قرآن
#جامعیت_قرآن
تهیه شده در:
💫مرکز ارزشی هنری اندیشه ورزان دانشگاهی💫
🆔 @mahad313
#مناظره
خداناباور: اگه قرآن کلام خداست پس چرا در اون اسمی از برف نیامده؟😉 دلیلش این نیست که چون پیامبر در عربستان زندگی می کرده و برف ندیده توی قرآن نیامده؟😏
خداباور: یعنی اگه توی قرآن صحبت از برف شده بود تو قبول می کردی که کلام خداست و ایمان می آوردی یا بهانه دیگه ای می آوردی؟
خداناباور: جواب سوال منو با سوال نده😡
خداباور: مگه قراره اسم تمامی اشیاء عالم توی ظاهر قرآن بیاد؟ لابد توقع داری اسم شلیل و موز و بیسکوئیت و کیوی و آناناس و موبایل و ماهواره و سیتوپلاس هم بیاد؟!😳
خداناباور: مگه توی قرآن نیومده که همه چیز توی قرآن هست؟😬
خداباور: وقتی مسئول داروخانه می گه ما اینجا همه چیز داریم، منظورش ماست و پنیر و پیچ و مهره هم هست؟😉
خداناباور: باز سوال کردی؟ 😡 منظورت چیه؟ خوب معلومه که نه! یعنی اینجا هر چیزی که به کار ما مربوطه داریم.
خداباور: آفرین!😍 قرآن خودش رو کتاب هدایت معرفی می کنه. پس وقتی میگه اینجا همه چیز داریم یعنی هر چیزی که بشر تا روز قیامت برای هدایت لازم داره توی این کتاب اومده.☺️
راستی یادم رفت بگم. توی قرآن اشاره به برف و یخ هم شده. در سوره نور آیه 43: «و خدا از توده های متراکمی که همچون کوه در آسمان ظاهر می شوند، تگرگ نازل می کند».
فکر کنم با شنیدن این آیه، می ری کلی بگردی دنبال مدرک که ثابت کنی پیامبر در عربستان تگرگ دیده😉
#کد1018-8
#شبهات_خداناباوران
#برف_در_قرآن
#جامعیت_قرآن
تهیه شده در:
💫مرکز ارزشی هنری اندیشه ورزان دانشگاهی💫
🆔 @mahad313