📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان #فلسفه_نظری_تاریخ: 📒#فیلسوف_اول_یوهان_گوتفرید_فون_هردر(۱۸۰۳-۱۷۴۴م) 🔶#اصولی_کلان_از_فلسفه_نظری_تاریخ_هردر: نظریه های فلسفه نظری تاریخ "یوهان گوتفرید هردر"درکتابی تحت عنوان"ایده هایی برای فلسفه تاریخ انسانیت" منعکس شده است. 🔸#اصل_اول: فلسفه تاریخ "هردر" نگاهی تاریخی به ماهیت انسان دارد و ازیک بافت تاریخی برای طبیعت انسان سخن می گوید؛ 🔸#اصل_دوم: از نظر "هردر" انسان ها در دوره های مختلف رشد تاریخی، رفتار متفاوتی از خود نشان می دهند؛ 🔸#اصل_سوم: به نظر "هردر" تاریخ مسیری است که گرایش های عمیق روح انسان را در مقابل حوداث تاریخی، در جهت حفظ و ارتقای خود طی می کند؛ 🔸#اصل_چهارم: "هردر" شرق باستان را دوره ابتدایی و کودکی انسان،مصر را دوره اواخر کودکی و یونان را عصر نوجوانی وروم را نه فقط دوره کمال، بلکه خمودگی انسان می داند؛ 🔸#اصل_پنجم: ژرمن ها پدر سالارانی بوده اند که از شمال سرازیر شده و در دوره رومی،یعنی دوره پیری و رکود عهد باستان،موجب تجدید حیات جهان شده اند؛ 🔸#اصل_ششم: به نظر "هردر" نوعی حرکت دوری گریز ناپذیری وجود دارد که وضع هرقوم و ملتی را به حداکثر رشد و ارتقا می رساند و بعد آن را دچار رکود و زوال می سازد؛ 🔸#اصل_هفتم: فلسفه تاریخ "هردر" بیشتر فلسفه تاریخ ژرمن ها و روم هست.اعتقاد او براین هست که سرنوشت تاریخی هرقومی،نتیجه اجتناب ناپذیر اعتقادها واعمال آن قوم هست؛ 📚#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ "یوهان گوتفرید هردر" به منبع ذیل مراجعه شود:👇 📒#فلسفه_نظری_تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه دانشگاه؛ #116 #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#سیر_تاریخی_نظریه_پردازان #فلسفه_نظری_تاریخ: 📒#فیلسوف_دوم_جیامبا_تیستا_ویکو (۱۷۴۴-۱۶۶۸ م) 🔶#اصولی_کلان_از_فلسفه_نظری_تاریخ_ویکو: نظریه های فلسفه نظری تاریخ "ویکو" در کتابی تحت عنوان "علم جدید"منعکس شده است. 🔸#اصل_اول: کتاب "علم جدید" "ویکو"، تفسیری از تاریخ براساس ماهیت کلی انسان و تاریخ و کاوشی برای یافتن به پرسش هایی همچون؛ انسانیت یک محصول تاریخی است؛ 🔸#اصل_دوم: به نظر "ویکو" ماهیت یکپارچه انسان در موقعیت های تاریخی،تفسیر رفتارها و جریان های تاریخی را ممکن می سازد؛ 🔸#اصل_سوم: تاریخ رشد انسان وفرهنگ اجتماعی در هرجامعه ای در سیر خویش، از مراحل سه گانه مرتبط و به هم پیوسته ای که مثل الگوی رشد و فساد می ماند، گذر می کند؛ 🔸#اصل_چهارم: مرحله شعری یا الهی یا آسمانی؛ این مرحله یک مرحله ابتدایی است و انسان فقط خودمدار وفاقد عقل واقعی است؛ 🔸#اصل_پنجم: مرحله قهرمانی یا اسطوره ای؛ "ویکو"به اسطوره ها به عنوان نخستین گزارش از وضع عالم طبیعت قائل بوده است.به عقیده وی، نزد همه ملل دنیا، تاریخ ریشه اسطوره ای دارد؛ 🔸#اصل_ششم: مرحله انسانی یا مردمی؛ این سه مرحله به ترتیب با مراحل سه گانه حیات انسان، یعنی کودکی،جوانی و پیری مطابفت دارند؛ 🔸#اصل_هفتم: شیوه اداره امور جامعه نیز متناظر با آن سه مرحله،از نظام تئوکراتیک وحکومت دینی به نظام قهرمانی و نخبه گرا ودرنهایت به نظام عقلانی تحول پیدا می کند؛ 🔸#اصل_هشتم: "ویکو" در عین اینکه تاریخ را مشیت الهی می داند،اما باز از یک سلسله قانون داخلی خویش هم پیروی می کند که تخلف ازآن امکان ندارد(نظریه ضرورت تاریخی)؛ 📚#جهت_مطاله_تفصیلی و نقد دیدگاه های فلسفه نظری تاریخ"جیامباتیستا ویکو"به منبع ذیل مراجعه شود:👇 📒#فلسفه_نظری_تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛ نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ #117 #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50

📚#سیر_تاريخي_نظریه_پردازان #فلسفه_نظری_تاریخ: 📗#فیلسوف_سوم_ایمانوئل_کانت(۱۸۰۴- ۱۷۲۴م)؛ #اصولی_کلان_از_فلسفه_نظری_تاریخ_کانت: "کانت" فیلسوف سرشناس آلمانی در عصر روشنگری که "تجربه گرائی" و "عقل گرانی" را درهم آمیخت. اندیشه های بنیادین کانت، در نقدهای سه گانه وی؛ "نقد عقل محض"، "نقد عقل عملی" و "نقد قوه حکم"، به اوج خود رسید. 🔰#اصل_اول: به نظر "کانت" تاریخ مسیر اعمال انسانها را حکایت می کند و کانت اعمال انسانها را به سان موضوع قوانین طبیعی می بینید، یعنی رفتار انسانها موضوع قوانین تاریخی-اجتماعی، است؛ 🔰#اصل_دوم: تاریخ آرمانی قابل دستیابی است، اما اتحاد فکر تاريخي و فلسفی را می طلبد. واقعیات را باید هم فهمید و هم حکایت کرد، آنها را باید از درون دید، نه فقط از بیرون؛ 🔰#اصل_سوم؛ تاریخ نقشه ای فرضى دارد، یعنی پیشرفتی را به نمایش می گذارد، یا چیزی را نشان می دهد که با آن، سیر مراتب پیشرفت به وجود میآید ؛ 🔰#اصل_چهارم ؛ آنچه به این سان تاریخ به وجود می گذارد، عقلانیت انسان است، یعنی هوش و آزادی معنوی، 🔰#اصل_پنجم؛ وسیله ای که عقلانیت با آن به وجود آورده مي شود؛ ناعقلانیت آدمی؛یعنی شور،جهل و خود خواهی است؛ 🔰#اصل_ششم؛ در فلسفه نظری تاریخ "کانت"، دو مقوله، عامل پیشرفت انسان دانسته شده است:مقوله عقل و مقوله آزادی؛ 🔰#اصل_هفتم: عقل انسان را به سوی مسالمت با همنوعان و زندگی اجتماعی سوق مي دهد و آزادی انسان را به سوی خودمحوری و منفعت طلبی و ارضای تمایلات غریزی و شخصی وامی‌دارد؛ 🔰#اصل_هشتم: انسان از منظر عقل رو به جامعه می آورد؛ یعنی جامعه گرا می شود و از منظر آزادی، گریز از جامعه دارد و دنبال زندگی فردی و ازادی مطلق است؛ 🔰#اصل_نهم : این دومقوله یعنی عقل و آزادی از نظر کانت عامل تعارض و تصادم هستند‌‌، عامل حرکت و تحرک انسان و تاریخ به سوی پیشرفت و کمال هستند؛ 📚#جهت_مطالعه_تفصیلی و نقد دیدگاههای فلسفه نظری تاریخ ایمانوئل کانت به منبع ذیل مراجعه شود: 📗#فلسفه_نظری_تاریخ؛ دکتر مجید کافی؛نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه‌ #118 #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50