🔰 مسأله‌ی حجاب ؛ پازلی که قطعاتش گم شده است شاید همه‌ی ما به این سؤال فکر کرده‌ایم که بالاخره وضعیت حجاب چه خواهد شد؟ آیا جمهوری اسلامی تسلیم روند موجود شده است؟ قرار نیست اتفاق ویژه‌ای رخ دهد؟ برنامه‌ریزی برای بهبود اوضاع صورت گیرد؟ و در آخر به این پاسخ رسیدیم که این از علائم آخرالزمان است و کاری از ما نمی‌آید، باید صبر کنیم تا حضرت ظهور کنند و اوضاع را درست کنند! این پاسخ نه تنها رویکرد منفعلانه در برابر مفهوم ظهور و انتظار است، بلکه به مثابه‌ی پاک کردن صورت مسأله برای راحت کردن خودمان و فرار از مسئولیت است. اما واقعیت اینجاست که فقدان راه ‌حل، محصول فقدان فهم مسأله است. مسئله این است که ما به موضوع حجاب از منظر علت نگریسته‌ایم نه معلول. در صورتی که حجاب آخرین حلقه‌ از بروز و ظهور تربیت، جهان‌بینی و شالوده‌ی معرفتی یک زن است. به بیان ساده‌تر، حجاب معلول است نه علت. معلولی که تا قطعات پیشینی و زمینه‌ای آن حل نشود، نمی‌توان انتظار حضور حیامند یک زن در جامعه را داشت. 💠 این که یک زن چه فهمی از نسبت خود با بدنش دارد، چه نگاهی از خود و تصویر رسانه‌ای و استاندارد زیبایی موجود از زن دارد، رویکردش نسبت به پوشش از حیث مالکیت بر بدن است یا صرفا راحتی، پوشش را ابزار می‌داند برای ابراز هویت یا نماد ایدئولوژی، رویکردش به دین و احکام آن چیست، پوشش را محصول تحمیل و سلطه‌ی نگاه مذکر می‌داند یا بخشی از پازل عبودیت در نسبت میان خودش و خدا، همه مؤلفه‌هایی است که خروجی این دستگاه فکری، می‌شود نوع لباسی که یک زن برای حضور در جامعه انتخاب می‌کند. پوششی که می‌تواند ظاهر کننده‌ی وجه جنسی او باشد، یا بالعکس، مستور کننده‌ی آن. 💠 همچنین اگر در سطح گفتمان، حکمت حجاب را به جای تبیین چیستی و چگونگی آن و جایگاهی که زن در نظام آفرینش از جهت حریم و نقشی که برای حیات‌بخشی و ادامه‌ی زندگی دارد، صرفا منحصر کردیم در یکی از کارکردهای آن که حفظ مرد از گناه است و حجاب تبدیل شد به محدودیت برای زن و راحتی جنس مذکر، نه تنها در زمانه‌ی ما پاسخگوی نیاز زن نیست، بلکه فروکاست مفهوم حجاب نیز هست، چون مفهوم حجاب بیش و فراتر از این است و منحصر در یک کارکرد نیست‌. 💠 حالا فرض کنیم بدون توجه به این عوامل و بسترها و تغییر جهان معرفتی یک زن، صرفا بخواهیم او را از بیرون ملزم به حجاب کنیم، امری که ممکن نیست. اگر هم ممکن باشد در سطح دیسیپلین (نظم بیرونی) است نه اوردر (نظم درونی) و بدون توازن و تناسب این دو سطح از نظم‌بخشی به نظام اجتماعی، نمی‌توان انتظار کارامدی بالا از این راهکارها را داشت. از سوی دیگر زن نیاز به دیده شدن دارد، نیاز مشروعی که می‌تواند پاسخ صادق یا کاذب داشته باشد. اگر این نیاز به درستی در فضای حلال و بدون آسیب خانواده پاسخ داده شد، خودنمایی جنسی او در جامعه به حداقل خواهد رسید و اگر بالعکس نه تنها به نیاز او در بستر حلال خانواده توجه نشود، بلکه پاسخ کاذب برای این نیاز مهیا باشد، زن در جامعه میل به جلوه‌نمایی پیدا می‌کند. همین‌گونه است در مورد هر نیاز مشروعی که در بستر خود پاسخ داده نشود مثل تفریح حلال، که معماری سنتی ما در گذشته پاسخگوی آن بود و یک زن در حیاط خانه نیازش به آب و گیاه و نور بدون پوشش از نامحرم، تأمین می‌شد. فضایی که معماری مدرن که حیا و حریم‌زدایی جزء ویژگی‌های آن است، آن را از زن گرفت و روز به روز حریم امن او را برای حضور آزاد بدون حجاب، تنگ کرده است. 💠 همه‌ی این‌ها حلقه‌های مفقوده و قطعات پازلی است که ما از مسئله‌ی حجاب نفهمیده‌ایم و و برای حل مسأله صرفا به دم دستی‌‌ترین راهکارها روی آورده‌ایم. اگر می‌خواهیم مسئله‌ی حجاب حل شود، باید با نگاه کلان و همه‌جانبه‌نگر، علت‌ها و بسترهای حیازدا را بشناسیم و از ریشه مسأله را حل کنیم. ریشه‌هایی که زن بخشی از آن است نه تمام آن و او جزئی از سیستمی است که داشتن حجاب را برای او سخت کرده و حتی از وادی «حجاب اجباری« که عبارت مرسوم فضای مجازی است به تنگنای «بی‌حجابی اجباری» افتاده است و برای حفظ حجاب در همه جا باید هزینه بدهد. در این فضا و بستر، زنی که بخواهد حجاب را حفظ کند در سختی می‌افتد، از تفریح حلالی که نیست و بستر آن از جامعه حذف شده، تا پاسخ به نیاز مشروع برای دیده شدن در خانواده که رو به کاستی است و تجردی که روزافزون است و دختران محجوب و باحیایی که در رقابت با نمایشگاه عمومی خودنمایی جا می‌مانند، تا جهان معرفتی که حجاب را نه در نسبت با خدا و حق الله، بلکه صرفا محصور در یک کارکرد محدود کننده می‌بیند و خود را برخلاف نگاه الهی که انسان را مالک درجه دو می‌داند و جسم را امانتی که نیاز به حفظ دارد، مالک تن خود دانسته و تصرف بر اساس امیال نفسانی بر جسم خود را به عنوان حق انسانی تصور می‌کند. ✍مهدیه منافی #حجاب ✅ کانال رسمی جامعه بانوان استراتژیست 🌐 @strategistladies

#پادکست 💠 توکل نکنی بهتره 🔶 خدا کجای زندگی من قرار دارد؟! 📌برگرفته از جلسات « چالش‌ پیش فرض ها » 🔘برای دریافت صوت کامل این مبحث به لینک زیر مراجعه فرمایید https://aminikhaah.ir/?p=7236 ✅@Aminikhaah

#رفتار_بالغانه کاش هممون همچین مادری باشیم😍 جمله ی آخر؛ جمله طلاییه🥺

خیلی خواستم خودم رو نگه دارم و در مورد بحث آخر خانم ابراهیمی پیرامون سختگیری مادر پسران روی ظاهر عروس، سکوت کنم اما نشد و حاصلش شد متن پایین! ⬇️⬇️⬇️

🔻ریشه‌ی مسائل و مشکلات مادرشوهر عروس چیست؟🔻 بخش اول 🔹در جامعه‌ی خودمان از مادرشوهرها و مشکلاتشان زیاد شنیده‌ایم. مشکلاتی که از قدیم بوده و هنوز هم هست. اگر مادرشوهرهای مؤمن و دسته‌گل و خودساخته را فاکتور بگیریم، من ریشه‌ی اصلی این اختلاف را در ارتباط میان مادرشوهر و همسرش (یعنی پدرشوهر) می‌بینم. 🔹به چه دلیل؟ به دلیل این‌که مرد در نسبت با همسر خود باید تکیه‌گاه باشد. از حیث حمایت عاطفی، مالی و... اگر مردی در این زمینه نقص داشت، یا مشکلات جدی بین آن‌ها بود، یا مادر خانواده، همسر خود را از دست داده بود، یک مادر پسردار، پسر خود را جایگزین نقش شوهر به عنوان حامی و تکیه‌گاه خواهد کرد. برای چنین مادری، پسر می‌شود تکیه‌گاهی که جانش به او وصل است. 🔹این مادر علاوه بر وابستگی خود به پسرش، با خروج از حالت اعتدال، با محبت افراطی پسر را هم وابسته خود خواهد کرد و نتیجه‌ی آن کنترل‌گری و کمال‌گرایی افراطی مادرشوهر در انتخاب عروس خواهد بود. تا جایی که خود را صاحب اختیار پسر خود دانسته و به پسر اجازه‌ی اظهار نظر نخواهد داد. و زمانی که این پسر قصد ازدواج کند، حس مادرشوهر به عروس، شبیه هوو است. هوویی که آمده تکیه گاهش را از او بگیرد و این‌جاست که مشکلات آغاز می‌شود! 🔹از سوی دیگر علاوه بر خلاء‌های ارتباطی میان مادرشوهر و پدرشوهر، تمام خاطراتی که عروس فعلی داشته و مادرشوهر تجربه نکرده است زمینه‌ساز حسادت مادرشوهر به عروس خواهد شد. 🔹اگر مادری که در چنین وضعیتی است، خودساخته باشد و با ایمان به خدا، خلاء فقدان نقش همسری که نیست یا برای او کم گذاشته یا در روابط آن دو مشکلاتی هست را پر کرده باشد، برای عروس خود مسأله‌ای ایجاد نخواهد کرد. و وای از روزی که مادر، مؤمن و خودساخته نباشد که با ازدواج پسر مشکلات شروع خواهد شد. ◀️در این صورت هم عروس باید صبور باشد، هم پسر عاقلانه روابط خود با همسر و مادرش را مدیریت کند؛ که اگر این مدیریت به ویژه توسط پسر وجود نداشته باشد، مشکلاتی که گاه ممکن است به طلاق برسد، آغاز خواهد شد... ❗️در صورت انتشار لطفاً با درج منبع باشد. @mahdiehmanafi

اگر شد در مورد رفتارهای اشتباه عروس هم خواهم نوشت ان‌شاءالله

در مورد کنگره زنان تأثیرگذار و نقدها @mahdiehmamafi

دنیا شبیه آنی که می‌خواهیم نخواهد شد، اما ما می‌توانیم شبیه آنی که خداوند می‌خواهد بشویم. به امید این که در این ماه که رحمت الهی جاری است، به توحید برسیم و «بنده» شویم. @mahdiehmanafi

عرض سلام خدمت مخاطبان جدید صفحه احتمالا خیلی از شما من رو میشناسید، اما برای مخاطبانی که من رو نمی‌شناسند. مهدیه منافی هستم. کارشناسی ارشد مطالعات زنان خوندم. مطالعات دینی و قرآنی دارم و پژوهشگر مسائل زنان و خانواده هم هستم. فمینیست نیستم و مبنای اصلیم قرآن و نگاه رهبری هست. من روندم در اداره کانال روزی چندتا مطلب گذاشتن نیست. ممکنه هفته ای دو مطلب باشه یا کلا در یک هفته مطلبی نباشه. اما اجمالا وقتی مطلب نمی‌گذارم به معنی رها شدن و تعطیلی کانال نیست. و البته قرار نیست در اینجا فقط در مورد مباحث زنان بنویسم. به همین دلیل نام کانال «روزمره نوشت» هست. سپاسگزارم از همراهیتون. التماس دعا در ایام ماه رجب 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

بازدید این مطلب فوق تصورم بود و این آمار حکایت از میزان ابتلای خانواده‌ها به این موضوع داره. یکی از دغدغه‌های اصلی من احیای نقش مردان در خانواده است و این مطلب هم از همین حیث برام مهم بود که به لطف خدا دیده شد. و البته منتظر ادامه مطلب هم باشید ان‌شاءالله

🔸 زن و مرد مقابل هم یا در کنار هم؟ 🔹رهبری در دیدار اخیر(١) خود با بانوان ایده‌ی جدیدی را در نسبت میان دو جنس مطرح کردند. ایده‌ی زوجیت در مقابل تضاد دیالکتیک هگلی. نگاهی که به لحاظ نظری دو وادی مفهومی کاملا متقاوت را برای ما گشود. رویکردی که در آن، سنتز محصول تضاد و تز و آنتی‌تز نیست. بلکه سنتز از همراهی و ملائمت به دست می‌آید. 🔹تعریف زوجیت همین است، کامل شدن زن و مردی که در کنار هم به آرامش می‌رسند. این نگاه را اگر تا مبنای انسان‌شناسی و شناخت زن و مرد پیش ببریم دو طرح را پیش روی ما می‌گذارد. طرحی که در آن زن و مرد ضد و مقابل همند و خانواده می‌شود جمع اضدادی که باهم سر جنگ دارند، و طرح مقابل که همان زوجیت است و الگوی رفتاری زن و مرد بر اساس وفاق(٢) است و اگر این یکی بودن رو به انشقاق(٣) و جدایی نهاد، راه قرآن صلح است و اگر نشد طلق و آزاد شدن زن و مرد تا به زندگی ادامه دهند. زیرا اصل ازدواج در همان همراهی است که اگر محقق نشد ازدواج به کارکرد خود نرسیده و اسلام راه را برای خروج از آن باز گذاشته است. 🔹حتی اگر سراغ آیات طلاق برویم، در طلاقی که اسلام تعریف می‌کند بازهم جنگ و تقابل نیست بلکه تمام تعابیر نشان از برخورد همراه با ملاطفت دارد؛ تعابیری چون «امساک بالمعروف»(۴) به نيكويى نگاه داشتن يا «تسریح باحسان»(۵) به نيكى رها ساختن. 🔹اگر این نگاه را تا مبانی حقوقی پیش ببریم باز دو الگوی جدید پیش روی ما می‌گذارد. الگوی تقابلی حقوق‌محور یا الگوی تکلیف و مسئولیت‌محور. در الگوی اول فرد چه زن باشد یا مرد، خود را محور تعریف کرده و حقوق را بر مدار «خودش» تعریف می‌کند نه بر محور زوجیتی که دائر مدار بر تضاد نیست. در زوجیت چون اصل بر وفق و یکی شدن است، خودمحوری موضوعیت ندارد و زوجین بدون تنش و درگیری به نیازهای هم توجه کرده و به تکالیف متقابل می‌رسند. 🔹از سوی دیگر با این رویکرد زوجیت عین عدالت است. اگر با تعبیر امیرالمؤمنین‌ (ع) عدالت(۶) امور را سر جای خود قرار می‌دهد، زوجیت زن و مرد را سر جای زن و مرد بودن قرار می‌دهد. زن و مردی که در آفرینش زوج همند نه مشابه و برابر با یکدیگر؛ و همین مبنا تفاوت اساسی ما با نگاه انسان‌شناسی فمینیسم در تعریف جنس و جنسیت را رقم می‌زند. جنسیتی که در نگاه اسلام اکتسابی نیست و بالذات صفات منحصر به فردی را به هریک از زن و مرد می‌دهد. ✍️ مهدیه منافی پی‌نوشت: ١- بیانات رهبر ۱۴/۱۰/۱۴۰۱ ٢- وفاق مقابل شقاق. عرب به چیزی که قبلا یکی بوده و از هم جدا شدند، "شقاق" می‌گوید. ٣- سوره نساء، آیه۳۵ ۴ و ۵- سوره بقره، آیه۲۲۹ ۶- نهج البلاغه حکمت ۴۳۷ ✅ کانال رسمی جامعه بانوان استراتژیست 🌐 @strategistladies