#اسلام #مردمسالاری #مردمسالاری_دینی #سید_محمد_خاتمی ✳️ عرف چيست شرع كدام است؟ محمدكاظم انبارلويي آقاي سيدمحمد خاتمي، رئيس‌جمهور پيشين در ديدار با برخي روزنامه‌نگاران به مناسبت عيد سعيد فطر مطالبي گفته كه شايسته نقد است. 1⃣ آقاي خاتمي مي‌گويد: «جمهوري اسلامي به سمت حكومت اسلامي تمايل پيدا كرده است»! بعد براي رد اين ادعا اشاره به نقل قولي از مرحوم سيداحمدآقا مي‌كند كه در آن امام صريحا فرموده است ؛ «آنچه مدنظر ماست حكومت اسلامي است»! 2⃣ آقاي خاتمي مي‌گويد :«اسلام را بايد چنان ديد و شناخت كه جايگاه عرف را در عرصه حيات اجتماعي به رسميت بشناسد» آنچه آقاي خاتمي به عنوان يك روش‌شناسي در شناخت دين مطرح مي‌كنند، در هيچ جاي قرآن و روايات منقول از معصومين نيامده است.اسلام را بايد آنچه كه قرآن و پيامبر اكرم و ائمه معصومين فرمودند بايد شناخت يا بايد براي اين شناخت شرط و شروطي گذاشت. ما نمي توانيم چيزي به دين و اسلام اضافه كنيم يا كم كنيم . ضمن اينكه جايگاه عرف در اسلام و فقه مشخص شده است. 3⃣ آقاي خاتمي مي‌گويد : «وضع امروز مساوي با جمهوري اسلامي نيست بايد با روش‌هاي مسالمت‌آميز اصلاح شود اما براندازان مي‌گويند جمهوري اسلامي همين است بايد برانداخته شود. من شعار زن زندگي آزادي را شعار زيبا تعبير كردم اما معتقدم اگر زندگي مي‌خواهيم، زندگي در براندازي پيدا نمي‌شود چراكه آشوب و ناآرامي سنگيني در پي خواهد داشت.»آقاي خاتمي در اين گزاره مرز بين اصلاح‌طلبي و براندازان را مشخص كرده است. او شعار جماعت برانداز پاييز گذشته را نه‌تنها تأييد بلكه آن را زيبا توصيف مي‌كند! اما تغيير را مسالمت‌آميز توصيه مي‌كند و براندازي را به دليل اينكه موجب آشوب و ناآرامي مي‌شود توصيه نمي‌كند. او در حقيقت اعتراف مي‌‌كند براندازي، دو روي يك سكه است يك روي «نرم» و يك روي «سخت» و اصلاح‌طلبان روي «نرم» آن را نمایندگی می کنند. 4⃣ آقاي خاتمي مي‌گويد : «من ابتدا از تعبير مردم‌سالاري ديني استفاده كردم اما بعد آن را به مردم‌سالاري سازگار با دين ، اصلاح كردم. منظورم از مردم‌سالاري همان دموكراسي است و از دين ، ديني سازگار با عرف بود.» عرف در لغت دوگونه معنا شده است: الف- امر شناخته شده ب – امر پسنديده علامه طباطبايي مي‌فرمايد :«عرف بايد در روش و عمل مردم امري حسن و معقول باشد و برخلاف ارزش‌ها نباشد.» امام (ره) نيز مي‌فرمايد : «سيره عقلا در يك امر هنگامي حجت است كه شارع آن را امضا و تأييد كرده باشد. در امضاي شارع همين بس كه منع نكرده باشد زيرا عدم ردع كاشف از امضا كرده است.» اين‌كه آقاي خاتمي مي‌گويد: منظورم از مردم‌سالاري همان دموكراسي است دموكراسي را به روايت سوسياليست‌ها قبول دارد يا ليبرال‌ها كدام را امر پسنديده حسن مي‌داند؟! شارع كدام را امضا مي كند؟ اگر امضا مي‌كرد كه اصلا نيازي به انقلاب اسلامي و طرح تئوري ولايت فقيه براي اداره جوامع از سوي امام (ره) معنا نداشت. در مورد تعريف دين هم از ديدگاه آقاي خاتمي كلي مناقشه است. جايي كه اسلام احكام صريح، روشن و شفاف دارد جايي براي عرف به منظور فرار از عمل به يك واجب شرعي وجود ندارد. جمهوري اسلامي تاكنون كدام عرف را در عرصه اجتماعي به تعبير درست علمي و فقهي آن ناديده گرفته است! 5⃣ ميزان پايبندي به اسلاميت نظام و شرع مقدس اسلام در نگاه جناب آقاي خاتمي را مي توان از پاسخ‌هاي وي به سؤالات مطرح دريافت. قبلا ميزان پايبندي او به جمهوريت را در حوادث تلخ انتخابات رياست جمهوري سال 88 هنگامي كه نتايج انتخابات را قبل از اعلام آن به تير و تهمت تقلب آلودند را هم مي شود مورد ارزيابي قرار داد. انتخاباتي كه فرد منتخب بيش از 13 ميليون رأي از رقيب خود جلو بود! با چنين اعتقادي به جمهوري اسلامي از سوي كسي كه 8 سال سكان اجرايي كشور را به عهده داشت نه از جمهوريت ارج و قربي باقي خواهد ماند و نه از اسلامیت!! نمي دانم در روز قيامت در پاسخ به پرسش‌هاي جدش در تئوري‌پردازي چنين جامعه اي چه جوابي دارد؟ 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا( eitaa# ) 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی 1⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/DrKmdrW9VW25fUqAkkM1yb #کانال_مطالب_تحلیلی 2⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/GNgI5RnsmIl5OLW19t64n9 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#انتخابات #حکیم_انقلاب #جایگاه_مردم #انتخابات_ریاست_جمهوری #انتخابات_چهاردهم_ریاست_جمهوری 🔰نظر رهبری در مورد جایگاه مردم در حکومت اسلامی 🦚با توجّه به اینكه بیست سال از استقرار نظام جمهوری اسلامی می‌گذرد و اكنون در مرحله‌ی تثبیت نظام هستیم و با عنایت به نزدیك بودن انتخابات شوراها كه عالی ترین جلوه‌ی آن حضور فراگیرتر و نهادینه‌تر مردم در عرصه‌ی تصمیم‌گیری و اجراست، سؤال من از محضر شما این است كه مردم در اندیشه‌ی حضرت‌عالی چه جایگاهی دارند و كدام مكانیزم را برای مشاركت مردم در سرنوشت خودشان كاراتر و بهتر می‌دانید؟ 💢 پاسخ #حکیم_انقلاب: 🔻اینكه سؤال كردید مردم در ذهن ما كجا هستند. به نظر ما مردم اصل قضایا و همه‌كاره هستند. 🔻در تفكّر اسلامی و برداشت اسلامی، اندیشه‌ی خدا محوری با اندیشه‌ی مردم محوری هیچ منافاتی ندارد؛ این‌ها بر روی هم قرار می‌گیرند. 🔻اوّلًا تا مردم متدیّن و معتقد به دینی نباشند، حكومت دینی در آن كشور اصلًا به وجود نمی‌آید و جامعه‌ی دینی شكل نمی‌گیرد. بنابراین، وجود حكومت دینی در یك كشور، به معنای تدیّن مردم است؛ یعنی مردم این حكومت را خواستند، تا این حكومت بیاید. وقتی‌كه ما می‌گوییم حكومت دینی كه جمهوری اسلامی هم براساس احكام و تعالیم الهی است آیا معنایش این است كه مردم هیچ‌كاره‌اند؟ نه. 🔻اگر مردم با حاكمی بیعت نكنند و او را نخواهند و لو امیر المؤمنین علیه‌السّلام باشد او سرِ كار خواهد آمد؟ در جمهوری اسلامی كه نقش مردم واضح است. 🔻در تفكّر دینی، اساس حاكمیت دین و نفوذ دین و قدرت دین، در اعمال آن روشهای خودش برای رسیدن به اهدافش به چیست؟ تكیه‌ی اصلی به چیست؟ به مردم است. تا مردم نخواهند، تا ایمان نداشته باشند، تا اعتقاد نداشته باشند، مگر می‌شود؟ 🔻پیامبر را اگر مردم مدینه‌ نمی‌خواستند و در انتظار او نمی‌نشستند و بارها سراغش نمی‌رفتند، مگر به مدینه می‌آمد و جامعه‌ی مدنی تشكیل می‌شد؟ 🔻پیامبر كه با شمشیر نرفت مدینه را بگیرد. 🔻كمااینكه فتوحات اسلامی تا آنجایی كه درست انجام گرفته است چون همه‌ی فتوحات در فصول صحیحی انجام نگرفته؛ در دورانی، فتوحات همان شكل جهان‌گشایی‌های سلاطین را پیدا كرد رزمندگان اسلام رفتند آن مانع را كه قدرت حكومت فاسد و ظالم آن محل بود، از سرِ راه برداشتند؛ مردم خودشان از رزمندگان استقبال كردند هم در ناحیه‌ی شرقی، هم در ناحیه‌ی غربی و این در تواریخ ما مشخّص و موجود است. نمونه‌های فراوان و مثالهای زیبا و شیرینی در این خصوص هست كه جای گفتنش در اینجا نیست، لیكن در كتابها هست؛ اگر بخواهید، می‌توانید مراجعه كنید. 🔻 بنابراین، خواست و اراده و ایمان مردم، حتّی بالاتر از این، عواطف آن‌ها، پایه‌ی اصلی حكومت است. این نظر اسلام است و ما هم به همین معتقدیم. 🔻در قانون اساسی جمهوری اسلامی، همین نكته به یك شكل معقول و منطقی و قانونی گنجانده شده است. اینكه ما گفتیم، یك ایده و یك فكر است و اگر بخواهیم یك فكر را به شكل قانون قابل اجرا درآوریم، طبعاً مشكلاتی دارد؛ لیكن مشكلات به بهترین وجهی كه ممكن بوده، در قانون اساسی ما حل شده است. 🔻در قانون اساسی، توزیع قدرت به نحو منطقی و صحیح وجود دارد و همه‌ی مراكز قدرت هم، مستقیم یا غیر مستقیم با آراءِ مردم ارتباط دارند و مردم تعیین‌كننده و تصمیم‌گیرنده هستند و اگر مردم حكومتی را نخواهند، این حكومت در واقع پایه‌ی مشروعیت خودش را از دست داده است. نظر ما در باره‌ی مردم این است. 📍بیانات در جلسه پرسش و پاسخ مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی - 1377/12/04 #مردمسالاری_دینی #انتخابات1402 #مشارکت_سیاسی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#مردم #مردمسالاری 🔰 مردم سالاری برآمده از شریعت اسلامی 🔹 افرادى گمان نکنند که امام بزرگوار ما، انتخابات را از فرهنگ غربى گرفت و آن را قاطى کرد با تفکر اسلامى و شریعت اسلامى؛ نه، 🔹اگر انتخابات و مردم‌سالارى و تکیه‌ى به آراء مردم، جزو دین نمیبود و از شریعت اسلامى استفاده نمیشد، امام هیچ تقیدى نداشت؛ آن آدم صریح و قاطع، مطلب را بیان میکرد. 🔹این جزو دین است، لذا شریعت اسلامى چهارچوب است؛ در همه‌ى قانونگذارى‌ها و اجراها و عزل‌ونصب‌ها و رفتارهاى عمومى که تابع این نظم سیاسى و مدنى است، باید شریعت اسلامى رعایت بشود. 🔹و گردش کار در این نظام به‌وسیله‌ى مردم‌سالارى است؛ 🔹یعنى آحاد مردم : ❗️نماینده‌ى مجلس را انتخاب میکنند، ❗️رئیس‌جمهور را انتخاب میکنند، ❗️وزرا را با واسطه انتخاب میکنند، ❗️خبرگان را انتخاب میکنند، ❗️رهبرى را با واسطه انتخاب میکنند؛ 🔹کار، دست مردم است؛ 🔹این، پایه‌ى اصلى حرکت امام بزرگوار است. 🔹این بناى عظیمى که این بزرگوار گذاشت، متکى به این دو پایه است. 🔹التزام به شریعت اسلامى، روح و حقیقت نظام اسلامى است؛ این را توجه داشته باشند. 🔹 شریعت اسلامى اگر در جامعه به‌طور کامل اجرا بشود، هم آزادى‌هاى عمومى و مدنى را - آزادى افراد را، آزادى فردى را - تأمین میکند، 🔹هم آزادى ملت را که اسم آن استقلال است - استقلال یعنى آزادى در ابعاد یک ملت، که وابسته‌ى به کسى و به جایى نباشد؛ یک ملت آزاد یعنى ملتى که به‌هرصورت تحت نفوذ و سیطره‌ى مخالفین خود یا دشمنان خود یا بیگانگان قرار ندارد - تضمین میکند، 🔹[هم] عدالت را در جامعه تضمین میکند، 🔹هم معنویت را تضمین میکند؛ 🔹این چهار عنصر اصلى است: آزادى، استقلال، عدالت، معنویت. 🔹اگر شریعت اسلامى بر جامعه حاکم شد، این پدیده‌هاى اساسى در نظم جامعه‌ى اسلامى، خود را نشان میدهند. 🔹بنابراین امام بزرگوار ما شریعت اسلامى را که روح جمهورى اسلامى است، مورد تکیه قرار داده است؛ مردم‌سالارى دینى را هم که یک وسیله و ابزار است که آن هم متخَذ از شریعت است، مورد تکیه قرار داده. #حکیم_انقلاب 14-3-93 #مردمسالاری_دینی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110