═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #حکمت19 1⃣:براساس این حکمت و امثال آن یعنی تلاش برای تحقق آرزوها مذموم است؟ 2⃣:منطق امیرمومنان علیه السلام در تلاش انسان برای نیل به آرزوها چیست؟ #جواب: با توجه به اهمیت بحث آرزوها و سوالات مکرر و متعددی که برای افراد در این زمینه پیش می آید به نظرم رسید که بحث کاملی درباره آرزو، انواع و اثار آن و روش مدیریت بهینه آرزوها از نهج البلاغه تقدیم کنم. ✳️حضرت بیش از ۲۶ بار مطالبی پیرامون آرزو در نهج البلاغه بیان فرموده اند که دسته بندی و منطق آن از قرار زیر است.(اگرچه متاسفانه در فهرست موضوعی پایان ترجمه مرحوم دشتی ۶۹ ادرس داده شده که بیش از نیمی از آنها اصلا ربطی به موضوع آرزوها ندارد) #مقدمه: اگرچه اصل آرزو و آرزو داشتن یکی از لوازم طبیعی زندگی است و اساساً نیروی محرکه انسان ها برای فعالیت، تلاش، مبارزه و تحمل دشواریها آرزوهای آن هاست پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله)نقل شده که فرمود: «الاَْمَلُ رَحْمَةٌ لاُِمَّتِی وَلَوْ لاَ الاَْمَلُ مَا رَضَعَتْ وَالِدَةٌ وَلَدَهَا وَلاَ غَرَسَ غَارِسٌ شَجَراً; آرزو مایه رحمت براى امت من است و اگر آرزو نبود هیچ مادرى فرزندش را شیر نمى داد و هیچ باغبانى درختى نمى کاشت».۱ زیرا آرزوهاست که انسان را به تلاش و کوشش براى رسیدن به اهداف برتر و بالاتر وا مى دارد. ولی از آنجا که اکثر انسان ها در اکثر اوقات گرفتار آرزوهای واهی، طولانی و مخرّب هستند؛لذا غالب بیانات حضرت پیرامون آرزوها جنبه سلبی، تحذیری و آسیب شناسانه دارد. 🌹آرزوها محصول تلاش ها در #خطبه28 میخوانیم: " ... آگاه باشيد! همه در دوران آرزوئی بسر مي بريد كه اجل و مرگ بدنبال دارد با اين حال هر كس پيش از رسيدن اجلش، در همان دوران آرزوهايش به عمل پردازد، اعمالش به او منفعت مي بخشد و مرگش به او زياني نمي رساند، و آن كس كه در اين ايام آرزو پيش از فرا رسيدن اجل در عمل كوتاهي كند گرفتار خسران شده و فرا رسيدن اجل براي وي زيانبخش است." 💠انواع آرزوها از مجموع بیانات امام علیه السلام میتوان دریافت که آرزوها بر دو نوع اند: 1⃣● آرزوهای #خوب: که سه ویژگی یا نشانه دارند: ۱. واقعی هستند ۲. قابل دسترسی هستند ۳. ارزش آن را دارند که در قالب دعا از خداوند مسالت شود. بعنوان نمونه آرزوی شهادت که در #نامه53 سطر آخر برای خود و مالک اشتر مسالت کرده اند. 2⃣● آرزوهای #بد:که سه ویژگی یا نشانه دارند: ۱. واقعی نیستند. ۲. طولانی و دور از دسترس هستند. ۳. ارزش آن را ندارد که از خداوند مسالت شود. 🚫آثار مخرب آرزوهای بد: ۱_ ناکام مردن: در #خطبه183 بند ۳ می خوانیم: " پیش از آن که اجل فرا برسد آماده باشید؛ زیرا ناگهان آرزوهای مردم با فرارسیدن اجل قطع شده، مرگ انها را در کام خود فروکشد و درِ توبه بسته می شود" لذا در #حکمت19 فرمودند: " کسی مهار خود را به دست آرزوهایش بسپارد، با اجل از پای در میآید" ۲_کور شدن چشم دل: در #حکمت275 آمده است: " آرزوها چشم بصیرت را کور می کنند" ۳_ بیماری دل: در #حکمت228 می خوانیم : کسی که دلش با دنیاطلبی پیوند بخورد همواره قلبش گرفتار سه بیماری است: اندوهی رهانشدنی، حرصی جدانشدنی و آرزویی دست نیافتنی" ۴_ زشتی اعمال: #حکمت36 درباره رابطه آرزوهای طولانی با ارتکاب اعمال زشت می فرماید:" مَن اَطالَ الاَمَلَ اَساءَ العَمَلَ" هرکس آرزوهایش را طولانی قرار دهد، رفتارهایش زشت می شود. ۴_ وسیله شیطان شدن: حضرت در #نامه10 نهج البلاغه درباره معاویه ملعون می نویسند:" تو نازپرورده ای هستی که شیطان ... با تو به آرزوهایش می رسد!" ۵_ فریب خوردن: در #خطبه64 میخوانیم:« فَاِنَّ اَجَلَه مَستورً عَنه و اَمَلَه خادِعً لَه» همانا اجل انسان مخفی و ارزوهایش حیله گر و فریب دهندهء اویند" ۶_ آینده نگران کننده: در #خطبه42 از دو چیز بر ما نگران هستند :" ای مردم! بدترین چیزهایی که بخاطرش برای شما نگرانم دو چیز است: پیروی از هوای نفس و آرزوهای طولانی. " سپس دلیل نگرانی خود از آرزوهای طولانی را فراموشی آخرت بیان کرده می فرمایند: " آرزوهای طولانی آخرت را از یاد می برند!" ↩️ ادامه دارد ...

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #حکمت155 1⃣:آیا این وفاداری به عهد و پیمان مطلق است ؟ یعنی حتی در عهد و پیمان با دشمن ؟ وحتی در زمان عهد شکنی دشمن ؟ 2⃣:اگر این حکمت مطلق است پس مواجهه ما با عهدشکنی طرف در برجام طبق فرمایش رهبر انقلاب برخلاف این کلام نورانی است. چون ایشان فرمودند اگر طرف برجام عهدشکنی کند ما آن را به آتش میکشیم #جواب: 🔴 عهد و معاهده طرفینی است یعنی یک تعهداتی ما می کنیم یک دسته تعهد هم طرف مقابل. 🔴 تعهدات هر یک از دوطرف معاهده، مشروط بر تععدات طرف دیگر است. 🔴مسلمان موظف است با هر کس و هر گروهی هر تعهد مشروعی کرد تا پای جان بر سر عهد خود بایستد حتی اگر طرفش معاویه و یهودی یا حتی بت پرست باشد. در این زمینه حتما مراجعه بفرمایید به #نامه53 نهج البلاغه بند ۱۱ که در بخشی از آن حضرت برای مالک اشتر می نویسند： "... حال اگر پیمانی بین تو و دشمن!!! منعقد گردید... به عهد خویش وفادار باش... و جان خود را سپر پیمان خود گردان؛ زیرا هیچ یک از واجبات الهی همانند وفای به عهد نیست که همه مردم جهان با همه اختلافاتی که در افکار و تمایلات دارند، در آن اتفاق نظر دارند..." 🔴 ما باید در مذاکره و پیمان بستن با بیگانه و خصوصاً دشمن و علی الخصوص شیطان بزرگ، هوشیارتر و بیدارتر عمل می کردیم لذا حضرت به مالک توصیه می کنند： "مبادا قراردادی را امضا کنی که در آن برای دغل کاری و فریب راه‌هایی وجود دارد. " رهبر معظم انقلاب از ابتدا فرمودند مذاکره با آمریکا هیچ فایده‌ای ندارد و آمریکا قابل اعتماد نیست و ... امّا... بگذریم! ✳️ با این مقدمات معلوم شد که اتفاقاً مواضع گام به گام رهبری عزیز دقیقاً منطبق و الهام گرفته از #نامه53 و روش امیرالمومنین (علیه السلام) است. اگر فرصتی بود و البته علاقه ای از طرف بزرگواران، از طریق نهج البلاغه مواضع آقا در برجام لحظه به لحظه منطبق بر نهج البلاغه بوده و هست. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #حکمت259 #سؤال: آیا این حکمت به نحوی ما را از هر گونه عهد و پیمان با کشورهایی مثل امریکا، انگلیس و... نهی میکند؟ #جواب: ⚠️نه! ما دو موقعیت داریم: 🔴۱. موقعیت پیمان بستن با بیگانگان ⏪حضرت در این خصوص در #نامه53 به مالک اشتر می فرمایند:" هرگز پیشنهاد صلح دشمن را که رضای خدا در آن باشد رد مکن که آرامش فکری تو، آسایش رزمندگان و امنیت کشور در صلح تامین می گردد. 🔴۲. موقعیت بدعهدی و فریبکاری و پیمان شکنی دشمن 📢حضرت در ادامه به مالک می نویسند:" ولی زنهار! زنهار از دشمن خود بعد از توافق؛ زیرا گاهی دشمن نزدیک می شود تا غافلگیر کند ؛ پس دائما به دشمن خود سوءظن داشته باش. ⏪بنابراین منطق، می توان گفت درباره پیمان با دشمنان و بیگانگان سه حالت متصوّر است: 1⃣ حالت اول: با دشمن پیمان ببندیم و او هم کاملاً وفادار باشد ؛ در این صورت روشن است که ما باید جانمان را بر سر وفای به پیمانمان بگذاریم. 2⃣ حالت دوم: پیمان ببندیم و ما بخواهیم بی‌دلیل نقض پیمان کنیم که قطعاً حرام است. 👈حضرت در ادامه همان فراز از #نامه53 می‌فرماید: «حالا اگر پیمانی بین تو و دشمن منعقد شد... بر این پیمان وفادار باش و جان خود را سپر پیمان خود قرار بده....» 3⃣ حالت سوم: آنجا که یا از اول روشن است که طرح توافقنامه ، طرحی فریبکارانه است ، مانند توافقنانه حکمیت در صفین و برجام در دولت تدبیر و امید ! در این صورت:👇 ✅ اولاً: با هشیاری نباید گذاشت چنین پیمانی منعقد گردد، همانطور که مولا در صفین و رهبر انقلاب در ماجرای برجام بارها تذکر دادند که مذاکره و توافق با دشمن سودی جز پشیمانی نخواهد داشت. ✅ ثانیاً: به محض بدعهدی و تخلّف دشمن، باید از توافق خارج شد به تعبیر رهبر انقلاب " اگر آمریکا برجام را پاره کند، ما آتش خواهیم زد.» اگرچه.... بگذریم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─╯

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #نامه71 1⃣:باتوجه به گمانه ای که حضرت فرمودند یعنی حضرت شایستگی انتخاب افراد را سابقه پدر و جدشان میدانستند؟ در حالی که درادامه نامه توضیحی از رفتار و منش جارود بیان میکند، یعنی حضرت به ان توجه نکردند؟! #جواب: ✅یکی از نشانه های صلاحیت افراد برای تصدی مسئولیت: ⭕️اصالت خانوادگی ⭕️و سابقه درخشان در انقلاب و اسلام است. ✳️حضرت در #نامه53 هم برای انتخاب فرماندهان نظامی همین توصیه را به مالک می کنند. ⏪بنابراین سابقه پدر فقط نشانه ای از نشانه هاست نه اینکه تنها دلیل و علت انتخاب باشد. 2⃣:منظور حضرت از جمله، "برای پیوستن با خویشاوندانت از دین خدا بریده ای"، چیست؟ #جواب: ✳️یعنی بخاطر خوشنود کردن اقوامت، رابطه بندگی را قطع کرده ای. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #نامه69 1⃣: با توجه به #نامه69 "ازکاری که تو را خشنود و عموم را ناخوشایند است بپرهیز" چه کاری است؟ 2⃣: آیا خوشایند عموم مردم در همه کارهای کارگزاران لازم است؟ #جواب: ✳️بله در منطق امیرالمومنین معیار، رضایت مردم است. 🔴ولی در #خطبه16 و #نامه53 به مالک اشتر این معیار را عدالت گستری بیان می کنند. 👈عدالت برای عموم خوشایند ولی برای خواص رانت خوار و پرتوقع ناخوشایند است. 3⃣:"نفس خود را در واداشتن به عبادت فریب ده "یعنی چه؟ #جواب: ✅درباره عبادت دو راهکار در نهج البلاغه ذکر شده است: ⭕️۱. مدارا ⭕️۲. فریب ⏪مدارا در مستحبات و درباره عموم مومنین است؛ 💢مثلاً حضرت می فرمایند: دلها را اقبال و ادباری است، روی آوردن و پشت کردنی است پس مستحبات را فقط وقتی به آنها تحمیل کنید که اقبال دارند و استقبال می کنند. ⏪اما فریب دادن دل یعنی طوری برنامه ریزی کن که دلت در وقت واجبات و مستحبات تسلیم باشد. ♨️مخصوص خواص است و هم در واجبات است و هم در مستحبات. 4⃣:منظور امیر مومنان از" هر کاری که از کننده آن پرسش کنند٬ نپذیرد یا عذر خواهی کند، دوری کن " چیست؟ #جواب: ✅یعنی عاقبت اندیش باش. 🔴هر کاری خواستی انجام بدهی قبلش تأمل کن که آیا همین کار پنهانی ات آشکار شود و یا نسبت به آن در محکمه دنیا وآخرت، مورد بازجویی قرار بگیری شرمنده و درمانده می شوی؟ ⏪اگر جواب منفی است پس راحت باش و آن کار را انجام بدهد. ⁉️ولی حتماً چنین کاری عامل پشیمانی و رسوایی تو خواهد شد پس ترکش کن. 5⃣:«هرچه را شنیدی بازگو مکن که نشانه دروغگویی است و هر خبری را دروغ مپندار که نشانه نادانی است». لطفاً توضیح بفرمایید. #جواب: ✳️دروغ گو کسی است که چیزی را نقل می کند در حالی که اطمینان به صحت و سقم آن ندارد و پس از آشکار شدن حق معلوم میشود که کاذب بوده است. 🔴از طرفی یکی از نشانه های جهل این است که بی دلیل سخنی را رد می کند. 6⃣:این قسمت از نامه که سکونت در شهرها را با ویژگی هایى بیان میکنند چگونه برسکونت در شهرها و مکان های امروزی مثل شهر تهران با چنین اوضاعی که می بینیم تطبیق دهیم؟ #جواب: ✳️حضرت برای انتخاب محل سکونت دو توصیه دارند : ⭕️۱) در شهرهای بزرگی که مسلمانان بیشتر در آنجا اجتماع میکنند زندگی کن. 🔰این یعنی که آنجا راحت تر میتوانی اعمال را و شعائر دینیت را رعایت کنی و دینداری در آنجا آسان تر است. ⭕️۲) در شهرها و فضاهایی زندگی نکن که اگر آنجا باشی چون مردمش اهل غفلتند و به هم دیگر ستم میکنند آن موقع ممکن است هم به تو ستم کنند هم تو را به غفلت بکشند. ↩️جمع بین این دو توصیه این است که اگر شهرهای بزرگ به گونه ای بودند که مسلمانانش و مردم خدا ترسی در عمل بودند و مردم ظالمی نبودند؛ اولویت در این است که در شهرهای بزرگتر زندگی کنیم. ⚠️اما اگر شهر بزرگتر پر از ظلم و فساد و گناه بود ولو مسلمان بودند همگی شان یا اکثریتشان اما شهر کوچکتر از آن با جمعیت کمتر برای حفظ دین و ایمان و در امان ماندن از ستم وضعیتش بهتر بود قاعدتاً دیگر شهر بزرگتر اولویت ندارد. 7⃣: آیا منظور حضرت از "در روز جمعه پیش از نماز مسافرت مکن جز برای جهاد در راه خدا..." نماز جمعه است و در صدد بیان اهمیت نماز جمعه بودند؟ #جواب: ❇️بله این بخش از نامه اهمیت نمازجمعه را بر هرکاری غیر از جهاد در راه خدا و امور اضطراری دیگر بیان می فرمایند. 8⃣:چرا عبادت با کلمه فریب آمده و فرموده اند" نفس خود را در واداشتن به عبادت فریب ده" #جواب: ✳️فریبی که در این نامه جناب آقای دشتی خدا بیامرز ترجمه کرده عبارت " خادع" یعنی خدعه کن با نفس خودت گرفته شده. 🔴خدعه در کلام عربی لزوماً همه جا به معنای فریبی که ما در فارسی می فهمیم نیست بسته به اینکه: ⁉️چه کسی برای چه کاری علیه چه چیزی وچه کسی نقشه میکشد معنی میشود. 💢مثلاً خداوند در سوره مبارکه نساء، آیه ۱۴۲ در مورد منافقین میفرمایند: ❇️إنّ المنافقینَ یُخادعونَ اللّه و هُو خادعُهُم همانا منافقین: ◀️برای خدا برای دین خدا خدعه میکنند و خدا هم نسبت به آنها خدعه میکند. 🔹الف) خدعه منافقین نسبت به دین یعنی نقشه میریزند برای دروغ گفتن، دو رویی نشان دادن تا نفوذ کنند دربین مومنین که این منفی است. 🔹ب) خدعه خداوند درمقابل منافقین نعوذبالله به معنای دروغ گفتن خدانیست به معنی نقشه کشیدن برای رسوا کردن منافقین وبی اثر کردن نقشه ها آنهاست. 📢این جا هم که میفرمایند. " نفس خودت را برای عبادت فریب ده یعنی چنان برنامه ریزی و نقشه ریزی کن تا آن را بتوانی جذب عبادت بکنی از راه درست. ✔️لذا بعدش حضرت میفرمایند که وادارش نکن بیخود به مستحبات وقتی که اقبال روحی دارد و.. 👈خلاصه دراین حکمت خدعه کردن مؤمن با نفس خودش یعنی برنامه ای بریز به گونه ای که نغس تو دلبسته و وابسته به عبادت بشود. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹 🕊 🌹🕊🌹🕊

📜📜📜🌿🌹﷽🌹🌿📜📜📜 📜(نامه به مالك اشتر، در سال ۳۸ هجری هنگامی كه او را به فرمانداری مصر برگزيد، آن هنگام كه اوضاع محمد بن ابی بكر متزلزل شد، و از طولانی ترين نامه هاست كه زيباييهای تمام نامه ها را دارد). {قسمت_اول} ♦️به نام خداوند بخشنده و مهربان، اين فرمان بنده خدا علی امير مؤمنان، به مالك اشتر پسر حارث است، در عهدی كه با او دارد، هنگامی كه او را به فرمانداری مصر بر می گزيند تا خراج آن ديار را جمع آورد، و با دشمنانش نبرد كند، كار مردم را اصلاح، و شهرهای مصر را آباد سازد. 1⃣ضرورت خود سازی ♦️او را به ترس از خدا فرمان ميدهد، و اينكه اطاعت خدا را بر ديگر كارها مقدّم دارد، و آنچه در كتاب خدا آمده، از واجبات و سنّتها را پيروی كند، دستوراتی كه جز با پيروی آن رستگار نخواهد شد، و جز با نشناختن و ضايع كردن آن جنايتكار نخواهد گرديد. به او فرمان ميدهد كه خدا را با دل و دست و زبان ياری كند، زيرا خداوند پيروزی كسی را تضمين كند كه او را ياری دهد، و بزرگ دارد آن كس را كه او را بزرگ شمارد. و به او فرمان ميدهد تا نفس خود را از پيروی آرزوها باز دارد، و به هنگام سركشی رامش كند، كه: «همانا نفس همواره به بدی وا ميدارد جز آن كه خدا رحمت آورد» پس ای مالك بدان من تو را به سوی شهرهایی فرستادم كه پيش از تو دولتهای عادل يا ستمگری بر آن حكم راندند، و مردم در كارهای تو چنان می نگرند كه تو در كارهای حاكمان پيش از خود می نگری، و در باره تو آن می گويند كه تو نسبت به زمامداران گذشته ميگویی، و همانا نيكوكاران را به نام نيكی توان شناخت كه خدا از آنان بر زبان بندگانش جاری ساخت. پس نيكوترين اندوخته تو بايد اعمال صالح و درست باشد، هوای نفس را در اختيار گير، و از آنچه حلال نيست خويشتن داری كن، زيرا بخل ورزيدن به نفس خويش، آن است كه در آنچه دوست دارد، يا برای او ناخوشايند است، راه انصاف پيمایی 2⃣ اخلاق رهبری (روش برخورد با مردم) ♦️مهربانی با مردم را پوشش دل خويش قرار ده، و با همه دوست و مهربان باش. مبادا هرگز، چونان حيوان شكاری باشی كه خوردن آنان را غنيمت دانی، زيرا مردم دو دسته اند، دسته ای برادر دينی تو، و دسته ديگر همانند تو در آفرينش می باشند. اگر گناهی از آنان سر می زند يا علّتهایی بر آنان عارض می شود، يا خواسته و ناخواسته، اشتباهی مرتكب می گردند، آنان را ببخشای و بر آنان آسان گير، آن گونه كه دوست داری خدا تو را ببخشايد و بر تو آسان گيرد. همانا تو از آنان برتر، و امام تو از تو برتر، و خدا بر آن كس كه تو را فرمانداری مصر داد والاتر است، كه انجام امور مردم مصر را به تو واگذارده، و آنان را وسيله آزمودن تو قرار داده است. هرگز با خدا مستيز، كه تو را از كيفر او نجاتی نيست، و از بخشش و رحمت او بی نياز نخواهی بود. بر بخشش ديگران پشيمان مباش، و از كيفر كردن شادی مكن، و از خشمی كه توانی از آن رها گردی شتاب نداشته باش. به مردم نگو، به من فرمان دادند و من نيز فرمان می دهم، پس بايد اطاعت شود، كه اين گونه خود بزرگ بينی دل را فاسد، و دين را پژمرده، و موجب زوال نعمتهاست. و اگر با مقام و قدرتی كه داری، دچار تكبّر يا خود بزرگ بينی شدی به بزرگی حكومت پروردگار كه برتر از تو است بنگر، كه تو را از آن سركشی نجات می دهد، و تند روی تو را فرو می نشاند، و عقل و انديشه ات را به جايگاه اصلی باز می گرداند. ↩️ادامه دارد.... 📜 #نهج_البلاغه، #نامه53 📜🌹🕊 📜🌿🌹 📜📜📜📜

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ #نامه53 1⃣:در قسمت اخلاق رهبری حضرت خطاب به مالک اشتر میفرمایند : " به مردم نگو به من فرمان دادند ومن نیز فرمان میدهم" مگر فرماندار نباید خود از فرمانده دستور بگیرد همینطور که در قسمت بالا در مورد کارههایی به مالک فرمان داده اند؟ #جواب : ✅منظور از این بخش از #نامه53 این نیست که فرماندار از مقام مافوقش دستور نمی گیرد و به زیردستان دستور نمیدهد ، بلکه منظور نوع و ادبیات مواجه با مردم است. 🔴حضرت میخواهند بفرمایند: مواجهه تو با مردم اینطور نباشد که تو با روش حاکمان ظالم و مأموران حکومت ظالم به مراجعه کنندگان و رعیت بگویی که به من ربطی ندارد ، هرچیز میگویم از بالا به من دستور داده شده و من مأمورم و معذور... 👈بلکه با مردم با تواضع ، اخلاق حسنه و.. گفت وگو کن، و آنها را با روش اخلاقی مجاب کن که نسبت به اوامر حکومت با طیب خاطر و رضایت تسلیم بشوند. 2⃣:در مردم گرایی آیا خصوصیات خواص این است؟ در اجرای عدالت از همه ناراضی تر....و تا آخر... اگر جواب مثبت است پس چگونه خواص اند؟ #جواب: ✳️مراد از خواص در این فراز خواص شخصی حاکم است از خانواده و اقوام و دوستان که غالباً از او انتظارات غیر قانونی دارند و در عوض کمتر پیش می آید که خدمت ویژه ای هم بکنند. مراد خواص اجتماعی نیست. 3⃣:در اصول روابط اجتماعی آنجا که میفرمایند: "آدابی که به سنتهای خوب گذشته زیان می آورد، پدید نیاور که پاداش برای آورنده سنت و کیفر برای توست " اگر کیفری دارد چرا برای آورنده پاداش است؟ #جواب : ✳️حضرت میفرمایند که اگر در گذشته کسانی در جامعه سنت های حسنه و نیکویی را گذاشتند ، وظیفه ی همه حفظ و ترویج این سنت های نیکو است . ⭕️اما اگر تو سنتی را در برابر سنت خوب قرار دادی، و سنت بدی را پایه گذاری کردی و آن سنت حسنه کم کم از بین مردم رفت، پاداش آن سنته حسنه ی گذشته همچنان برای پایه گذار آن می ماند و کیفر به هم ریختن سنت حسنه و از بین بردنش هم گردن تویی خواهد ماند که یک سنت سیئه و زشتی را در مقابل یه سنت خوب پایه گذاری کرده ای 4⃣:در قسمت آخر سیمای کارگزاران دولتی مگر امامان اهل بخشش نبودند پس چرا میگویند درمورد خیانتکار می فرمایند: " او را خوار دار و طوق بدنامی به گردنش بیفکن " شاید او فریب خورده و با مجازات اصلاح شود #جواب: ✳️درست است که اهل بیت علیهم السلام بلکه حتی شاگردان و شیعیانشان اهل عفو و بخشش هستند اما عفو و بخشش درباره حق شخصی است نه حق اجتماع و حکومت و ملت. 👌اتفاقا بخشش بی اساس و قاعده در مورد ظلم مسئول خیانتکار به مردم خودش جرم و خیانتی بزرگ تر است که هم خیانت را تقویت و تشویق می کند و هم مردم را نسبت به عدالت حاکم دلسرد و ناامید 5⃣:چرا در زمان ما رعیت از همه تنگدست تر ند؟ #جواب : ✅به نظر ما تمام مشکلات زمان ما و امت اسلام و حتی بشریت این است که ما از روز غدیر تا حال به امیرالمومنین (علیه السلام ) پشت کردیم، به قول شهید مطهری(ره) اسم و یاد و نامش را خیلی با عظمت تکرار میکنیم و بزرگداشت میگیریم اما به خود حضرت اعتنایی نکردیم. 🔰امیرالمومنین (علیه السلام ) هنوز در بین شیعیانش غریب است و کتاب نهج البلاغه اش هم مثل خودش غریب می باشد . 👈اگر علیرغم تمام زیبایی ها و امتیازاتی که الحمدلله در جامعه اسلامی وجود دارد ، هنوز هم در جامعه اسلامی مشکلات فراوان داریم و بار سنگین مشکلات بر دوش رعیت و مردم مظلوم سنگینی می کند ، مهمترین دلیلش این است که ما و مسوولین و نخبگان ما به نهج البلاغه که عصاره ی اندیشه و روش حکومت داری امیرالمومنین(ع) هست مراجعه ی جدی نداریم . 🔹ما علی(ع) رو می ستاییم اما تبعیت نمیکنیم. 6⃣:حکمتِ بیان سیمای گرو ه های مختلف در کلام حضرت ، مثل این که ابتدا سیمای نظامیان و بعد قضات و... بیان میفرمایند ،چیست؟ آیا نشان دهنده اهمیت و اولویت جایگاه آنان است؟ #جواب: ❇️حضرت در یک جامعه شناسی بی نظیر تمام اقشار و اصناف جامعه را مثل تار و پود یک فرش ، در هم تنیده و وابسته به یکدیگر معرفی می کنند و بیان میفرمایند که اصلاح امور هر یک از این اقشار بدون توجه به سایر اقشار ممکن نیست. 💯این نشان دهنده حساسیت کار در جامعه و مواجهه با مردم و اصناف و اقشار متنوع است. 7⃣:حضرت در بیان سیمای کارگزاران میفرمایند: " روزی فراوان بر آنان ارزانی دار ، که با گرفتن حقوق کافی در اصلاح خود بیشتر می کوشند .." میزان و معیار این پرداخت چیست ؟ #جواب: ✅هر جامعه ای در هر دوره ای از وضعیت اقتصادی خاصی برخوردار است حقوق کافی برای اداره بی دغدغه زندگی در هر زمانه متناسب با وضعیت اقتصادی و اجتماعی حد نصاب خودش را دارد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ #نامه53 8⃣:حکمتِ بیان سیمای گروههای مختلف در کلام حضرت ، مثل این که ابتدا سیمای نظامیان و بعد قضات و... بیان میفرمایند ؛ چیست؟ آیا نشان دهنده اهمیت و اولویت جایگاه آنان است؟ #جواب: ✅حضرت در یک جامعه شناسی بی نظیر تمام اقشار و اصناف جامعه را مثل تار و پود یک فرش ، در هم تنیده و وابسته به یکدیگر معرفی می کنند و بیان میفرمایند که اصلاح امور هر یک از این اقشار بدون توجه به سایر اقشار ممکن نیست. این نشان دهنده حساسیت کار در جامعه و مواجهه با مردم و اصناف و اقشار متنوع است. #بند2_نامه_53: 9⃣:مهربانی با مردم را پوشش دل خویش قرار ده را لطفا توضیح دهید. #جواب: ✅عبارت عربی این فقره این است: « و اَشعِر قَلبَکَ الرافَهَّ للرَّعِیّه» یعنی به قلب خود این مطلب را بفهمان که با رعیت مهربان و رئوف باشد. #بند4_نامه_53 0⃣1⃣:"که همانا خشم عمومی مردم ،خشنودی خواص(نزدیکان)راازبین می برد اما خشم خواص را خشنودی همگان بی اثر می کند" این قسمت را بیشتر توضیح بفرمایید. #جواب: ✳️حاکم جامعه گاهی بین دو امر مردّد می شود: اگر تصمیم الف را بگیرد عده ای اندک از خواص پر توقع و کم خاصیت سود می برند و خوشحال می شوند ولی در عوض عموم مردم که غالبا بار نظام و کشور بر دوش آنهاست متضرر شده و ناخشنود می شوند. ♨️ولی اگر تصمیم ب را بگیرد برعکس عموم خوشحال و عده ای خواص ناراحت می شوند. ⏪حضرت می فرمایند جایی که عموم خرسند بشوند تلخی ناراحتی خواص را جبران می کند ولی اگر عموم ناراضی بشوند با خرسندی خواص این ناراحتی برطرف که نمی شود هیچ، حتی ممکن است طبق سطر آخر #خطبه209 و نیز #نامه53 موجبات طغیان و شورش فراهم شود #بند5_نامه53: 1⃣1⃣:ضرورت رازداری چرا حضرت از لفظ رعیت استفاده کردند و معنای رعیت چیست؟ #جواب: ❇️رعیت یعنی کسانی که رعایت حال آن ها بر حاکمان واجب است. مسئولین راع هستند و مردم رعیت. #بند6_نامه53 2⃣1⃣:منظور حضرت از جمله حریص را در مشورت کردن دخالت مده که حرص را با ستمکاری در نظرت زیبا جلوه میدهد چیست؟ #جواب: ✳️امام(عليه السلام) مالک اشتر را از مشورت با سه گروه به شدّت برحذر مى دارد و آثار سوء مشورت با آنها را گوشزد می کند. ⭕️در واقع او را به سه اصل توصيه مى کند: ⏪ سخاوت، شجاعت و قناعت و توکل. 💯روشن است که مشورت با فرد بخيل جلوى سخاوت را مى گيرد و با شخص ترسو پايه هاى شجاعت را سست مى کند و با حريص، قناعت را متزلزل مى سازد که لازمه آن ستم کردن بر رعايا است. ◀️از سوى ديگر، در برابر امور رفاهى رعايا بخيلان مانع مى شوند و در امور نظامى و نبرد با دشمنان ترسوها سنگ مى اندازند و در امور اقتصادى حريصان سدّ راهند. ⬅️بنابراين مشاوران والى بايد از ميان کسانى انتخاب شوند که در شئون مختلف کشور او را يارى دهند و اراده و تصميم وى را تقويت کنند و از امورى که مصالح مردم را برباد مى دهد برحذر دارند. ↩️آن گاه امام در پايان اين بحث به ريشه هاى اين سه صفت زشت و ناپسند پرداخته و همه آنها را به يک اصل باز مى گرداند. 📢مى فرمايد: «زيرا «بخل» و «ترس» و «حرص»، تمايلات گوناگونى هستند که جامع آنها «سوء» ظن به خداوند است» 🗯امام(عليه السلام) در اين جمله در واقع به روانکاوى عميقى دست زده، مى فرمايد: بخيلان اگر بخل مى ورزند براى آن است که به فضل و مواهب الهى سوء ظن دارند و چنين مى پندارند که اگر امروز بخشش کنند فردا فقير مى شوند و در مى مانند؛ و ترسوها به وعده الهى در مورد نصرت ياران حق بدگمانند و چنين مى پندارند که اگر عقب نشينى نکنند ممکن است تنها بمانند و نابود شوند؛ و حريصان اگر حرص را پيشه کرده اند به سبب آن است که توکل بر خدا ندارند و در واقع به قدرت خدا سوء ظن دارند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯

╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮ #نامه53 #بند7_نامه53: 3⃣1⃣:در این قسمت توصیه شده آداب گذشتگان را برهم مزن. آیا شامل همه آداب و سنتها میشود ؟ #جواب: ✳️خود حضرت عبارتشان خیلی واضح و روشن است لطفاً با دقت دوباره بخوانید. #بند7_نامه53 اصول روابط اجتماعی رهبران سطر آخر: 4⃣1⃣: فرق گفتگو با بحث چیست؟ و چرا با دانشمندان گفتگو آمده و با حکیم ان بحث آمده؟ و فرق دانشمند و حکیم چیست؟ #جواب: ✅اگرچه اکثر شارحان نهج البلاغه فرقی بین این دو عبارت یعنی با عالمان گفتگو و با حکیمان بحث کن قائل نشده اند ولی به نظر حقیر تفاوت لطیفی بین این دو هست. ⭕️برای درک این تفاوت ناگزیر باید عبارت عربی را ملاحظه کرد : ♨️و اَکثِر مُدارَسَهّ العُلماء و مُناقَشَهّ الحُکَماء: یعنی با دانشمندان زیاد مجالست درسی داشته باش و با حکیمان زیاد مناقشه و بحث کن. 👈علما یعنی کسانی که علم را از منابع می گیرند و تعلیم می دهند مانند ریاضی و فقه و اصول و ... 👆اما حکما کسانی اند که حکمت و فلسفه پنهان در گزاره ها را کشف و بیان می کنند. 💢درباره علما کافی است در مجلس درسشان حاضر شده و بیاموزی ولی درباره حکما باید عمیق تر شده و حکمتهایی که بیان می کنند را با مناقشه و بحث ، به دست آوری و البته برخی را هم ردّ کنی. ⏪ زیرا حضرت در حکمتها فرمودند:" کلام حکیمان اگر درست باشد، دوای دردهاست و اگر نادرست باشد، درد بی درمان است" #بند8_نامه53_قسمت سوم 5⃣1⃣: در برخورد با کارگزار خیانتکار که فرمودند او را با تازیانه کیفرکن و.... آیا این برخورد موجب تضعیف اصل حکومت اسلامی نمیشود؟ و اگر نمی شود چرا در حکومت اسلامی فعلی چنین برخوردی صورت نمیگیرد نه تنها با کارگزاران و مسوولین بلکه با بستگانشان. #جواب: 🔴اولاً :مراد در متن همانطور که حضرت تصریح فرموده اند، خیانت است و خیانت یک عنوان حقوقی است که مفهوم خاص خودش را دارد. 🔴 ثانیاً: اجرای حدود الهی حتی در زمان خود حضرت، تابع شرایط و مصالح نظام و امت اسلامی است؛ 🔰مثلاً همین که حضرت در دوران حکومت خود حاضر نشدند قاتلان خلیفه سوم را محاکمه کنند دلیلش خطری بود که نظام اسلامی را تهدید می کرد لذا مصلحت نبود. 🔴ثالثا: امروز در نظام اسلامی خیلی از کارگزاران فاسد و خائن محاکمه و مجازات می شوند؛ کرباسچی و رفیق دوست در دولت هاشمی، بهزاد نبوی و ... در دولت خاتمی، رحیمی و جهرمی و ... در دولت احمدی نژاد و ... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯

─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─ #نامه34 1⃣: حضرت مگر برای نصب مالک اشتر به فرمانداری مصر به محمدابن ابی بکر نامه ننوشته بودند؟ 2⃣:پس آیا فرصت و وقت آن کم بود که در همان نامه خبر شهادت مالک ذکر شده؟ #جواب : ✅در سال ۳۸ گزارش های درباره مشکلاتی که در سرزمین مصر برای فرمانداری محمد ابن ابی بکر ایجاد میشود ، به حضرت علی علیه السلام میرسید. ⭕️که بسیاری از آنها شیطنت های عمال معاویه بود ، لذا حضرت تشخیص دادند که محمد ابن ابی بکر درجای دیگری به انجام وظیفه فرمانداری بپردازد که هم برای او آسانتر باشد و هم مردم از فرمانداری محمدابن ابوبکر خوشنود و راضی باشند . 👈لذا ابتدا به او پیام دادند که مالک اشتر را به عنوان جایگزین شما نصب کردم و در راه مصر است و حکومت را به او تحویل بده . ⏪بعد #نامه53 تحت عنوان عهدنامه مالک اشتر صادر گردید و مالک در راه مصر بود که توسط کارگزارن و جاسوسان معاویه مسموم گردید و به شهادت رسید . ⁉️محمدابن ابی بکر ابتدا کمی دلخور بود چون به گمانش حضرت از مدیریت او راضی نیستند تا این که حضرت طی نامه ای( #نامه34) دلیل این عزل و نصب را توضیح میفرمایند . ♻️ اما بعد از شهادت مالک اشتر ، حضرت تصمیم به ابقاء محمد ابن ابی بکر گرفتند که نهایتاً در همان جا به شهادت رسید . 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #نامه31_قسمت_دوم: #سؤال5⃣: منظور حضرت از « جان را با نور حکمت روشنایی بخش » چیست ؟ #جواب : ✳️حکمت عبارتست از حقیقت زیبای نهفته در پشت پرده ظاهر اتفاقات ، سخنان و رفتارها . 💯 مؤمن وقتی به حکمت میرسد انگار که از تاریکی به نور میرسد ، و وقتی به این حقیقت دست پیدا می کند ، جانی که تشنه رسیدن به آن نور حقیقت است ، روشنایی از حکمت پیدا میکند . *⃣لذاست که امیرالمؤمنین علیه السلام در #حکمت80 می فرمایید: « حکمت گمشده مؤمن است » که هرجا او را پیدا کند ، درمی یابد » ⏪ و در #حکمت79 توصیه می فرمایند حکمت را هر جا پیدا کردید؛ به سمت آن بشتابید حتی اگر در قلب یک منافق بوده باشد . #سؤال6⃣:حضرت می فرمایند: «برای حق در مشکلات و سختی ها شنا کن » در حال حاضر بخاطر شرایط خاص اجتماعی و جهانی نیاز به کار زیاد است و استراحت کم ، پس حق البدن چه میشود آیا قیامت از من بازخواست نخواهند کرد ؟ گاهی برای جهاد در راه خدا و مؤثر بودن در حل مشکلات اجتماعی باید از حضور صد در صدی کنار خانواده و فرزندان چشم پوشید چگونه باید وظایفمان را بفهمیم ؟ #جواب : ✳️زمانی که موقعیت ، موقعیت جنگی است ، موقعیت نیاز به جهاد است ، یقیناً توجه به بدن هیچ جایگاهی ندارد . ⁉️ همانگونه که وقتی جنگ پیش می آید ، رزمنده نمی تواند بگوید اگر به میدان جنگ بروم به بدنم فشار می آید و از حق البدنم محروم میشوم و غافل میشوم . ♨️لذا حضرت در #نامه53 به مالک اشتر می فرمایند: در راه خدا و رفع حاجات مردم ،آنقدر خود را به سختی بیفکنی که بدنت فرسوده شود ، هیچ نگران نباش چون در مقابل اجر و ثواب و مقامی که در انتظار توست ، قابل مقایسه با این سختی ها و فرسایش جسمی که پیدا میکنی ، نیست . ⏪نتیجه میگیریم وقتی عرصه ، عرصه جهاد و کار جهادی برای اسلام شد. اصلاً مسأله تن و بدن و رسیدگی به استراحت اولویت ندارد . #سؤال7⃣: چرا در آغاز نامه حضرت فرزند خود امام حسن ع را این گونه توصیف کردند آیا با مقام عصمت ایشان منافاتی ندارد؟ #جواب : ❇️اوصافی که امیرالمؤمنین در ابتدای #نامه31 برای خودشان و حضرت امام حسن علیه السلام بیان کرده اند ، در واقع از این نگاه است که طبیعت انسان در پیری این اوصاف است و در جوانی اوصافی که برای فرزندشان فرموده اند. ✅بحث عصمت مسأله جدایی است ، یعنی حضرت می خواهند بفرمایند ، سیر طبیعی دنیا اینگونه است. ♻️ انسانها در اواخر عمرشان حسرت این را میخورند که عمر و فرصت عمر رو به اتمام است ، و در وقت جوانی و نوجوانی، این تصورات را دارند که به همه آرزوهایشان خواهند رسید. نه در حالی که اینان آماج تیرهای بلایا و ابتلائات و...هستند . ⚠️حضرت این جنس زندگی را مورد توجه قرار میدهند ، نه این که بخواهند درباره شخص امام حسن علیه السلام به عنوان معصوم ، یا شخص امام علی علیه السلام به عنوان معصوم ، صحبت میفرمایند. ❎حتی اسم از امام حسن علیه السلام نبرده اند، فرمودند" مولود" هر به دنیا آمده جدیدی ، هرجوان و نوجوانی ، جایگاه زندگی در آن دوران اینگونه اقتضا میکند ، که باید با توصیه هایی که به امام حسن علیه السلام میکنند ، و در واقع با این توصیه ها به تمام جوانان توصیه میکنند ، چگونه زندگی کردن را می آموزند تا مبتلا به این ۱۴ صفت نشود، حضرت ۶ صفت درباره پدر و ۱۴ صفت درباره پسر عنوان می فرمایند ، هر پدری و هر فرزندی در چنین شرایطی ، ممکن است دچار چنین وضعیتی شود . ⏪این نامه هم برای همین نوشته شده است که آنچه به عنوان ۱۴صفت اختصاصا برای هرجوان و نوجوانی ممکن است پیش بیاید ، برای فرزندشان تبدیل به فرصت رشد و تعالی شود. #سؤال8⃣: حضرت می فرمایند: "به فرزندی که امیدوار به چیزی است که بدست نمی آید" ... ، آرزوهای دور و دراز است. توضیح بفرمایید. #جواب: ✅یعنی بصورت طبیعی و عمومی انسان در نوجوانی و جوانی به دنبال دنیایى خالى از هرگونه مشکلات و ناراحتى ها و ناکامى ها است، در حالى که طبیعت دنیا آمیخته با مشکلات و رنج ها و مصائب است. #سؤال9⃣: "به خاک درافتاده ی خواهش ها" یعنی خواهش ها او را به خاک در انداخته اند؟ #جواب: ✳️یعنی دوران جوانی و نوجوانی ، دوره ای است که شیطان و نفس اماره ، در تلاشند از هر طرف ، فرد را از طریق شهوات و خواسته های دل به زمین بزنند و مانع شوند تا مستقیم و با استقامت به سمت خداوند متعال و صراط مستقیم حرکت کند . ⭕️لازم است تأکید کنم این اوصاف که گفته شده درباره امام حسن علیه السلام نیست ، اوصاف دوره نوجوانی است . ↩️ادامه دارد... 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════