ایشان در این مورد با اشاره به دو آیه از قرآن کریم «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلاتخشوهم و اخشون» «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» و حوادث صدر اسلام به خصوص پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که به انحراف و تغییر مسیر انقلاب اسلامی پیامبر منجر شد، گوش زد میکند که اگر با واقع بینی و دقت کامل با مسایل فعلی انقلاب مواجه نشویم و در آن تعصبات و خودخواهی ها را دخالت دهیم، شکست انقلاب مان بر اساس این دو آیه حتمی است.(۲)  3⃣ سومین مسأله ای که به نظر ایشان در تضمین آینده ی انقلاب نقش دارد، اهمیت دادن به #تحقق و #تحلیل و #شناخت انقلاب است.(۳)  4⃣ #عدالتخواهی شرط دیگر تداوم انقلاب است. انقلاب به شرطی در آینده محفوظ خواهد ماند که حتماً در مسیر #عدالتخواهی اسلام گام بردارند و برای پر کردن #شکافهای_طبقاتی اقدام کنند و تبعیض ها را واقعاً از میان بردارند. اگر انقلاب در مسیر برقراری عدالت پیش نرود، مطمئناً به نتیجه نخواهد رسید و این خطر هست که انقلاب دیگری با ماهیّت دیگری جای آن را بگیرد.(۴) •پی نوشت ها: ۱. پیرامون جمهوری اسلامی، ص ۹۵ ۲. همان، ص ۲۱ ۳. همان، ص ۲۲ ۴. همان، ص ۴۶ |منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

🦋بسم الله و بالله و فی سبیل الله🦋 #بخش_دوم_نامه👇 حضرت حجت الاسلام استاد سید جواد #علوی_بروجردی، با سلام و احترام؛ ان شاءالله تعالی با سلامت و سعادت قرین باشید.🌷 👌اما بعد؛ فرموده اید: شاخه سومی به نام اقتصاد اسلامی را قبول ندارید! و اسلام یک #مکتب_اقتصادیِ مستقل نیاورده است! 🔻عجیب است! وقتی عالمی در مقام فقاهت!، بر خلاف مبانی فقهی اش، چنین نظراتی را به صورت جزمی اظهار میکند و بعد می گوید: از عهده آنچه می گویم هم بر می آیم! 🔻از این جهت؛ پیشنهاد می شود که ناظر به شرایط کرونایی، تدبیری نمایید تا طلاب و فضلای علاقه مندِ به مباحث اقتصادی، افاضات جنابتان را در این فقره به استماع بنشینند؛ یحتمل فتح بابی شود و برکاتی را به همراه داشته باشد. 🔻اما آنچه مُسَلَّم است؛ اسلام برای اقتصاد، خطوط و شاخص هایی معیّن کرده و شیوه‏ هایی بنا نهاده و چارچوبی درست کرده است که باید از این چارچوب ها تبعیّت شود. ما به مجموع اینها #مکتب_اقتصادی و #نظام_اقتصادی می گوییم، لذا اقتصاد، یک #نظام است و تنها محدود در چند حکم فقهی نمی شود. 🔻اجزای این نظام اقتصادی شامل #الگوهایی است که نوع رفتار و روابط شرکت کنندگان در نظام (دولت و مردم) را در حوزه هایی مانند: #تولید، #توزیع و #مصرف، به کمک تحلیل های عقلی و نقلی به استنباط میرسد و برای آن اهدافی همچون: #عدالت_اقتصادی و اجتماعی، امنیت، #رفاه_عمومی و ... ترسیم می گردد. 🔻اینجاست که، تفاوت در ساختارِ نظام های اقتصادی مانند: [سوسیالیسم و سرمایه داری]، ریشه در اختلافِ اهداف و مبنای #مکتبی آنها دارد و #شناختِ اهداف و مبانیِ مکتبیِ نظامِ اقتصادی اسلام، وجه تمایز این نظام را از سایر نظام ها آشکار می سازد و از #تقلید_ناآگاهانه از سایر نظامهای غیر اسلامی جلوگیری می کند. 🔻از این روی؛ باید نظام اقتصادی اسلام را در مجموعه قوانین و مقررات اسلامی در کلیه زمینه ها و شئون فردی و اجتماعی ملاحظه کرد و برای یک مُحقق که به بررسی نظام اقتصادی اسلام از این زاویه می پردازد، چگونگی ساماندهی فعالیتهای مادیِ انسان برای دستیابی به #اهداف_معنوی مانند: تهذیب فرد، جامعه و تاریخ، به وسیلۀ دستورات اسلام، حیرت آور به نظر می رسد و خود، نشانه ای بر الهی بودن این نظام اقتصادی است. 🔻قابل توجه است، اهدفی که ذکر شد اختصاص به #نظام_اقتصادی_اسلام دارد و سایر نظامهای اقتصادی چنین اهدافی را دنبال نمی کنند و این از تفاوتهای اساسی بین نظام اقتصاد اسلام و سایر نظام هاست. 🔻البته به این مطلب اشاره کنم که اگر ما در زمینه ی اقتصادی و در زمینه تشکیلات اداری همه توصیه های اسلام را دقیقاً باور داشتیم و عمل می کردیم، یقیناً وضعمان بهتر از این بود. ما آنچه را که در زمینه های اقتصادی عمل کرده ایم، متاسفانه یک #نسخه_التقاطی بیش نبوده، البته چیزهایی از اسلام در آن هست؛ اما #قاطی دارد و آن بخشِ مخلوط شده، برای ما هرگز خیری به بار نیاورده است و جالب اینکه امروز نظرات اقتصادیِ غربی که برای برخی جزو مسلّمات بوده و #سیره_عقلایی محسوب میشود! مورد مناقشه ی خودِ غربی ها قرار گرفته است. 🔻با این توضیحات؛ بر چه مبنایی می فرمایید: ما مجموعاً در اسلام 20 حکم انشایی درباره اقتصاد نداریم!؟ حال آنکه فقط تعداد سرفصل های موضوعاتی که یا مستقیماً درباره اقتصاداند و یا رویکر و کارکردشان اقتصادی است، #دهها_برابر عدد شماست!؟ موضوعاتی همچون: کار، اهمّیت و تقدّس آن در اسلام، تولیدِ طیب، تلاش برای کسب رزق و معیشت حلال، توزیع عادلانه ثروت و خدمات، انفاق در راه خدا، دستگیری از مستمندان، قرض الحسنه، مواسات ، کشاورزی، عمران، واردات، صادرات ، اسراف، خمس، زکات، خرید و فروش، معاملاتِ حرام ، ربا ، معامله سَلَف ، شرکت ، ضمانت ، صلح ، اجاره ، رهن ، جُعاله ، مُزارعه ، مُساقات ، وکالت ، صدقه، مُضاربه، وقف، نذر ..ووو 🔻در صورتی که اینها از جمله عناصر اساسی در اقتصاد اسلامی به شمار می آیند و بعضاً دارای #نقش_تربیتی فوق العاده ای نیز می باشند که تشکیل دهنده ی #مکتب_اقتصادی ما هستند. همان مکتب اقتصادی که شما به آن، باور ندارید.! و این سوال پُر رنگ تر می شود که چگونه اسلام مکتب اقتصادی مستقلی ندارد!؟ اینجاست که به قول خودتان؛ این حرف به کَتِ ما نمی رود. حتی بعید به نظر می رسد، افرادِ مؤمنِ سکولاری که دارای نگاه تُندِ اسلامِ حداقلی هستند نیز به راحتی زیر بار این حرف و عقیده بروند! 🔻هر چند بنده به عنوان یک طلبه جواب سوالات خود را مدتهاست گرفته ام؛ که وقتی با گذشت بیش از ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اسلامی، هنوز #انقلاب و #نظام و موضوعات مربوط به آن، #موضوع_بحث حوزه های علمیه و بزرگانی چون #جنابتان نیست، نباید هم توقع داشت که شرایط کنونی و وضع موجودِ جامعه ی ما؛ مطلوبِ اسلام باشد. خاک راه شیعیان علی(ع) عبدالرحیم بیرانوند 🆔@rahim1404 ┄•❁🌸#فعل_خوبان🌸❁•┄ 🇮🇷 @fealekhooban

🔴 ویژه: یهودشناسی در سال ۱۹۴۸ میلادی، #یهود_منحوس برای استیلا بر جهان، همزمان دو نظریه را مطرح و بر اساس آنها اقدام کرد: 1️⃣ نظریه‌ی #ارض_موعود بر مبنای قول خدا به ابراهیم که «از نیل تا فرات به یهود بخشیده شده است» (کتاب پیدایش، بخش ۱۵، بند ۱۸)؛ 2️⃣ نظریه‌ی #سایبرنتیک بر مبنای شکستن تابوی حاکمیت بر #شناخت مردم جهان (کتاب آفرینش، بخش ۲، بند ۱۶ و ۱۷) ✴️ نظریه‌ی نخست توسط یهودیان معتقد به شریعت مطرح شد و نظریه‌ی دوم طبق نگاه یهودیان سکولار که نسل امروزشان (نظیر هراری) حتی به خدا هم اعتقادی ندارند. 🔶🔹 امروز جنگ آخرالزمانی ما با یهود در دو جبهه است: 1️⃣ جبهه‌ی فیزیکی: آزادسازی هر چیزی که اشغال کرده‌اند؛ از طریق #محور_مقاومت؛ 2️⃣ جبهه‌ی سایبرنتیکی: آزادسازی شناخت مردم؛ از طریق #جهاد_تبیین؛ 💠 و این دو به فضل خدا، با هم انجام می‌شود و به #فتح زودهنگام می‌رسد که «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا» ✍️ تمدن‌نگار | شکوهیان‌راد @SHRChannel 🌐 لینک: https://eitaa.com/joinchat/2793996420C418ac5a508