. 🔹بررسی کلاهبرداری کریمی از زاویه دیگر/ مهم‌تر از کلاهبرداری کریمی از خواهرش: ♻️ چه کسی به علی کریمی اطمینان داده بود که موضوع خبری نمی‌شود؟! 🔸قوه قضاییه باید به این ابهام پاسخ دهد. 🔰 حمید رسایی: حالا که چند روز از اعلام خبر کلاهبردای علی کریمی از خواهرش گذشته و آن مزدور هم با سکوتش در برابر این خبر، نشان داده که انسان پلیدی است، باید به موضوع مهمتری از اصل کلاهبرداری این شیاد بپردازیم. داستان از این قرار است: خواهر علی کریمی که دو فرزند ۵ و ۱۵ ساله دارد، در سال ۹۹ با اعتماد به برادرش، ۵۰ چک سفید امضا به او داده و پس از مدتی متوجه‌شده که چک‌های او در معاملات سنگینی از جمله خرید تیم فوتبال سپیدرود، خرید زمین و ملک‌های میلیاردی استفاده‌شده و یک بدهی ۷۷۰ میلیارد تومانی برایش باقی‌گذاشته. اواخر #سال_۱۴۰۰ علی کریمی که پشت صحنه کار را مدیریت می‌کرد با همکاری دوستانش و شرخران، کار را به #دادگاه کشانده و #خواهرش را راهی #زندانی می‌کند. یعنی در طول سال ۱۴۰۱ که کریمی ادعای برای خواهرم، خواهرت، خواهرامون می‌کرد، خواهرش را با یک کلاهبرداری راهی زندان کرده بود! در جریان بازدید هفتم اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ دادستان تهران از ندامتگاه مرکزی زنان، خواهر علی کریمی که در بند محکومان مالی زنان زندانی پشت میله‌ها بوده با دادستان تهران ملاقات و درخواست‌هایی را مطرح و موضوع علنی می‌شود. 🔹سؤال مهم اینجاست سؤال اینجاست که در طول این مدت و بویژه در نیمه دوم سال ۱۴۰۱ وقتی علی کریمی با دستور سرویس‌های امنیتی اسرائیل همسو با رسانه‌های بیگانه با شعار دروغ زن، زندگی، آزادی برای خواهرم، خواهرت، خواهرامون شروین حاجی‌پور را می‌خواند و به اسم دفاع از زن در حال عملیات روانی بود، چرا با وجود پرونده‌ای به این مهمی، مسأله اطلاع‌رسانی نمی‌شود تا مردم با ذات کثیف مزدوری به نام علی کریمی آشنا شوند؟! دقت کنید: در طول رسیدگی این پرونده یعنی دوره بازپرسی پرونده، مراحل برگزاری دادگاه، زندانی شدن این خانم، مکاتباتی که با دادستان تهران بعد از زندانی شدن صورت گرفته و در تمام این مراحل، نظارت حفاظت اطلاعات قوه قضاییه، همه این افراد در جریان این پرونده بوده‌اند، طبعا در طول زمان فتنه پس از مرگ مهسا امینی هم هر وقت می‌دیدند که موجودی کثیفی به نام علی کریمی در حال اتهام زدن به نظام است، باید به یاد این پرونده و ظلمی که آن موجود پست در حق خواهرش کرده، می‌افتادند اما چرا #سکوت کرده‌اند؟ چه عاملی باعث شده تا قوه قضاییه نسبت به این پرونده که می‌توانست همان روزهای نخست چهره مزدوری به نام علی کریمی را نشان دهد، سکوت کند و در نهایت وقتی دادستان تهران برای بازدید از بخش زنان زندان می‌رود، خواهر‌ کریمی خودش مراجعه و مسأله علنی شود! به این فکر می‌کنم که علی کریمی در طول این ۹ ماه، هر وقت در صفحات مجازی‌اش مردم را تحریک می‌کرد، نگران افشای خیانتی بوده که در حق خواهرش کرده، نگران لو رفتن این موضوع بوده اما چه کسی به علی کریمی اطمینان داده بود که مشکلی نیست! به نظرم مهمتر از خیانت این پست‌فطرت، پیدا کردن این #حلقه_مفقوده است. مهمتر از خیانت علی کریمی در حق خواهرش و مشخص شدن پلیدی این شخص، پیدا کردن #دلیل_بی‌_توجهی_عناصر_قوه_قضاییه به این موضوع در طول این مدت است! دقیقا شبیه به #عدم_انتشار_فیلم رفتار عادی پلیس و عدم ضرب و شتم مهسا امینی توسط فراجا که با تاخیر یک هفته‌ای منتشر شد یا فیلم اعتراف پدر مهسا امینی به اینکه دخترش در کودکی عمل جراحی در جمجمه داشته است در روزی که دخترش از دنیا رفته ولی این فیلم مهم، #چهل_روز_بعد منتشر می‌شود! 👈چه کسی به این سؤالات پاسخ می‌دهد؟ 🔹حتما این فیلم را ببینید: https://t.me/www_rasaee_ir/14179 🔺 حمید رسایی

🚨کوتاه || دربارهٔ گروهی که پیرامون "الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت" فعالیت می‌کند 🔹️حرکتی که به نام الگوی اسلامی پیشرفت سالهاست در قم و برخی شهرها ایجاد شده، بهانه‌ای شده برای عده‌ای که در مبارزات سیاسی و فرهنگی و مقابله با مفاسد پا پس بکشند، هزینه‌ای ندهند و احترام کاذبشان نزد چند معاون وزیر و رئیس اداره‌کل و مدیر حوزه علمیه خدشه‌دار نشود؛ خیال می‌کنند صرفا با سلام و صلوات و نظریه‌پردازی و جلسات به اصطلاح علمی می‌توان انقلاب را جلو بُرد 🔹️اگر نیروهای میدانی نبودند و جلوی رشد انحرافات متعدد در شهرهای مذهبی را نمی‌گرفتند و برای کنار زدن هر مانعی از جلوی راه انقلاب اسلامی (در مقاطع گوناگون) هزینه‌های جدی نمی‌دادند، کارگروه الگوی پیشرفت و امثال این گروه‌ها، برای ادامهٔ برگزاری کارگاه‌ها و کسب مجوز جلسات شان مجبور می‌شدند که با مفسدین نشانه‌دار و گردن‌کلفت‌های سیاسی سازش کنند و یا حداقل به جرم تشویش اذهان عمومی و خرابکاری زندانی می‌شدند! 🔹️گردن‌کلفت‌های سیاسی و مفسدین و قدرت‌طلبان و مافیای انتخابات، از برگزاری و ادامه یافتن این جلسات #احساس_خطر نمی‌کنند 🔹️معمولا اشخاص مرتبط با این فضاها، از هر چالش و درگیری و تخاصمی در عرصهٔ مبارزات اجتماعی شانه خالی می‌کنند و نسبت به اکثر انحرافات و آسیب‌های موجود #سکوت اختیار می‌کنند و این باور غلط را به خود قبولانده‌اند که با رویکردِ به ظاهر علمیِ محض، کار انقلاب پیش می‌رود! 🔻این رویکرد، افرادی عافیت‌طلب، محافظه‌کار و چالش‌گریز پرورش می‌دهد که ٩٠درصد نیازهایی را که "در لحظه" برای انقلاب پیش می‌آید بی‌پاسخ می‌گذارند ➖بانکداری اسلامی، پارک اسلامی، تفریح اسلامی، محلهٔ اسلامی و... از جمله شعارهای این طیف است که سالهاست شعارش را می‌دهند و آنچه را در جامعه شاهدش هستیم مسیری دیگر است... 🔷🔹اصل حرف اینکه : 🔺الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و جهاد تبیین و بیانیهٔ گام دوم و... بهانه‌های خوبی هستند برای کسانی که به دنبال فرار از #مبارزه هستند 🔺بیش از یک دهه از فعالیت‌ شما می‌گذرد و در این مدت هم خود را از حضور در صدها #میدان مبارزهٔ میدانی محروم کرده‌اید هم جوانانی را که به شما اعتماد کرده بودند #الگوی_غلط #سکوت #الگوی_عافیت‌طلبی #غایبین_میدان_مبارزه #کارخانه_تولید_محافظه‌کار 🔵صدای انقلاب را از اینجا بشنوید ‍‌ ‎‌‌‌‎

🔴 از عاشورا تا فتنه ولنگاری و بی بند و باری، هر دو جا اثر سکوت یکی است 🔻در واقعه عاشورا، هم آن دشمنی که علیه امام حسین علیه اسلام شمشیر زد و هم آن کسی که سکوت پیشه کرد و به یاری امام حسین علیه السلام و یارانش نیامد، هر دو در #مقابل جبهه حق بودند. 🔻وقتی کسی به یاری جبهه حق نیاید، چه #سکوت کند و چه در #مقابل حق بایستد، در هر صورت در جبهه حق نیست و چه بخواهد و چه نخواهد به نفع جبهه باطل قدم برداشته است. ⚠️ در فتنه کشف حجاب و ولنگاری، عده ای هستند که از روی ایمان و غیرت دینی، در برابر ولنگاران کف خیابان و مسئولینی که در این زمینه مقصر هستند، ایستاده اند. خواص و به طور کلی کسانی که نسبت به این موضوع بی تفاوت هستند و سکوت پیشه کرده اند، به سهم خود، در مقابل جبهه حق ایستاده اند و به نوعی آنها هم در ولنگاری و بی بند و باری به وجود آمده #نقش دارند.

🌀 می‌خواهید افراد و رسانه‌ها را بشناسید؟! ببینید #موضع آنان در رابطه با اشخاص و اتفاقات چیست "حجاب"، "عدالت در شقوق و سطوح گوناگونش"، "مبارزه با فساد"، "مافیای انتخابات"، "قالیباف" و ده‌ها سرفصل تعیین‌کننده و چالشی را انتخاب کنید و ببیند فلان سخنران یا رسانهٔ مهم موضعش نسبت به این سرفصل‌ها و موضوعات چیست؟! غالبا #سکوت یا #توجیه خواهید دید 🔹️علت ضعف جبههٔ اهل حق، سکوت کسانی است که قدرت تاثیرگذاری دارند ولی با سکوت خود جبههٔ باطل را تقویت می‌کنند

⭕️سکوت در برابر اعدام شیخ فضل‌الله، گناه جمعی ملت بود! ▶️#رهبر_انقلاب ۸۴/۸/۸(بخش دوم): 3️⃣گناهان جمعی ملت‌هاست. 🔹یک #ملت گاهی سال‌های متمادی در مقابل منکر و ظلمی #سکوت می‌کند و هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهد؛شاید این سنگین‌ترین گناه باشد؛این همان «ان اللَّه لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» است؛این همان گناهی است که بلاهای سخت را بر سر جماعت‌ها و ملت‌های گنهکار مسلط می‌کند. 🔸ملتی که در تهران ایستادند و تماشا کردند که مجتهد بزرگی مثل #شیخ_فضل‌الله_نوری را بکشند بالای دار و دم نزدند؛با این‌که جزو بنیانگذاران و رهبران مشروطه بود،به جرم این‌که با جریان انگلیسی و غربگرای مشروطیت همراهی نکرد،او را ضد مشروطه قلمداد کردند، ولی [مردم] دم نزدند؛چوبش را هم خوردند. 🔹«واتقوا فتنة لاتصیبن الذین ظلموا منکم خاصة»؛گاهی مجازات فقط شامل افرادی که مرتکب گناهی شدند،نمی‌شود؛مجازات عمومی است؛چون حرکت عمومی بوده؛ولو همه‌ی افراد در آن شرکت مستقیم نداشتند. 🔺همین ملت آن روزی که به خیابان‌ها آمدند و سینه‌شان را مقابل تانک‌های محمدرضا پهلوی سپر کردند و از مرگ نترسیدند؛یعنی سکوت گناه‌آلود پنجاه ساله را تغییر دادند،خدای متعال پاداش آنها را داد؛حکومت ظلم ساقط شد،حکومت مردمی سر کار آمد؛این به خاطر این بود که حرکت کرد. گناه نوع سوم،اینطور استغفار دارد. 🗓به مناسبت۱۱مرداد سالروز شهادت شیخ فضل الله نوری

🔻چگونه می‌شود به " انتقادات رائفی‌پور علیه قالیباف " اعتماد کرد؟! ➖آیا ایستادگی مجلس در مقابل بخشنامه وزارت کشور، اولین و تنها اشکال قالیباف است؟! خیر پس چرا در این همه سال و حواشی، رائفی‌پور نسبت به قالیباف #سکوت اختیار کرده بود؟! چرا در مقطع کنونی، باید به انتقادات رائفی‌پور به قالیباف اعتماد کرد؟! آیا باز هم برنامه‌ای برای چپاندن اصول‌گراها و تیم حدادعادل در مجلس تدارک دیده شده؟ #بصیرت

⭕️سکوت در برابر اعدام شیخ فضل‌الله، گناه جمعی ملت بود! ▶️#رهبر_انقلاب ۸۴/۸/۸(بخش دوم): 3️⃣گناهان جمعی ملت‌هاست. 🔹یک #ملت گاهی سال‌های متمادی در مقابل منکر و ظلمی #سکوت می‌کند و هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهد؛شاید این سنگین‌ترین گناه باشد؛این همان «ان اللَّه لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» است؛این همان گناهی است که بلاهای سخت را بر سر جماعت‌ها و ملت‌های گنهکار مسلط می‌کند. 🔸ملتی که در تهران ایستادند و تماشا کردند که مجتهد بزرگی مثل #شیخ_فضل‌الله_نوری را بکشند بالای دار و دم نزدند؛با این‌که جزو بنیانگذاران و رهبران مشروطه بود،به جرم این‌که با جریان انگلیسی و غربگرای مشروطیت همراهی نکرد،او را ضد مشروطه قلمداد کردند، ولی [مردم] دم نزدند؛چوبش را هم خوردند. 🔹«واتقوا فتنة لاتصیبن الذین ظلموا منکم خاصة»؛گاهی مجازات فقط شامل افرادی که مرتکب گناهی شدند،نمی‌شود؛مجازات عمومی است؛چون حرکت عمومی بوده؛ولو همه‌ی افراد در آن شرکت مستقیم نداشتند. 🔺همین ملت آن روزی که به خیابان‌ها آمدند و سینه‌شان را مقابل تانک‌های محمدرضا پهلوی سپر کردند و از مرگ نترسیدند؛یعنی سکوت گناه‌آلود پنجاه ساله را تغییر دادند،خدای متعال پاداش آنها را داد؛حکومت ظلم ساقط شد،حکومت مردمی سر کار آمد؛این به خاطر این بود که حرکت کرد. گناه نوع سوم،اینطور استغفار دارد. 🗓به مناسبت۱۱مرداد سالروز شهادت شیخ فضل الله نوری ــــــــــــــــ

❌حقیقت اگر میبینید به یک آمر به معروف حمله میکنن، یکی رو میزنن، به یکی فحش میدن... ❌به خاطر سکوت دیگرانی هست که سهم خودشون رو از امر به معروف و نهی از منکر نسبت به اون گناه و گناهکار انجام ندادند، و در نتیجه گناهکار قدرت روحی گرفته و گمان میکنه آمر به معروف تنهاست ، حکم خدا طرفدار نداره ، و تمام خشونتش رو بر سر یک نفر خالی میکنه! ‌ من و توی مذهبی #ساکت هم در این گناه شریکیم... حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها درب خانه هایی رو میکوبید که بزرگترین گناهشون #سکوت بود! #سکوت! ✾═┅┄┈

🛑📢امام علی (علیه السلام) در تبیین مواضع لزوم سكوت كردن و موارد سخن گفتن چه می فرمایند؟ 🔹#امام_على (عليه السلام) در حکمت ۱۸۲ #نهج_البلاغه اشاره به موارد لزوم سكوت و موارد سخن گفتن كرده مى فرمايد: «لَا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ؛ كَمَا أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِی الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ؛ خاموش ماندن از گفتار حكمت آميز فايده اى ندارد، همان گونه كه سخن گفتن نابخردانه». سكوت بهتر است يا سخن گفتن؟ دانشمندان در اين باره بحث هاى مختلفى كرده اند، گروهى خطرات سخن گفتن و گناهان كبيره و عظيمه ناشى از آن را در نظر گرفته و دستور به #سكوت داده اند. عده اى فوايد عظيمى را كه در سخن گفتن است در نظر گرفته و سخن گفتن را توصيه مى كنند؛ ولى حق مطلب همان است كه امام (عليه السلام) فرمود. آنجا كه انسان، حكيمانه و عاقلانه سخن بگويد فضيلت است و ترك آن رذيلت، و آنجا كه انسان جاهلانه و نابخردانه سخن بگويد رذيلت است و ترك آن فضيلت. 🔹به همين دليل هم روايات زيادى در مدح سكوت و فضيلت كلام وارد شده: «از امام سجاد (عليه السلام) سؤال شد كه سخن گفتن افضل است يا سكوت؟ فرمود: «لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُما آفاتٌ فَإذَا سَلِما مِنَ الآفاتِ فَالْكَلامُ أفْضَلُ مِنَ السُّكُوتِ»؛ (هر كدام از اين دو آفاتى دارد؛ هرگاه از آفات سالم باشند، سخن گفتن از سكوت افضل است) عرض كردند: اى پسر رسول خدا چگونه است [كه سخن گفتن افضل باشد]؟ امام (عليه السلام) فرمود: «لاَِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ ما بَعَثَ الاَنْبِياءُ وَ الاَوْلِياءُ بِالسُّكُوتِ إنَّما بَعَثَهُمْ بِالْكَلامِ»؛ (خداوند پيامبران و اوصياى آنها را به سكوت مبعوث نكرد؛ بلكه مبعوث كرد تا با مردم سخن بگويند [و پيام خدا را به آنها برسانند]). حضرت در پايانِ اين حديث به نكته جالبى اشاره كرده فرمود: «إنّكَ تَصِفُ فَضْلَ السُّكُوتِ بِالْكَلامِ وَ لَسْتَ تَصِفُ فَضْلَ الْكَلامِ بِالسُّكُوتِ»؛ (حتى هنگامى كه مى خواهى فضيلت سكوت را بيان كنى با كلام بيان مى كنى، و هرگز فضيلت كلام را با سكوت بيان نخواهى كرد)». [۱] 🔹در حديث ديگرى از امام صادق (عليه السلام) از پدرانش از اميرمؤمنان امام على (عليه السلام) چنين آمده است: «جُمِعَ الْخَيْرُ كُلُّهُ فی ثَلاثِ خِصالٍ اَلنَّظَرِ وَ السُّكُوتِ وَ الْكَلامِ فَكُلُّ نَظَرٍ لَيْسَ فيهِ اِعْتِبارٌ فَهُوَ سَهْوٌ وَ كُلُّ سُكُوتٍ لَيْسَ فيهِ فِكْرٌ فَهُوَ غَفْلَةٌ وَ كُلُّ كَلامٍ لَيْسَ فيهِ ذِكْرٌ فَهُوَ لَغْوٌ»؛ (تمام نيكیها در سه خصلت جمع شده است: نگاه كردن و سكوت و سخن گفتن؛ هر نگاهى كه در آن عبرت نباشد سهو و بيهوده است، و هر سكوتى كه در آن فكر نباشد غفلت و بى خبرى است، و هر كلامى كه در آن ياد خدا نباشد لغو است). و در پايان اضافه فرمود: «فَطُوبَى لِمَنْ كانَ نَظَرُهُ عَبَراً وَ سُكُوتُهُ فِكْراً وَ كَلامُهُ ذِكْراً» [۲]؛ (خوشا به حال كسانى كه نگاهشان عبرت، سكوتشان فكر و كلامشان ذكر باشد). نتيجه اين كه، #سكوت و #كلام نيز مانند ساير اعمال انسان اگر در حد اعتدال و شرايط لازم باشند فضيلت، و در غیر این صورت رذیله می باشد، و اين با تفاوت اشخاص، مجالس، مطالب و موضوعات متفاوت می شود، و هر كس مى تواند با دقت، فضيلت را از رذيلت تشخیص دهد. 🔹به يقين، سكوت از امر به معروف و نهى از منكر و از حكم به حق و از شهادت عادلانه و از اندرز و نصيحت هاى مخلصانه و از مشورت خردمندانه جزء رذايل و يا از گناهان كبيره است، ولى سخن گفتن به دروغ، غيبت، تهمت، اهانت، امر به منكر و نهى از معروف، شهادت به باطل و فضول كلام (سخنان بی جا و بى معنا) جزء رذايل اخلاقى و از گناهان كبيره می باشد. تعبير به «حكم» در كلام حضرت تنها به معناى قضاوت كردن در محاكم قضايى يا فتواى به حلال و حرام آن گونه كه بعضى از شارحان پنداشته اند، نيست، بلكه هر سخن حكيمانه و خردمندانه اى را فرا مى گيرد؛ زيرا نقطه مقابل آن در همين كلام «جهل» ذكر شده است. #قرآن_مجيد نيز كراراً به مسئله تكلم به حق اشاره كرده و اهل كتاب را نسبت به كتمان حق و سكوت سرزنش مى كند، از جمله مى فرمايد: «وَ إِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لَا تَكْتُمُونَهُ؛ [آل عمران، ۱۸۷] [به خاطر بياوريد] هنگامى را كه خدا، از كسانى كه كتاب آسمانى به آنها داده شده، پيمانى گرفت كه حتماً آن را براى مردم آشكار سازيد و كتمان نكنيد!». پی نوشت‌ها؛ [۱] وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت (ع)، چ اول، ج ‏۱۲، ص ۱۸۸، باب ۱۱۸ [۱] من لا يحضره الفقيه‏، ابن بابويه، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه، چ دوم‏، ج ‏۴، ص ۴۰۵ 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، چ اول‏، ج ۱۳، ص ۴۳۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت #کلام

⭕️ لعنت به آنان‌که صدای مظلوم را شنیدند و گفتند به ما ربطی ندارد! ▶️ رحیم‌پور #ازغدی: 🔹 در زیارت #اربعین خطاب به امام حسین( ع) می‌گوییم « فَلَعَنَ اللهُ مَن قَتَلَك» نفرین بر آنان که تو را کشتند.«و لعن الله مَنْ ظَلَمَک» نفرین بر آنها که تو را نکشتند اما حق را زیر پا گذاشتند؛ ولو خودشان در کربلا نیامدند شما را بکشند. 🔸دیگر چه؟ تمام؟ نه ادامه دارد! « وَ لَعَنَ اللهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِک فَرَضِيَتْ به» نفرین بر آنان که آن موقع و بعد از آن تا به امروز شنیدند، و جایی بشنوند که ظالم و مظلوم درگیر هستند و بگویند به ما ربطی ندارد! 🔹 لعنت بر آنها که خودشان در کربلا کسی را نکشتند کمک هم نکردند اما شنیدند و #سکوت کردند، لعنت بر هرکس که شنید و به کمک نیامد و گفت به ما ربطی ندارد، ما بی‌طرف هستیم!

⭕️ لعنت به آنان‌که صدای مظلوم را شنیدند و گفتند به ما ربطی ندارد! ▶️ رحیم‌پور #ازغدی: 🔹 در زیارت #اربعین خطاب به امام حسین( ع) می‌گوییم « فَلَعَنَ اللهُ مَن قَتَلَك» نفرین بر آنان که تو را کشتند.«و لعن الله مَنْ ظَلَمَک» نفرین بر آنها که تو را نکشتند اما حق را زیر پا گذاشتند؛ ولو خودشان در کربلا نیامدند شما را بکشند. 🔸دیگر چه؟ تمام؟ نه ادامه دارد! « وَ لَعَنَ اللهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِک فَرَضِيَتْ به» نفرین بر آنان که آن موقع و بعد از آن تا به امروز شنیدند، و جایی بشنوند که ظالم و مظلوم درگیر هستند و بگویند به ما ربطی ندارد! 🔹 لعنت بر آنها که خودشان در کربلا کسی را نکشتند کمک هم نکردند اما شنیدند و #سکوت کردند، لعنت بر هرکس که شنید و به کمک نیامد و گفت به ما ربطی ندارد، ما بی‌طرف هستیم!

⭕️سکوت 🔹حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره دربارۀ #سکوت می‌فرمودند: «اگر توانستی لب بدوزی، درهای دیگر برایت باز می‌شود». برگرفته از کتاب صحبت سال‌ها منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) #آیت_الله_بهجت

🛑📢امام علی (علیه السلام) در نامه نهج البلاغه، درباره فواید «سکوت» چه فرموده است؟ 🔹امام علی (عليه السلام) در بخشی از نامه ۳۱ «نهج البلاغه» خطاب به فرزندش امام حسن (علیه السلام) مى فرمايد: «وَ تَلَافِيكَ [۱] مَا فَرَطَ [۲] مِنْ صَمْتِكَ أَيْسَرُ مِنْ إِدْرَاكِكَ مَا فَاتَ مِنْ مَنْطِقِكَ»؛ (جبران آنچه بر اثر #سكوت خود از دست داده اى، آسان تر از جبران آن است كه بر اثر سخن گفتن از دست رفته باشد). اشاره به اينكه انسان اگر از گفتن چيزى خوددارى و صرف نظر كند و بعد بفهمد اين سكوت اشتباه بوده فورا مى تواند آن را تلافى و تدارك كند، در حالى كه اگر سخنى بگويد و بعد بفهمد اين سخن اشتباه بوده و يا گفتنى نبوده است بازگرداندن آن امكان پذير نيست؛ همانند آبى است كه به روى زمين ريخته مى شود و جمع كردن آن عادتا غير ممكن است. 🔹در ادامه اين سخن، راه صحيح را براى رسيدن به اين مقصود با ذكر مثالى نشان مى دهد و مى فرمايد: «وَ حِفْظُ مَا فِي الْوِعَاءِ بِشَدِّ الْوِكَاءِ»؛ (نگهدارى آنچه در ظرف است با محكم بستن دهانه آن امكان پذير است). «وِعاء»؛ (ظرف) همان قلب و روح انسان است و «وكاء»؛ (ريسمانى است كه دهانه مشك را با آن مى بندند) اشاره به زبان و دهان انسان كه اگر انسان آن را در اختيار خود بگيرد سخنان ناموزون يا كلماتى كه موجب پشيمانى است از او صادر نمى شود. حضرت در بخش دیگری از این نامه به مضرات پر حرفی اشاره کرده، می فرماید: «مَنْ أَكْثَرَ أَهْجَرَ [۳]»؛ (كسى كه پرحرفى مى كند سخنان ناروا و بى معنا فراوان مى گويد). 🔹آرى يكى از فوايد #سكوت، گرفتار نشدن در دام سخنان بى معناست و اين بسيار به تجربه رسيده كه افراد پر حرف پرت و پلا زياد مى گويند؛ زيرا سخنان سنجيده و حساب شده، فكر و مطالعه مى خواهد؛ در حالى كه افراد پر حرف مجالى براى فكر ندارند. اميرالمؤمنين (عليه السلام) در «غرر الحكم» عواقب سوء زيادى براى افراد پر حرف بيان فرموده از جمله اينكه «مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ زَلَّ» [۴]؛ (كسى كه سخن بسيار گويد لغزش فراوان خواهد داشت) و همين امر آبروى او را مى برد و سبب خوارى و رسوايى مى گردد به عكس كسانى كه كم و سنجيده سخن مى گويند، سبب آبرومندى خود مى شوند؛ و به گفته شاعر: كم گوى و گزيده گوى چون دُرّ - تا ز اندك تو جهان شود پر. پی نوشت‌ها [۱] «تلافى» از ريشه «لفى» بر وزن «نفى» به معناى جبران كردن است و «الفاء» به معناى يافتن. [۲] «فرط» از ريشه «فرط» بر وزن «شرط» به معناى كوتاهى كردن و «افراط» زياده روى كردن است. [۳] «اهجر» از ريشه «هجر» بر وزن «فجر» در اصل به معناى دورى و جدايى است. سپس به معناى هذيان گفتن مريض هم آمده؛ زيرا سخنانش در آن حالت ناخوشايند و دور كننده است. [۴] غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، دار الكتاب الإسلامی، قم، چاپ: دوم‏، ص ۵۸۱ (حکمت ۱۸۰) 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۹، ص ۶۳۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت #سخن

🔴 ‏دشمن روی #سکوت تو حساب ویژه‌ای باز کرده ...❗️ ♨️ امر به معروف هم #دفاع_مقدس از ارزشهاست. #واجب_فراموش_شده

امام علی (علیه السلام) در نامه نهج البلاغه، درباره فواید «سکوت» چه فرموده است؟ 🔹امام علی (عليه السلام) در بخشی از نامه ۳۱ «نهج البلاغه» خطاب به فرزندش امام حسن (علیه السلام) مى فرمايد: «وَ تَلَافِيكَ [۱] مَا فَرَطَ [۲] مِنْ صَمْتِكَ أَيْسَرُ مِنْ إِدْرَاكِكَ مَا فَاتَ مِنْ مَنْطِقِكَ»؛ (جبران آنچه بر اثر #سكوت خود از دست داده اى، آسان تر از جبران آن است كه بر اثر سخن گفتن از دست رفته باشد). اشاره به اينكه انسان اگر از گفتن چيزى خوددارى و صرف نظر كند و بعد بفهمد اين سكوت اشتباه بوده فورا مى تواند آن را تلافى و تدارك كند، در حالى كه اگر سخنى بگويد و بعد بفهمد اين سخن اشتباه بوده و يا گفتنى نبوده است بازگرداندن آن امكان پذير نيست؛ همانند آبى است كه به روى زمين ريخته مى شود و جمع كردن آن عادتا غير ممكن است. 🔹در ادامه اين سخن، راه صحيح را براى رسيدن به اين مقصود با ذكر مثالى نشان مى دهد و مى فرمايد: «وَ حِفْظُ مَا فِي الْوِعَاءِ بِشَدِّ الْوِكَاءِ»؛ (نگهدارى آنچه در ظرف است با محكم بستن دهانه آن امكان پذير است). «وِعاء»؛ (ظرف) همان قلب و روح انسان است و «وكاء»؛ (ريسمانى است كه دهانه مشك را با آن مى بندند) اشاره به زبان و دهان انسان كه اگر انسان آن را در اختيار خود بگيرد سخنان ناموزون يا كلماتى كه موجب پشيمانى است از او صادر نمى شود. حضرت در بخش دیگری از این نامه به مضرات پر حرفی اشاره کرده، می فرماید: «مَنْ أَكْثَرَ أَهْجَرَ [۳]»؛ (كسى كه پرحرفى مى كند سخنان ناروا و بى معنا فراوان مى گويد). 🔹آرى يكى از فوايد #سكوت، گرفتار نشدن در دام سخنان بى معناست و اين بسيار به تجربه رسيده كه افراد پر حرف پرت و پلا زياد مى گويند؛ زيرا سخنان سنجيده و حساب شده، فكر و مطالعه مى خواهد؛ در حالى كه افراد پر حرف مجالى براى فكر ندارند. اميرالمؤمنين (عليه السلام) در «غرر الحكم» عواقب سوء زيادى براى افراد پر حرف بيان فرموده از جمله اينكه «مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ زَلَّ» [۴]؛ (كسى كه سخن بسيار گويد لغزش فراوان خواهد داشت) و همين امر آبروى او را مى برد و سبب خوارى و رسوايى مى گردد به عكس كسانى كه كم و سنجيده سخن مى گويند، سبب آبرومندى خود مى شوند؛ و به گفته شاعر: كم گوى و گزيده گوى چون دُرّ - تا ز اندك تو جهان شود پر. پی نوشت‌ها [۱] «تلافى» از ريشه «لفى» بر وزن «نفى» به معناى جبران كردن است و «الفاء» به معناى يافتن. [۲] «فرط» از ريشه «فرط» بر وزن «شرط» به معناى كوتاهى كردن و «افراط» زياده روى كردن است. [۳] «اهجر» از ريشه «هجر» بر وزن «فجر» در اصل به معناى دورى و جدايى است. سپس به معناى هذيان گفتن مريض هم آمده؛ زيرا سخنانش در آن حالت ناخوشايند و دور كننده است. [۴] غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، دار الكتاب الإسلامی، قم، چاپ: دوم‏، ص ۵۸۱ (حکمت ۱۸۰) 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۹، ص ۶۳۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت #سخن

🛑📢درمنابع اسلامی چه ارزش و اهميتی برای «سكوت» بيان شده است؟ (بخش اول) 🔹در روایات اسلامی تاکید زیادی به #سکوت شده است. امام على (ع) در فرازی از خطبه متقين در بيان اوصاف ايشان مى فرمايد: «اگر پرهيزكار #سكوت كند، سكوت او، او را محزون نمى كند». فرد متقى وقتى سكوت مى كند كه حرفى پسنديده نداشته باشد، و كسى كه بداند اگر بخواهد سخن بگويد، حرف بيهوده و چه بسا باطل كه منجر به گناه مى شود مى زند از سكوت خود خشنود است. اگر صاحب مارى، مارى را در سوراخ خود محبوس كرده باشد، مگر ناراحت مى شود؟ نه هرگز!؛ زيرا بيرون آمدن مار همان و نابود كردن انسانها و بلكه خود صاحب مار همان! غصه خوردن بر سكوت براى كسى است كه زبان خود را به بيهوده گويى و سخنان زائد عادت داده است؛ و اهل تقوا به جهت آگاهى از فواید و ثمرات دنيوى و اخروى سكوت و مفاسد و آفات سخن گفتن مثل: خطا و دروغ و غيبت و سخن چينى و نفاق و اهانت و ستيزه جويى و ايذاء خلق و غير اينها، خود را عادت داده اند كه بيشتر از مقدار لازم سخن نگويند. 🔹رسول اکرم (ص) مى فرمايد: «خوشا به حال كسى كه زياده گويى را از زبانش گرفت و زيادى مال خود را انفاق كرد». [۱] اميرالمؤمنين (ع) مى فرمايند: «اگر كلام تو از نُقره باشد، يقين بدان كه #سكوت [تو] از طلا است». [۲] و در كلمات بزرگان آمده است: «لايق ترين چيزى كه در زندان مى باشد، زبان است»؛ [۳] و نيز گفته شده: «زبان كم جِرم (وزن)، ولى بزرگ جُرم است!». [۴] ابوبكر بن عياش مى گويد: «چهار پادشاه هند و چين و كسرى و قيصر اجتماع كردند [كسرى لقب پادشاهان ايران و قيصر لقب پادشاهان روم بوده است]، يكى از آنها گفت: من بر آنچه گفته ام پشيمانم و بر آنچه نگفته ام پشيمان نيستم. دومى گفت: من هنگامى كه سخن مى گويم و كلمه اى بر زبانم جارى مى كنم، آن كلمه مالك من است، ولى من مالك و صاحب اختيار او نيستم و وقتى آن كلمه را نگويم مالك آن هستم و آن مالك من نيست. سومى گفت: تعجب مى كنم براى متكلّم كه وقتى سخن او به سوى او برگردد، كلمه او به او ضرر و زيان مى زند و اگر رجوع به او نكرد به او نفع نمى رساند [يعنى تعجب از بعضى كه وقتى سخن مى گويد، يا به ضرر او تمام مى شود، يا نفعى براى او ندارد]. چهارمى گفت: من بر برگرداندن آنچه نگفتم قدرتمندتر هستم، تا آنچه گفتم [آنچه از دهان بيرون آمد ديگر برنمى گردد]». [۵] 🔹گفته اند: «چهار چيز است كه هرگز برنمى گردد: ۱) سخنى كه گفته شود. ۲) تيرى كه انداخته شود. ۳) ساعتى كه بگذرد. ۴) فرصتى كه از دست برود». [۶] امام صادق (ع) فرمودند: «سكوت، شعار محققين به حقایق گذشتگان و حقایق ثابت و محقق است (و در آن فوایدى است)؛ ۱) [سكوت] كليد همه راحتی هاى دنيا و آخرت است. ۲) رضايت خداوندى در آن است. ۳) [موجب] سبك كردن حساب. ۴) حفاظت از خطاها و لغزشها. ۵) پوششى بر جاهل است كه جهل و نادانى هاى او آشكار نشود. ۶) زينت و زيبايى و اُبُهّت عالم است. ۷) در سكوت، گوشه گيرى و انزواى هواى نفسانى است. ۸) رياضت و مجاهدت با نفس در آن است. ۹) شيرينىِ عبادت. ۱۰) از بين رفتن قساوت قلب. ۱۱) عفت. ۱۲) جوانمردى و مروّت. ۱۳) تدبر صحيح و فهم و كياست و عقل، از جمله فوائد آن به شمار مى رود. 🔹پس تا مجبور و ناچار نشدى، لب به سخن مگشاى و زبان فرو بند، خصوصاً اگر شنونده اهليت كلام تو را نداشته باشد». «ربيع بن خثيم» كاغذى در برابر خود مى گذاشت و هر چه تكلم مى كرد مى نوشت و شبانگاه محاسبه مى كرد كه چه به نفع او بوده و چه به ضرر او و مى گفت: «آه آه نَجَا الصَّامِتُونَ وَ بَقِينَا»؛ (آه آه سكوت كنندگان نجات يافتند و ما باقى مانديم [و گرفتار سخن شديم!]). بعضى از ياران رسول الله (ص) مرتب سنگ در دهان خود مى گذاردند، وقتى مى خواستند حرف بزنند و مى دانستند براى خدا و در راه خدا و براى انجام وظيفه الهى است، سنگ را از دهان بيرون آورده و سخن مى گفتند. بسيارى از صحابه (سكوت مى كردند) و گاهى آه بلندى مثل تنفس انسان غمديده از سينه مى كشيدند و مانند اشخاص مريض (كه به زور حرف مى زند) حرف مى زدند! و جز اين نيست كه سبب هلاكت خلق و نجات آنها در سخن و سكوت است (سخن موجب هلاكت و سكوت موجب نجات است)! پس خوشا به حال كسى كه معرفت عيب كلام و درستى آن و فواید سكوت نصيبش شد که این از اخلاق انبیاء (علیهم السلام) و شعار برگزیدگان است. #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها؛ [۱]منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، هاشمی خویی، حسن زاده آملی، کمره‌ای، مكتبة الإسلامية، چ۴، ج۱۲، ص۱۵۵ [۲]همان [۳]همان [۴]همان [۵]همان [۶]خواندنیهای دلنشین، سعیدی لاهیجی، کتاب سعدی، قم، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۰۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت

در منابع اسلامی چه ارزش و اهميتی برای «سكوت» بيان شده است؟ (بخش دوم و پایانی) 🔹در روایات اسلامی تاکید زیادی به #سکوت شده است. امام على (ع) در فرازی از خطبه متقين در بيان اوصاف ايشان مى فرمايد: «اگر پرهيزكار سكوت كند، سكوت او، او را محزون نمى كند». كسى كه ارزش و مقدار #تأثير_كلام را فهميده باشد، #سكوت را شعار خود قرار داده و بدون #دقت و #تفكر سخن نمى گويد و كسى كه اطلاع و احاطه بر آثار لطيف و خصوصيات دقيق و باريك سكوت پيدا كرده و سكوت را نگهبان امين اسرار و حقایق قلبى خود قرار داده است، البته كلام و سكوتِ چنين آدمی عبادت خواهد بود و كسى بر اين عبادتِ او آگاهى نمى يابد بجز پادشاه با جبروت كه همان خداوند متعال است. [۱] 🔹ابن ابى الحديد در ذيل اين فراز مى گويد: «پرهيزكار از فوت كلام و سخن نگفتن محزون و ناراحت نمى شود؛ زيرا #سكوت را غنيمت مى داند، نه خسران و زيان». [۲] آرى #پرهيزكاران ساكتان ناطقند، آنها گرچه ساكتند، ولى روش و منش آنها گوياى ارزش هاى اخلاقى است. آنها مجسمه و تابلوى تمام نماى قرآنند. «قرآن هم امر و هم نهى مى كند و ساكت ناطق است». [۳] رسول اكرم (ص) مى فرمايند: «چهار چيز است كه فقط #مؤمن دارا است، يكى از آنها #سكوت است و آن اولين عبادت است». [۴] امام صادق (ع) مى فرمايند: «كسانى كه قبل از شما بودند، سكوت را فرا گرفتند و شما سخن را، اگر فردى از شما خواست #متعبّد و عبادت كننده [با خلوص نيت] باشد، بايد #سكوت را قبل از آن به مدت ده سال فرا گيرد، اگر اين كار را به خوبى انجام داد و صبر بر آن كرد، متعبّد مى شود و گرنه بايد بگويد: «مَا اَنَا لِمَا اَرُومُ بِاَهْلٍ؛ [۵] من اهليّت آنچه را در نيت دارم، ندارم». 🔹از نبى اكرم (ص) نقل شده كه: «حضرت به مردى كه نزد ايشان آمده بود فرمودند: آيا تو را به امرى كه وارد #بهشت مى كند، راهنمایى كنم؟ گفت: بله يا رسول الله! فرمودند: از آنچه خدا به تو داده به ديگرى بده، گفت: اگر محتاجتر از ديگرى بودم چطور؟! فرمودند: مظلوم را يارى كن. گفت: اگر ضعيفتر از كسى باشم كه ياريش میكنم؟! فرمودند: راهنماى انسان جاهل و احمق باش، گفت: اگر خود، جاهلتر از ديگرى بودم؟! فرمودند: «زبان خود را ساكت كن، جز براى خير»؛ تو را خوشحال نمى كند اينكه در وجودت خصلتى از اين خصال باشد كه تو را به سوى بهشت سوق دهد؟». [۶] امام على (ع) نيز درباره صفات مؤمن در نهج البلاغه مى فرمايند: «مؤمن، سكوتش زياد و وقتش مشغول است». [۷] آنقدر به دنبال كار خير است كه ديگر، وقتى براى كلام و سخن بيهوده ندارد. «كم گوى و بجز مصلحت خويش مگوى - چيزى كه نپرسند تو خود پيش مگوى ؛ گوش تو دو دادند و زبان تو يكى - يعنى كه دو بشنو و يكى بيش مگوى». [۸] 🔹آنرا كه شراب معرفت نوش كنند - از هرچه به جز اوست فراموش كنند ؛ آنرا كه زبان دهند، ديده ندهند - و آن را كه دهند ديده خاموش كنند». [۹] امام صادق (ع) مى فرمايند: «در حكمت آل داود (ع) چنين آمده است: «بر فرد عاقل لازم است كه عارف به زمان خود باشد و روى آورنده به شأن و امورات خود گردد و بررسى احوال خود كند و حافظ زبان خود باشد». [۱۰] «وَشّا» مى گويد: «شنيدم از امام رضا (ع) كه میفرمود: اگر مردى از بنى اسرائيل مى خواست عابد بشود مى بايست ده سال قبل از آن #سكوت اختيار كند». [۱۱] پيرگوى (گوينده اى كه پيرمرد بود) درباره خودستايى نزد حكيمى لاف میزد، كه بر سه زبان مسلط است و میتواند با آن زبانها نطق كند. حكيم گفت: بفرمائيد كه به چه زبانى ميتوانيد #سكوت كنيد. [۱۲] در مجلس معاويه يكى از بزرگان خاموش بود و هيچ نمى گفت، معاويه گفت: «چرا سخن نمیگويى؟ آن مرد فاضل گفت: چه گويم، اگر راست گویم از تو بترسم و اگر دروغ گويم از خدا بترسم، پس در اين مقام سكوت اولاتر [از سخن گفتن است]». [۱۳] پی نوشت‌ها؛ [۱] بحارالأنوار، دار إحياء التراث العربی، چ۲، ج‏۶۸، ص۲۸۴، باب۷۸؛ و... [۲] شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحديد، مكتبة آية الله المرعشی النجفی، چ۱، ج۱۰، ص۱۳۸، ص۱۶۰ [۳] بحارالأنوار، همان، ج۸۹، ص۲۰، باب۱؛ و... [۴] همان، ج۷۴، ص۸۸، باب۴؛ و... [۵] همان، ج۷۵، ص۲۸۸، باب۲۴؛ و... [۶] همان، ج۶۸، ص۲۹۶، باب۷۸؛ و... [۷] همان، ج۶۴، ص۳۰۵، باب۱۴؛ و... [۸] مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة، امام صادق (ع)، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، چ۱، ص۱۲۱؛ و... [۹] همان [۱۰] الكافی، كلينى، دار الكتب الإسلامية، چ۴، ج۲، ۱۱۶؛ و... [۱۱] الكافی، همان، ج۲، ص۱۱۶؛ و... [۱۲] مجله پاسدار اسلام، ش۹۰، ص۳۸ [۱۳] خواندنی های دلنشین، سعیدی لاهیجی، کتاب سعدی، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۹۱ 📕اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، ۱۳۸۵ش، چ۱، ج۲، ص۵۶۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت #سخن #کلام

🔴 طوفان در لانه مورچه روشنفکران سکوت فی‌نفسه می‌تواند یک کنش قلمداد شود و چه‌بسا بهترین کنش‌ها- به‌خصوص زمانی که ابتذال به نهایت خودش می‌رسد. بالطبع هنگام‌هایی نیز هست که سکوت می‌شود بدترین واکنش و نمود و نشانه‌ای بی‌تدبیری؛ کجا؟ وقتی که جهان پیرامونی دچار تحولات وسیع و جنگ می‌شود. کار اهل اندیشه و فکر در چنین مقطعی این است که افق‌گشایی کرده و سعی کند تا حد ممکن از جهان جدیدی که روبه‌روی انسان معاصر است، رمزگشایی کنند. در کشور ما درحالی‌که صحنه این جنگ نابرابر کاملا مشخص است و در وضعیتی که تظاهرات‌های چندصدهزار نفری از اندونزی گرفته تا فرانسه و حتی در خود آمریکا در حمایت از فلسطینی‌ها برپاست، بسیاری از اهل فکر یا سکوت کرده‌اند یا دست‌کم مواضعی گرفته‌اند که نسبت به این وضعیت شفاف، مبهم است #خاتمی #احمدی نژاد #روحانی #فلسطین #واکنش #سکوت

🛑📢چرا «سکوت» به عنوان داروی بیماری زبان معرفی شده است؟ 🔹در روايات به ما دستور داده ‏اند در جايى كه لازم نيست، #سخن مگوئيد؛ زيرا #حرف_زياد زدن احتمال #خطا و #گناه در آن را بيشتر می کند، همچنان كه نوشتن زياد باعث خطا و اشتباه بيشتر نيز مى شود. اگر انسان دست به قلم نشود و چيزى ننگارد اشتباهی هم ندارد و اگر حرفى هم نزند دچار لغزش و خطا و معصيت هم نمى‏ گردد. پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله) فرمودند: «لَا يَسْلَمُ‏ أَحَدٌ مِنَ‏ الذُّنُوبِ‏ حَتَّى‏ يَخْزُنَ‏ لِسَانَه‏»؛ (احدى از #گناهان سالم و مصون نمى‏ گردد، مگر اين كه #زبانش را پنهان كند). 🔹از اين روايت استفاده مى ‏شود كه #زبان منشاء و كليد #تمام_ذنوب است، زيرا حضرت فرمودند: «الذُّنُوبِ» و می دانيم جمع مُحَلّى و مزيّن به الف و لام، افاده عموم مى‏ كند؛ يعنى تمام گناهان را چه از زبان صادر شود و چه از غير زبان، همه را كنترل می كند. اشتباه نشود كسى نمی خواهد بگويد در جايى كه #وظيفه #سخن_گفتن است، خاموش بودن نيكوست، بلكه مى‏ گوئيم ترك «مَا لَا يَعنِيهِ»؛ يعنى #حرف_بی‌فايده و #كلام_زيادى‏‌ را كه لازم به ذكر نيست بايد ترك كرد؛ زيرا «اَلمَرءُ مَخبُوءٌ تَحتَ لِسَانِهِ»؛ [۱] (مرد زير #زبانش پنهان است)، و اگر سخن بگويد فضائل و رذائل او مشخص مى ‏شود و به قول شاعر: «گر ندارى معرفت خاموش بنشين دم مزن‏ - پسته بى‏ مغز اگر لب وا كند رسوا شود». 🔹يكی از موارد كلام بی ‏‌فايده اين است كه گاهى ديده مى شود در ميان افراد مخصوصاً زنان، وقتى دور هم می نشينند و حرفى براى زدن ندارند شروع به تحليل دعواى خانوادگى فلان خانواده می كنند و #هزارگونه‌گناه مرتكب مى شوند. بايد در مقابل اين طور سخنان گفت: مگر شما چه كاره مردم هستيد كه دعواى خانوادگى ديگران را مطرح مى‏ كنيد؟ آيا هيچ حرف منطقى و مورد ابتلاى ديگرى جز دعواى آن زن و شوهر نيست؟ آيا تمام مسائل و مشكلات علمى، اخلاقى و اجتماعى جامعه ما عموماً، و مشكلات همين افرادى كه دور هم نشسته و چنين می گويند خصوصاً، برطرف شده؟ خداوند درك و فهم ما را بيشتر نمايد تا مسائل و مشكلات مورد ابتلاء خود را بهتر درك كنيم و در رفع آنها بيشتر بكوشيم. 🔹#علمای_اخلاق می گويند: #ميوه_سكوت، #نورانيّت_قلب است و سرازير شدن اسرارى به قلب كه قبلاً نبود، ولى متأسفانه بايد گفت: هرچه جلوتر مى رويم، نورانيت ما كمتر می شود. #سكوت نشانه عقل است، البته سكوتى كه بر طبق موازين و در جاى خود باشد، براى همين جهت است كه #امام_على (عليه السلام) مى فرمايند كه: «اِذَا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكَلَامُ»؛ [۱] (زمانى كه #عقل كامل شد، كلام كم مى شود)؛ يعنى بين #كمال_عقل و بين #قلت_كلام رابطه مستقيم برقرار است، عقل و كلام مثل دو كفه ترازويند كه هر چه عقل بالاتر رود كلام پائين تر مى آيد، پس روى معيارى كه اميرالمؤمنين (عليه السلام) ارائه مى دهند، كامل ترين افراد از حيث عقل، كم حرف ترين آنها است. 🔹#سكوت، نشانه پختگى و آبديده شدن فرد است و چه خوش سروده: «اين ديگ ز خامى است كه در جوش و خروش است - گر پخته شد و لذت دم ديد خموش است». وقتى نخود يا مواد ديگر را براى تهيه غذا در ديگ مى ريزند تا مادامى كه خام و نپخته است دائماً در حال جنب و جوش و حركت و بالا و پائين رفتن است، ولى وقتى پخته شد و لذت دم كشيدن را چشيد خموش و آرام در ته ديگ ته نشين مى شود. آرى انسانى كه وجودش با #سكوت انس گرفته و لذت دم بستن را چشيده و شيوه خموشى و سكوت را برگزيده، اين #نشان_پختگى او است. پی نوشت: [۱] نهج البلاغة، صبحی صالح، هجرت‏، قم‏، ‏۱۴۱۴ق، چ اول، ص ۴۸۰، حکمت [۶۹] ۷۱؛ غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، دار الكتاب الإسلامی، قم،‏ ۱۴۱۰ق، چ دوم‏، ص ۲۸۲، حکمت ۳۹؛ وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت(ع)، قم، ‏‏۱۴۰۹ق، چ اول، ج ‏۱۲، ص ۱۹۲، باب ۱۱۹؛ بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربى، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ‏۱، ص ۱۵۹، باب ۴ 📕اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، ۱۳۸۵ش، چ اول، ج ۱، ص ۱۰۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سکوت #سخن

⭕️ علمای قم، علمای مشهد بترسید از خدا، چرا #سکوت کردید چرا #تحصن نمی کنید ؟!! ▫️باید خون گریه کنید در برابر این ولنگاری کشف حجاب ها ▫️ما انقلاب کردیم به اینجا برسیم؟! همین الان برید خیابان های تهران چه خبره، تکان بخورید، ما که شهید دادیم، این بی حجابی را جمع کنيد.. 🎙خانم خراسانی حتما گوش کنید نشرحداکثری

🛑📢امام علی (علیه السلام) نقش زبان در تجلی «شخصیت انسان» را چگونه تبیین می کنند؟ 🔹#امام_علی (عليه السلام) در حکمت ۱۴۸ #نهج_البلاغه درباره نقش زبان در تجلی #شخصیت_انسان مى فرمايد: «الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ». (#انسان زير زبان خود پنهان است [و تا سخن نگفته باشد عيب و هنرش نهفته باشد]). منظور از «مرء»؛ (انسان) در اينجا #شخصيت و #ارزش_انسان است و منظور از «مخبوء»؛ (نهفته بودن) در زير زبان اين است كه هنگامى كه #سخن بگويد شخصيت او آشكار مى شود، چرا كه #سخن، ترجمان #عقل و دريچه اى به سوى #روح_آدمى است، و هر چه در روح اوست از خوب و بد، والا و پست، بر #زبان و كلماتش ظاهر مى شود. 🔹گاه انسان به افرادى برخورد مى كند كه از نظر ظاهر بسيار آراسته و پُر ابهت اند، اما همين كه زبان به #سخن مى گشايند، مى بيند كه چقدر توخالى است؛ و بر عكس به افرادى برخورد مى كند كه ابداً ظاهرى آراسته ندارند، اما هنگامى كه زبان به #سخن مى گشايند، انسان احساس مى كند شخص دانشمند و حكيمى است. 🔹مرحوم علامه مجلسى اين كلام را از «مصباح الشريعة» با اضافه اى از امام صادق از اميرمؤمنان امام على (عليهما السلام) نقل كرده است و آن اين كه امام (عليه السلام) به دنبال اين جمله مى فرمايد: «فَزِنْ كَلاَمَكَ وَ اعْرِضْهُ عَلَى الْعَقْلِ وَ الْمَعْرِفَةِ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ وَ فِي اللَّهِ فَتَكَلَّمْ بِهِ وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَالسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْه»؛ [۱] (حال كه چنين است #كلام خود را بسنج، و بر #عقل و #معرفت عرضه دار، هرگاه #رضای_خدا در آن است آن را بر زبان جارى كن، و اگر غير از آن است، #سكوت از چنين سخن گفتنى بهتر است). 🔹درباره اهميت اين جمله كوتاه و تاثير آن در #شناخت_انسانها، دانشمندان اسلامی، سخن هاى برجسته اى گفته اند از جمله #ابن‌ابى‌الحديد (عالم اهل سنت) در ذيل همين كلام حكمت آميز مى گويد: «مفهوم اين كلام در عبارات مختلفى آمده، اما #تعبيرى كه در اينجا آمده از نظر كوتاه بودن و پرمعنا بودن نظير و مانند ندارد». [۲] 🔹مرحوم مغنيه در «شرح نهج البلاغه» خود مى گويد: «اديب، فقيه و فيلسوف تنها با #سخنانشان شناخته مى شوند، و همچنين وكلا و اخترشناسان؛ ولى طبيب و مهندس و مانند آنها، هم با #سخنانشان شناخته مى شوند و هم با كارهايشان، و به هر حال هر انسانى كه سخنان تازه و مفيدى در اختيار برادر هم نوعش بگذارد، عاقل، عالم، اديب، فقيه و فيلسوف است، اما #سخنوران_فصيحى كه اثر با ارزشى از خود به يادگار نگذارده اند، سوفسطائيانى بيش نيستند، هر چند هزاران جلد نثر و نظم نوشته باشند». [۳] 🔹تأثير اين #سخن_امام (عليه السلام) به قدرى است که در شعر #شعرا و #اديبان به خوبی نمايان است؛ #سعدى مى گويد: «تا مرد #سخن نگفته باشد - عيب و هنرش نهفته باشد»؛ نيز مى گويد: «#زبان در دهان اى خردمند چيست - كليد در گنج صاحب هنر - چو در بسته باشد چه داند كسى - كه گوهر فروش است يا پيله ور». شاعر ديگرى مى گويد: «آدمى مخفى است در زير #زبان - اين #زبان پرده است بر درگاه جان». شاعر ديگرى مى گويد: «مرد، ار خزف و طلاى كان است - در زير #زبان خود نهان است». پی نوشت‌ها؛ [۱] بحارالأنوار، دار إحياء التراث العربى، چ۲، ج ‏۶۸، ص ۲۸۵، باب ۷۸؛ مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل‏، نورى، حسين بن محمد تقى‏، مؤسسة آل البيت(ع)، قم، چ۱، ج ‏۹، ص ۲۲، باب ۱۰۱ [۲] شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحديد، مكتبة آية الله المرعشي النجفی، قم، چ اول، ج ‏۱۸، ص ۳۵۳، ۱۴۴ [۳] فی ‏ظلال ‏نهج ‏البلاغة، مغنية، محمد جواد، دارالعلم‏ للملايين، چ۳، ج ۴، ص ۳۱۶ 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ ۱، ج ۱۳، ص ۲۲۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #سخن #کلام #زبان

‌ 🔴 دربـاره ادعـای آقـای پـزشـکـیـان ➖ اگر ادعای آقای پزشکیان این است که همه وزرا مورد تایید رهبر انقلاب هستند قطعاً خلاف واقع می‌گوید. ▪️اینکه به صورت سنتی، برخی از افراد، برای وزارت، به محضر رهبر معظم انقلاب پیشنهاد می‌شوند و ایشان نظر مبارک را البته متناسب با سطح پذیرش و صداقت رییس‌جمهور، بیان می‌کنند، درست است. ▪️امـا👇🏻👇🏻 • بدون شک همه وزرا مورد تایید رهبر انقلاب نیستند، در هیچ دولتی. • ایشان به هیچ وجه از معیار فتنه کوتاه نمی‌آیند و فتنه‌گر فقط در صورت #توبه_عملی ، #اصلاح و #تبیین، شاید فرصت بازگشت را پیدا کند. • وقتی رهبر انقلاب در خصوص کسانی که در فتنه‌ها #سکوت کرده‌اند آنگونه گلایه می‌کنند وای به حال فتنه‌گران و عناصری که حرف‌های براندازانه از دهانش یا قلمش صادر شده باشد... ▪️رهبر انقلاب روی فساد اقتصادی چه در سطح #اتهام (تا رفع آن) و چه در سطح #ارتکاب ، بسیار حساس‌تر از حد توصیف ما و تصور مخاطبین، شدید عمل می‌کنند. ▪️ رهبر عزیزمان نسبت به مقوله تربیت و فرهنگ و کسانی که در روند استحاله فرهنگی به کمترین مراتب هم دخیل بوده باشند حساسیت بسیار بالایی دارند. • از طرفی در میان پیشنهاد شدگان فعال در فتنه و کسانی که در اغتشاشات علیه نظام موضع گرفتن و نیز متهم اقتصادی و افرادی که در مقوله فرهنگ خلاف اسلام حرکت کرده‌اند، وجود دارد. #رهبری‌به‌استکام‌کوه حجت الاسلام رحمت الله معظمی

🔴 چطوری میشه اینارو دید و #سکوت کرد چطوری میشه اینارو دید و به فکر #زندگی_شخصی بود پیش خدا قرار چی بگیم ؟ چه #توجیهی قرار بیاریم برای بیخیالیمون ؟ از وجود خودتون خجالت نمیکشید ؟ کسایی که میتونید کاری کنید و نمیکنید مدیون تمام زن و بچه و مردم #غزه که اینجوری دارن نابود میشن هستید شک نکنید باید جواب بدید پیش خدا به خدای احد واحد به ولله به ولله به ولله به مرگم راضیم تا این زندگی ذلت بار و نکبت بار به ولله باید از شرم و خجالت مُرد ... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج