🔆پاسخی به شبهه منافات دعا برای رفع بلا، با لزوم رضایت مومن به قضای الهی در جمیع امور از جمله عوامل بیماری زا و بیماری انسان 🔹با توجه به مقدمات ذیل، شبهه مورد بحث حل می شود: ☑️قضای الهی بر دو نوع است: ⏺ قضای تکوینی: " و اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون"(بقره، 117) پدید آمدن همه اشیاء در جهان هستی از جمله شیاطین جنی و ویروس ها و باکتری ها که عامل بیماری ها می شوند، بر اساس این نوع قضای الهی است که به ایجاد همه مخلوقات تعلق می گیرد. رضایت انسان مومن به این نوع قضای الهی به این معنا است که انسان مومن در برابر خداوند اعتراض نمی کند که مثلا:" خدایا چرا شیاطین را خلق کردی؟" "خدایا چرا باکتری ها و ویروس ها را خلق کردی؟"؛ چون انسان مومن خلقت خداوند را حکیمانه می داند. ⏺ قضای تشریعی: نوع دیگری از قضای الهی است که آیاتی مانند "و قضی ربک ان لا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین احسانا" (اسراء، 23) به این نوع قضای الهی اشاره دارد. این نوع قضای الهی به احکام و تکالیف الهی که بندگان موظف به اطاعت از آنها هستند، تعلق می گیرد. ☑️بر اساس قضای تشریعی الهی که در قرآن مجید و دستورات پیامبر اکرم و اهل بیت منعکس شده است انسان موظف است که از انواع شیاطین از قبیل شیاطین جنی مانند ابلیس و از قبیل ویروس ها و باکتری ها (که در برخی از روایات تعبیر "شیطان" درباره آنها به کار رفته است) اجتناب کند. به عنوان نمونه امیر مؤمنان(علیه السلام) مى فرماید: «لاتَشْرَبُوا الْماءَ مِنْ ثُلْمَةِ الإِناءِ وَ لا مِنْ عُرْوَتِهِ فَإِنَّ الشَّیْطانَ یَقْعُدُ عَلَى الْعُرْوَةِ وَ الثُّلْمَة»؛ (از قسمت شکسته و طرف دستگیره ظرف، آب نخورید، زیرا شیطان بر روى دستگیره و قسمت شکسته شده ظرف مى نشیند)(کافی، جلد6، کتاب الاطعمه و اشربه) ☑️خداوند متعال در قرآن مجید بیان کرده که فلسفه تعلق قضای تکوینی الهی به سختی ها و بلاها(از جمله بیماری ها) آن است که انسان به تضرع و توسل به درگاه الهی رو آورد و برای رفع بلاها دعا کند. "فاخذناهم بالباساء و الضراء لعلهم یتضرعون"(انعام، 42) 🔆در نتیجه بر اساس مقدمات بالا: 🔹انسانی مومن است که هم در برابر قضای تکوینی الهی تسلیم باشد در نتیجه، به قضای الهی در زمینه ایجاد سختی ها و بلاها و خلق موجودات شیطانی و مضر نسبت به انسان راضی باشد و از خدا شکایت نکند. 🔹همچنین انسان مومن باید طبق قضای تشریعی الهی (دستورات دینی) از شیاطین جنی و ویروس ها و میکروب ها اجتناب و دوری کند. 🔹 همچنین بر اساس قضای تشریعی الهی، انسان مومن باید در برابر بیماری ها و بلاها به تضرع و توسل به درگاه الهی اقدام کند تا از این راه به قرب الهی راه یابد. 🔹خداوند در قرآن مجید حضرت ایوب را به عنوان "انا وجدناه صابرا نعم العبد"(ص، 44) یعنی "بنده خوب خدا" معرفی می کند چون هم از خداوند متعال شکایت نکرد که چرا شیطان را خلق کردی و به او قدرت دادی تا مرا بیمار کند و هم به درگاه خداوند تضرع کرد که: " و اذکر عبدنا ایوب اذ نادی ربه انی مسنی الشیطان بنصب و عذاب" (ص، 41)و از خداوند خواست تا شر شیطان را از او دفع کند. 🔹پاک شدن انسان مومن با ابتلا به بیماری نیز در صورتی است که به درگاه الهی تضرع کند و برای رفع بلا دعا کند نه این که بی تفاوت باشد یا کاری کند که بیماری اش بیشتر شود و استمرار یابد یا این که از خداوند به جهت بیماری شکایت کند و به جزع و فزع بپردازد. 🔹انسان مومن از جهت انتساب بیماری ها و بلاها به قضای الهی، به مقدرات الهی از آن جهت که منتسب به خداست، راضی است: " و ما رایت الا جمیلا" اما انسان مومن از آن جهت که می داند خداوند بر اساس قضای تشریعی دستور داده که انسان برای رفع و دفع بلاها و بیماری ها دعا کنند و این بلاها و بیماری ها را به عنوان اسباب وصال قرار داده، تا بندگان برای رهایی از این سختی ها به خدا توجه کنند و از دنیا دل برکنند، دعا می کند و به درگاه خدا تضرع می کند. اما در نهایت، پس از دعا هم، به آنچه خدا مقدر می کند، راضی است.(رضی الله عنهم و رضوا عنه) از این رو در دعا می خوانیم: " ما من حاجه هی لک رضا و لی فیها صلاح الا قضیتها" خدایا هر حاجتی را که به آن راضی هستی و به صلاح من است، برآورده ساز.(مفاتیح الجنان؛ بخشی از تعقیبات نماز ظهر) 🔹قضای الهی دو نوع است: قضای حتمی و قضای غیر حتمی که با اموری مانند صدقه و دعا قابل تغییر است. با توجه به این که نمی دانیم بیماری ما بر اساس کدام نوع قضا مقدر شده است از آن جهت که احتمال می دهیم بیماری متعلق قضای حتمی باشد به قضای تکوینی الهی نسبت به بیماری از جهت انتسابش به خدا راضی هستیم. ولی از آن جهت که ممکن است قضای غیر حتمی الهی به بیماری انسان تعلق گرفته باشد و از سوی دیگر، چون خداوند به تغییر این قضا با دعا رضایت دارد و مطلوب خداست انسان مومن نیز از خدا، تغییر قضای غیر حتمی و تبدیل آن به سلامتی را استدعا می کند.

🔸آقای دهباشی کمتر دروغ بگویید 🔸اولا که کرونا از سایر کشورها وارد ایران شده و هیچ منطقی قبول نمی کنه که ورود این ویروس به کشورمون از طریق قم بوده چون که شهر قم نه شهر مرزی ست و نه فرودگاه داره بلکه فقط اولین مورد شناسایی در شهر قم بوده. 🔸دوما از ابتدا مراجع عظام تقلید و علمای قم نظرشان این بود که کاملا طبق قوانین و ضوابط وزارت بهداشت عمل شود و هیچ مشکلی با قرنطینه قم نداشتند اما نظر وزارت بهداست این بود که قرنطینه در شهر ووهان چین هم جواب نداده و از نظر علمی قائل به قرنطینه شهر نیستند. 🔸سوما چند روزی ست به دلیل اینکه شهر قم نماد روحانیت، انقلاب و اسلام است و به بهانه ویروس کرونا #قم_هراسی به همراه دروغ پردازی و تخریب به پروژه اصلی شبکه های ماهواره ای معاند خارجی و منافقین داخلی تبدیل شده است و شما آقای دهباشی به عنوان یکی از عوامل این پروژه در حال فعالیت هستید. @Fetan

✅ فیش‌های کرونایی ▫️ فیش۸۴. چگونه همۀ مشکلات بشر از خود اوست ولی تمام خوبی‌ها از خداست؟ https://eitaa.com/Behmani/132 ▫️فیش۸۵. کرونا محصول اومانیسم https://eitaa.com/Behmani/135 ▫️فیش۸۶. از کرونا نترسیم https://eitaa.com/Behmani/136 ▫️فیش۸۷. مگه نمی‌گفتند که هنگام بلا به قم پناه ببرید، خب، الان قم مرکز بلاست. https://eitaa.com/Behmani/139 ▫️فیش۸۸. آیا دعا در نظام علت و معلول تاثیری دارد؟ https://eitaa.com/Behmani/140 ▫️فیش۸۹. اگر امام رضا(ع) بخشنده و مهربان است، پس چرا خواسته و حاجت ما را نمی‌دهد؟ https://eitaa.com/Behmani/141 ▫️فیش۹۰. اگر از این دعاها کاری بر می‌آمد؛ خود امامان برای شفایشان از مسمومیت و ... دعا می‌کردند؟ https://eitaa.com/Behmani/142 ▫️فیش۹۱. آیا ممکنه کسی با دست‌زدن به ضریح امام رضا(ع) مریض بشه؟ https://eitaa.com/Behmani/143

🎥 بخشی از بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی در درس تفسیر، مرتبط با وضعیت بیماری امروز کشور 🆔 @rasanewsagency

📘 جزوه ((ضرورت و ساختار سیرمطالعاتی صراط)) (ویژه طلاب و دانشجویان سراسر کشور) #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) 📚📚 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

📒 #مقاله رابطه علم و دین از منظر #علامه_طباطبایی ✍مصطفی اسلامی 💧چكيده💧 انسان با پيشرفت روزافزون علوم، با سؤالاتى درباره رابطه اين علوم با دين مواجه مى شود. ✅ترابط ميان «علم و دين» از جمله مسائلى است كه مورد توجه انديشمندان قرار گرفته است. اين تحقيق بر آن است كه رابطه علم و دين را از نگاه علّامه طباطبائى بررسى نمايد و با تتبع در آثار ايشان، مباحثى را كه درباره اين موضوع مطرح كرده اند، استخراج، تنظيم و سپس توصيف و تحليل كند. ♦️ايشان معتقد است علم و دين روابط متقابلى با هم دارند؛ شكوفايى علم و دانش در #تمدن هاى جهان، مرهون تدابير و #تشويق_هاى_دين است و علم نيز در تحكيم باورهاى دينى سهم بسزايى بر عهده دارد. 🔰علّامه با انكار تعارض واقعى ميان #علم_و_دين، براى رفع تعارضات ظاهرى پيش آمده، راه حل هايى را ارائه مى كند. ايشان عمده اين تعارضات را با تقدم گزاره هاى قطعى بر ظنى و يا از طريق تمايز قلمرو علم و دين، رفع مى نمايد و در بسيارى از موارد با تبيين و تفسير صحيح از آموزه هاى دينى، عدم تعارض واقعى ميان علم و دين را نشان مى دهد. #پاسخ_به_شبهات_ملحدین 🔴 @Tollabe_pasokhgoo

ببینید 👆👆👆 اعترافات یکی از جانیان قتل عام مسلمانان هند را در سال ۲۰۰۲ در ایالت گجرات با همکاری پلیس و سر وزیر ایالت در آن زمان. ‏نارندرا مودی نخست وزیر هند در جریان قتل عام مسلمانان گجرات در سال۲۰۰۲،سر وزیر این ایالت بود و نقشی کلیدی در هدایت و حمایت از هندو ها در این جنایات داشت.

عملیات پیشگیری کرونا گروه تبلیغی جهادی رشد 🌺🌹

اعزام ۱۵ گروه طلاب جهادی جهت توزیع اقلام بهداشتی گروه جهادی رشد 🌹 @roshd1100