✳ ظهور حقیقت حضرت زهرا در روز ظهور 🔻 بر اساس روایات، #حضرت_زهرا سلام الله علیها #لیلة هستند و همه‌ی حقایق در لیلة مختفی و مخفی می‌شود. بروز و ظهور این حقیقت در #یوم است و #حضرات_معصومین علیهم‌السلام ایام هستند و بالاترین یوم، #یوم_الظهور است که در #روز_ظهور، حقیقت لیلة که همه‌ی حقایق در آن مختفی شده بود، آشکار می‌شود. لذا آن‌چه که در دنیا امکان‌پذیر است از حقیقت و جلوه‌ی تام حضرت زهرا به‌واسطه‌ی وجود #امام_زمان (عج) در روز ظهور آشکار می‌شود اما مرتبه‌ی اعظم حقیقت حضرت در #روز_قیامت آشکار خواهد شد و هرچقدر ما خودمان را با #محبت و #تبعیت به این حقیقت عظیم پیوند بدهیم، یقین بدانیم آن روزی که نمی‌دانیم و نمی‌شناسیم - چه در روز ظهور و چه در روز قیامت- تازه می‌فهمیم این انتساب چقدر عظمت دارد. 👤 #استاد_محمدرضا_عابدینی 📺 #سمت_خدا ۹۹/۱۰/۲۷

⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️در #قیامت، نحوه انتشار محتوای #نامه_اعمال چگونه است؟ 🔷يكی از موضوعاتی كه درباره #نامه_اعمال مطرح است، نحوه انتشار محتوای آن است. در آياتی از سوره «تکویر» به تعبيرى در زمينه #نامه_اعمال برخورد مى كنيم كه بسيار گوياست، مى فرمايد: «وَ اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ...* عَلِمَتْ نَفْسٌ ما اَحْضَرَتْ؛ در آن هنگام كه #نامه_هاى_اعمال گشوده شود...، در آن موقع هر كس مى داند چه چيزى را آماده كرده است؟!». «نُشِرَتْ» از ماده «نشر» به معناى #گستردن و باز كردن است. 🔷اين تعبير در مورد #نامه_عمل يا به خاطر آن است كه به #هنگام_مرگ پيچيده مى شود و در #قيامت به #هنگام_حساب گشوده خواهد شد، مانند پرونده هايى كه با ختم بازپرسى بسته مى شود و سپس در دادگاه باز مى شود و يا به خاطر آن است كه همه آنها #نزد_خداوند جمع است و در #قيامت در ميان صاحبانش منتشر و تقسيم مى شود. هر يك از مفسّران يكى از اين معانى را برگزيده و بعضى دو احتمال را با هم ذكر كرده اند؛ اما تفسير اوّل مناسب تر به نظر مى رسد. 🔷به هر حال #نامه_هاى_اعمال چنان گسترده خواهد شد كه نه تنها #صاحبان_آنها از آن آگاهى مى يابند و #اعمال_فراموش_شده را به خاطر مى آورند؛ بلكه #اهل_محشر نيز از آن مطلع و آگاه مى شوند و اين، خود يكى از #اسباب_شادى و آرامش #نيكوكاران و ناراحتى و #عذاب_بدكاران است. آيه ۱۳ سوره «اسراء» كه مى فرمايد: «وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقيامَةِ كِتاباً يَلْقيهُ مَنْشُوراً؛ #روز_قيامت براى او #نامه‌اى بيرون مى آوريم كه آن را #گسترده مى يابد»، نيز گواه اين معناست. 📕پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ‏۱۳۸۶ ش، چ نهم، ج ۶، ص ۷۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #قيامت #حساب #اعمال #نامه_اعمال

💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️ #انقلاب_مردم_ایران به رهبری امام خمینی (ره) از چه #خاستگاه_دینی نشأت گرفت؟ به عبارتی این انقلاب #مشروعیّت خود را از چه مبانی و #قواعد_دینی می گیرد؟ (بخش سوم) 💠عدالت طلبی و ظلم ستیزی (۱) 🔷یکی از اهداف مهم خداوند متعال از ارسال رسل و انزال کتب، #نجات_انسانها از ظلم، تبعیض نژادی، #پرپایی_قسط و #عدل در جامعه می‌باشد. خداوند متعال در سوره حدید آیه ۲۵ می‌فرماید: «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ... ؛ به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشکار روانه کردیم و با آنها کتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند». #رسول_اکرم (ص) نیز درباره #اهمیت_عدل چنین فرمود: «الْعَدْلُ‏ مِيزَانُ‏ اللَّهِ‏ فِی الْأَرْضِ‏ فَمَنْ أَخَذَهُ قَادَهُ إِلَى ‏الْجَنَّةِ وَ مَنْ تَرَكَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ؛ #عدالت میزان و ترازوی خداوند در زمین است، هرکه آن را دریابد به بهشت او را سوق دهد، و هرکه آن را رها سازد به دوزخ او را می کشاند». [۱] 🔷 #امام_علی (ع) نیز در یکی از خطبه هایش برترین بندگان خداوند را امامی عادل می ‌داند که #عدالت را در جامعه پر پا می‌ کند: «بدان، #برترين_بندگان نزد خدا #پيشواى_عادلى است که خود، #هدايت_شده و ديگران را #هدايت_میکند؛ سنت هاى شناخته شده را بر پا مى دارد و بدعت هاى ناشناخته را مى ميراند؛ چرا که سنت ها روشن و نورانى اند و نشانه هاى مشخص دارند و بدعت ها آشکارند و علامت هايى دارند، [و نا آشنا بودن بدعت ها دليل روشنى بر عدم مشروعيت آن هاست] #بدترين_مردم نزد خداوند #پيشواى_ستمگرى است که هم خود، #گمراه است و هم مردم به وسيله او گمراه مى شوند، کسى که سنّت هاى مقبول را از ميان برده و بدعت هاى متروک را زنده کرده است، من از رسول خدا (ص) شنيدم که فرمود: #روز_قيامت، #پيشواى_ستمگر را حاضر مى کنند؛ در حالى که نه ياورى با اوست و نه عذرخواهى، سپس او را در #آتش_دوزخ مى افکنند و همچون سنگ آسيا در آن، به گردش در مى آيد [و همگان رسوايى او را مى بينند] آنگاه او را در قعر دوزخ به زنجير مى کشند». [۲] 🔷 #امام_خمینی (ره) #بنیانگذار #جمهوری_اسلامی_ایران معتقد است #اسلام برای تحقق #حکومت_عدل آمده است و خود نیز در پیگیری #انقلاب_اسلامی این هدف را دنبال می کرد و چنین در کتاب بیع خود می نویسد: «#اسلام برای برپایی #حکومت_عادلانه به پا خواست، که در آن قوانین مالیات و بیت المال عادلانه است، قوانین جزائی در حیطه قصاص، حدود و دیه که برای ریشه کن سازی مفاسد و فواحش تشریع شده، ‌و نیز قوانین مربوط به حقوق و دادرسی به #روشی_عادلانه و آسان تشریع شده است». [۳] #ادامه‌دارد... پی نوشت ها [۱] وسائل الشیعة، الحر العاملي، مؤسسة آل البيت، لإحياء التراث، المکتبة الاسلامیة، تهران، ۱۴۱۴ ق، الطبعة الثانية، ج ۱۱، ص ۳۱۰ [۲] نهج البلاغة، صبحي صالح، شريف الرضی، ناشر هجرت‏، قم، ۱۴۱۴ ق، چ اول، ص ۲۳۴ و ۲۳۵، خطبه ۱۶۴ [۳] كتاب بيع، موسوی خمینی، روح الله، تحقيق: مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خمينی، مهر، قم، سال چاپ ۱۴۲۱ ق، چ اول، ج ۲، ص ۴۶۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی @mesagh

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«میزان» یا همان ترازوى سنجش اعمال در قيامت چگونه است؟ 🔷آنها كه ترازوهاى آن جهان را هم چون ترازوهاى اين دنيا پنداشته اند، مجبور شده اند كه براى #اعمال_انسانها در آنجا نوعى سنگينى و #وزن قائل شوند تا با آن ترازوها قابل توزين باشد؛ ولى قرائن نشان مى دهد كه منظور از #ميزان، وسيله سنجش به معنى عام آن است؛ زيرا مى دانيم هر چيزى وسيله سنجش مناسب خود را دارد. وسيله سنجش حرارت را «ميزان الحراره» يا «دماسنج» مى گويند و وسيله هوا را «ميزان الهواء» يا «هواسنج». بنابراين منظور از #ميزانهاى_سنجش_اعمال، #كسانى هستند كه #اعمال_نيكان و #بدان را با اعمال آنها مى سنجند، چنانكه مرحوم علامه مجلسى از شيخ مفيد نقل مى كند كه در روايت آمده: «إنّ اَميرَالْمؤمِنينَ وَ الأئمّةَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ (عليهم السلام) هُمُ الْمَوازِينُ؛ #اميرالمؤمنين و #امامان از فرزندان او (عليهم السلام) #ميزانهاى_عدل_قيامت هستند». [۱] 🔷در «اصول كافى» و «معانى الاخبار» نيز از #امام_صادق (ع) نقل شده كه شخصى از معنى آيه: «وَ نَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ ما #ترازوهاى_عدل را در #روز_قيامت نصب مى كنيم»؛ [انبیاء، ۴۷] سؤال كرد، فرمود: «هُمُ الْاَنْبِياءُ وَ الاُوْصِياءُ؛ ميزان هاى سنجش، همان پيامبران و جانشينان آنها هستند!». [۲] در يكى از زيارات مطلقه امیرالمؤمنین #امام_علی (ع) مى خوانيم: «اَلسَّلامُ عَلَى مِيزَانِ الأَعْمَالِ؛ سلام بر #ميزان_سنجش_اعمال!». [۳] در واقع #اين_شخصيتهاى_بزرگ و نمونه، #مقياسهاى_سنجش_اعمالند و اعمال هر كس به آن اندازه اى كه به آنها شباهت دارد #وزين است و آنچه به آنها شباهت ندارد بی وزن يا كم وزن است؛ حتى در اين جهان نيز #اولياء_الله مقياس سنجش اند؛ ولى در جهان ديگر اين مسأله به مرحله ظهور و بروز مى رسد. [۴] پی نوشت: [۱] بحارالأنوار، مجلسى، محقق / مصحح: جمعى از محققان‏، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، ۱۴۰۳ ق، چ دوم، ج ۷، ص ۲۵۲، باب (الميزان) [۲] البرهان فى تفسير القرآن، بحرانى، سيد هاشم، تحقيق: بنياد بعثت، بنياد بعثت، ۱۴۱۶ق، چ اول، ج ۳، ص ۸۲۰؛ الكافی، كلينى، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و آخوندى، محمد، دارالكتب الإسلامية، ‏۱۴۰۷ ق، چ چهارم، ج ۱، ص ۴۱۹ [۳] مرحوم محدث قمى در كليات مفاتيح الجنان‏، قمى، شیخ عباس‏، اسوه‏، قم، بی تا، ص ۳۴۶ اين زيارت را به عنوان زيارت اول از زيارات مطلقه آورده است. [۴] پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دارالكتب الاسلامية‏، تهران‏، ‏۱۳۸۶ش، چ نهم، ج ۶، ص ۱۲۴ 📕۱۸۰ پرسش و پاسخ‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: حسينى، سيد حسين، دارالكتب الاسلامية، ۱۳۸۶ش، ‏چ چهارم‏، ‏ص ۳۷۷ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #قيامت #میزان #اعمال

این یک نفر، حجت را بر همه نهادها و دستگاه ها تمام کرد❗️ 🔻ویدئویی در حال پخش شدن است که در آن، یکی از بانوان محجبه (که چه بسا یک فرد عادی هم بوده و مسئولیت رسمی نداشته داشته باشد) در یک مجموعه گردشگری در حال قدم زدن است و در موارد متعدد به گونه ای به #مکشفه ها تذکر می دهد که آنها گمان می کنند که او یک فرد رسمی و مسئول است. از همین رو مکشفه ها با تذکر این فرد، سریع روسری بر سر خود می گذارند! 🔻در نظر بگیرید که یک فرد عادی به راحتی می تواند تعداد بسیار زیادی از همان اندک مکشفه های جامعه را ملزم به رعایت قانون کند❗️ ⚠️حال، این سوال پیش می آید که این همه نهاد و دستگاه عریض و طویل که از #بیت_المال برای آنها خرج می شود و پیچ و مهره حکومت و جامعه در دست آنهاست نمی توانند مشتی ولنگار و هنجارشکن را سر جای خود بنشانند؟! ⬅️ تک تک دستگاه های مسئول باید #روز_قیامت بابت این کم کاری های خود و آسیبی که به جمهوری اسلامی و مردم می زنند پاسخگو باشند. حال بنشینند و به استدلال های صد من یک غاز دل خوش کنند❗️

🛑📢بر اساس روایات اسلامی چگونه مردم می توانند با سرعت از پل صراط بگذرند؟ 🔹از پاره اى روايات استفاده مى شود كه سرعت عبور مردم از #پل_صراط بستگى به ميزان #ايمان و #اخلاص و #اعمال_صالح آنها دارد. در حديثى از امام صادق (عليه السلام) مى خوانيم: «مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ الْبَرْقِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ عَدْوِ الْفَرَسِ وَ مِنْهُمُ مَنْ يَمُرُّ حَبْواً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مَشْياً وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مُتَعَلِّقاً قَدْ تَاُخُذُ النَّارُ مِنْهُ شَيْئاً وَ تَتْرُكُ شَيْئاً!؛ [۱] بعضى مانند برق از آن مى گذرند، و بعضى همچون اسب تيزرو، بعضى با دست و زانوها، بعضى همچون پيادگان و بعضى به آن آويزان مى شوند [و مى گذرند] گاه آتش دوزخ از آنها چيزى را مى گيرد و چيزى را رها مى كند». 🔹آری گروهى با سرعت در سايه ايمان و اعمال صالح از اين جاده خطرناك مى گذرند. علاوه بر این بدون شك ارتباط با پيغمبر اكرم (صلى الله عليه و آله) و خاندان رسول الله (ص) مى تواند عبور از اين جاده مخوف را آسان سازد. در حديثى از پيغمبر اكرم (ص) مى خوانيم: «اِذا كانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلَى جَهَنَّمَ لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ اِلا مَنْ كانَ مَعَهُ جَوازٌ فيه وَلايَةُ عَليِّ بْنِ اَبيطالِب (عليه السلام)!؛ [۲] #روز_قيامت هنگامى كه #صراط روى جهنّم قرار داده شود، تنها كسانى از آن عبور مى كنند كه اجازه اى داشته باشند و در آن اجازه، ولايت علی بن ابيطالب (عليه السلام) بوده باشد». 🔹نظير همين معنا به تعبير ديگر درباره بانوى اسلام حضرت فاطمه زهرا (عليها السلام) آمده است. بديهى است ولايت امام على (عليه السلام) و حضرت فاطمه (علیها السلام) از ولايت پيغمبر (صلى الله عليه و آله) و علاقه به قرآن و اسلام و ساير پيشوايان معصوم جدا نيست، در واقع تا ارتباطى از نظر ايمان و اخلاق و عمل با اين پيشوايان بزرگ برقرار نباشد عبور از #صراط ممكن نيست و در اين زمينه روايات متعددى وارد شده است. [۳] پی نوشت‌ها؛ [۱] الأمالی، ابن بابويه، محمد بن على‏، كتابچى‏، تهران، ‏‏۱۳۷۶ش، چ ششم، ص۱۷۷ [۱] الأمالی، طوسى، محمد بن حسن‏، دارالثقافة، قم‏، ۱۴۱۴ق، ‏چ اول‏، ص۲۹۰ [۳] علاقمندان براى آگاهى بيشتر مى توانند به بحارالأنوار، مجلسى محقق / مصحح: جمعى از محققان‏، دار إحياء التراث العربی، بيروت‏، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ۸، ص ۶۸، باب ۲۲ (الصراط)، روايات ۱۲ تا ۱۷ مراجعه كنند. 📕پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ نهم، ج ۶، ص ۱۴۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #صراط #پل_صراط #آخرت #قیامت