➖قاتلین کربلاء چه کسانی بودند؟ شیعیان؟ یا عثمانی‌مذهبان؟)1 🕌 تعریف و شاکلهٔ فکری عثمانیّه فرقهٔ عثمانیّه به گروهی اطلاق می‌شود که: - در محبت و حمایت از خلیفهٔ سوم، عثمان بن عفّان، افراط می‌کردند؛ - با امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام دشمنی ورزیده و او را خلیفه‌ای مشروع نمی‌دانستند؛ - ایشان را در واقعهٔ قتل عثمان، همدست با قاتلان قلمداد می‌کردند. ⚔️ موضع‌گیری سیاسی و نقش در قیام کربلا - پیروان عثمانیّه در دورهٔ خلافت امام علی (علیه السلام) و پس از آن، در صف مخالفان اهل‌بیت قرار گرفتند. - در سپاه عمر بن سعد (لعنه‌الله علیه) که با امام حسین (علیه السلام) در کربلا جنگید، اکثریت با عثمانی‌مذهبان بود. - پاسخ مشهور برخی از سربازان عمر سعد به حضرت سیدالشهدا (علیه السلام): - «بُغْضاً لِأَبِیکَ» یعنی: از سر دشمنی با پدرت، علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام، قصد جان تو را داریم. ✅ بر این اساس، روشن است که در لشکر عمر سعد، شیعه‌ای حضور نداشت و فضای اعتقادی آن کاملاً متأثر از تفکر عثمانیّه بود 👈🏻لذا طی سلسه مبحثی ان‌شاء الله به نقش تفکر «عثمانية» در ایجاد فاجعه کربلاء را مورد بررسی و کنکاش قرار می‌دهیم ✍🏻عیسوند ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چهارده توصیه امام صادق(علیه السلام) برای زائران امام حسين(علیه السلام) 🛑عنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ(علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِذَا خَرَجْنَا إِلَى أَبِيكَ أَ فَكُنَّا فِي حَجٍّ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَيَلْزَمُنَا مَا يَلْزَمُ الْحَاجَّ قَالَ مِنْ مَا ذَا قُلْتُ مِنَ‏ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَلْزَمُ الْحَاجَّ قَالَ يَلْزَمُكَ حُسْنُ الصَّحَابَةِ لِمَنْ يَصْحَبُكَ وَ يَلْزَمُكَ قِلَّةُ الْكَلَامِ إِلَّا بِخَيْرٍ وَ يَلْزَمُكَ كَثْرَةُ ذِكْرِ اللهِ وَ يَلْزَمُكَ نَظَافَةُ الثِّيَابِ وَ يَلْزَمُكَ الْغُسْلُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ الْحَائِرَ وَ يَلْزَمُكَ الْخُشُوعُ وَ كَثْرَةُ الصَّلَاةِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ يَلْزَمُكَ التَّوْقِيرُ لِأَخْذِ مَا لَيْسَ لَكَ وَ يَلْزَمُكَ أَنْ تَغُضَّ بَصَرَكَ وَ يَلْزَمُكَ أَنْ تَعُودَ إِلَى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ إِخْوَانِكَ إِذَا رَأَيْتَ مُنْقَطِعاً وَ الْمُوَاسَاةُ وَ يَلْزَمُكَ التَّقِيَّةُ الَّتِي قِوَامُ دِينِكَ بِهَا وَ الْوَرَعُ عَمَّا نُهِيتَ عَنْهُ وَ الْخُصُومَةِ وَ كَثْرَةِ الْأَيْمَانِ وَ الْجِدَالِ الَّذِي فِيهِ الْأَيْمَانُ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ تَمَّ حَجُّكَ وَ عُمْرَتُكَ وَ اسْتَوْجَبْتَ مِنَ الَّذِي طَلَبْتَ مَا عِنْدَهُ بِنَفَقَتِكَ وَ اغْتِرَابِكَ عَنْ أَهْلِكَ وَ رَغْبَتِكَ فِيمَا رَغِبْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الرِّضْوَانِ». 🔰راوی می‌‌‌‌گويد به امام صادق(علیه السلام) عرض كردم: اگر به زيارت پدر شما برويم حج كرده‌‌ايم؟ فرمود: آرى. پرسيدم: پس آنچه بر حاجى لازم است بر ما نيز لازم است؟ فرمود: چه چيز؟ عرض كردم: چيزهايى كه براى حاجى لازم است. فرمود: لازم است؛ با همسفرت خوش رفتار باشى، كمتر حرف بزنى، مگر در خير و خوبى، فراوان به ياد خدا باشي، لباست تميز باشد، پيش از رسيدن به حائر [حسينى] غسل كنى، خاشع باشى، و نماز زياد بخوانى، و بر محمّد و آل محمّد بسيار صلوات فرستى، از برداشتن آنچه مال تو نيست خوددارى كنى، چشمت را [از حرام] فرو بندى، اگر ديدى يكى از همسفرانت، توشه‌‌اش تمام شده و از سفر بازمانده، لازم است به او رسيدگى و كمك مالى كنى، تقيّه را(كه قوام و استحكام دين تو به آن است) رعايت كنى، و از محرمات و آنچه نهي شده‌‌اي پرهيز کني، و از دلخوري و قسم خوردن زياد و جر و بحث، كه در آن سوگند خورده شود، دورى كنى. پس، اگر اينها را رعايت كردى حج و عمره تو به طور كامل انجام شده است. و بخاطر هزينه‌‌ها و دور شدن از خانواده‌‌ات و خودداری از آنچه به آن مايل هستى، از کسي(خدايی) كه آنچه نزدش بوده و تو آن را طلب كردى، استحقاق پيدا مى ‏كنى كه از سفرت برگردی در حالى كه مغفرت و رحمت و رضوانش شامل تو شده باشد. 📚: كامل الزيارات ۱۳۰ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)2 ✍🏻واقعه‌ی کربلا، در اصل، تجلّی تقابل میان مکتب عثمانی و مکتب علوی بود.به همین سبب، تعابیرِ رایج در میان جنگجویانِ هر دو جبهه، بازتابی از این اختلاف عقیدتی است. دو گزارش پیش‌رو، به‌روشنی نمایانگر این تضاد هستند؛ - 🔺قال حدثنى يحيى بن هانئ بن عروة أن نافع ابن هلال كان يقاتل يومئذ وهو يقول * أنا الجملى أنا على دين على * قال فخرج إليه رجل يقال له مزاحم ابن حريث فقال أنا على دين عثمان فقال له أنت على دين شيطان)1 🔸یحیى بن هانئ بن عروه روایت کرده است: نافع بن هلال در آن روز (روز عاشورا) در حال نبرد بود و هم‌زمان چنین می‌گفت: «من از قبیله جَمل هستم، و بر دین علی علیه‌السلام هستم.» در این هنگام، مردی به نام مزاحم بن حریث در برابر او ظاهر شد و گفت: «من بر دین عثمان هستم!» نافع در پاسخ به او گفت: «تو بر دین شیطان هستی!» 🔺 وخرج يزيد بن معقل لعنه الله [من عسكر عمر بن سعد] ، فقال : يا بُرير بن حُضير ، كيف ترى الله صنع بك؟ قال [بُرير] : صنع الله والله بي خيراً ، و صنع الله بك شرّاً. قال [يزيد بن معقل] : كذبت وقبل اليوم ما كنت كذّاباً ، هل تذكر ـ وأنا أُماشيك في بني لوذان ـ وأنت تقول إنّ عثمان بن عفّان كان على نفسه مسرفاً ، و إنّ معاوية بن أبي سفيان ضالّ ، و إنّ إمام الهدى والحقّ علي بن أبي طالب عليه‌السلام. فقال له بُرير : أشهد أنّ هذا رأيي و قولي. فقال له يزيد بن معقل : فإنّي أشهد أنّك من الضالّين. فقال له بُرير بن حُضير : هل لك فلأباهلك ولندع الله أنْ يلعن الكاذب وأنْ يقتل المبطل ، ثمّ أخرج فلأبارزك. فخرجا فرفعا أيديهما إلى الله يدعوانه أنْ يلعن الكاذب ، و أن يقتل المحقُّ المبطلَ. ثمّ برز كلّ واحد منهما لصاحبه فاختلفا ضربتين ، فضرب يزيد بن معقل بُرير بن حُضير ضربة خفيفةً لمْ تضرّه شيئاً ، وضربه بُريرُ بن حُضير ضربة قَدَّتِ المغفر وبلغت الدّماغ ، فخرّ كأنّما هوى من حالق [مرتفع] وإنّ سيف ابن حُضير لثابت في رأسه ، فكأنّي أنظر إليه ينضنضه [يتحركه ليخرجه] من رأسه)2 🔸یزید بن معقل (لعنت خدا بر او) از لشکر عمر بن سعد بیرون آمد و گفت: ای بُریر بن خُضَیر، نظرت درباره کاری که خدا با تو کرده چیست؟ بُریر پاسخ داد: خدا با من به‌راستی نیکی کرده، ولی با تو بدی کرده است. یزید گفت: دروغ گفتی؛ و پیش از این تو را دروغ‌گو نمی‌شناختم. آیا به یاد داریوقتی با هم در میان قبیله بنی لوذان راه می‌رفتیم—که می‌گفتی عثمان بن عفان فردی افراطی است، معاویه بن ابی‌سفیان گمراه است، و امام هدایت و حق علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام است؟ بُریر گفت: گواهی می‌دهم که این نظر و باور من است. یزید بن معقل پاسخ داد: پس من نیز گواهی می‌دهم که تو از گمراهان هستی. بُریر گفت: اگر مایلی، با هم مباهله کنیم و از خدا بخواهیم که دروغ‌گو را لعنت کند و باطل‌گو را بکشد. سپس بیرون بیا تا با هم نبرد کنیم. آن‌دو بیرون آمدند، دست‌هایشان را به سوی خدا بلند کردند و دعا کردند که خدا دروغ‌گو را لعنت کند و حق‌گو، باطل‌گو را بکشد. سپس هر یک به نبرد با دیگری پرداختند. ضربه‌ای میان آن‌ها رد و بدل شد: - یزید ضربه‌ای سبک به بُریر زد که هیچ آسیبی نداشت. - بُریر ضربه‌ای وارد کرد که کلاه‌خود یزید را شکافت و تا مغزش رسید. یزید به زمین افتاد، گویی از بلندی سقوط کرده باشد. شمشیر بُریر در سر او فرو رفته بود، و من گویی می‌دیدم که دارد شمشیر را از سرش بیرون می‌کشد... 📚منابع: 1: تاريخ الطبري ج 4 ص331 2: التاريخ للطبري ٤، ص ٣٢٨ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلا)3 ✍️با توجه به اینکه سپاه مقابل از پیروان مذهب عثمانی است و در دل خود نسبت به امیرالمؤمنین علیه‌السلام بغض و کینه دارد، لذا امام حسین علیه‌السلام باید در برابر این دشمنی آشکار، از مقام و منزلت امیرالمؤمنین علیه‌السلام با صلابت و روشن‌گری دفاع کند 👇متن رجز👇 🛑كفر القوم وقدما رغبوا * عن ثواب الله رب الثقلين قتلوا قدما عليا وابنه * حسن الخير كريم الطرفين حنقا منهم وقالوا اجمعوا * نفتك الآن جميعا بالحسين يالقوم من أناس رذل جمعوا * الجمع لأهل الحرمين ثم صاروا وتواصوا كلهم * باحتياج لرضاء الملحدين لم يخافوا الله في سفك دمي * لعبيد الله نسل الكافرين وابن سعد قد رماني عنوة * بجنود كوكوف الهاطلين لا لشئ كان مني قبل ذا * غير فخري بضياء الفرقدين بعلي الخير من بعد النبي * والنبي القرشي الوالدين خيرة الله من الخلق أبي * ثم أمي فأنا ابن الخيرتين فضة قد خلقت من ذهب * فأنا الفضة وابن الذهبين من له جد كجدي في الورى * أو كشيخي فإنا ابن القمرين فاطم الزهراء أمي وأبي * قاصم الكفر ببدر وحنين عروة الدين علي المرتضى * هادم الجيش مصلي القبلتين وله في يوم أحد وقعة * شفت الغل بقبض العسكرين ثم بالأحزاب والفتح معا * كان فيها حتف أهل القبلتين في سبيل الله ماذا صنعت * أمة السوء معا بالعترتين عترة البر التقي المصطفى * وعلى القرم يوم الجحفلين عبد الله غلاما يافعا * وقريش يعبدون الوثنين وقلى الأوثان لم يسجد لها * مع قريش لا ولا طرفة عين طعن الأبطال لما برزوا * يوم بدر وتبوك وحنين 📚:الإحتجاج ج 2 ص301 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانيه در کربلاء)4 ✍🏻(منع آب نمود تفکر عثمانی در کربلاء) پس از واقعه‌ی قتل عثمان، برخی از طرفداران اندیشه‌ی عثمانی، رویکردی سیاسی اتخاذ کردند که بر پایه‌ی آن، همان‌گونه که عثمان با لب تشنه از دنیا رفت، شیعیان نیز باید با لب تشنه جان بسپارند. این دیدگاه در تاریخ، به‌عنوان یکی از ویژگی‌ها و شعارهای سیاسی گروهی از عثمانی‌مذهبان شناخته شده است. با این وجود، چنین ادعایی تا امروز به‌طور قطعی اثبات نشده است؛ به‌ویژه آن‌که در منابع اهل سنت به‌صراحت نقل شده است که امیرالمؤمنین علیه‌السلام به عثمان آب رسانده‌اند. 🔺قالوا: وورد كتاب ابن زياد على عمر بن سعد، ان امنع الحسين واصحابه الماء، فلا يذوقوا منه حسوة كما فعلوا بالتقى عثمان بن عفان.(1) 🔸نامه‌ای از ابن زیاد به عمر بن سعد رسید: که در آن دستور داده بود: «حسین و یارانش را از آب محروم کن، به‌گونه‌ای که حتی یک جرعه از آن ننوشند؛ همان‌طور که با پرهیزکار عثمان بن عفان چنین کردند.» 👇 منع آب در صفین👇 🔺فقال الوليد ابن عقبه: امنعهم الماء كما منعوه عثمان بن عفان رضى الله عنه، حصروه اربعين صباحا يمنعونه برد الماء، و لين الطعام، اقتلهم(2) 🔸ولید بن عقبه به معاویه گفت: آب را از آنان( لشگر امیرالمومنین علیه السلام در جنگ صفین) منع کن همانگونه که آنان آب را از عثمان بن عفان منع کردند که او را چهل روز محاصره کردند و از رسیدن آب خنگ و غذا لین به او ممانعت کردند، پس آنان را بکش. 📚منابع: 1:الأخبار الطوال ج1ص255 2تاريخ الأمم و الملوك ج4 ص 572 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ طلب مغفرت برای زوّار الحسین علیه السلام 🛑معاویه بن وهب عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إنَّ فاطِمةَ بِنتَ مُحمّد صلی الله علیهما و آله تَحضُرُ لِزُوارِ قَبرُ اِبنَها الحُسينِ علیه السلام فَتَستَغفُر لَهِم ذُنُوبَهُم. 🔰معاویه بن وهب از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند: حضرت فاطمه سلام الله علیها دختر پیامبر گرامی اسلام، نزد زائرین فرزندش حسین علیه السلام حاضر می شود و از خدا می خواهد که گناهان بندگانش را ببخشد. 📚: کامل الزیارات. ص۱۱۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانيه در کربلاء)5 ✍🏻پس از قتل عثمان، بنی‌امیه که خود در این واقعه نقش داشتند، بلافاصله امیرالمؤمنین علیه‌السلام را متهم به مشارکت در قتل او کردند. آنان با طرح ادعای خون‌خواهی عثمان، جنگ‌های جمل و صفین را به راه انداختند تا اهداف سیاسی خود را پیش ببرند 🔺لوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلًا أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ‏ وَ مَنْ خَذَلَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي‏ وَ أَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ‏ اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَ جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ‏ وَ لِلَّهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَ الْجَازِع‏(۱) 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام: اگر به كشتن او امر داده بودم هر آينه كشنده او بودم، و اگر جلوگيرى كرده بودم هر آينه ياورش بودم (پس كشندگان او در اين باب با من شور نكردند تا آنان را امر يا نهى كرده باشم) ليكن (مى‏دانم) كسيكه يارى كرد او را (مروان بن حكم و جمعى از بنى اميّه) نمى‏توانند بگويند: من بهترم از كسيكه خوار كرد (يارى ننمود) او را، و كسيكه خوار كرد او را (گروهى از مهاجرين و انصار) نمى‏تواند بگويد: يارى نمود او را كسيكه از من بهتر است (غرض حضرت در اينجا نكوهش عثمان است) 👇خلافت عثمان👇 🔺إلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ‏ بَيْنَ نَثِيلِهِ‏ وَ مُعْتَلَفِهِ‏ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ‏ مَالَ اللَّهِ- [خَضْمَ‏] خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ‏ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ‏ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ‏ بِهِ بِطْنَتُهُ‏(۲) 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام: تا اینکه سومى به حكومت رسيد كه برنامه‏ اى جز انباشتن شكم و تخليه آن نداشت، و دودمان پدرى او (بنى اميّه) به همراهى او برخاستند، و چون شترى كه گياه تازه بهار را با ولع میخورد به غارت بيت‏ المال دست زدند، در نتيجه اين اوضاع رشته‏ اش پنبه شد، و اعمالش كار او را تمام ساخت، و شكمبارگى سرنگونش نمود 👇آنقدر دفاع کرد👇 🔺الله لقد نصر عثمان‏ نصرا لو كان المحصور جعفر بن أبي طالب لم يبذل له إلا مثل(3) 🔸بخدا علی بن ابی طالب آنقدری عثمان را یاری کرد که اگر جعفر بن ابی طالب در محاصره بود همان اندازه به او یاری می رساند. 🔺عن أبيه علي بن الحسين ع قال‏ قال لي مروان ما كان‏ في‏ القوم‏ أدفع‏ عن صاحبنا من صاحبكم قلت فما بالكم تسبونه على المنابر قال إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك.(۴) 🔸امام سجاد علیه‌السلام، نقل شده که فرمود: مروان به من گفت: «در میان مردم، هیچ‌کس از صاحب شما (یعنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام) بیشتر دفع‌کننده‌ی آسیب از صاحب ما (عثمان) نبود.» گفتم: «پس چرا او را بر منبرها دشنام می‌دهید؟» مروان پاسخ داد: «کار ما جز با این دشنام‌دادن سامان نمی‌گیرد.» 👇عثمان تشنه نبود👇 منابع متعددی از علمای اهل سنت تصریح کرده‌اند که امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در جریان محاصره عثمان بن‌عفان، تمام تلاش خود را برای رساندن آب به وی انجام دادند. برخی از این منابع حتی تأکید دارند که ایشان در این اقدام موفق بودند و توانستند آب را به عثمان برسانند5. 👈 از این‌رو، ادعای تشنه بودن عثمان هنگام قتل، ساخته و پرداخته دستگاه تبلیغاتی بنی‌امیه بوده و فاقد اعتبار تاریخی است. 📚منابع: 1:نهج البلاغة ص: 73 2:نهج البلاغة ص: 49 3:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏4، ص: 67 4:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏13، ص: 220 5: انساب الاشراف ج۵ص ۷۱ _تاریخ مدینه الدمشق ج۱۶ص۲۱۲ _تجارب الامم ج۱ص۲۸۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖از حسرت روز قیامت 🛑حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ اَلطَّحَّانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ وَ هُوَ يَقُولُ: مَا مِنْ أَحَدٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ وَ هُوَ يَتَمَنَّى أَنَّهُ مِنْ زُوَّارِ اَلْحُسَيْنِ لِمَا يَرَى مِمَّا يُصْنَعُ بِزُوَّارِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ كَرَامَتِهِمْ عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى. 🔰از امام صادق علیه‌السلام روایت شده: هیچ کسی نیست در روز قیامت مگر اینکه آرزو می‌کند ای کاش امام حسین علیه‌السلام را زیارت کرده بودم آن هنگامی که می‌بیند که با زوار امام حسین علیه السلام چه می‌کنند، چقدر نزد خداوند مورد کرامت واقع می‌شوند. 📚کامل الزیارات ج۱ ص۱۳۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)۶ ✍🏻“اینکه چرا امیرالمومنین علیه‌السلام می‌کوشید تا خود را از اتهام مشارکت در قتل عثمان مبرا سازد، با وجود آنکه عثمان از دیدگاه ایشان خلیفه‌ای غاصب بود اما با در نظر گرفتن سوءاستفاده‌های احتمالی گروه‌های فرصت‌طلب (شیاطین انس و جن) از پیامدهای این واقعه، حضرت لازم دیدند تا با تمام توان خویش، اثرات مخرب این اتفاق را به حداقل برسانند.” 🔺«فنصب معاوية القميص على منبر دمشق »1 🔸همسر عثمان پیراهن خونین عثمان را برای معاویه به شام فرستاد و معاویه پیراهن عثمان را بر منبر دمشق آویزان کرد. 🔺«تلْبِيسُهُمَا عَلَى النَّاسِ بِدَمِ عُثْمَانَ»2 🔸مرحوم شیخ طوسی در کتاب الامالی، از امیرالمؤمنین علیه‌السلام نقل می‌کند: طلحه و زبیر با شعار خون‎خواهی عثمان، مردم را فریب دادند. 🔺«عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ قَدْ سَأَلَهُ عُمَارَةُ الْهَمْدَانِيُّ فَقَالَ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ نَاساً يُعَيِّرُونَّا وَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُ سَيَكُونُ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ فَقَالَ لَهُ لَا تَرْوِ عَنِّي وَ ارْوِهِ عَنْ أَبِي كَانَ أَبِي يَقُولُ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ- إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَيُؤْمِنُ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً لِلصَّوْتِ الْأَوَّلِ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَعِدَ إِبْلِيسُ اللَّعِينُ حَتَّى يَتَوَارَى مِنَ الْأَرْض‏ فِي جَوِّ السَّمَاءِ ثُمَّ يُنَادِي أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً فَاطْلُبُوا بِدَمِهِ فَيَرْجِعُ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ سُوءاً وَ يَقُولُونَ هَذَا سِحْرُ الشِّيعَةِ وَ حَتَّى يَتَنَاوَلُونَا وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ سِحْرِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ »3. 🔸عبدالصمدبن‎بشير از امام صادق روايت كرده كه عماره همدانى از آن حضرت پرسيد: خداوند حال شما را اصلاح فرمايد همانا مردمى(مخالفین شیعه) ما را سرزنش مى‏كنند و مى‏گويند شما چنين مى‏پنداريد كه در آينده نزديك، آوازى از آسمان برخواهد خواست. پس آن حضرت فرمود: از من روايت نكن، بلكه آن را از پدرم بازگو كن كه پدرم مى‏فرمود: اين مطلب در كتاب خداست كه اگر ما بخواهيم آيتى از آسمان بر ايشان فرو فرستيم كه گردن‎هاى ايشان براى آن خاضع گردد، پس مردم روى زمين جملگى به آواز نخستين ايمان آورند و چون فردا در رسد، ابليس لعين بالا رود تا اين‏كه در فضاى آسمان از ديد زمين پنهان شود، سپس آواز مى‏دهد آگاه باشيد كه عثمان مظلومانه كشته شد، خونش را مطالبه كنيد. پس هر كس كه خداى عزّوجلّ برايش بدى خواسته باشد، باز گردد و گويند اين سحر شيعيان است، تا آن¬جا كه ما را ناسزا گويند و ادعا كنند آن از سحر آل محمد است و اين خود مصداق فرمايش خداى عزّوجلّ است كه «و اگر آيتى ببينند، روى گردانند و گويند سحر سابقه‏دارى است». 📚: منابع: 1: تاريخ الاسلام ذهبی، ج3، ص. 452 2: الامالی، ص715. 3: الغیبة للنعمانی261 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

سلام🙏 “دوستان گرامی، از آنجا که بررسی حضور عثمانی‌مذهبان در کربلا به دلیل ارتباطش با موضوع قتل عثمان و ادعاهای مربوط به آن، بحثی دامنه‌دار و پیچیده است و قصد ما در اینجا ورود به جزئیات قتل و پشت پرده‌های آن نیست، از این رو برای دوستانی که تمایل به مطالعه بیشتر در این خصوص را دارند، پیشنهاد می‌کنم کتاب "‘نگاهی کوتاه بر جنگ جمل"’ را مطالعه فرمایند. این کتاب می‌تواند اطلاعات جامع و مفیدی در اختیار شما قرار دهد.” نویسنده: وحید عیسوند براتی ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونه امام حسین علیه‌السلام را زیارت کنیم؟ 🛑قال أبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زُرْتَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَزُرْهُ وَ أَنْتَ حَزِينٌ مَكْرُوبٌ شَعِثٌ مُغْبَرٌّ جَائِعٌ عَطْشَانُ فَإِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قُتِلَ حَزِيناً مَكْرُوباً شَعِثاً مُغْبَرّاً جَائِعاً عَطْشَاناً. 🔰حضرت صادق عليه‌السّلام فرمود: چون خواهى قبر امام حسين عليه‌السّلام را زيارت كنى زيارت كن در حالى كه: غمگين و ناراحت و آشفته موى و گَرد آلود و گرسنه و تشنه باشى زيرا حسين عليه‌السّلام خود غمگين و اندوهگين و ژوليده و خاك آلود و گرسنه و تشنه شهید شد.😭 📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص ۸۸_٨٩. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)7 ✍️سران تفکر منحرف عثمانیّه در آغاز، قصد داشتند با ترور جسمانی، امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را از صحنه خارج سازند. اما زمانی که در این هدف ناکام ماندند، به ترور شخصیت ایشان روی آوردند؛ و با طرح اتهامات بی‌پایه و تبلیغات گسترده، تلاش کردند منزلت والای آن حضرت را در جامعه تضعیف کنند. بی‌گمان، این‌گونه فعالیت‌ها و تبلیغات جریان عثمانیّه، زمینه‌ساز جنایت دردناک شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌دست اشقَی‌الاشقیا شد و ایجاد فاجعه دردناک کربلاء. 👇ترور جسمانی👇 🔺فانْتَهَى إِلَى اَلْهَوْدَجِ وَ كَأَنَّهُ شَوْكُ اَلْقُنْفُذِ مِمَّا فِيهِ مِنَ اَلنَّبْلِ فَضَرَبَهُ بِعَصًا ثُمَّ قَالَ هِيهِ يَا حُمَيْرَاءُ أَرَدْتِ أَنْ تَقْتُلِينِي كَمَا قَتَلْتِ اِبْنَ عَفَّانَ)1 🔸بعد از شکست لشگر جمل و اسیر شدن عائشه، امیرالمومنین علیه‌السلام؛ پيش آمدند تا به هودجى(كه عائشه در آن بود)رسيدند، هودج از شدت تيرى كه بآن خورده بود مثل خار پشتى شده بود.حضرت با عصائى كه بدست داشت بر آن هودج زد و 👈فرمود:حميراء!بگو ببينم همان طور كه ابن عفان را به كشتن دادى مى‌خواستى مرا هم بكشتن دهى‌👉 👇ترور شخصیت👇 1: کتمان فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام)2 2: جعل فضائل ساختگی برای دشمنان امیرالمومنین علیه‌السلام)3 👇نتیجه ترور شخصیتی👇 🔺روى أبو الحسن المدائني قال حدثني رجل قال كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمي أحدا أو يناديه يا علي أو يا حسن أو يا حسين و إنما أسمع معاوية و الوليد و يزيد حتى مررت برجل فاستسقيته ماء فجعل ينادي يا علي يا حسن يا حسين فقلت يا هذا إن أهل الشام لا يسمون بهذه الأسماء قال صدقت إنهم يسمون أبناءهم بأسماء الخلفاء فإذا لعن أحدهم ولده أو شتمه فقد لعن اسم بعد الخلفاء و أنا سميت أولادي بأسماء أعداء الله فإذا شتمت أحدهم أو لعنته فإنما ألعن أعداء الله )4 🔸ابوالحسن مدائنی می‌گوید: در ایامی که در شام حضور داشتم نشنیدم کسی را با نام "علی" یا "حسین" یا "حسن"صدا بزنند و تنها نام‌های: معاویه، ولید و یزید را می‌شنیدم تا آنانکه روزی به مردی رسیدم و به جهت تشنگی از او آبی طلب کردم آن فرد فرزندانش را با نام‌های "علی"، حسن و حسین صدا زد تا برایم آب بیاورند.من در حالی که متعجب بودم به او گفتم: ای مرد، شامیان از این گونه نام‌ها ندارند! گفت: راست می‌گویی؛ شامیان فرزندان خود را به نام‌های خلفاء می‌نامند و هنگامی که فرزندان خود را لعن یا دشنام می‌دهند در واقع خلفا را لعن کرده‌اند و من برای آناکه خلفاء را دشنام ندهم فرزندان خود را به نام‌های دشمنان خدا نامیده‌ام که هر گاه یکی از آنان را دشنام دادم یا لعن کردم دشمنان خدا را لعن کرده باشم 📚منابع: 1: الأمالي (للمفید) ج۱ص۲۴ 2:شرح نهج البلاغه ،‌ ج۴ ، ص ۷۳ . 3: تاریخ بغداد ج 12ص8 4: شرح نهج البلاغه ج ۷ ص ۱۵۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi