📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان_فلسفه_نظری_تاریخ:
📒#فیلسوف_هفتم_اسوالد_اشپنگلر(۱۹۳۶-۱۸۸۰م)
🟡#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ اشپنگلر:
"#اشپنگلر" در رشته های ریاضیات، تاریخ طبیعی،تاریخ و هنر در دانشگاه های هال مونیخ و برلن به تدریس پرداخت.
🟡سال های ۱۹۱۱ الی ۱۹۱۴ میلادی را صرف تهیه وتدوین اثر مهم و جاودانه اش یعنی " #انحطاط_تمدن_غرب" کرد.
🟡طرح ایده "#نگرش_کپرنیکی_تاریخ" به جای "#نگرش_بطلمیوسی_تاریخ" از نکته های بنیادی فلسفه نظری تاریخ "اشپنگلر" است.
✴#اصل_اول:
واحد مطالعه تاریخ در فلسفه نظری تاریخ "اشپنگلر" عبارت است از: مطالعه فرهنگ ها در ادوار تاریخی؛
✴#اصل_دوم:
پیش فرض های فلسفی نظام کپرنیکی تاریخی "اشپنگلر" عبارت است: تقسیم واقعیت یا هستی و نیروی کیهانی به دو اصل اساسی ذیل: جهان به منزله طبیعت یا جهان طبیعی و جهان به منزله تاریخ یا جهان تاریخی؛
✴#اصل_سوم:
جهان طبیعی واقعیتی تحقق یافته است ایستا وغیر متحرک است و در مکان می‌زید یا در ارتباط غیر متغیر اشیا تحقق یافته بی زمان است؛
✴#اصل_چهارم:
جهان تاریخی هستی بالقوه ای( حیات و روان) است که همواره در حال شدن است و به این طریق سیر یگانه زندگی یا سرنوشت خویش را در روند زمان تحقق می بخشد هرگونه به عقب برنمی گردد و پیوسته از گذشته به حال و ازحال به آینده در حرکت است؛
✴#اصل_پنجم:
#روش"اشپنگلر" در فلسفه تاریخ اش #ساختار_گرایانه است.سعی او بر این است که به نحوی ساختار و ویژگی های خاص فرهنگ های مختلف را تعیین کند؛
✴#اصل_ششم:
هرفرهنگی در واقع یک کل،نظام و اندام واره ارگانیک مستقل و زنده است.به این دلیل هیچ شباهتی میان هیچ یک از آنها نمی توان مشاهده است؛
✴#اصل_هفتم:
"اشپنگلر" با هر نوع رویکرد و نظریه تاریخی که فرهنگ ها را به نحو واحد و یکسان بررسی کند، مخالف است؛
✴#اصل_هشتم:
قصد "اشپنگلر" کشف الگوی معینی بود که با آن بتوان آینده فرهنگ غربی یا هرفرهنگ دیگری را به تبعیت از آن به وجود می آید، تعیین کرد؛
✴#اصل_نهم:
در فلسفه نظری تاریخ "اشپنگلر" نه "تاریخ جهان" داریم و نه چیزی به نام "بشریت" بلکه فقط با "فرهنگ هایی" سر وکار داریم که هرکدام در مراحل مختلف توسعه و تکامل خود قرار دارند؛
✴#اصل_دهم:
در فلسفه نظری تاریخ "اشپنگلر"، تاریخ بررسی مضبوط و مرتبط یک تحول مستمر احوال ملل و سیر ترقی و یا انحطاط آنها نیست، بلکه بیشتر مطالعه تطبیقی فرهنگ هاست؛
✴#اصل_یازدهم:
در فلسفه نظری تاریخ"اشپنگلر"، تاریخ جهان تصویری از تکوین و تطور پایان ناپذیر شکل ساختاری فرهنگ های بزرگ است؛
✴#اصل_دوازدهم:
به نظر "اشپنگلر" تمدن همان فرهنگ خشک و بی روح است که نیروهای خلاقش از کار افتاده اند؛
✴#اصل_سیزدهم:
"اشپنگلر" مفهوم جاری تاریخ و تفسیم آن به سه دوره باستان، قرون وسطی و مدرن را مفهومی بی معنی و توجیه ناپذیر می داند؛
✴#اصل_چهاردهم:
در حقیقت "اشپنگلر" این تقسیم بندی را نوعی "نظام تاریخی بطلمیوسی" می شمارد که بر تارک مطالعات تاریخی سایه افکنده است؛
✴#اصل_پانزدهم:
از این رو به نظر "اشپنگلر" به جای تقسیم تاریخ به ادوار باستان، قرون وسطی و مدرن، باید اقسام فرهنگ ها را در نظر گرفت؛
✴#اصل_شانزدهم:
از نظر "اشپنگلر" فرهنگ های بزرگ و متمایز از هم عبارتند از: فرهنگ مصری؛ فرهنگ بابلی؛ فرهنگ هندی؛ فرهنگ چینی؛ فرهنگ باستانی که شامل یونانی(هلنی) و رومی؛ فرهنگ اسلامی؛ فرهنگ غربی و فرهنگ مکزیکی؛
✴#اصل_هفدهم:
به نظر "اشپنگلر" جوامع غربی اینک در ایام زمستان فرهنگ، یعنی مرحله تمدن خود به سر می برند، درحالی که از فرهنگ روسی به عنوان فرهنگ احتمالی آینده نام می برد؛
✴#اصل_هیجدهم:
هر فرهنگی بدون استثناء پیش از اتقراض وزوال خود تمدن بزرگی برپا کرده و لحظات آخر عمر خویش را در میان شکوه و جلال ظاهری ولی عاری از روح و احساسات نژادی به پایان رسانده است؛
✴#اصل_نوزدهم:
"اشپنگلر" جریان تحولات فرهنگ و تمدن را "سرنوشت فرهنگ" می نامد. وی سرنوشت را به این معنا می داند که حوادث و تحولات تاریخی مسیر مخصوصی دارند که در ذات و فطرت آنها سرشته شده است و نباید برای وقوع آن حوادث دنبال علت و معلول گشت؛
📒#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ "#اشپنگلر" به منابع ذیل مراجعه شود:
🟡#منبع_اول: نظریه های جامعه شناسی و فلسفه های نوین تاریخ؛ الکساندر پی تریم سوروکین؛ ترجمه دکتر نوروزی؛نشر حق شناس رشت؛
🟡#منبع_دوم: فرهنگ و تمدن؛ چنگیز پهلوان؛ نشر نی؛
🟡#منبع_سوم: فلسفه تاریخ(مجموعه مقالات)؛ پل ادواردز؛ ترجمه بهزاد سالکی؛ نشر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛
🟡#منبع_چهارم: فلسفه نظری تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
#123
#پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ
🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان_فلسفه_نظری_تاریخ:
📙#فیلسوف_دهم_الکساندر_پیتریم_سوروکین
(۱۹۶۸-۱۸۸۹م)
🟠#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ سوروکین:
"سوروکین" دیدگاه های اساسی در حوزه فلسفه نظری تاریخ و فلسفه نظری تمدن خود را در اثر مهم اش تحت عنوان "#نظریه_های_جامعه_شناسی_و_فلسفه_های_نوین_تاریخ"منعکس کرده است.
🔸️#اصل_اول:
"سوروکین" بیش از آنکه یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تاریخ باشد، یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تمدن هست؛
🔸️#اصل_دوم:
براساس فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، تمدن ها به هنگام اضمحلال و مرگ، مذهب ستیز و اخلاق ستیز می شوند؛
🔸️#اصل_سوم:
براساس فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، فنا و نیستی تمدن ها در تعارض با مذهب و اخلاق تحقق پیدا می کند؛
🔸#اصل_چهارم:
در فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، نجات دهنده فرهنگ ها و تمدن ها، اعتلای اخلاقی،معنوی و مذهبی هست؛
🔸#اصل_پنجم:
براساس فلسفه نظری تاریخ" سوروکین"، در تمدن ها، حیات اخلاقی از پیشرفت علمی و فناوری ضروری تر هست؛
🔸#اصل_ششم:
براساس فلسفه نظری تاریخ " سوروکین"، قانون حاکم برحیات تاریخ و تمدن،قانونی از جنس اخلاق و مذهب هست؛
🔸#اصل_هفتم:
در فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، حرکت و فرآیند تاریخی، تابعی از نیروهای کیهانی خارج از تاریخ نیز هست؛
🔸#اصل_هشتم:
در فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، در تکامل تاریخ و تمدن، حکمت بالغه و اراده الهی نقشی قابل توجه دارد؛
🔸#اصل_نهم:
از دیدگاه "سوروکین" تمدن کنونی غرب،از مرحله تمدن حسی به تمدن یا فرهنگ مذهبی-شهودی در حال گذر هست؛
🔸#اصل_دهم:
فلسفه نظری تاریخ " سوروکین"، تاکید بر معنویت،اخلاق و مذهب دارد.معنویت و اخلاق نیروی خلاق، حافظ و اساس هرتمدنی هست؛
🔸#اصل_یازدهم:
فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، تاکید بر این مقوله دارد که مذهب سازنده و نگهدارنده هر تمدنی هست؛
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ"الکساندر پیتریم سوروکین" به دو منبع ذیل مراجعه کنید:
🔶#منبع_اول: نظریه های جامعه شناسی و فلسفه های نوین تاریخ؛ الکساندر پیتریم سوروکین؛ ترجمه دکتر نوروزی؛ نشر حق شناس رشت؛
🔶#منبع_دوم: فلسفه نظری تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
#126
#پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ
🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان_فلسفه_نظری_تاریخ:
📒#فیلسوف_یازدهم_میشل_فوکو
(۱۹۸۴-۱۹۲۶م)
🟡#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ فوکو:
"میشل فوکو" به عنوان فیلسوف تاریخ پست مدرن مفهوم بسیار متفاوتی از تاریخ تبیین کرد.درمیان آثار "فوکو"، "نظم اشیا"، "نظم گفتمان" و" دیرینه شناسی دانش"جایگاه ویژه ای دارند.
🔰#اصل_اول:
"فوکو" مفهوم بسیار متفاوتی از تاریخ تحت تاثیر اندیشه های "نیچه" ارائه داد که با نظریه پیشرفت در تاریخ در تغایر هست؛
🔰#اصل_دوم:
در فلسفه نظری تاریخ"فوکو" تاریخ براساس شیوه ای تک خطی و تک جهتی در حال پدیدار شدن نیست؛
🔰#اصل_سوم:
فلسفه نظری تاریخ"فوکو" بر اصل عدم انسجام استوار هست و از اصل انسجام تاریخی تبعیت نمی کند؛
🔰#اصل_چهارم:
در فلسفه نظری تاریخ"فوکو" اصل پیوستگی و استمراربر پدیده های حاکم نیست،بلکه اصل ناپیوستگی وگسست تاریخی، برپدیده های تاریخی حاکمیت دارد؛
🔰#اصل_پنجم:
در فلسفه نظری تاریخ"فوکو" تاریخ یک فرآیند خطی پیشرفت گونه از رویدادها و ایده هانیست.بلکه تاریخ، رویداد ها وایده های مستقل وجدا از هم هستند؛
🔰#اصل_ششم:
ایده جدایی و ناپیوستگی تاریخ، یکی از نوآوری های فلسفه نظری تاریخ"فوکو" به شمار می رود وبه همین دلیل "فوکو"را فیلسوف جدایی یا ناپیوستگی می دانند؛
🔰#اصل_هفتم:
فلسفه نظری تاریخ "فوکو" مبتنی بر یک ایده ضد تاریخی است که تاریخ را مجموعه ای از گفتمان ها می داند که رویداد های را جدا ازهم و به صورت یک پیسرفت غیر خطی می بیند؛
🔰#اصل_هشتم:
فلسفه نظری تاریخ"فوکو" تکامل و پیشرفت تاریخی را، یک نوع حرکت از جوامع پست به جوامع پیشرفته عصر کنونی نمی داند؛
🔰#اصل_نهم:
فلسفه نظری تاریخ"فوکو" پیشرفت و تکامل تاریخی را به مثابه نوسان از یک نظام سلطه به دیگر نظام سلطه، مبتنی بر یک علم خاص می داند؛
🔰#اصل_دهم:
حاکمیت "اصل واژگونی" در رویکرد تاریخی"فوکو"؛ یک اصل روش شناختی هست که همه پیش فرض های دیر پای تاریخی را واژگون می کند؛
🔰#اصل_یازدهم:
حاکمیت "اصل گسست و انقطاع" در رویکرد تاریخی"فوکو"؛ که این اصل، "گسست و انقطاع تاریخی" را جایگزین " پیوستگی و استمرار تاریخی" کرد؛
🔰#اصل_دوازدهم:
حاکمیت "اصل ویژگی دگرسانی" در رویکرد تاریخی "فوکو"؛ طبق این اصل، نظام و انگاره معرفت هر عصر، ویژگی های خاص خود دارند؛
🔰#اصل_سیزدهم:
حاکمیت "اصل برون بودگی" در رویکرد تاریخی "فوکو"؛ طبق این اصل،"فوکو" از جستجو در اعماق و از توسل به شیوه های هرمنو تیکی پرهیز کرد وبه رویه محسوس وقایع وجا به جایی های جزیی و خطوط ظریف پرداخت؛
🔰#اصل_چهاردهم:
اصل اساسی حاکم بر فلسفه نظری تاریخ"فوکو" حاکمیت اصل و نظریه عدم استمرار در تاریخ؛
📒#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ"میشل فوکو" به منابع ذیل مراجعه کنید:
📝#منبع_اول: نظم اشیا: دیرینه شناسی علوم انسانی؛ میشل فوکو؛ ترجمه یحیی امامی؛ نشر پژوهشکده مطالعات فرهنگی-اجتماعی؛
📝#منبع_دوم: روش تحقیق معاصر در علوم
انسانی ؛ احمد محمد پور؛ نشر ققنوس؛
📝#منبع_سوم: فلسفه تاریخ،روش شناس و تاریخ نگاری؛ دکترحسینعلی نوذری؛ نشر طرح نو؛
📝#منبع_چهارم: فلسفه نظری تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
#127
#پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ
🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان_فلسفه_نظری_تاریخ:
📙#فیلسوف_دهم_الکساندر_پیتریم_سوروکین
(۱۹۶۸-۱۸۸۹م)
🟠#اصولی_کلان از فلسفه نظری تاریخ سوروکین:
"سوروکین" دیدگاه های اساسی در حوزه فلسفه نظری تاریخ و فلسفه نظری تمدن خود را در اثر مهم اش تحت عنوان "#نظریه_های_جامعه_شناسی_و_فلسفه_های_نوین_تاریخ"منعکس کرده است.
🔸️#اصل_اول:
"سوروکین" بیش از آنکه یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تاریخ باشد، یک نظریه پرداز در حوزه فلسفه نظری تمدن هست؛
🔸️#اصل_دوم:
براساس فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، تمدن ها به هنگام اضمحلال و مرگ، مذهب ستیز و اخلاق ستیز می شوند؛
🔸️#اصل_سوم:
براساس فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، فنا و نیستی تمدن ها در تعارض با مذهب و اخلاق تحقق پیدا می کند؛
🔸#اصل_چهارم:
در فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، نجات دهنده فرهنگ ها و تمدن ها، اعتلای اخلاقی،معنوی و مذهبی هست؛
🔸#اصل_پنجم:
براساس فلسفه نظری تاریخ" سوروکین"، در تمدن ها، حیات اخلاقی از پیشرفت علمی و فناوری ضروری تر هست؛
🔸#اصل_ششم:
براساس فلسفه نظری تاریخ " سوروکین"، قانون حاکم برحیات تاریخ و تمدن،قانونی از جنس اخلاق و مذهب هست؛
🔸#اصل_هفتم:
در فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، حرکت و فرآیند تاریخی، تابعی از نیروهای کیهانی خارج از تاریخ نیز هست؛
🔸#اصل_هشتم:
در فلسفه نظری تاریخ "سوروکین"، در تکامل تاریخ و تمدن، حکمت بالغه و اراده الهی نقشی قابل توجه دارد؛
🔸#اصل_نهم:
از دیدگاه "سوروکین" تمدن کنونی غرب،از مرحله تمدن حسی به تمدن یا فرهنگ مذهبی-شهودی در حال گذر هست؛
🔸#اصل_دهم:
فلسفه نظری تاریخ " سوروکین"، تاکید بر معنویت،اخلاق و مذهب دارد.معنویت و اخلاق نیروی خلاق، حافظ و اساس هرتمدنی هست؛
🔸#اصل_یازدهم:
فلسفه نظری تاریخ"سوروکین"، تاکید بر این مقوله دارد که مذهب سازنده و نگهدارنده هر تمدنی هست؛
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ"الکساندر پیتریم سوروکین" به دو منبع ذیل مراجعه کنید:
🔶#منبع_اول: نظریه های جامعه شناسی و فلسفه های نوین تاریخ؛ الکساندر پیتریم سوروکین؛ ترجمه دکتر نوروزی؛ نشر حق شناس رشت؛
🔶#منبع_دوم: فلسفه نظری تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛
#008_251
#126
#پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ
🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50