#شبهات_خداناباوران 🔹 پرسش یا شبهه اجمالی: آیا می توان گفت چون پیامبر(ص) در عربستان برف ندیده، در قرآن اسمی از برف نیامده؟ ✅ پاسخ اجمالی: قرآن کلام الهی و معجزه جاوید پیامبر(ص) است. اما ذکر تمامی اشیاء عالم در ظاهر قرآن نه ممکن و نه مطلوب است؛ با این حال در قرآن اشاره به برف و یخ شده است. 🔷 اصل پرسش یا شبهه: چرا در قرآن ــ با وجود اینکه به اعتقاد مسلمانان همه چیز در آن آمده - سوره ای به نام برف نداریم و در هیچ کجای قرآن به کلمه برف اشاره نشده؟ آیا به این خاطر است که در عربستان هیچ گاه برف نباریده و پیامبر هیچ گاه برف را ندیده؟ ✅ پاسخ تفصیلی: 1⃣ از لحن پرسش پیداست که هدف از طرح آن، القای این مطلب است که قرآن، سخن خدا نیست و سخن پیامبر(ص) است در حالی که ادله متعددی نظیر ادله #اعجاز_قرآن، ثابت می کند که قرآن کلام خداست.(1) 2⃣ هدف از طرح این سؤال، بهانه جویی است یا حقیقت جویی؟ اگر ثابت شود که در قرآن سخن از برف شده است، آیا مطرح کنندگان پرسش فوق حاضرند به این کتاب و الهی بودن آن ایمان بیاورند؟ 3⃣ آیا قرار است اسم تمامی اشیاء عالم در اسم سوره های قرآن یا حتی در ظاهر آیات آن ذکر شود؟ اساسا آیا چنین چیزی ممکن است؟ و به فرض امکان، آیا چنین کاری مطلوب است و با اهداف تربیتی قرآن سازگار است؟ تنها برای فهرست کردن تمامی اشیاء عالم چند جلد کتاب لازم است؟ و به فرض که چنین کتابی تهیه شود چه کسی رغبت به مطالعه تمام آن، آن هم به شکل مستمر و چند باره خواهد داشت؟ 4⃣ این مطلب که در قرآن همه چیز بیان شده برگرفته از آیاتی نظیر «تِبیاناً لِکُلِّ شَیء»(کتابی که تبیین کننده همه چیز است)(نحل:82) می باشد، اما در تفسیر آن، چند نظر وجود دارد که مهمترین آنها عبارتند از: نظر اول؛ چون هدف از قرآن، هدایت و سعادت بشر است پس مقصود از همه چیز، همه چیزهایی است که برای هدایت و سعادت بشر لازم است(2). برای نمونه، اگر مسئول یک داروخانه بگوید در داروخانه همه چیز داریم مقصود هر نوع دارویی است؛ یعنی هر چیزی که در راستای هدف ما باشد؛ یا اگر کسی بگوید: «برای مهمانی لازم نیست خرید کنید زیرا همه چیز در خانه داریم»، منظور از همه چیز، تمام آن چیزهایی است که برای میهمانی لازم است. پس قرآن که هدفش هدایت است وقتی می گوید در این کتاب همه چیز داریم یعنی هر چیزی که برای هدایت بشر تا روز قیامت لازم است. نظر دوم؛ در این کتاب هیچ چيزي فروگذار نشده و چيزي نيست كه قرآن بیان کننده آن نباشد(3)؛ اما درک آن برای فهم عادی ممکن نیست و نیازمند آشنایی با زبان فهم قرآن است که در اختیار راسخان در علم[که مصداق بارز و کامل آنها معصومان علیهم السلام هستند] می باشد. نظر سوم: این عبارت ناظر به #لوح_محفوظ الهی است که می تواند کنایه از #علم_خدا باشد که تمامی حقایق و وقایع عالم از ابتدا تا انتها در آن ثبت و ضبط است.(4) به نظر می رسد میان این نظرات منافاتی وجود ندارد و با یکدیگر قابل جمع هستند؛ زیرا نظر اول ناظر به ظاهر قرآن (دلالتهای لفظی ظاهری) است و نظر دوم ناظر به ظاهر و باطن قرآن (اعم از دلالتهای لفظی ظاهری و دلالتهای اشاری، تاویلی و باطنی آن) است. از طرفی اگر بپذیریم که قرآن، تبلور و تنزل یافته لوح محفوظ الهی است نظر دوم و سوم با یکدیگر جمع می شوند. 5⃣ برخلاف تصور سؤال کننده، با اینکه پیامبر(ص) در عربستان می زیسته است اما در قرآن با صحبت از نزول تگرگ(بَرَد) از آسمان(نور: 43) اشاره ضمنی به برف و یخ شده است.(5) 🖇پی نوشتها: 1) برای مطالعه در مورد اعجاز قرآن به کتابهایی که با همین نام نوشته شده اند یا کتابهای علوم قرآن می توان رجوع کرد. همچنین رک: http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 2) رک: طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى، قم، 1417 ق، چاپ: پنجم ج12، ص: 325 3)رک: انسان و قرآن، حسن حسن زاده آملي، ص 9؛ ابن عربى، محمد بن على، تفسير ابن عربى (تأويلات عبد الرزاق)، دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422 ق، چاپ: اول، ج1، 365؛ فيض كاشانى، ملا محسن،تفسير الصافي، انتشارات الصدر، 1415 ق، چاپ دوم، ج1، ص: 56 4) طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، دار الكتاب الثقافي، اردن، چاپ: 1، 2008 م.ج1، ص: 70 5) رک: قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، ج‌1، ص: 178، دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، ششم، 1412 ه ق؛ مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه،1374، ج 14، ص 504 #کد۱۰۱۸ #شبهات_خداناباوران #برف_در_قرآن #جامعیت_قرآن تهیه شده در: 💫مرکز ارزشی هنری اندیشه ورزان دانشگاهی💫 🆔 @mahad313

#شبهات_خداناباوران 🔹 پرسش یا شبهه اجمالی: آیا می توان گفت چون پیامبر(ص) در عربستان برف ندیده، در قرآن اسمی از برف نیامده؟ ✅ پاسخ اجمالی: قرآن کلام الهی و معجزه جاوید پیامبر(ص) است. اما ذکر تمامی اشیاء عالم در ظاهر قرآن نه ممکن و نه مطلوب است؛ با این حال در قرآن اشاره به برف و یخ شده است. 🔷 اصل پرسش یا شبهه: چرا در قرآن ــ با وجود اینکه به اعتقاد مسلمانان همه چیز در آن آمده - سوره ای به نام برف نداریم و در هیچ کجای قرآن به کلمه برف اشاره نشده؟ آیا به این خاطر است که در عربستان هیچ گاه برف نباریده و پیامبر هیچ گاه برف را ندیده؟ ✅ پاسخ تفصیلی: 1⃣ از لحن پرسش پیداست که هدف از طرح آن، القای این مطلب است که قرآن، سخن خدا نیست و سخن پیامبر(ص) است در حالی که ادله متعددی نظیر ادله #اعجاز_قرآن، ثابت می کند که قرآن کلام خداست.(1) 2⃣ هدف از طرح این سؤال، بهانه جویی است یا حقیقت جویی؟ اگر ثابت شود که در قرآن سخن از برف شده است، آیا مطرح کنندگان پرسش فوق حاضرند به این کتاب و الهی بودن آن ایمان بیاورند؟ 3⃣ آیا قرار است اسم تمامی اشیاء عالم در اسم سوره های قرآن یا حتی در ظاهر آیات آن ذکر شود؟ اساسا آیا چنین چیزی ممکن است؟ و به فرض امکان، آیا چنین کاری مطلوب است و با اهداف تربیتی قرآن سازگار است؟ تنها برای فهرست کردن تمامی اشیاء عالم چند جلد کتاب لازم است؟ و به فرض که چنین کتابی تهیه شود چه کسی رغبت به مطالعه تمام آن، آن هم به شکل مستمر و چند باره خواهد داشت؟ 4⃣ این مطلب که در قرآن همه چیز بیان شده برگرفته از آیاتی نظیر «تِبیاناً لِکُلِّ شَیء»(کتابی که تبیین کننده همه چیز است)(نحل:82) می باشد، اما در تفسیر آن، چند نظر وجود دارد که مهمترین آنها عبارتند از: نظر اول؛ چون هدف از قرآن، هدایت و سعادت بشر است پس مقصود از همه چیز، همه چیزهایی است که برای هدایت و سعادت بشر لازم است(2). برای نمونه، اگر مسئول یک داروخانه بگوید در داروخانه همه چیز داریم مقصود هر نوع دارویی است؛ یعنی هر چیزی که در راستای هدف ما باشد؛ یا اگر کسی بگوید: «برای مهمانی لازم نیست خرید کنید زیرا همه چیز در خانه داریم»، منظور از همه چیز، تمام آن چیزهایی است که برای میهمانی لازم است. پس قرآن که هدفش هدایت است وقتی می گوید در این کتاب همه چیز داریم یعنی هر چیزی که برای هدایت بشر تا روز قیامت لازم است. نظر دوم؛ در این کتاب هیچ چيزي فروگذار نشده و چيزي نيست كه قرآن بیان کننده آن نباشد(3)؛ اما درک آن برای فهم عادی ممکن نیست و نیازمند آشنایی با زبان فهم قرآن است که در اختیار راسخان در علم[که مصداق بارز و کامل آنها معصومان علیهم السلام هستند] می باشد. نظر سوم: این عبارت ناظر به #لوح_محفوظ الهی است که می تواند کنایه از #علم_خدا باشد که تمامی حقایق و وقایع عالم از ابتدا تا انتها در آن ثبت و ضبط است.(4) به نظر می رسد میان این نظرات منافاتی وجود ندارد و با یکدیگر قابل جمع هستند؛ زیرا نظر اول ناظر به ظاهر قرآن (دلالتهای لفظی ظاهری) است و نظر دوم ناظر به ظاهر و باطن قرآن (اعم از دلالتهای لفظی ظاهری و دلالتهای اشاری، تاویلی و باطنی آن) است. از طرفی اگر بپذیریم که قرآن، تبلور و تنزل یافته لوح محفوظ الهی است نظر دوم و سوم با یکدیگر جمع می شوند. 5⃣ برخلاف تصور سؤال کننده، با اینکه پیامبر(ص) در عربستان می زیسته است اما در قرآن با صحبت از نزول تگرگ(بَرَد) از آسمان(نور: 43) اشاره ضمنی به برف و یخ شده است.(5) 🖇پی نوشتها: 1) برای مطالعه در مورد اعجاز قرآن به کتابهایی که با همین نام نوشته شده اند یا کتابهای علوم قرآن می توان رجوع کرد. همچنین رک: http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 2) رک: طباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى، قم، 1417 ق، چاپ: پنجم ج12، ص: 325 3)رک: انسان و قرآن، حسن حسن زاده آملي، ص 9؛ ابن عربى، محمد بن على، تفسير ابن عربى (تأويلات عبد الرزاق)، دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422 ق، چاپ: اول، ج1، 365؛ فيض كاشانى، ملا محسن،تفسير الصافي، انتشارات الصدر، 1415 ق، چاپ دوم، ج1، ص: 56 4) طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، دار الكتاب الثقافي، اردن، چاپ: 1، 2008 م.ج1، ص: 70 5) رک: قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، ج‌1، ص: 178، دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، ششم، 1412 ه ق؛ مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه،1374، ج 14، ص 504 #کد۱۰۱۸ #شبهات_خداناباوران #برف_در_قرآن #جامعیت_قرآن تهیه شده در: 💫مرکز ارزشی هنری اندیشه ورزان دانشگاهی💫 🆔 @mahad313

#شبهات_حج 1⃣ رفتند اگر به حج، سفر آزاد است/ این بانگ چرا، مگر سفر ایراد است ؟ عیبی اگر است در تفکر بنگر/ هرجای جهان کنی سفر، آزاد است. 2⃣ اصرار کنند که چرا پول شما/ رفته است به جیب عرب و خلق خدا. پرسیم سوال که:چرا پول عرب/ آخر برود درون حلقوم شما ؟ 3⃣ هرگاه کسی به حج رود محکوم است/ از عالم و از جهان بسی معدوم است. هیهات که اختیار ما هم امروز/ در دست جماعتی چه بد محکوم است. 4⃣ رفتیم مسافرت به یک کشور خاص/ حرفی نزدند مردم از عام و خواص. وقتی که شدیم رهسپار از پی حج/ حمله شد از آن سو و از این سوی کلاس. ✍ #أحد #شعر #حج #فقه #کد۱۰۰۲ -۶ تهیه شده در: @mahad313