⚡️اگر شورای تامین به جهت خطرات اجتماعات مذهبی را ممنوع کند فقها هم حرمت تکلیفی (تجمعات) را مطرح می کنند و کسی حق ندارد بگو قبول ندارم ✔️ابوالقاسم علیدوست استاد حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻 🔹کسی که مبتلا به ویروس کرونا، ایدز یا هر ویروس دیگر باشد و می داند که اگر با تماس با کسی، فرد مقابل مبتلا شده و فوت می کند، تمامی کارشناسان می گویند که در اینجا عامل دیگر نقشی نداشته و از نظر فقهی و حقوقی باید دیه قتل عمد را بپردازد. اما اگر در یک روال طبیعی کسی مغازه ای باز کند و مشتری به صورت ناخواسته این ویروس را گرفته و فوت کند، سببیت عرفی در این مورد صادق نیست. 🔹از نظر فقهی، شرعی و حقوقی هر انسانی باعث مرگ دیگری شود، باید دیه بپردازد و قتل عمد به حساب می آید. مراد از این باعث، باعث عقلی نیست، بلکه سبب عرفی مراد است، به طوری که مرگ شخص آسیب دیده را مستند کنیم به شخصی که باعث آسیب شده است؛ مانند کسی که دستش میکروب دارد و به قصد از پادرآوردن فرد مقابل با او دست می دهد. 🔹اما اگر این سببیت عرفی صادق نباشد، مانند مغازه داری که مغازه باز می کند، کسی که وارد مسجد می شود و یا کسی که به ویروس مبتلا است و عطسه ای می کند، شامل پرداخت دیه نمی شود و حق قصاص در اینجا مطرح نیست، اما احتیاط کردن افراد در چنین مواقعی به قوت خود باقی است که این ها بحث دیگری است. 🔹ممنوعیتی که شورای تامین یک استان صادر می کند، می تواند قضیه را حاد کرده و سببیت عرفی را محقق کند، باید دقت کرد که شورای تامین نیز بر اساس گفته های کارشناسان تصمیم گیری می کند؛ بنابراین این ممنوعیت شورای تامین زمینه عرفی را می تواند زودتر محقق کند، اما این نظر شورا نمی تواند معیار صددرصد باشد. در اینجا ما با یک بحث وضعی مانند دیه و قصاص مواجه هستیم، از طرف دیگر بحث حرمت تکلیفی هم مطرح است؛ این دو نباید به صورت غیرمتخصصانه به هم بیامیزد. 🔹اگر شورای تامین بر اساس نظر کارشناسان حکمی را صادر کرد و اجتماعات حتی در نمازهای جماعت و زیارات اماکن مقدسه را به دلیل خطرات موجود ممنوع اعلام کرد، اینجا فقها به دلیل وجود خطر حرمت تکلیفی را مطرح می کنند و ما در اینجا حق نداریم خودمان فتوا دهیم که این را قبول نداریم و در ملاء عام هر کاری که خواستم می توانم انجام دهم. 🔹اطاعت از دستورات کارشناسان لازم است به طور مثال اگر سازمان آب بگوید که آب شهر امروز مسموم است و شهروندان از این آب استفاده نکنند، ما نمی توانیم بگوئیم که من این حرف را قبول ندارم و از آن استفاده می کنم؛ این بعد تکلیفی موضوع است. بحث سببیت و عرفی یکی از پیچیده ترین مسائل فقهی حقوقی است؛ یعنی در واقع در عین اینکه ساده می نماید، سخت است.

موج سواری رسانه های خارجی علیه باورهای دینی و حوزه علمیه و پیروی برخی از نابخردان داخلی از آنها

📸 عکس نوشت 💠 #جهاد_یاری_رسانی 💠 ✏️ #روایت_جهاد_سلامتی 📝 روایت هشتم: جهاد ادامه دارد... 🖍 راوی: محمدرضا آقازاده #قرارگاه_جهادگران_سلامت #کرونا_را_شکست_می_دهیم 📕📕 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

💠 #جهاد_یاری_رسانی 💠 🎥 مصاحبه کامل پیرامون فعالیت #قرارگاه_جهادگران_سلامت در شهر قم 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم زاده (مسئول قرارگاه جهادگران سلامت) 📺 شبکه خبر #کرونا_را_شکست_می_دهیم 💠💠 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

دروغی که مصی علینژاد به آیت‌الله مکارم نسبت داد 🔴مصی علینژاد با پخش بخشی از بیانات #آیت_‌الله_مکارم_شیرازی در صدای آمریکا، مدعی شد که ایشان برای مقابله با #کرونا توصیه به خواندن حدیث کساء نموده‌اند چرا که خواندن این حدیث کار هزاران دارو را میکند! این درحالی است که آیت الله مکارم ضمن توصیه به مردم برای جدی گرفتن مسائل پزشکی و توصیه‌های بهداشتی، از آن‌ها خواسته برای حفظ آرامش و روحیه خود زیارت عاشورا و حدیث کساء بخوانند.

┄┅═❁ @Behmani ❁═┅┄ ❓ 087 مگه نمی‌گفتند: هنگام بلا به قم پناه ببرید؟ خب، خسته نباشید! الان قم مرکز بلای کروناست😜 #فیش_نگار #قم #بلا #روایت #امام_صادق(ع) #کروناویروس #ویروس_کرونا

ببینید ارتباط افرادی که به حیثیت شیعه ضربه می زنند با تشیع انگلیسی!!

#هجمه علیه ارزشهای دینی به اسم رمز کرونا. # مراقب باشیم با ترویج خرافات،ناخواسته در زمین دشمن بازی نکنیم

💥 علل طبیعی یا ماوراءطبیعی؛ دوگانه پنداری کرونایی! (2) در پدیده ویروس #کرونا نیز هم در سوی 1) ریشه یابی و علت شناسی و هم در جهت 2) پیشگیری و درمان باید از یک جانبه نگری پرهیز کرد: 1) نه می توان علل و زمینه های مادی کرونا را نادیده گرفت و نه رواست که چشم بر زمینه های معنوی این پدیده ببندیم. کرونا یک پدیده مادی است که به بدن ما آسیب جدی میرساند. همان طور که عوامل مادی و طییعی و یا حتی آزمایشگاهی!!! این پدیده مادی را باید بررسی کرد، نباید از نگاه کلان ایمانی به آن نیز غافل شد. بنا بر توحید افعالی هیچ موجودی در هستی بی اذن و اراده الهی وجود نمی یابد، باید در این مسئله اندیشید که ممکن است این بیماری و بلا ریشه در برخی رفتارهای نادرست ما داشته باشد. بلاها برای برخی مایه تعالی و عروج در مراتب معنوی اند و برای برخی دیگر، مجازات رفتارهای نادرستی که در زبان دین، «گناه» نامیده میشوند. 2) دوجانبه نگری در بعد ریشه یابی و پیدایش کرونا ما را به دوجانبه نگری در بعد پیشگیری و درمان رهنمون میشود: الف) حاصل شناسایی علل مادی پیدایش و تشدید کرونا آن است که از این عوامل دوری کنیم و امید است دانشمندان تلاشگر کشورمان بتوانند داروی درمان آن را نیز کشف کنند. پس با رعایت مسائل بهداشتی باید از پیدایش کرونا جلوگیری کنیم، یا اگر بدان آلوده شدیم، یاید فرآیند طبیعی درمان را به درستی و دقیق دنبال کنیم. اما این بعد مادی مسئله منافاتی با رویه معنوی آن ندارد، بلکه ب) عوامل ماوراطبیعی همچنان که در سایر موارد تأثیرگذارند، در این عرصه نیز بریده از قلمرو طبیعت نیستند. بر همین اساس، استغفار از گناهان خود، دعا و تضرع به درگاه پروردگار، توسل به اولیاء الهی، صدقه دادن و دیگر اموری که تأثیر معنوی آنها در جای خود اثبات شده است، بعد دیگر مسئله است که در کنار بعد مادی باید مورد توجه اهل ایمان باشد. از همین روست که اندیشمندان دینی ما همچون حضرت امام خمینی قدّس سرّه هم بر رعایت مسائل مادی و توصیه های پزشکی تأکید داشتند و هم بر امور معنوی. وقتی تشنه می شویم، آب می خوریم. خدا به وسیله آب ما را سیراب میکند. در اینجا هم با رعایت توصیه های پزشکان عزیز و ارتباط معنوی با پروردگار جهانیان، از ابتلای به کرونا دور می مانیم، چنان که امیرمؤمنان علیه السلام از دیوار در حال سقوط فاصله گرفت، و فرمود: از قضای الهی به قدر او پناه بردم. (الصدوق، التوحید، ص369) ❇️ در این پدیده ناگوار کرونا نادیده گرفتن توصیه های پزشکی که برآمده از یافته های تجربی مستند به روشهای معتبر عقلایی و علمی است، به همان میزان غیرعقلانی است که انکار تأثیر امور معنوی از قبیل دعا و توسل. اصرار بر این قبیل #دوگانه_های_پنداری_کرونایی تنها فایده اش، ضرر و زیان مردمی است که در میانه مشکلات اقتصادی فراوان، گرفتار بیماری واگیرداری شده اند که برآورد دقیقی از آن ندارند. علل طبیعی و علل ماوراءطبیعی هر دو در نظام هستی دخالت دارند، اما همگی به اراده الهی! اَللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . . وَ طَهِّرْنى مِنْ دَنَسِ ما اَسْلَفْتُ، وَ اَوْجِدْنى حَلاوَةَ الْعافِيَةِ، وَاَذِقْنى بَرْدَ السَّلامَةِ. . . بارخدایا بر محمد و آلش درود فرست . . و مرا از آلودگى اعمال گذشته پاک کن، و از لذّت عافیت کامیابم فرما، و گوارایى تندرستى را به من بچشان . . . (فرازی از دعای 15 صحیفه سجادیه امام زین العابدین علیه السلام) __________________________ ✍️ کانال مهدی عبدالهی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🇮🇷 👉 🆔 @MAbdullahi

❇️شبهه : *‏این روزها را بخاطر بسپارید* ‏بسته شدن *درب‌های حرم* ثابت کرد معجزه‌ای وجود ندارد؟ ‏ثابت کرد مَرضی که شفا نداشته باشه *کعبه* هم جلودارش نیست چه برسه به *حرم و امام زاده* و .... ‏ *پس مگر همین اماکن مذهبی نبود که مردم را برای شفا و سلامتی و گرفتن حاجات تشویق می‌کردید ؟؟!!!! ❇️ پاسخ شبهه : اولاً اگر دعا و توسل در همه موارد موجب شفا از بیماری نمیشه و این را دلیل دوری از دعا و توسل میدانید، عیناً به همین دلیل باید از علم پزشکی و مراجعه به پزشک باید دست بدارید چون اکثر بیماران در بیمارستانها مرده اند و درمان پزشکی فایده نداشته است. دوماً اینکه پیشفرض این شبهه، آن است که دین و متخصصان دینی فقط توسل و حضور در مشاهد مشرفه را سبب شفا و نجات می‌دانند در حالی که بزرگان دین فرموده اند که عالم هستی عالم اسباب و مسببات است و برای هر پدیده اسباب طبیعی و ماورای طبیعی وجود دارد که به همه آنها باید توجه کرد مگر انسان آنگاه که گرسنه میشود فقط دعا می‌کند نخیر مسلما باید سراغ غذا برود اما سببیت غذا در سیر کردن را از خدای تعالی بداند یا اگر کسی مریض شد فقط باید نماز بخواند و دعا کند مسلما خیر بلکه به طبیب مراجعه کند و دارو مصرف کند کما اینکه خود ائمه سراغ طبیب می‌رفتند لکن نباید ایشان را مستقل ببیند پس مراجعه علمای دین به پزشک یا مراعات دستورات پزشکی از سوی ایشان به معنای دست شستن از توسل و دعا نیست . سوم اینکه تعطیلی اجتماعات دینی نیز فقط به توصیه پزشکان بوده و دین عقلانی اسلام منافاتی با توصیه های علمی صحیح ندارد. چهارم اینکه همیشه در طول تاریخ بوده و هستند که از دین سوء استفاده ابزاری میکنند کما اینکه از پزشکی و ... نیز سوء استفاده شده است این دلیل بر خرافی بودن نیست همچنان که پزشکی خرافه انگاشته نمی‌شود. پنجم این که از زاویه ای دیگر می توان گفت که کرونا آمده تا انسان را بیازماید و مومنان را از غیر ایشان متمایز کند و معلوم شود چه کسانی چه کینه ها دارند و چه کسانی ایمانشان قوی یا ضعیف است. مشخص کند چه کسانی کفتار صفت از مشکلات مردم شاد می‌شوند و چه کسانی به کمک می‌شتابند و البته خیلی برکات دیگر . ❇️حجت الاسلام بهنام ملک زاده