➖عثمانیه در کربلاء)2 ✍🏻واقعه‌ی کربلا، در اصل، تجلّی تقابل میان مکتب عثمانی و مکتب علوی بود.به همین سبب، تعابیرِ رایج در میان جنگجویانِ هر دو جبهه، بازتابی از این اختلاف عقیدتی است. دو گزارش پیش‌رو، به‌روشنی نمایانگر این تضاد هستند؛ - 🔺قال حدثنى يحيى بن هانئ بن عروة أن نافع ابن هلال كان يقاتل يومئذ وهو يقول * أنا الجملى أنا على دين على * قال فخرج إليه رجل يقال له مزاحم ابن حريث فقال أنا على دين عثمان فقال له أنت على دين شيطان)1 🔸یحیى بن هانئ بن عروه روایت کرده است: نافع بن هلال در آن روز (روز عاشورا) در حال نبرد بود و هم‌زمان چنین می‌گفت: «من از قبیله جَمل هستم، و بر دین علی علیه‌السلام هستم.» در این هنگام، مردی به نام مزاحم بن حریث در برابر او ظاهر شد و گفت: «من بر دین عثمان هستم!» نافع در پاسخ به او گفت: «تو بر دین شیطان هستی!» 🔺 وخرج يزيد بن معقل لعنه الله [من عسكر عمر بن سعد] ، فقال : يا بُرير بن حُضير ، كيف ترى الله صنع بك؟ قال [بُرير] : صنع الله والله بي خيراً ، و صنع الله بك شرّاً. قال [يزيد بن معقل] : كذبت وقبل اليوم ما كنت كذّاباً ، هل تذكر ـ وأنا أُماشيك في بني لوذان ـ وأنت تقول إنّ عثمان بن عفّان كان على نفسه مسرفاً ، و إنّ معاوية بن أبي سفيان ضالّ ، و إنّ إمام الهدى والحقّ علي بن أبي طالب عليه‌السلام. فقال له بُرير : أشهد أنّ هذا رأيي و قولي. فقال له يزيد بن معقل : فإنّي أشهد أنّك من الضالّين. فقال له بُرير بن حُضير : هل لك فلأباهلك ولندع الله أنْ يلعن الكاذب وأنْ يقتل المبطل ، ثمّ أخرج فلأبارزك. فخرجا فرفعا أيديهما إلى الله يدعوانه أنْ يلعن الكاذب ، و أن يقتل المحقُّ المبطلَ. ثمّ برز كلّ واحد منهما لصاحبه فاختلفا ضربتين ، فضرب يزيد بن معقل بُرير بن حُضير ضربة خفيفةً لمْ تضرّه شيئاً ، وضربه بُريرُ بن حُضير ضربة قَدَّتِ المغفر وبلغت الدّماغ ، فخرّ كأنّما هوى من حالق [مرتفع] وإنّ سيف ابن حُضير لثابت في رأسه ، فكأنّي أنظر إليه ينضنضه [يتحركه ليخرجه] من رأسه)2 🔸یزید بن معقل (لعنت خدا بر او) از لشکر عمر بن سعد بیرون آمد و گفت: ای بُریر بن خُضَیر، نظرت درباره کاری که خدا با تو کرده چیست؟ بُریر پاسخ داد: خدا با من به‌راستی نیکی کرده، ولی با تو بدی کرده است. یزید گفت: دروغ گفتی؛ و پیش از این تو را دروغ‌گو نمی‌شناختم. آیا به یاد داریوقتی با هم در میان قبیله بنی لوذان راه می‌رفتیم—که می‌گفتی عثمان بن عفان فردی افراطی است، معاویه بن ابی‌سفیان گمراه است، و امام هدایت و حق علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام است؟ بُریر گفت: گواهی می‌دهم که این نظر و باور من است. یزید بن معقل پاسخ داد: پس من نیز گواهی می‌دهم که تو از گمراهان هستی. بُریر گفت: اگر مایلی، با هم مباهله کنیم و از خدا بخواهیم که دروغ‌گو را لعنت کند و باطل‌گو را بکشد. سپس بیرون بیا تا با هم نبرد کنیم. آن‌دو بیرون آمدند، دست‌هایشان را به سوی خدا بلند کردند و دعا کردند که خدا دروغ‌گو را لعنت کند و حق‌گو، باطل‌گو را بکشد. سپس هر یک به نبرد با دیگری پرداختند. ضربه‌ای میان آن‌ها رد و بدل شد: - یزید ضربه‌ای سبک به بُریر زد که هیچ آسیبی نداشت. - بُریر ضربه‌ای وارد کرد که کلاه‌خود یزید را شکافت و تا مغزش رسید. یزید به زمین افتاد، گویی از بلندی سقوط کرده باشد. شمشیر بُریر در سر او فرو رفته بود، و من گویی می‌دیدم که دارد شمشیر را از سرش بیرون می‌کشد... 📚منابع: 1: تاريخ الطبري ج 4 ص331 2: التاريخ للطبري ٤، ص ٣٢٨ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلا)3 ✍️با توجه به اینکه سپاه مقابل از پیروان مذهب عثمانی است و در دل خود نسبت به امیرالمؤمنین علیه‌السلام بغض و کینه دارد، لذا امام حسین علیه‌السلام باید در برابر این دشمنی آشکار، از مقام و منزلت امیرالمؤمنین علیه‌السلام با صلابت و روشن‌گری دفاع کند 👇متن رجز👇 🛑كفر القوم وقدما رغبوا * عن ثواب الله رب الثقلين قتلوا قدما عليا وابنه * حسن الخير كريم الطرفين حنقا منهم وقالوا اجمعوا * نفتك الآن جميعا بالحسين يالقوم من أناس رذل جمعوا * الجمع لأهل الحرمين ثم صاروا وتواصوا كلهم * باحتياج لرضاء الملحدين لم يخافوا الله في سفك دمي * لعبيد الله نسل الكافرين وابن سعد قد رماني عنوة * بجنود كوكوف الهاطلين لا لشئ كان مني قبل ذا * غير فخري بضياء الفرقدين بعلي الخير من بعد النبي * والنبي القرشي الوالدين خيرة الله من الخلق أبي * ثم أمي فأنا ابن الخيرتين فضة قد خلقت من ذهب * فأنا الفضة وابن الذهبين من له جد كجدي في الورى * أو كشيخي فإنا ابن القمرين فاطم الزهراء أمي وأبي * قاصم الكفر ببدر وحنين عروة الدين علي المرتضى * هادم الجيش مصلي القبلتين وله في يوم أحد وقعة * شفت الغل بقبض العسكرين ثم بالأحزاب والفتح معا * كان فيها حتف أهل القبلتين في سبيل الله ماذا صنعت * أمة السوء معا بالعترتين عترة البر التقي المصطفى * وعلى القرم يوم الجحفلين عبد الله غلاما يافعا * وقريش يعبدون الوثنين وقلى الأوثان لم يسجد لها * مع قريش لا ولا طرفة عين طعن الأبطال لما برزوا * يوم بدر وتبوك وحنين 📚:الإحتجاج ج 2 ص301 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانيه در کربلاء)4 ✍🏻(منع آب نمود تفکر عثمانی در کربلاء) پس از واقعه‌ی قتل عثمان، برخی از طرفداران اندیشه‌ی عثمانی، رویکردی سیاسی اتخاذ کردند که بر پایه‌ی آن، همان‌گونه که عثمان با لب تشنه از دنیا رفت، شیعیان نیز باید با لب تشنه جان بسپارند. این دیدگاه در تاریخ، به‌عنوان یکی از ویژگی‌ها و شعارهای سیاسی گروهی از عثمانی‌مذهبان شناخته شده است. با این وجود، چنین ادعایی تا امروز به‌طور قطعی اثبات نشده است؛ به‌ویژه آن‌که در منابع اهل سنت به‌صراحت نقل شده است که امیرالمؤمنین علیه‌السلام به عثمان آب رسانده‌اند. 🔺قالوا: وورد كتاب ابن زياد على عمر بن سعد، ان امنع الحسين واصحابه الماء، فلا يذوقوا منه حسوة كما فعلوا بالتقى عثمان بن عفان.(1) 🔸نامه‌ای از ابن زیاد به عمر بن سعد رسید: که در آن دستور داده بود: «حسین و یارانش را از آب محروم کن، به‌گونه‌ای که حتی یک جرعه از آن ننوشند؛ همان‌طور که با پرهیزکار عثمان بن عفان چنین کردند.» 👇 منع آب در صفین👇 🔺فقال الوليد ابن عقبه: امنعهم الماء كما منعوه عثمان بن عفان رضى الله عنه، حصروه اربعين صباحا يمنعونه برد الماء، و لين الطعام، اقتلهم(2) 🔸ولید بن عقبه به معاویه گفت: آب را از آنان( لشگر امیرالمومنین علیه السلام در جنگ صفین) منع کن همانگونه که آنان آب را از عثمان بن عفان منع کردند که او را چهل روز محاصره کردند و از رسیدن آب خنگ و غذا لین به او ممانعت کردند، پس آنان را بکش. 📚منابع: 1:الأخبار الطوال ج1ص255 2تاريخ الأمم و الملوك ج4 ص 572 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ طلب مغفرت برای زوّار الحسین علیه السلام 🛑معاویه بن وهب عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إنَّ فاطِمةَ بِنتَ مُحمّد صلی الله علیهما و آله تَحضُرُ لِزُوارِ قَبرُ اِبنَها الحُسينِ علیه السلام فَتَستَغفُر لَهِم ذُنُوبَهُم. 🔰معاویه بن وهب از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند: حضرت فاطمه سلام الله علیها دختر پیامبر گرامی اسلام، نزد زائرین فرزندش حسین علیه السلام حاضر می شود و از خدا می خواهد که گناهان بندگانش را ببخشد. 📚: کامل الزیارات. ص۱۱۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانيه در کربلاء)5 ✍🏻پس از قتل عثمان، بنی‌امیه که خود در این واقعه نقش داشتند، بلافاصله امیرالمؤمنین علیه‌السلام را متهم به مشارکت در قتل او کردند. آنان با طرح ادعای خون‌خواهی عثمان، جنگ‌های جمل و صفین را به راه انداختند تا اهداف سیاسی خود را پیش ببرند 🔺لوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلًا أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ‏ وَ مَنْ خَذَلَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي‏ وَ أَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ‏ اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَ جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ‏ وَ لِلَّهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَ الْجَازِع‏(۱) 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام: اگر به كشتن او امر داده بودم هر آينه كشنده او بودم، و اگر جلوگيرى كرده بودم هر آينه ياورش بودم (پس كشندگان او در اين باب با من شور نكردند تا آنان را امر يا نهى كرده باشم) ليكن (مى‏دانم) كسيكه يارى كرد او را (مروان بن حكم و جمعى از بنى اميّه) نمى‏توانند بگويند: من بهترم از كسيكه خوار كرد (يارى ننمود) او را، و كسيكه خوار كرد او را (گروهى از مهاجرين و انصار) نمى‏تواند بگويد: يارى نمود او را كسيكه از من بهتر است (غرض حضرت در اينجا نكوهش عثمان است) 👇خلافت عثمان👇 🔺إلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ‏ بَيْنَ نَثِيلِهِ‏ وَ مُعْتَلَفِهِ‏ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ‏ مَالَ اللَّهِ- [خَضْمَ‏] خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ‏ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ‏ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ‏ بِهِ بِطْنَتُهُ‏(۲) 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام: تا اینکه سومى به حكومت رسيد كه برنامه‏ اى جز انباشتن شكم و تخليه آن نداشت، و دودمان پدرى او (بنى اميّه) به همراهى او برخاستند، و چون شترى كه گياه تازه بهار را با ولع میخورد به غارت بيت‏ المال دست زدند، در نتيجه اين اوضاع رشته‏ اش پنبه شد، و اعمالش كار او را تمام ساخت، و شكمبارگى سرنگونش نمود 👇آنقدر دفاع کرد👇 🔺الله لقد نصر عثمان‏ نصرا لو كان المحصور جعفر بن أبي طالب لم يبذل له إلا مثل(3) 🔸بخدا علی بن ابی طالب آنقدری عثمان را یاری کرد که اگر جعفر بن ابی طالب در محاصره بود همان اندازه به او یاری می رساند. 🔺عن أبيه علي بن الحسين ع قال‏ قال لي مروان ما كان‏ في‏ القوم‏ أدفع‏ عن صاحبنا من صاحبكم قلت فما بالكم تسبونه على المنابر قال إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك.(۴) 🔸امام سجاد علیه‌السلام، نقل شده که فرمود: مروان به من گفت: «در میان مردم، هیچ‌کس از صاحب شما (یعنی امیرالمؤمنین علیه‌السلام) بیشتر دفع‌کننده‌ی آسیب از صاحب ما (عثمان) نبود.» گفتم: «پس چرا او را بر منبرها دشنام می‌دهید؟» مروان پاسخ داد: «کار ما جز با این دشنام‌دادن سامان نمی‌گیرد.» 👇عثمان تشنه نبود👇 منابع متعددی از علمای اهل سنت تصریح کرده‌اند که امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در جریان محاصره عثمان بن‌عفان، تمام تلاش خود را برای رساندن آب به وی انجام دادند. برخی از این منابع حتی تأکید دارند که ایشان در این اقدام موفق بودند و توانستند آب را به عثمان برسانند5. 👈 از این‌رو، ادعای تشنه بودن عثمان هنگام قتل، ساخته و پرداخته دستگاه تبلیغاتی بنی‌امیه بوده و فاقد اعتبار تاریخی است. 📚منابع: 1:نهج البلاغة ص: 73 2:نهج البلاغة ص: 49 3:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏4، ص: 67 4:شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏13، ص: 220 5: انساب الاشراف ج۵ص ۷۱ _تاریخ مدینه الدمشق ج۱۶ص۲۱۲ _تجارب الامم ج۱ص۲۸۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖از حسرت روز قیامت 🛑حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ اَلطَّحَّانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ وَ هُوَ يَقُولُ: مَا مِنْ أَحَدٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ وَ هُوَ يَتَمَنَّى أَنَّهُ مِنْ زُوَّارِ اَلْحُسَيْنِ لِمَا يَرَى مِمَّا يُصْنَعُ بِزُوَّارِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ كَرَامَتِهِمْ عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى. 🔰از امام صادق علیه‌السلام روایت شده: هیچ کسی نیست در روز قیامت مگر اینکه آرزو می‌کند ای کاش امام حسین علیه‌السلام را زیارت کرده بودم آن هنگامی که می‌بیند که با زوار امام حسین علیه السلام چه می‌کنند، چقدر نزد خداوند مورد کرامت واقع می‌شوند. 📚کامل الزیارات ج۱ ص۱۳۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)۶ ✍🏻“اینکه چرا امیرالمومنین علیه‌السلام می‌کوشید تا خود را از اتهام مشارکت در قتل عثمان مبرا سازد، با وجود آنکه عثمان از دیدگاه ایشان خلیفه‌ای غاصب بود اما با در نظر گرفتن سوءاستفاده‌های احتمالی گروه‌های فرصت‌طلب (شیاطین انس و جن) از پیامدهای این واقعه، حضرت لازم دیدند تا با تمام توان خویش، اثرات مخرب این اتفاق را به حداقل برسانند.” 🔺«فنصب معاوية القميص على منبر دمشق »1 🔸همسر عثمان پیراهن خونین عثمان را برای معاویه به شام فرستاد و معاویه پیراهن عثمان را بر منبر دمشق آویزان کرد. 🔺«تلْبِيسُهُمَا عَلَى النَّاسِ بِدَمِ عُثْمَانَ»2 🔸مرحوم شیخ طوسی در کتاب الامالی، از امیرالمؤمنین علیه‌السلام نقل می‌کند: طلحه و زبیر با شعار خون‎خواهی عثمان، مردم را فریب دادند. 🔺«عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ قَدْ سَأَلَهُ عُمَارَةُ الْهَمْدَانِيُّ فَقَالَ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ نَاساً يُعَيِّرُونَّا وَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُ سَيَكُونُ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ فَقَالَ لَهُ لَا تَرْوِ عَنِّي وَ ارْوِهِ عَنْ أَبِي كَانَ أَبِي يَقُولُ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ- إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ فَيُؤْمِنُ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً لِلصَّوْتِ الْأَوَّلِ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ صَعِدَ إِبْلِيسُ اللَّعِينُ حَتَّى يَتَوَارَى مِنَ الْأَرْض‏ فِي جَوِّ السَّمَاءِ ثُمَّ يُنَادِي أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً فَاطْلُبُوا بِدَمِهِ فَيَرْجِعُ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ سُوءاً وَ يَقُولُونَ هَذَا سِحْرُ الشِّيعَةِ وَ حَتَّى يَتَنَاوَلُونَا وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ سِحْرِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ »3. 🔸عبدالصمدبن‎بشير از امام صادق روايت كرده كه عماره همدانى از آن حضرت پرسيد: خداوند حال شما را اصلاح فرمايد همانا مردمى(مخالفین شیعه) ما را سرزنش مى‏كنند و مى‏گويند شما چنين مى‏پنداريد كه در آينده نزديك، آوازى از آسمان برخواهد خواست. پس آن حضرت فرمود: از من روايت نكن، بلكه آن را از پدرم بازگو كن كه پدرم مى‏فرمود: اين مطلب در كتاب خداست كه اگر ما بخواهيم آيتى از آسمان بر ايشان فرو فرستيم كه گردن‎هاى ايشان براى آن خاضع گردد، پس مردم روى زمين جملگى به آواز نخستين ايمان آورند و چون فردا در رسد، ابليس لعين بالا رود تا اين‏كه در فضاى آسمان از ديد زمين پنهان شود، سپس آواز مى‏دهد آگاه باشيد كه عثمان مظلومانه كشته شد، خونش را مطالبه كنيد. پس هر كس كه خداى عزّوجلّ برايش بدى خواسته باشد، باز گردد و گويند اين سحر شيعيان است، تا آن¬جا كه ما را ناسزا گويند و ادعا كنند آن از سحر آل محمد است و اين خود مصداق فرمايش خداى عزّوجلّ است كه «و اگر آيتى ببينند، روى گردانند و گويند سحر سابقه‏دارى است». 📚: منابع: 1: تاريخ الاسلام ذهبی، ج3، ص. 452 2: الامالی، ص715. 3: الغیبة للنعمانی261 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

سلام🙏 “دوستان گرامی، از آنجا که بررسی حضور عثمانی‌مذهبان در کربلا به دلیل ارتباطش با موضوع قتل عثمان و ادعاهای مربوط به آن، بحثی دامنه‌دار و پیچیده است و قصد ما در اینجا ورود به جزئیات قتل و پشت پرده‌های آن نیست، از این رو برای دوستانی که تمایل به مطالعه بیشتر در این خصوص را دارند، پیشنهاد می‌کنم کتاب "‘نگاهی کوتاه بر جنگ جمل"’ را مطالعه فرمایند. این کتاب می‌تواند اطلاعات جامع و مفیدی در اختیار شما قرار دهد.” نویسنده: وحید عیسوند براتی ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونه امام حسین علیه‌السلام را زیارت کنیم؟ 🛑قال أبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زُرْتَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَزُرْهُ وَ أَنْتَ حَزِينٌ مَكْرُوبٌ شَعِثٌ مُغْبَرٌّ جَائِعٌ عَطْشَانُ فَإِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قُتِلَ حَزِيناً مَكْرُوباً شَعِثاً مُغْبَرّاً جَائِعاً عَطْشَاناً. 🔰حضرت صادق عليه‌السّلام فرمود: چون خواهى قبر امام حسين عليه‌السّلام را زيارت كنى زيارت كن در حالى كه: غمگين و ناراحت و آشفته موى و گَرد آلود و گرسنه و تشنه باشى زيرا حسين عليه‌السّلام خود غمگين و اندوهگين و ژوليده و خاك آلود و گرسنه و تشنه شهید شد.😭 📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص ۸۸_٨٩. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)7 ✍️سران تفکر منحرف عثمانیّه در آغاز، قصد داشتند با ترور جسمانی، امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را از صحنه خارج سازند. اما زمانی که در این هدف ناکام ماندند، به ترور شخصیت ایشان روی آوردند؛ و با طرح اتهامات بی‌پایه و تبلیغات گسترده، تلاش کردند منزلت والای آن حضرت را در جامعه تضعیف کنند. بی‌گمان، این‌گونه فعالیت‌ها و تبلیغات جریان عثمانیّه، زمینه‌ساز جنایت دردناک شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌دست اشقَی‌الاشقیا شد و ایجاد فاجعه دردناک کربلاء. 👇ترور جسمانی👇 🔺فانْتَهَى إِلَى اَلْهَوْدَجِ وَ كَأَنَّهُ شَوْكُ اَلْقُنْفُذِ مِمَّا فِيهِ مِنَ اَلنَّبْلِ فَضَرَبَهُ بِعَصًا ثُمَّ قَالَ هِيهِ يَا حُمَيْرَاءُ أَرَدْتِ أَنْ تَقْتُلِينِي كَمَا قَتَلْتِ اِبْنَ عَفَّانَ)1 🔸بعد از شکست لشگر جمل و اسیر شدن عائشه، امیرالمومنین علیه‌السلام؛ پيش آمدند تا به هودجى(كه عائشه در آن بود)رسيدند، هودج از شدت تيرى كه بآن خورده بود مثل خار پشتى شده بود.حضرت با عصائى كه بدست داشت بر آن هودج زد و 👈فرمود:حميراء!بگو ببينم همان طور كه ابن عفان را به كشتن دادى مى‌خواستى مرا هم بكشتن دهى‌👉 👇ترور شخصیت👇 1: کتمان فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام)2 2: جعل فضائل ساختگی برای دشمنان امیرالمومنین علیه‌السلام)3 👇نتیجه ترور شخصیتی👇 🔺روى أبو الحسن المدائني قال حدثني رجل قال كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمي أحدا أو يناديه يا علي أو يا حسن أو يا حسين و إنما أسمع معاوية و الوليد و يزيد حتى مررت برجل فاستسقيته ماء فجعل ينادي يا علي يا حسن يا حسين فقلت يا هذا إن أهل الشام لا يسمون بهذه الأسماء قال صدقت إنهم يسمون أبناءهم بأسماء الخلفاء فإذا لعن أحدهم ولده أو شتمه فقد لعن اسم بعد الخلفاء و أنا سميت أولادي بأسماء أعداء الله فإذا شتمت أحدهم أو لعنته فإنما ألعن أعداء الله )4 🔸ابوالحسن مدائنی می‌گوید: در ایامی که در شام حضور داشتم نشنیدم کسی را با نام "علی" یا "حسین" یا "حسن"صدا بزنند و تنها نام‌های: معاویه، ولید و یزید را می‌شنیدم تا آنانکه روزی به مردی رسیدم و به جهت تشنگی از او آبی طلب کردم آن فرد فرزندانش را با نام‌های "علی"، حسن و حسین صدا زد تا برایم آب بیاورند.من در حالی که متعجب بودم به او گفتم: ای مرد، شامیان از این گونه نام‌ها ندارند! گفت: راست می‌گویی؛ شامیان فرزندان خود را به نام‌های خلفاء می‌نامند و هنگامی که فرزندان خود را لعن یا دشنام می‌دهند در واقع خلفا را لعن کرده‌اند و من برای آناکه خلفاء را دشنام ندهم فرزندان خود را به نام‌های دشمنان خدا نامیده‌ام که هر گاه یکی از آنان را دشنام دادم یا لعن کردم دشمنان خدا را لعن کرده باشم 📚منابع: 1: الأمالي (للمفید) ج۱ص۲۴ 2:شرح نهج البلاغه ،‌ ج۴ ، ص ۷۳ . 3: تاریخ بغداد ج 12ص8 4: شرح نهج البلاغه ج ۷ ص ۱۵۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)۸ ✍چگونگی تبدیل شدن کوفه به محل تجمع عثمانی مذهب‌ها کوفه در زمان خلافت خلیفه غاصب دوم در سال 17 هجری بنا نهاده شد. در ابتدا، این شهر به مثابه یک پادگان نظامی تأسیس گردید، اما به تدریج از حالت پادگان خارج شده و به یک شهر برای زندگی عادی تبدیل شد. کوفه در ابتدا، قبل از فعالیت‌های معاویه، شهری با اکثریت محب امیرالمؤمنین علیه‌السلام بود. این امر به چند دلیل زیر بود: 👇 1. در آغاز، بخش زیادی از جمعیت مهاجر کوفه را هَمدانی‌های یمن تشکیل می‌دادند که به دست امیرالمؤمنین علیه‌السلام مسلمان شده و محبت خاصی به ایشان داشتند. 2. اصحاب و یاران امیرالمؤمنین علیه‌السلام در کوفه یا دارای مسئولیت‌های حکومتی بودند یا در عرصه‌های علمی فعال بودند. به عنوان مثال، عمار یاسر حدود دو سال از طرف خلیفه غاصب دوم در کوفه حاکم بود، عبدالله بن مسعود وزیر عمار، حذیفه بن یمان در مسجد کوفه حلقه درس داشتند و عثمان بن حنیف مأمور خراج بود. همچنین شخصیت‌هایی چون زید بن صوحان، حجر بن عدی، عمر بن الحمق خزاعی و جندب بن زهیر ازدی نیز در این شهر حضور داشتند. 3. کوفه حدود پنج سال مرکز خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام بود. این دلایل و دلایل بیشتری موجب شدند که کوفه قبل از فعالیت‌های معاویه، شهری محب امیرالمؤمنین علیه‌السلام باشد. 👈 معاویه و دستگاه بنی‌امیه تلاش‌های زیادی کردند تا کوفه را به یک شهر عثمانی مذهب تبدیل کنند. تغییر هویت فرهنگی کوفه معاویه برای اینکه کوفه را از یک شهر محب اهل البیت علیهم‌السلام به یک شهر عثمانی مذهب تبدیل کند، چند کار مهم انجام داد: 1. انتصاب حاکمان عثمانی مذهب در کوفه توسط معاویه: 🔺 «كان ولي الكوفة لمعاوية بن أبي سفيان وأقام بها وكان عثمانيا» (1) 🔸 ابن‌سعد نقل می‌کند: نعمان بن بشیر از طرف معاویه بر حکومت کوفه قرار داده شد در حالی که وی عثمانی مذهب بود. 2. بیان و گسترش فضائل ساختگی عثمان در کوفه: 🔺 «قال علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: من تبرأ من دين عُثْمَان فقد تبرأ من الإيمان» (2) 🔸 یعنی هر کسی که از دین عثمان بیزاری جوید، از ایمان بیزاری جسته است (یعنی همه باید تفکر عثمانی داشته باشند). 3. مذمت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: 🔺 «أثنى أبو البهلول عليه خيرا قال: حضرت حريز بن عثمان و ذكر علي بن أبي طالب فقال: ذاك الذي أحل حرم رسول الله ص حتى كاد يقع» (3) 🔸 حریز بن عثمان نقل می‌کند: پیامبر در هنگام وفاتشان گفتند: «دست علی بن ابی طالب را قطع کنید» (ناصبی‌تر و حروم‌زادتر از این حریز بن عثمان در طول تاریخ کم دیده‌ام🤢). 4. پخش فضائل جعلی برای معاویه: 🔺 «عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الامناء عند الله ثلاثة: جبريل وانا ومعاوية» (4) 🔸 ابوهریره از پیامبر نقل می‌کند: «افراد مورد اطمینان نزد خدا سه نفر هستند: من، جبرائیل و معاویه». 📚 منابع: 1. الطبقات الكبری، ج 6، ص 53 2. الاستيعاب، ج 3، ص 1044 3. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج 4، ص 70 4. تاریخ بغداد، ج 12، ص 8 ♻️ کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)9 ✍🏻در راستای تلاش‌های نظام بنی‌امیه برای دگرگون‌سازی بافت جمعیتی شهر کوفه، و جایگزینی عثماني‌مذهبان با شیعیان و دوست‌داران امیرالمؤمنین علیه‌السلام، شایسته است به موارد زیر نیز توجه شود. 5: سیاست ارعاب، قتل و کشتار 🔺 _وصلب زياد بن أبيه (مسلم) بن زيمر، و (عبد الله) بن نُجَي الحضرميين على أبوابهما أياما بالكوفة. وكانا شيعيين. وذلك بأمر معاوية_.¹ 🔸 زیاد بن ابیه، به فرمان معاویه، «مسلم بن زیمر» و «عبدالله بن نجی» از عشیره حضرمی را در برابر درِ منزل‌شان در کوفه به صلیب کشید؛ تنها گناه آنان وابستگی اعتقادی به تشیع بود. 6: سیاست تغییر بافت جمعیتی کوفه الف) تبعید و اخراج شیعیان از کوفه . ب) اسکان قبایل وابسته به مذهب عثمان در کوفه . ج)تقویت و حمایت از عناصر عثمانی‌مذهب در جامعه کوفه . د)منزوی‌سازی شیعیان از طریق محروم‌سازی حقوقی، مانند بی‌اعتبار کردن شهادت آنان در دادگاه‌ها و محکوم‌سازی‌های هدفمند قضایی این اقدامات، که همگی در جهت تغییر ساختار جمعیتی و سیاسی کوفه بودند، در گزارشی از ابن ابی‌الحدید به‌تفصیل منعکس شده‌اند. (با دقت مطالعه فرمایید) 🔺في كتاب الأحداث قال‏ كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب و أهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون عليا و يبرءون منه و يقعون فيه و في أهل بيته و كان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ع فاستعمل عليهم زياد بن سمية و ضم إليه البصرة فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف لأنه كان منهم أيام علي ع فقتلهم تحت كل حجر و مدر و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل و سمل العيون و صلبهم على جذوع النخل و طرفهم و شردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم و كتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق ألا يجيزوا لأحد من شيعة علي و أهل بيته شهادة و كتب إليهم أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان و محبيه و أهل ولايته و الذين يروون فضائله و مناقبه فادنوا مجالسهم و قربوهم و أكرموهم و اكتبوا لي بكل ما يروي كل رجل منهم و اسمه و اسم أبيه و عشيرته.)3 🔸ابن ابی الحدید نقل می‌کند: معاویه در یک نامه به والیان خود نوشت و اعلام کرد کسی نباید از فضیلت ابوتراب و آل او مطلبی نقل کند، پس خطباء و بر روی منبر به علی بن‌ابی‌طالب ناسزا می‌گفتند و در مورد علی و بنی‌هاشم بد‌گویی می‌کردند و این مردم کوفه بودند که به دلیل کثرت شیعیان علی (علیه‌السلام) در آن زمان بیشترین مصیبت را از این دستور معاویه داشتند. پس زیاد بن ابیه را بر مردم کوفه گماشت و بصره را به خود ضمیمه کرد زیاد بن ابیه شیعیان را تعقیب می‌کرد به دلیل آنان‌که زیاد بن ابیه زمانی جزء افراد امام علی علیه‌السلام بود لذا شیعیان را می‌شناخت و آنان را زیر هر سنگی که بودند را پیدا می‌کرد و می‌کشت و دست‌ها و پاهایشان را قطع می‌کرد و آن‌ها را به صلیب کشیدند و بر تنه درختان خرما و از کوفه آنان را تبعید می‌کرد تا این فشارها تا به آنجا ادامه پیدا کرد که در کوفه شخصیت معروفی از شیعیان باقی نمانده بود معاویه طی نامه ای به والیان خود نوشت که شهادت هیچ یک از شیعیان را قبول نکنند و به والیان خود نامه نوشت شیعیان عثمان (عثمانی مذهب‌هان) را پیدا کنید و به خود نزدیکشان کنید و اکرامشان کنید و هر کدام را به اسم پدر و عشیره مکتوب کنید (برای گرفتن سهم بیشتر از بیت المال) 👇نتیجه دردناک این فشارها👇 🔺حتى أن الرجل ليقال له زنديق أو كافر أحب إليه من أن يقال شيعة علي)3 🔸امام باقر علیه‌السلام فرمودند: کوفه به سمتی رفت که اگر در کوفه به شخصی می گفتند تو زندیق یا کافر هستی بهتر از این بود که به او می‌گفتند شیعه هستی😭 📚منابع: 1 : المحبر ج 1 ص 479 2: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏11، ص: 44 3: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏11، ص: 44 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi