➖حکم نسل قتله کربلاء 🛑عنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْقَائِمُ وَ اللَّهِ يَقْتُلُ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ ع بِفِعَالِ آبَائِهَا. 🔰اسماعيل بن جابر گويد شنيدم از امام صادق عليه السّلام فرمود: بخدا سوگند قائم ما آل محمّد صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم همه دودمان و نسل كشندگان حسين عليه السّلام را بقتل رساند (چون) بعمل پدرانشان (راضى هستند). 📚ثواب الاعمال217. ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖گزارشی عجیب از نسل قاتلین کربلاء 🛑فمِنْهُمْ فِي أَرْضِ اَلشَّامِ بَنُو اَلسَّرَاوِيلِ وَ بَنُو اَلسَّرْجِ وَ بَنُو سِنَان وَ بَنُو اَلْمُحَلِّي وَ بَنُو الطشتي وَ بَنُو اَلْقَضِيبِيِّ وَ بَنُو الدرجِيِّ وَ أَمَّا بَنُو اَلسَّرَاوِيلِ فَأَوْلاَدُ اَلَّذِي سُلِبَ سراويل اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلام وَ أَمَّا بَنُو اَلسَّرْجِ فَأَوْلاَدُ اَلَّذِينَ أسرجت خيْلُهُ لِدُوسٍ جَسَدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السلام وَ وَصَلَ بَعْضَ هَذِهِ اَلْخَيْلِ إِلَى مِصْرَ فَقَلَعَتْ نِعَالَهَا مِنْ حَوَافِرِهَا وَ سُمِّرَت عَلَى أَبوَابِ اَلدُّورِ لِيُتَبَرَّكَ بِهَا وَ جَرَتْ بِذَلِكَ اَلسُّنَّةُ عِنْدَهُمْ حَتَّى صَارُوا يَتَعَمَّدُونَ عَمَلَ نَظِيرُهَا عَلَى أَبْوَابِ دُورِ أَكْثَرِهِمْ وَ أَمَّا بَنُو سِنَانٍ فَأَوْلادُ اَلَّذِي حَمَلَ اَلرُّمْحَ اَلَّذِي عَلَى سِنَانِهِ رَأْسُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَمَّا بَنُو الْمُكَبَّرِي فَأَوْلادُ اَلَّذِي كَانَ يُكَبِّرُ خَلْفَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَم وَ فِي ذَلِكَ يَقُولُ اَلشَّاعِرُ وَ يُكَبِّرُونَ بِأَنْ قُتِلْتَ وَ إِنَّمَا قَتَلُوا بِكَ اَلتَّكْبِيرَ وَ التَّهْلِيلَا وَ أَمَّا بَنُو الطشتي فأوْلادُ اَلَّذِي حَمَلَ اَلطَّشْتَ الَّذِي تَرَكَ فِيهِ رَأْسُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُمْ بِدِمَشْقَ مَعَ بَنِي اَلْمُلحِيِّ مَعْرُوفُونَ وَ أَمَّا بَنُو اَلْقَضِيبِيِّ فَأَوْلادُ اَلَّذِي أَحْضَرَ اَلْقَضِيبَ إِلَى يَزِيدَ لَعَنَهُ اَللَّهُ لَنَكَت ثَنَايَا اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَمَّا بنُو الدرجي فَأَوْلاَدُ اَلَّذِي تَرَكَ اَلرَّأْسَ فِي دَرَجِ جيرون وَ هَذَا لَعَمْرُكَ هُوَ اَلْفَخْرُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ دِمَشْقَ إِلَى اَلْوَاضِحِ لَوْ لاَ أَنَّهُ فاضح 🔰مرحوم کراجکی از شاگردان مرحوم شیخ مفید نقل مي‌کند: در سرزمین شام، گروه‌هایی وجود دارند که به نام‌های زیر شناخته می‌شوند: بنو السراویل، بنو السرج، بنو سنان، بنو المحلي، بنو الطشتي، بنو القضيبي، و بنو الدرجي. • بنو السراویل: فرزندان کسی هستند که شلوار امام حسین علیه‌السلام را به غارت برد. • بنو السرج: فرزندان کسانی‌اند که زین بر اسب‌هایشان نهادند تا بدن امام حسین علیه‌السلام را پایمال کنند برخی ال کنند. برخی از این اسب‌ها به مصر رسیدند، نعال از سم‌شان بیرون کشیده شد و به درهای خانه‌ها کوبیده شد تا به عنوان تبرک حفظ گردد، و این سنت همچنان در آن‌جا باقی مانده و مردم آن را تقلید کرده‌اند. • بنو سنان: فرزندان کسی هستند که نیزه‌ای حمل می‌کرد که سر امام حسین علیه‌السلام بر نوک آن قرار داشت. • بنو المكبّری: فرزندان کسی‌اند که در پشت سر امام حسین علیه‌السلام تکبیر می‌گفتند. دربارهٔ او، شاعری سروده: "و تکبیر می‌گویند که تو کشته شدی، حال آنکه در واقع با تو، تکبیر و تهلیل را کشتند." • بنو الطشتي: فرزندان کسی‌اند که طشتی حمل کرد که سر مبارک امام حسین علیه‌السلام در آن قرار داشت. آنان در دمشق همراه با بنو المحلی شناخته‌شده هستند. • بنو القضيبي: فرزندان کسی هستند که چوبی (قضیب) برای یزید آورد تا با آن دندان‌های امام حسین علیه‌السلام را آزار دهد. • بنو الدرجي: فرزندان کسی‌اند که سر امام حسین علیه‌السلام را در پله‌های جیرون گذاشت، و این محل اکنون دروازه‌ای شناخته‌شده در دمشق است که اگر چه مایهٔ افتخار است، ولی هم‌زمان رسوایی‌ای آشکار دارد. 📚 التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة 117 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونه زیارت کربلا، دل را مانند لباس شسته پاک می‌کند؟ 🛑عنْ قُدَامَةَ بْنِ ملك [مَالِكٍ‏] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ‏ زَارَ الْحُسَيْنَ‏ مُحْتَسِباً لَا أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا رِيَاءً وَ لَا سُمْعَةً مُحِّصَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يُمَحَّصُ الثَّوْبُ بِالْمَاءِ فَلَا يَبْقَى عَلَيْهِ دَنَسٌ وَ يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حِجَّةٌ وَ كُلِّ مَا رَفَعَ قَدَماً عُمْرَةٌ. 🔰حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که امام حسین علیه‌السلام را برای رضای خدا زیارت کند، نه برای خوش گذرانی و تفریح و نه به جهت کسب شهرت (و فخر فروشی)، گناهانش فرو می‌ریزد، همان طور که لباس در آب شسته شده و در نتیجه هیچ آلودگی بر او باقی نمی‌ماند و با هر قدمی که بر زمین می‌گذارد، حجّی برایش نوشته می‌شود و با هر قدمی که برمی‌دارد، عمره‌ای برایش ثبت می‌گردد. 📚 كامل الزيارات؛ 144 ♻️کانال علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانيه در کربلاء)10 📜 چه کسانی نامه نوشتند؟ ✍️ واقعیت تاریخی این است که فرستندگان نامه از کوفه به امام حسین علیه‌السلام را نباید در یک گروه واحد قرار داد، بلکه چندین تفکر و انگیزه‌ی متفاوت در میان آنان وجود داشت. 1. محبین واقعی اهل‌البیت علیهم‌السلام 🔺متن نامه: فكتبوا إليه (بسم الله الرحمن الرحيم) لحسين بن علي من سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة ورفاعة ابن شداد وحبيب بن مظاهر وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك 🔸 ترجمه و محتوای نامه: > بسم الله الرحمن الرحیم. نامه‌ای است از سلیمان بن صرد، مسیب بن نجبه و شیعیان شما. بعد از سلام و حمد و ثنای الهی، سپاس خدایی را که دشمن تو (معاویه) را نابود ساخت؛ آنکه زمام امور این امت را به زور گرفت و بیت‌المال مسلمین را غاصبانه تصرف کرد... اکنون ما جز تو، امام و پیشوایی نداریم. به سوی ما بیا، تا خداوند به وسیله‌ی تو ما را بر محور حق گرد هم آورد. 👤 اسامی افراد ذکرشده در نامه: - سلیمان بن صرد خزاعی→ در لشگر توابین کشته شد - مسیب بن نجبه → در لشگر توابین کشته شدند - رفاعة بن شداد→ در لشگر مختار شهید شد - حبیب بن مظاهر → در کربلاء شهید شد ✅ نکات قابل توجه: - اسامی آنان به‌صراحت در متن نامه آمده بود؛ نشانی از صداقت و شجاعت‌شان - هیچ‌یک از آنان از قاتلان کربلا نبودند - همگی سابقه‌ی درخشان در همراهی با اهل‌بیت داشتند -به صراحت از بنی‌امیه بیزاري جستن 2. گروه فرصت‌طلبان (اصطلاحاً حزب باد) ✍️ گروه دوم کسانی بودند که نه اعتقادی راسخ به اهل‌البیت داشتند و نه موضع ثابتی. منتظر ماندند تا ببینند فضای سیاسی به کدام سمت می‌رود، سپس نامه نوشتند. 🛑 متن نامه آخر که در مکه به امام حسین علیه‌السلام رسید: هانئ بن هانئ السبيعي؛ و سعيد بن عبد الله الحنفي بكتاب؛ و هو آخر ما ورد إليه من أهل الكوفة و فيه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ للحسين بن عليّ أمير المؤمنين من شيعته و شيعة أبيه..... فقال الحسين لهانئ بن هانئ السبيعي و سعيد بن عبد الله الحنفي: خبراني من اجتمع على هذا الكتاب الذي كتب معكما؟ فقالا له: يا ابن رسول الله! اجتمع عليه: شبث بن ربعي؛ و حجار بن أبجر؛ و يزيد بن الحرث؛ و يزيد بن رويم؛ و عزرة بن قيس؛ و عمرو بن الحجاج؛ و محمد بن عمير بن عطارد 🔸آخرین نامه ای که به امام حسین علیه السلام نامه ای بود که هانی بن هانی السبیعی و سعید بن عبدالله الحنفی در مکه به امام حسین علیه السلام رساندند ....امام حسین علیه السلام از آن دو نفر پرسیدند چه کسانی با شما این نامه را نوشتند؟ جواب دادند: شبث بن ربعی، حجار بن أبجر، یزید بن الحرث، یزید بن رویم، عرزة بن قیس عمرو بن الحجاج و محمد بن عمیر بن عطارد 📌 تحلیل تاریخی: - این افراد تا لحظه‌ی آخر صبر کردند، تا وضعیت سیاسی جامعه مشخص شود - نام‌هایشان را در نامه پنهان کردند؛ چون هیچ‌کدام در متن ذکر نشده بود - اکثرشان از فرماندهان لشکر عمر بن سعد و جزو قاتلان واقعه‌ی کربلا بودند 🧾 اسامی این افراد و موقعیت‌شان: - شبث بن ربعی → از قاتلان کربلا - حجار بن أبجر → جزو لشکر عمر بن سعد - یزید بن الحرث → از لشکر عمر بن سعد - یزید بن رویم → از قاتلان کربلا - عرزة بن قیس → از لشکر عمر بن سعد - عمرو بن الحجاج → از لشکر عمر بن سعد - محمد بن عمیر بن عطارد → نقش مبهم و بی‌اثر؛ نه در سپاه امام و نه در لشکر دشمن، فقط خارج از صحنه 📚 منابع: 1. تاریخ طبری، ج۴، ص۲۶۱ 2. مقتل خوارزمی، ج۱، ص۲۸۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖از طاغوت بنی‌امیه تا طهارت نسل پیامبر«صلي‌الله‌علیه‌و‌آله»؛ حقیقتی که تاریخ فریاد زد 🛑فانظُر كَمْ قُتِلَ من أهل البَيت ثمّ الْعَالِمُ مُمْتَلِئٌ مِنْهُمْ و لَمْ يَبْقَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فِي اَلدُّنْيَا أَحَدٌ يُعْبَأُ بِهِ ثُمَّ أَنْظُرُ كَمْ كَانَ فِيهِمْ مِنَ الْأَكَابِرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ كَالْبَاقِرِ و الصَّادِقِ وَ الْكَاظِمِ و الرِّضَا عَلَيْهِمُ السَّلاَم. 🔰فخر رازي از علماء اهل‌تسنن: چه افراد زيادي از اهل بيت كشته شدند؟! ولي جهان، مملو از نسل اهل بيت است. از بني أميه، كسي كه سرش به تنش بيارزد، وجود ندارد. چه شخصيت هاي بزرگ و كم نظيري از نسل رسول الله (صلي الله عليه و سلم) هستند، مانند باقر و صادق و كاظم و رضا عليهم السلام؟! 📚: تفسير الرازي، ج32، ص124 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)11 بررسی محتوایی نامه‌ها ✍️ در بخش پیشین، از سرنوشت کسانی که نامه نوشتند سخن گفتیم و یادآور شدیم که اشراف کوفه با اندیشه‌های اموی، اگرچه نامه نوشتند اما در شمار قاتلان کربلا قرار گرفتند. در مقابل، شیعیان، پس از نگارش نامه، یا در زمره شهدای کربلا بودند، یا در قیام توابین جان باختند، و یا در رکاب مختار به شهادت رسیدند. 👈 یکی از روش‌های شناخت نیّت نویسندگان نامه‌ها، بررسی دقیق محتوای آنهاست. 1: نامه‌های شیعیان: 🔺للْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ وَ الْمُسَيَّبِ‏ بْنِ نَجَبَةَ وَ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ وَ حَبِيبِ بْنِ مُظَاهِرٍ وَ شِيعَتِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. أَمَّا بَعْدُ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَصَمَ عَدُوَّكَ الْجَبَّارَ الْعَنِيدَ الَّذِي انْتَزَى عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فَابْتَزَّهَا أَمْرَهَا وَ غَصَبَهَا فَيْئَهَا وَ تَأَمَّرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ رِضًى مِنْهَا ثُمَّ قَتَلَ خِيَارَهَا وَ اسْتَبْقَى شِرَارَهَا وَ جَعَلَ مَالَ اللَّهِ دُولَةً بَيْنَ جَبَابِرَتِهَا وَ أَغْنِيَائِهَا فَبُعْداً لَهُ‏ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنَا إِمَامٌ فَأَقْبِلْ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى الْحَقِّ وَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِي قَصْرِ الْإِمَارَةِ لَسْنَا نُجَمِّعُ مَعَهُ فِي جُمُعَةٍ وَ لَا نَخْرُجُ مَعَهُ إِلَى عِيدٍ وَ لَوْ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّكَ أَقْبَلْتَ إِلَيْنَا أَخْرَجْنَاهُ حَتَّى نُلْحِقَهُ بِالشَّامِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. 🔸بسم الله الرحمن الرحیم این نامه‌ای است خطاب به حضرت حسین بن علی (علیه‌السلام) از جانب سلیمان بن صرد، مسیب بن نجبه، رفاعة بن شداد بجلی، حبیب بن مظاهر و دیگر شیعیان مؤمن و مسلمان شهر کوفه. سلام بر تو؛ خداوند یکتای بی‌همتا را سپاس می‌گوییم. اما بعد، ستایش خدایی را می‌نماییم که پشت دشمن سرکش و ستمگر تو را شکست؛ همان دشمنی که با زور و بدون رضایت امت، زمام امور آنان را در اختیار گرفت. او اموال عمومی و حقوق الهی را غصب کرد، بدون کوچک‌ترین رضایتی امیر آنان شد، سپس بهترینِ ایشان را کشت و بدترینشان را باقی گذاشت. حقوق الهی را میان ستمگران و ثروتمندان تقسیم کرد و ناتوانان را از آن محروم ساخت. خداوند او را همانند قوم ثمود از رحمت خود ناامید گرداند. اکنون، ای حسین، بدان که ما امیری نداریم. پس به سوی ما بیا؛ امیدواریم خداوند میان ما و تو را به حق گرد هم آورد. 👇تحلیل محتوای نامه 👇 مضمون نامه، باور قلبی و اعتقادی شیعیان را نمایان می‌سازد؛ امری که آنان را از دیگر فرقه‌های منحرف متمایز می‌سازد: 1. ابراز خرسندی از مرگ معاویه. 2. معرفی معاویه به‌عنوان دشمنی ستمگر و غاصب حق امیرالمؤمنین علیه‌السلام. 3. اعلام برائت از معاویه و تعیین جایگاه او در جهنم. 4. تصریح به بی‌امامی و نبود پیشوا در میان آنان. 5. عدم همراهی با نعمان بن بشیر (عامل معاویه) در مناسبت‌های دینی. 6. اسامی ذکرشده در ابتدای نامه هیچ‌کدام در جمع قاتلان کربلا نیستند. 7. در آغاز نامه، نویسندگان خود را از شیعیان امام حسین و پدر بزرگوار ایشان معرفی کرده‌اند 👇نتیجه👇 🔹 این‌همه نشان می‌دهد که دعوت شیعیان کوفه از امام حسین علیه‌السلام برخاسته از ایمان و وفاداری قلبی بوده، و نه از سر هوس یا فرصت‌طلبی. چنین نگاهی در تحلیل تاریخی، جایگاه این گروه را از سایر دعوت‌کنندگان جدا می‌سازد و انگیزه‌های آنان را پاک‌تر و قابل دفاع‌تر جلوه می‌دهد. 📚: الاشادج2ص37 و تاریخ طبری ج4ص261. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)12 2: نامه‌های اشراف کوفه(غیرشیعیان) 🔺كتَبَ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَ حَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ وَ يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رُوَيْمٍ وَ عُرْوَةُ بْنُ قَيْسٍ‏ وَ عَمْرُو بْنُ الْحَجَّاجِ الزُّبَيْدِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُ‏ أَمَّا بَعْدُ فَقَدِ اخْضَرَّ الْجَنَابُ وَ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ فَإِذَا شِئْتَ فَاقْدَمْ عَلَى جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ وَ السَّلَامُ. 🔸آنگاه شبث بن ربعی، حجار بن ابجر، یزید بن رویم، عروه بن قیس، عمرو بن حجاج زُبَیدی، و محمد بن عمرو تیمی به آن حضرت علیه‌السلام نامه‌ای نوشتند با این مضمون: پس از حمد و ثنای پروردگار، همانا باغ‌ها سرسبز و میوه‌ها رسیده‌اند؛ پس هرگاه اراده فرمایی، به سوی لشکری بسیار و مجهز بشتاب. والسلام. 👇نکات محتوایی نامه 👇 ۱. در متن این نامه هیچ‌گونه اشاره‌ای به ظلم و ستمگری معاویه و خاندان بنی‌امیه نشده است، برخلاف نامه‌های شیعیان که چنین موضوعی را به‌صراحت بیان کرده‌اند. ۲. نشانی از ایمان قلبی نویسندگان نامه نسبت به امام حسین علیه‌السلام دیده نمی‌شود، در حالی که در نامه‌های شیعیان، این باور درونی کاملاً مشهود بود. ۳. هدف دعوت به‌هیچ‌وجه روشن نیست؛ تنها عبارت «بیا» مطرح شده، بی‌آن‌که هدف یا انگیزه‌ آن تبیین شود. ۴. استفاده از توصیفاتی نظیر سرسبزی باغات کوفه، نشان می‌دهد که نویسندگان سعی در تصویرسازی فضایی تفریحی و اغواگرانه دارند؛ گویی دعوتی برای سفر و رفاه است، نه قیام و مسئولیت. ۵. پایان‌نامه با عبارتی مبهم و دوپهلو همراه است: «فَإِذَا شِئْتَ فَاقْدَمْ»؛ که نشان از عدم تعهد، تردید، و عدم جسارت در تصمیم‌گیری دارد. این رویکرد در تضاد کامل با نامه‌ی جداگانه‌ی شیعیان است که با عبارت «العَجَل، العَجَل» صراحت در دعوت را نمایش می‌دادند. ۶. نام‌بردگان در ابتدای این نامه، همگی از جمله قاتلان کربلا و از اعضای لشکر عمر بن سعد بودند؛ این واقعیت، نشانگر نفاق و دورویی آنان است. ۷. طبق گزارش «مقتل خوارزمی»، این افراد آخرین کسانی بودند که نامه نوشتند، زیرا در انتظار مشخص شدن جهت‌گیری افکار عمومی و فضای اجتماعی بودند تا براساس آن تصمیم بگیرند؛ که خود نشان‌دهنده‌ی فرصت‌طلبی و نداشتن موضع مشخص است. 👇نتیجه👇 نامه‌های اشراف کوفه، سندی بر نفاق، فرصت‌طلبی و بی‌ریشگی اعتقادی آنان‌اند؛ دعوتشان نه از سر ایمان و عشق، بلکه از ترس عقب‌ماندن از تحولات بود. این تحلیل تاریخی، مرز میان ایمان و نفاق را به‌خوبی ترسیم می‌کند 📚: منابع: 1: تاریخ طبری: ج۴ ص۲۶۲ و الارشاد ج۲ص۳۸ 2: مقتل خوارزمی:ج۱ص۲۸۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)13 ✍️ دشمنان شیعه به دو دلیل، شیعیان را متهم به ایجاد فاجعه کربلا می‌کنند: 1. نامه‌های شیعیان پاسخ این بخش پیش‌تر ارائه شد. 2. وقوع فاجعه کربلا در محدوده‌ای جغرافیایی که به نام تشیع شناخته می‌شد 📝 در حالی‌که در فاجعه کربلا هیچ ردپایی از شیعیان یافت نمی‌شود، بلکه آنچه دیده می‌شود، ردپای عثمانی‌مذهبان است که کاملاً نمایان است. 👈 قرائن عثمانی‌بودن لشکر عمر بن سعد (لعنه‌الله علیه): 🔺 «فَقَالَ مُسْلِمٌ اسْقُونِي مِنْ هَذَا الْمَاءِ» 🔸مسلم فرمود: «شربتی از این آب به من بدهید!» مسلم بن عمرو گفت: «می‌بینی چقدر این آب سرد است؟ به خدا قسم، قطره‌ای از آن نخواهی چشید تا حَمیم جهنم را بچشی!» مسلم بن عقیل فرمود: «وای بر تو! کیستی؟» گفت: «من کسی هستم که حق را شناخت آنگاه که تو انکارش کردی، و برای امامش (یزید) خیرخواهی کرد آنگاه که تو خیانت کردی، و از او اطاعت کرد آنگاه که تو نافرمانی کردی. من مسلم بن عمرو باهلی هستم.» مسلم بن عقیل فرمود: «مادرت بی‌فرزند شود! چه‌قدر جفاکار، درشت‌خو و سنگدل هستی! تو ای پسر باهله، سزاوارتر به حَمیم و خلود در آتش دوزخ از من هستی.» 2. 🔺«وَيْلَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ‏ أَبِي‏ سُفْيَانَ» 🔸 زمانی‌که لشکر عمر بن سعد (علیهم‌اللعنة) قصد حمله به خیام را داشتند، امام حسین علیه‌السلام فریاد زد: «وای بر شما ای پیروان خاندان ابوسفیان! اگر دین ندارید و از روز قیامت نمی‌هراسید، پس لااقل در دنیای خود آزادمرد باشید! اگر گمان می‌کنید عرب‌نژاد هستید، به شرافت نژادی خود بازگردید.» 3. 🔺«ثُمَّ نَادَى عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ يَا خَيْلَ اللَّهِ ارْكَبِي وَ أَبْشِرِي» 🔸 سپس عمر بن سعد فریاد زد: «ای لشکر خدا، سوار شوید و به بهشت مژده یابید!» 4. 🔺«لَا يَوْمَ كَيَوْمِ الْحُسَيْنِ4 🔸 امام زین‌العابدین علیه‌السلام فرمود: «هیچ روزی مانند روز حسین نیست؛ روزی که سی‌هزار نفر علیه او گرد آمدند و همه گمان می‌کردند از این امت هستند. همه می‌خواستند با ریختن خون او به خدا نزدیک شوند، در حالی‌که حسین علیه‌السلام آنان را به خدا یادآوری می‌کرد، اما پند نگرفتند تا اینکه او را از روی سرکشی، ظلم و دشمنی کشتند.» 5. 🔺أحَاطَ بِهِ فَأَسْرَعَ مِنْهُمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ النَّسْرِ الْكِنْدِيُّ فَشَتَمَ الْحُسَيْن‏ 🔸شمر بن ذى الجوشن با گروهى از همراهان خود پيش آمده آن جناب را احاطه كردند، پس مردى از ايشان بنام مالك بن يسر كندى تندى كرده حسين عليه السّلام را دشنام داد. 6. 🔺نادَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُصَيْنٍ الْأَزْدِيُّ وَ كَانَ عِدَادَهُ فِي بَجِيلَةَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا حُسَيْنُ أَ لَا تَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ كَأَنَّهُ كَبِدُ السَّمَاءِ وَ اللَّهِ لَا تَذُوقُونَ مِنْهُ قَطْرَةً وَاحِدَةً حَتَّى تَمُوتُوا عَطَشاً 🔸و عبد اللَّه بن حصين ازدى كه در ميان قبيله بجيلة آمده بود با آواز بلند فرياد زد: اى حسين آيا اين آب را ننگرى كه گويا در صفا و زلالى چون شكم آسمان است، بخدا قطره‏اى از آن نچشيد تا از تشنگى بميريد، حسين (ع) فرمود: بار خدايا او را تشنه كام بميران و هرگز او را ميامرز. 7. 🔺و ناداه عمرو بن الحجّاج: يا حسين، هذا الماء تلغ فيه الكلاب و تشرب منه‌ خنازير أهل السّواد و الحمر و الذّئاب، و ما تذوق منه و اللّه قطرة حتّى تذوق الحميم في نار الجحيم 🔸عمرو بن الحجاج فرمانده محافظان شریعه فرات گفت: ای حسین، این آب فرات است که سگان و خوکان و خران و گرگ های عراق از آن می نوشند، ولی یه خدا سوگند، تو از این آب نخواهی چشید تا از حمیم جهنم بنوشی. 8. 🔺يقال له: «مالك بن جريرة» على فرس له حتى وقف على الحفيرة، و جعل ينادي بأعلى صوته: أبشر يا حسين! فقد تعجلت النار في الدّنيا قبل الآخرة، 🔸مالک بن جریرة ملعون خطاب به امام حسین علیه السلام گفت: یا حسین به آتش دنیا عجول تر از آتش آخرت هستی. 9. 🔺يا حُسَيْن، يَا كذاب ابن الكذاب، أضللت أخي وغررته حتى قتله 🔸وقتی عمرو بن قرظة شهید شد برادش که در لشکر عمر بن سعد ملعون بود خطاب به امام حسین علیه السلام گفت: ای حسین ای دروغگو پسر دورغگو برادرم را گمراه کردی و فریفتی تا او را به کشتن دادی. 👇نتیجه👇 با وجود آن‌همه توهین‌های صریح و سنگین که از سوی لشکر عمر بن سعد (لعنه‌الله علیهم) به امام حسین علیه‌السلام روا داشته شد، چگونه می‌توان پذیرفت که این افراد از شیعیان بوده‌اند؟مگر نه اینکه نخستین شرط شیعه بودن، محبت قلبی و معرفت نسبت به امام است؟ 📚 منابع: 1. اللهوف، ص ۱۲۰ 2. الارشاد، ج۲، ص۶۰ 3. الارشاد، ج۲، ص۸۹ 4. امالی شیخ صدوق، ص۴۶۲ 5: الإرشادج‏2، ص: 110 6: الإرشاد ج‏2، ص: 87 7: تذکره الخواص ج2 ص 152 8: مقتل خوارزمی ج 1 ص 352 9: تاریخ طبری ج5 ص434. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دعای فرشتگان برای زائران امام حسین علیه‌السلام 🛑روَی‌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «وَكَّلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ شُعْثاً غُبْراً وَ يَدْعُونَ لِمَنْ زَارَهُ وَ يَقُولُونَ يَا رَبِّ هَؤُلاَءِ زُوَّارُ اَلْحُسَيْنِ اِفْعَلْ بِهِمْ وَ اِفْعَلْ بِهِمْ» . 🔰ابو بصير، از امام صادق عليه‌السّلام روايت كرده است كه فرمود: خدای‌ عزّ و جلّ‌ هفتاد هزار فرشته را بر حسين صلوات‌اللّٰه‌عليه گماشته است، كه ژوليده و غبار آلوده هر روز صلوات بر او مي‌فرستند، و برای‌ كسی‌ كه او را زيارت كند دعا مي‌كنند، و مي‌گويند: خدايا اينان زائران حسينند، با ايشان چنين و چنان كن. 📚: الفقیه ج ۲ ص۵۸۱ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)14 ✍️ رجزخوانی پیش از آغاز نبرد، امری کاملاً رایج و طبیعی در فرهنگ جنگی آن دوران به‌شمار می‌رفت. هدف اصلی از رجزخوانی را می‌توان در دو محور خلاصه کرد: 1. معرفی شخصیت و جایگاه فرد رجزخوان 2. بیان باورها، عقاید و مذهب او از همین‌رو، با دقت در محتوای رجزها می‌توان به مذهب و گرایش اعتقادی رجزخوان پی برد. 1: رجز شهید نافع بن هلال جملی 🔺أنَا الْغُلَامُ‏ الْيَمَنِيُ‏ الْبَجَلِيُ‏ دِينِي عَلَى دِينِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍ‏ أَضْرِبُكُمْ ضَرْبَ غُلَامٍ بَطَلٍ‏ وَ يَخْتِمُ اللَّهُ بِخَيْرٍ عَمَلِي 🔸من جوان یمنی از تیره جملیم/که دین و اعتقادم بر همان دین حسین و علی است اگر امروز کشته شوم این آرزوی من است/و این اعتقاد من است که این عم خود را(در روز قیامت) خواهم دید. 2: رجز شهید عبدالرحمن بن عبدالله بن الکدن: 🔺وجعل عبد الرحمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الكدن يقول: إني لمن ينكرني ابْن الكدن ... إني عَلَى دين حسين وحسن 🔸اگر مرا نمی‌شناسید بدانید که من فرزند کدن هستم و همانا من بر اعتقاد و آیین حسین و حسنم. 3: رجز شهید عبد الرحمن بن عبد الله اليزني 🔺أنا ابن عبد الله من آل يزن ... ديني على دين حسين وحسن 🔸من عبدالله بن از آل یزن هستم/که دینم همان دین حسین و حسن است 4: رجز شهید حجاج بن مسروق: 🔺أقدم حسين هاديا مهديّااليوم نلقى جدّك النبيا ثم أباك ذا العلا عليّاو الحسن الخير الرضا الوليا 🔸پیشگام حسین هدایت گر و هدایت کننده‌ام/امروز جدت رسول خدا و پدرت عليّ بلند مرتبه/و حسن خیر و رضي و ولي را ملاقات خواهم کرد. 5: رجز شهید مالک بن انس باهلی 🔺آل عليّ شيعة الرحمن ... آل زياد شيعة الشيطان 🔸آل عليّ پیروان خدای رحمان هستند/ و آل‌زیاد(یا حرب) پیروان شیطان هستند 👇نتیجه👇 ما ابتدا به قرائن عثمانی‌بودن لشکر عمر بن سعد ـ علیهم اللعنة و العذاب ـ پرداختیم، و اکنون نیز به شواهدی اشاره کردیم که دلالت بر شیعه‌بودن یاران امام حسین علیه‌السلام دارد. این قرائن به‌روشنی تقابل دو جریان فکری و سیاسیِ علوی و عثمانی را در واقعه عاشورا نشان می‌دهد. در میان رجزهایی که توسط یاران امام حسین علیه‌السلام خوانده شد، نکته‌ای قابل توجه بود: آنان در اشعار خود، دین امام حسن و امام حسین علیهما‌السلام را در امتداد دین امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام معرفی کردند. این مضمون، خط اعتقادی شیعیان را به‌خوبی نمایان می‌سازد؛ اعتقادی که بر خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام و فرزندان پاک و مطهر ایشان تأکید دارد. 📚منابع: 1: مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 104 2:انساب الاشراف ج3 ص 196 3: الفتوح ابن اعثم ج 5 ص106. 4: مقتل خوارزمی ج 2 ص 23 5: الفتوح ج 5 ص 107 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

🌿 سلام و وقت‌تون بخیر نمی‌دانم چه تعداد از دوستان مبحث«عثمانيه در کربلاء» را مطالعه می‎‌کند اما لازم است در اهمیت این بحث چند سطر بیان کنم «آیا امام حسین علیه‌السلام توسط شیعیان به شهادت رسید؟» یکی از شبهاتی که از دوران کودکی در ذهن بسیاری از ما القا شده و دشمنان تشیع همواره بر آن مانور داده‌اند، این است که امام حسین علیه‌السلام توسط شیعیان به شهادت رسیده است. 🎯از همین‌رو، بر خود فرض دانستیم که این شبهه را با تکیه بر منابع معتبر و مبانی مورد قبول عامه و خاصه، به‌صورت مستند و مستدل مورد بررسی قرار داده و پاسخی روشن و قاطع ارائه کنیم. این مطالب حاصل ساعت‌ها مطالعه کتاب‌ها، مقالات، و شنیدن فایل‌های صوتی و تصویری است. نوشته‌هایی که از ابتدا توسط مدیر کانال تهیه شده‌اند و هیچ‌گونه کپی‌برداری از جائی دیگر نیستند. مطمئن باشید چنین بحثی را با این سطح از تفصیل، در هیچ جای دیگری پیدا نخواهید کرد. 🎯 هدف فقط یک چیز است: رساندن این مطالب به شیعیان امیرالمؤمنین علیه‌السلام. 📌 لذا: با خیال راحت می‌توانید مطالب را همراه با آیدی کانال، گروه و نام خودتان منتشر کنید. حتی می‌توانید آن‌ها را به صورت جزوه تنظیم کرده و با نام خودتان ارائه دهید. ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖تجمل‌گرائی در زیارت امام حسین علیه‌السلام ممنوع.... 🔺 قالَ الصَّادِقُ ع‏ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْماً إِذَا زَارُوا الْحُسَيْنَ ع حَمَلُوا مَعَهُمُ السُّفْرَةَ فِيهَا الْجِدَاءُ وَ الْأَخْبِصَةُ وَ أَشْبَاهُهُ لَوْ زَارُوا قُبُورَ أَحِبَّائِهِمْ مَا حَمَلُوا مَعَهُمْ هَذَا. 🔸امام صادق (علیه السلام) فرمود: به من رسیده که گروهی هنگام زیارت امام حسین (علیه السلام)، سفره‌ای همراه خود می‌برند که در آن غذاهایی مانند گوشت بریان‌شده و شیرینی‌هایی مانند «أخبصة» و چیزهای مشابه آن است. اگر آنان به زیارت قبور عزیزان خود می‌رفتند، چنین چیزهایی را همراه نمی‌بردند. 🔺 قالَ الصَّادِقُ ع لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ‏ تَأْتُونَ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ نَعَمْ قَالَ تَتَّخِذُونَ لِذَلِكَ سُفْرَةً قَالَ نَعَمْ قَالَ أَمَا لَوْ أَتَيْتُمْ قُبُورَ آبَائِكُمْ وَ أُمَّهَاتِكُمْ لَمْ تَفْعَلُوا ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ نَأْكُلُ قَالَ الْخُبْزَ بِاللَّبَن‏ 🔸امام صادق عليه السّلام به يكى از ياران خود فرمود: آيا بزيارت قبر أبى عبد اللّه صلوات اللَّه عليه ميرويد؟ گفت: آرى. فرمود: براى اين سفر سفره برميداريد؟ گفت: آرى. فرمود: ولى اگر بزيارت قبور پدران و مادرانتان ميرفتيد چنين نميكرديد. گويد: عرض كردم در اين صورت چه چيزى بايد بخوريم؟ گفت: نان با شير. 📚من لایحضره الفقیه: ج2 ص 281 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi