زیارت اربعین همراه با اشک.. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖خطبه‌های اسراء آل الله‌ علیهم‌السلام در مسیر اسارت 1: حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در کوفه 🔺حذْيَمِ بْنِ شَرِيكٍ اَلْأَسَدِيِّ قَالَ: لَمَّا أَتَی‌ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ بِالنِّسْوَةِ مِنْ كَرْبَلاَءَ وَ كَانَ مَرِيضاً وَ إِذَا نِسَاءُ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ يَنْتَدِبْنَ مُشَقَّقَاتِ اَلْجُيُوبِ مطالعه کنید با ترجمه 2: خطبه حضرت ام‌کلثوم سلام‌الله‌علیها در کوفه 🔺رَوَی‌ زَيْدُ بْنُ مُوسَی‌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ: خَطَبَتْ فَاطِمَةُ اَلصُّغْرَی‌ بَعْدَ أَنْ وَرَدَتْ مِنْ كَرْبَلاَءَ فَقَالَتْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ اَلرَّمْلِ وَ اَلْحَصَی‌ وَ زِنَةَ اَلْعَرْشِ إِلَی‌ اَلثَّرَی‌ أَحْمَدُهُ وَ أُومِنُ مطالعه کنید با ترجمه 3: خطبه امام سجاد علیه‌السلام در کوفه 🔺قَالَ حِذْيَمُ بْنُ شَرِيكٍ اَلْأَسَدِيُّ : خَرَجَ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَی‌ اَلنَّاسِ وَ أَوْمَی‌ إِلَيْهِمْ أَنِ اُسْكُتُوا فَسَكَتُوا وَ هُوَ قَائِمٌ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَی‌ عَلَيْهِ وَ صَلَّی‌ عَلَی‌ نَبِيِّهِ مطالعه کنید با ترجمه 4: خطبه حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در شام 🔺رَوَی‌ شَيْخٌ صَدُوقٌ مِنْ مَشَايِخِ بَنِي هَاشِمٍ وَ غَيْرُهُ مِنَ اَلنَّاسِ: أَنَّهُ لَمَّا دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ حَرَمُهُ عَلَی‌ يَزِيدَ وَ جِيءَ بِرَأْسِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ مطالعه کنید با ترجمه 5: خطبه امام سجاد علیه‌السلام در شام 🔺قَالَ صَاحِبُ اَلْمَنَاقِبِ وَ غَيْرُهُ رُوِيَ: أَنَّ يَزِيدَ لَعَنَهُ اَللَّهُ أَمَرَ بِمِنْبَرٍ وَ خَطِيبٍ لِيُخْبِرَ اَلنَّاسَ بِمَسَاوِي اَلْحُسَيْنِ وَ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ مَا فَعَلاَ فَصَعِدَ اَلْخَطِيبُ اَلْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اَللَّهَ مطالعه کنید 📚منابع: 1: الاحتجاج ج ۲، ص ۳۰۳ 2: اللهوف ج ۱ ص۱۴۹ 3: الاحتجاج ج ۲ ص ۳۰۵ 4: الاحتجاج‌ ج ۲ ص ۳۰۷ 5: بحار ج۴۵ ص ۱۳۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دلیل استحباب زیارت امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین 🔺«و اعلم أن سبب التأکید علی زیارة الحسین علیه السّلام فی هذا الیوم هو أن الإمام زین العابدین علیه السّلام و سائر أهل بیته وردوا فی هذا الیوم إلی کربلاء بعد رجوعهم من الشام، و ألحقوا الرؤوس المقدسة بأبدانها. و هذا بعید جدا! من جهات عدة یؤدی ذکرها إلی التطویل. و قال بعض: إن أهل البیت وردوا هذا الیوم إلی المدینة المنورة، و هذا أیضا بعید جدا. و قال بعض لعل الإمام زین العابدین علیه السّلام ذهب فی هذا الیوم من الشام إلی کربلاء خفیة بطریق الإعجاز و طی الأرض، و ألحق الرؤوس بالأبدان؛ و هذا و إن کان ممکنا لکنه لم ترد روایة فی هذا الباب تؤکده، بل إن بعض الروایات تنافیه فی الجملة، و ما یظهر من الأحادیث هو أن أول من تشرف من صحابة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بزیارة الإمام الشهید علیه السّلام هو جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و أنه وصل فی هذا الیوم إلی کربلاء و زار الإمام علیه السّلام مع سائر الشهداءو لما كان جابر من أكابر الصحابة و وضع أساس هذا الأمر العظيم، يمكن أن يكون قد صار سببا لمزيد فضل زيارته عليه السّلام في هذا اليوم، و لعل وجوها أخرى موجودة مخفية علينا، و حيث إنهم قالوا بزيارة الإمام في هذا اليوم، فيجب علينا أن نزوره، و ليس تفحص سببه ضروريّا. 🔸علامه مجلسی: بدان که سبب تأکید بر زیارت امام حسین علیه السلام در روز اربعین، ورود امام سجاد و اهل بیتشان علیهم السلام به کربلا بعد از بازگشت از شام، و ملحق کردن سرهای مطهر شهدا به بدن‌های مطهر آنان است. اما این بعید است جدا‌ً که توضیح آن سبب طولانی شدن مطلب است؛ بعضی گفته‌اند که "اهل بیت علیهم السلام در این روز به مدینه رسیدند." که این هم جداً بعید است. بعضی نيز گفته‌اند که "امام سجاد علیه السلام در این روز مخفیانه و با قدرت امامت از شام به عراق طی الأرض نمودند و روؤس مطهر را به بدن‌های مطهر ملحق نمود." که این مسئله اگرچه محال نیست، اما روایتی درباره‌اش نرسیده، بلکه برخی روایات فی‌الجمله بر خلافش می‌باشد؛ بلکه روایات دلالت دارد بر اینکه اولین صحابی که به زیارت امام حسین علیه السلام نائل شد، جابر بن عبدالله انصاری بود که او در این روز به کربلا رسید و امام و شهدای کربلا را زیارت نمود. از آنجا که جابر از اصحاب جلیل القدر است و این عمل عظیم را آغاز نمود، ممکن است سبب فضیلتِ بیشترِ زیارت امام حسین علیه السلام در این روز همین مسئله باشد، شاید هم علل دیگری باشد که از ما پنهان مانده، حال که اهل بیت علیهم السلام فرموده‌اند به زیارت برویم، واجب است بر ما که آن امام مظلوم را زیارت کنیم، و جستجو در سبب این مسئله هم ضروری نیست. 📚زاد المعاد، ٢۵٠ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

تحقیقی درباره اربعین حسینی ✍: محمدتقی سبحانی نیا 👇چکیده👇 مسئله اربعین سیدالشهدا (علیه‌السلام) و این‌که آیا خاندان آن حضرت پس از رهایى از اسارت یزید قصد عزیمت به کربلا را داشته و نیز آیا توانسته‌اند در آن روز به زیارت آن مضجع شریف نائل آیند و مرقد مطهرش را زیارت کنند، ازجمله مسائلى است که از دیرباز صاحب‌نظران درباره آن اختلاف‌نظر داشته و هریک با استشهاد به ادله تاریخى براى اثبات یا نفى آن تلاش کرده‌اند. در این مقاله با توجه به متون تاریخى معتبر احتمالات ممکن را تبیین کرده و ضمن بیان نظر مدافعان این واقعه، دیدگاه خود را مبنى بر نبود دلیل کافى و قابل‌اعتماد بر مسئله اربعین سیدالشهدا (علیه‌السلام) تبیین خواهیم نمود. هم‌چنین امکان رسیدن کاروان اسرا را نیز به کربلا در اربعین اول تقریباً ناممکن دانسته و در پایان، دلیل الحاق سر مطهر امام حسین (علیه‌السلام) را به جسم شریفش مورد خدشه قرار داده و وجود حدیث شریفى که زیارت اربعین را از علائم مؤمنان می‌شمارد براى استحباب و فضیلت آن زیارت کافى دانسته‌ایم. ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی زیارت جابر بن عبدالله انصاری در اربعین قسمت اول 🛑قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ اَلْعَوْفِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ زَائِرَيْنِ قَبْرَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلاَءَ دَنَا جَابِرٌ مِنْ شَاطِئِ اَلْفُرَاتِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ اِتَّزَرَ بِإِزَارٍ وَ اِرْتَدَى بِآخَرَ ثُمَّ فَتَحَ صُرَّةً فِيهَا سُعْدٌ فَنَثَرَهَا عَلَى بَدَنِهِ ثُمَّ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلاَّ ذَكَرَ اَللَّهَ تَعَالَى حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ اَلْقَبْرِ قَالَ أَلْمِسْنِيهِ فَأَلْمَسْتُهُ فَخَرَّ عَلَى اَلْقَبْرِ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ فَرَشَشْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ اَلْمَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ يَا حُسَيْنُ ثَلاَثاً ثُمَّ قَالَ حَبِيبٌ لاَ يُجِيبُ حَبِيبَهُ ثُمَّ قَالَ وَ أَنَّى لَكَ بِالْجَوَابِ وَ قَدْ شُحِطَتْ أَوْدَاجُكَ عَلَى أَثْبَاجِكَ وَ فُرِّقَ بَيْنَ بَدَنِكَ وَ رَأْسِكَ فَأَشْهَدُ أَنَّكَ اِبْنُ خَاتِمِ اَلنَّبِيِّينَ وَ اِبْنُ سَيِّدِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اِبْنُ حَلِيفِ اَلتَّقْوَى وَ سَلِيلُ اَلْهُدَى وَ خَامِسُ أَصْحَابِ اَلْكِسَاءِ وَ اِبْنُ سَيِّدِ اَلنُّقَبَاءِ وَ اِبْنُ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ اَلنِّسَاءِ وَ مَا لَكَ لاَ تَكُونُ هَكَذَا وَ قَدْ غَذَّتْكَ كَفُّ سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ وَ رُبِّيتَ فِي حَجْرِ اَلْمُتَّقِينَ وَ رَضَعْتَ مِنْ ثَدْيِ اَلْإِيمَانِ وَ فُطِمْتَ بِالْإِسْلاَمِ فَطِبْتَ حَيّاً وَ طِبْتَ مَيِّتاً غَيْرَ أَنَّ قُلُوبَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ طَيِّبَةٍ لِفِرَاقِكَ وَ لاَ شَاكَّةٍ فِي اَلْخِيَرَةِ لَكَ فَعَلَيْكَ سَلاَمُ اَللَّهِ وَ رِضْوَانُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَخُوكَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا  🔰عطیه گفت: ما بیرون رفتیم با جابر بن عبد اللّه انصارى به جهت زیارت قبر حضرت حسین علیه السّلام، پس زمانى که به کربلا وارد شدیم جابر نزدیک فرات رفت و غسل کرد، پس جامه را لُنگ خود کرد و جامه دیگر را بر دوش افکند، پس گشود بسته‏اى را که در آن سعد بود و بپاشید از آن بر بدن خود، پس به جانب قبر روان شد و گامى برنداشت مگر با ذکر خدا تا نزدیک قبر رسید. مرا گفت که: دست مرا بر قبر گذار. من دست وى را بر قبر گذاشتم، چون دستش به قبر رسید بیهوش بر روى قبر افتاد پس آبى بر وى پاشیدم تا به هوش آمد و سه بار گفت: یا حسین، پس گفت: حبیب لا یجیب حبیبه!؟  آیا دوست جواب نمی دهد دوست خود را؟ پس گفت: کجا توانى جواب دهى و حال آن که در گذشته از جاى خود رگهاى گردن تو، و آویخته شده بر پشت و شانه تو، و جدایى افتاده ما بین سر و تن تو. پس شهادت می دهم که: تو می باشى فرزند خیر النّبیّین، و پسر سیّد المؤمنین، و فرزند هم سوگند تقوى و سلیل هدى و خامس اصحاب کساء، و پسر سیّد النّقباء، و فرزند فاطمه علیها السّلام سیّده زن‏ها. و چگونه چنین نباشى و حال آن که پرورش داده تو را پنجه سیّد المرسلین و پروریده شدى در کنار متقین، و شیر خوردى از پستان ایمان، و بریده شدى از شیر به اسلام، و پاکیزه بودى در حیات و ممات، همانا دل‏هاى مؤمنین خوش نیست به جهت فراق تو و حال آن که شکّى ندارد در نیکویى حال تو، پس بر تو باد سلام خدا و خشنودى او، و همانا شهادت مى‏دهم که تو گذشتى بر آنچه گذشت بر آن برادر تو یحیى بن زکریّا. 📚: بشارة المصطفی ج۱ ص۷۴ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی زیارت جابر بن عبدالله انصاری در اربعین قسمت دوم و آخر 🛑ثُمَّ جَالَ بَصَرَهُ حَوْلَ اَلْقَبْرِ وَ قَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا اَلْأَرْوَاحُ اَلَّتِي حَلَّتْ بِفِنَاءِ اَلْحُسَيْنِ وَ أَنَاخَتْ بِرَحْلِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَقَمْتُمُ اَلصَّلاَةَ وَ آتَيْتُمُ اَلزَّكَاةَ وَ أَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ جَاهَدْتُمُ اَلْمُلْحِدِينَ وَ عَبَدْتُمُ اَللَّهَ حَتَّى أَتَاكُمُ اَلْيَقِينُ وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَقَدْ شَارَكْنَاكُمْ فِيمَا دَخَلْتُمْ فِيهِ قَالَ عَطِيَّةُ فَقُلْتُ لَهُ يَا جَابِرُ كَيْفَ وَ لَمْ نَهْبِطْ وَادِياً وَ لَمْ نَعْلُ جَبَلاً وَ لَمْ نَضْرِبْ بِسَيْفٍ وَ اَلْقَوْمُ قَدْ فُرِّقَ بَيْنَ رُءُوسِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ وَ أُوتِمَتْ أَوْلاَدُهُمْ وَ أَرْمَلَتْ أَزْوَاجُهُمْ؟ فَقَالَ يَا عَطِيَّةُ سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِي عَمَلِهِمْ وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً أَنَّ نِيَّتِي وَ نِيَّةَ أَصْحَابِي عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَصْحَابُهُ خُذْنِي نَحْوَ أَبْيَاتِ كُوفَانَ فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ قَالَ يَا عَطِيَّةَ هَلْ أُوصِيكَ وَ مَا أَظُنُّ أَنَّنِي بَعْدَ هَذِهِ اَلسَّفْرَةِ مُلاَقِيكَ أَحْبِبْ مُحِبَّ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مَا أَحَبَّهُمْ وَ أَبْغِضْ مُبْغِضَ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَبْغَضَهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً وَ اُرْفُقْ بِمُحِبِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ إِنْ تَزِلَّ لَهُ قَدَمٌ بِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ ثَبَتَتْ لَهُ أُخْرَى بِمَحَبَّتِهِمْ فَإِنَّ مُحِبَّهُمْ يَعُودُ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ مُبْغِضَهُمْ يَعُودُ إِلَى اَلنَّارِ . 🔰پس جابر گردانید چشم خود را بر دور قبر و شهدا را سلام کرد بدین طریق: السّلام علیکم أیّتها الارواح الّتى حلّت بفنائک قبر الحسین علیه السّلام، و اناخت برحله، اشهد انّکم اقمتم الصّلاه، و آتیتم الزّکاه، و امرتم بالمعروف، و نهیتم عن المنکر، و جاهدتم الملحدین، و عبدتم اللّه حتى اتاکم الیقین. پس گفت: سوگند به آن که برانگیخت محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را به نبوّت حقّه که ما شرکت کردیم شما را در آنچه داخل شدید در آن. عطیّه گفت، به جابر گفتم: چگونه ما با ایشان شرکت کردیم و حال آن که فرود نیامدیم ما وادیى را، و بالا نرفتیم کوهى را، و شمشیرى نزدیم و امّا این گروه پس جدایى افتاده ما بین سر و بدنشان و اولادشان یتیم و زنانشان بیوه گشته؟ جابر گفت: اى عطیّه! شنیدم، از حبیب خود رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم که مى‏فرمود: هر که دوست دارد گروهى را، با ایشان محشور شود. و هر که دوست داشته باشد عمل قومى را شریک شود در عمل ایشان، پس قسم به خداوندى که محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را به راستى برانگیخته که نیّت من و اصحابم بر آن چیزى است که گذشته بر او حضرت حسین علیه السّلام و یاورانش. پس جابر گفت: ببرید مرا به سوى خانه‏هاى کوفه. پس چون پاره‏اى راه رفتیم به من گفت: اى عطیّه! آیا وصیّت کنم تو را و گمان ندارم که برخورم تو را پس از این سفر، و آن وصیّت این است که دوست دار دوست آل محمّد را مادامى‏که ایشان را دوست دارد، و دشمن دار دشمن آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را تا چندى که دشمن است با ایشان اگر چه روزه‏دار و نمازگزار باشند، و مدارا کن با دوست آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم اگر چه بلغزد از ایشان پایى از بسیارى گناهان و استوار و ثابت بماند پاى دیگر ایشان از راه دوستى ایشان، همانا دوست ایشان بازگشت نماید به بهشت و دشمن ایشان بازگردد به دوزخ.    📚: بشارة المصطفی ج۱ ص۷۴ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا امام حسین علیه‌السلام زنان و کودکان را همراه خود به کربلا آوردند؟ ✍🏻معاویه و جریان فکری بنی‌امیه برای تحقق اهداف و گسترش اندیشه‌های خود، از هیچ ابزاری فروگذار نمی‌کردند و به هر وسیله‌ای متوسل می‌شدند؛ از جمله به اسارت گرفتن زنان و کودکانِ مخالفان حکومت بنی‌امیه. 1.به اسارت گرفتن فرزندان زیاد بن ابیه وبعث مُعَاوِيَة بسر بْن أبي أرطاة إلى البصرة، وأمره بقتل من خالفه، وكان هواه مع علي، فلما قدم بسر البصرة أخذ بني زياد وهم عبيد اللَّه وسلم وعبد الرحمن والمغيرة و (أبو) حرب ، وكانوا غلمانًا، فَقَالَ: لأقتلنكم أو ليأتيني زياد)1 🔸بسر بن ارطاه از طرف معاویه به سمت بصره فرستاده شد و به وی امر کرد که هر کسی مخالفت کرد او را بکشد، در حالی که زیاد بن ابیه از هواداران امام علی علیه السلام بود زمانی که بسر بن ارطاه به بصره رسید، فرزندان زیاد بن ابیه را اسیر کرد؛ عبیدالله و سلم و عبدالرحمن، مغیره و حرب درحالی که جوان بودند، ابن ارطاه اعلام کرد اگر ابن زیاد نیایید شمارو می‌کشم ۲. آمنه بنت شرید همسر عمرو بن الحمق الخزاعی ✍🏻عمرو بن حمق از یاران برجسته و وفادار امیرالمؤمنین علیه‌السلام بود. معاویه با به اسارت گرفتن نزدیکان او، در پی اعمال فشار و زمینه‌سازی برای دستگیری عمرو بن حمق بود. 🔺عن أبيه قالا لما قتل عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعث معاوية في طلب شيعته فكان في من طلب عمر بن الحمق الخزاعي فراغ منه فأرسل إلى امرأته آمنة بنت الشريد فحبسها في سجن دمشق سنتين)2 🔸زمانی که امیرالمومنین علیه السلام به شهادت رسید: اصحاب امام علی علیه السلام توسط معایه تحت پیگیری قرار گرفتند یکی از کسانی که تحت تعقب معاویه قرار گرفت عمرو ین الحمق خزاعی بود، زمانی که عمرو بن الحمق از دست ایادی معاویه فرار کرد، معاویه همسر وی یعنی آمنه بنت الشرید را دستگیر کرد و دوسال در شام در زندان اسیر بود 🔺 لامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ فَإِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ يُصِيبَكِ بِسَبَبِي إِلَّا خَيْرٌ وَ قَدْ عَزَمْتُ عَلَى صُحْبَةِ الْحُسَيْنِ‏ ع لِأَفْدِيَهُ بِنَفْسِي وَ أَقِيَهُ بِرُوحِي ثُمَّ أَعْطَاهَا مَالَهَا وَ سَلَّمَهَا إِلَى بَعْضِ بَنِي عَمِّهَا لِيُوصِلَهَا إِلَى أَهْلِه)3 🔸زهیر بن قین به همسرش گفت: «تو طلاق داده شده‌ای، زیرا نمی‌خواهم به‌سبب من چیزی جز خیر و نیکی به تو برسد. من تصمیم گرفته‌ام با حسین علیه‌السلام همراه شوم تا جانم را فدای او کنم و با روح خود از او محافظت نمایم.» سپس اموالش را به او داد و او را به یکی از پسرعموهایش سپرد تا او را به خانواده‌اش برساند. 👇نتیجه👇 با توجه به سابقه‌ی بنی‌امیه در اسارت گرفتن زنان و کودکان، امام حسین علیه‌السلام بیم آن داشتند که در صورت همراه نبردن خانواده و همسران خود، بنی‌امیه آنان را به اسارت گرفته و از این طریق، ایشان را تحت فشار قرار دهند تا به بیعت با حکومت تن دهد. از همین رو، یکی از دلایل همراهی زنان و کودکان بنی‌هاشم با امام حسین علیه‌السلام، پیشگیری از چنین اقدامی از سوی دشمن بود. 📚منابع: ۱. انساب الاشراف، ج۵،ص۱۸۹ ۲. بلاغات النساء،ج۱،ص 3: لهوف ص۷۲۶۴ ✍️ وحید عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)19 ✍🏻در راستای تحلیل دقیق‌تر پدیدهٔ عثمانیّه در واقعهٔ کربلاء، سه محور اساسی برای ادامهٔ بحث پیشنهاد می‌شود که می‌تواند زوایای تازه‌ای از این موضوع را روشن سازد: 1. چگونگی افزایش ناگهانی شمار لشکر عبیدالله بن زیاد در کربلاء بررسی عوامل اجتماعی، سیاسی و روانی‌ای که موجب شد عبیدالله بتواند در مدت کوتاهی نیروی قابل توجهی گرد آورد؛ از جمله نقش تطمیع، تهدید، و بهره‌گیری از عناصر قبایلی و فرصت‌طلب. 2. تدابیر و حیله‌های عبیدالله برای سرکوب مبارزین کوفی تحلیل راهبردهای عبیدالله در مهار و سرکوب جریان‌های اعتراضی در کوفه، از جمله استفاده از جاسوسان، ایجاد رعب و وحشت، و بهره‌برداری از اختلافات داخلی میان کوفیان. 3. وجود گروهی مستقل از دو اردوگاه: نه در سپاه عبیدالله و نه در خیمه‌گاه امام حسین (علیه‌السلام) بررسی جایگاه و نقش گروه‌هایی که در این واقعه موضعی خنثی یا مبهم داشتند؛ کسانی که نه به یاری امام شتافتند و نه رسماً در صف دشمن قرار گرفتند. این گروه می‌تواند شامل تماشاگران، مرددین، یا کسانی باشد که به دلایل خاص از ورود به نزاع خودداری کردند. 🔍 روش بررسی: هر سه محور یادشده را با استناد به منابع تاریخی معتبر از هر دو طیف عامه و خاصه مورد کنکاش و تحلیل قرار خواهیم داد، ان‌شاءالله، تا تصویری دقیق‌تر و چندلایه از فضای اجتماعی و سیاسی کربلاء به‌دست آید. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖قصد ترور امام‌حسین علیه السلام‌در مدینه 🛑فقَالَ الْحُسَيْنُ ع يَا عُتْبَةُ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا أَهْلُ بَيْتِ الْكَرَامَةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ أَعْلَامُ الْحَقِّ الَّذِينَ أَوْدَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُلُوبَنَا وَ أَنْطَقَ بِهِ أَلْسِنَتَنَا فَنَطَقَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ‏ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ إِنَّ الْخِلَافَةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى وُلْدِ أَبِي سُفْيَانَ وَ كَيْفَ أُبَايِعُ أَهْلَ بَيْتٍ قَدْ قَالَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ص هَذَا فَلَمَّا سَمِعَ عُتْبَةُ ذَلِكَ دَعَا الْكَاتِبَ وَ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ يَزِيدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ لَيْسَ يَرَى لَكَ خِلَافَةً وَ لَا بَيْعَةً فَرَأْيُكَ فِي أَمْرِهِ وَ السَّلَامُ فَلَمَّا وَرَدَ الْكِتَابُ عَلَى يَزِيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ كَتَبَ الْجَوَابَ إِلَى عُتْبَةَ أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَعَجِّلْ عَلَيَّ بِجَوَابِهِ وَ بَيِّنْ لِي فِي كِتَابِكَ كُلَّ مَنْ فِي طَاعَتِي أَوْ خَرَجَ عَنْهَا وَ لْيَكُنْ مَعَ الْجَوَابِ رَأْسُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحُسَيْنَ فَهَمَّ بِالْخُرُوجِ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ إِلَى أَرْضِ الْعِرَاق 🔰 امام سجاد علیه السلام: وقتى [وليد بن ] عُتبه،( والی و حاکم مدینه) سخن حسين عليه السلام را در مخالفت با يزيد شنيد، كاتب خود را فرا خواند و چنين نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. به بنده خدا يزيد، امير مؤمنان، از [وليد بن ] عُتبة بن ابى سفيان. امّا بعد، حسين بن على، براى تو [حقّ ] خلافت و بيعتى قائل نيست. نظر خودت را در اين باره ابراز كن. والسلام!». وقتى نامه به يزيد رسيد، جواب [وليد بن ] عتبه را چنين نوشت: «امّا بعد، چون نامه ام به دستت رسيد، به سرعت، جواب نامه را بفرست و در نامه ات روشن ساز كه چه كسانى بيعت را پذيرفتند و چه كسانى از آن، سر باز زدند و با نامه، سرِ حسين بن على را نيز بفرست». اين خبر به حسين عليه السلام رسيد و تصميم گرفت از سرزمين حجاز به سمت عراق حركت كند 📚أمالي الصدوق ص: 152 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)20 ✍🏻عبیدالله بن زیاد، در حالی که همچنان والی بصره بود، از سوی یزید به جای «نعمان بن بشیر» به حکومت کوفه منصوب شد. مأموریت او ابتدا سرکوب قیام کوفیان به رهبری حضرت مسلم بن عقیل سلام‌الله‌علیه بود و سپس حرکت به سوی کربلا برای مقابله با امام حسین علیه‌السلام و فراهم‌سازی زمینه شهادت آن حضرت. در این بخش، به بررسی حیله‌ها و تدابیر عبیدالله برای سرکوب مردم کوفه، ایجاد فضای رعب و وحشت، و در نهایت تنها ماندن حضرت مسلم سلام‌الله‌علیه و شهادت مظلومانه ایشان خواهیم پرداخت. در آغاز، مردم از بیت‌المال سهم مشخصی داشتند؛ اما با گذشت زمان و به‌دلیل تبعیض‌هایی که از سوی خلفا اعمال می‌شد، این سهم‌ها بر اساس قومیت و وابستگی سیاسی افراد—مانند عرب و عجم، اموی و علوی—متفاوت گردید. عریف: در زبان امروزی، واژه‌ی «عریف» را می‌توان معادل «سرِ کوپن» یا مسئول توزیع سهمیه‌ها دانست. 🔺العرفاء جمع عريف و هو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم و يتعرف الأمير منه أحوالهم‏ 🔸ابن منظور: «عرفا» جمع «عریف» است، و عریف کسی است که مسئول امور قبیله یا گروهی از مردم است؛ او به کارهای آنان رسیدگی می‌کند و امیر از طریق او از وضعیت آن‌ها آگاه می‌شود. 👈🏻استفاده عبیدالله از نقش عریف‌ها در سرکوب کوفیان 🔺أخذ العرفاء والناس أخذا شديدا فقال اكتبوا إلى الغرباء ومن فيكم من طلبة أمير المؤمنين ومن فيكم من الحرورية وأهل الريب الذين رأيهم الخلاف والشقاق فمن كتبهم لنا فبرئ ومن لم يكتب لنا أحدا فيضمن لنا ما في عرافته ألا يخالفنا منهم مخالف ولا يبغى علينا منهم باغ فمن لم يفعل برئت منه الذمة وحلال لنا ماله وسفك دمه وأيما عريف وجد في عرافته من بغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه الينا صلب على باب داره وألغيت تلك العرافة من العطاء وسير إلى موضع بعمان الزارة * 🔸عرفا و مردم به شدت تحت فشار قرار گرفتند عبیدالله گفت: «به غریبه‌ها و کسانی که از طرفداران امیرالمؤمنین هستند، و همچنین به حروریه (خوارج) و اهل شک و تردید که دیدگاه‌شان مخالفت و تفرقه‌افکنی است، نامه بنویسید. هر کس آن‌ها را برای ما معرفی کند، از مسئولیت بری است. اما کسی که هیچ‌کس را معرفی نکند، باید تضمین دهد که هیچ‌کس از افراد تحت سرپرستی‌اش با ما مخالفت نکند یا علیه ما اقدام نکند. و اگر چنین نکند، از او سلب مسئولیت می‌شود و مال و خونش برای ما حلال است. و هر عریفی که در میان افراد تحت سرپرستی‌اش کسی از مخالفان امیرالمؤمنین یافت شود و او را به ما معرفی نکرده باشد، بر در خانه‌اش به دار آویخته می‌شود، و آن عرافه از عطایا محروم می‌گردد و به منطقه‌ای در عمان به نام «الزارة» تبعید خواهد شد.» 👇🏻نتیجه👇🏻 روشن است که چنین تهدیدهایی، فضای کوفه را به محیطی پر از جاسوسی و بی‌اعتمادی تبدیل کرده بود. گروه‌های بیست یا صد نفره نمی‌خواستند سهمشان از بیت‌المال قطع شود، بنابراین همه احساس می‌کردند برای حفظ منافع خود باید مخالفان یزید را معرفی کنند. عریف‌ها نیز از جان خود بیم داشتند، چرا که اگر حتی یکی از افراد تحت سرپرستی‌شان به امام حسین علیه‌السلام می‌پیوست و آن را گزارش نمی‌کردند، به دار آویخته می‌شدند. 📚منابع 1: لسان العرب ج 9 ص 238 2: تاریخ طبری ج 4 ص 267 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌اله شهید شدند ✍🏻همه علماء شیعه و تعدادی از علماء عامه اتفاق نظر دارند در این مورد که پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌و‌اله» به شهادت رسیدند 🔺«قُبِضَ بِالْمَدِينَةِ مَسْمُوماً يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ بَقِيَتَا مِنْ صَفَرٍ علیه الرحمه سَنَةَ عَشَرَةٍ مِنَ الْهِجْرَة»1 🔸مرحوم شیخ طوسی بیان می‌دارند: رسول خدا دو شب باقیمانده از ماه صفر در سال دهم هجری در حالی که مسموم بودند درگذشتند. 🔺«قبض بالمدينة مسموما يوم الإثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشر من هجرته‏»2 🔸شیخ مفید می‌گوید: او در مدینه روز دوشنبه دوشب باقیمانده از ماه صفر در سال دهم هجری در حالی که مسموم بودند درگذشت درحالی‌که شصت و سه سال داشت. 🔺«ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِنَا إِلَى أَنَّ الْأَئِمَّةَ خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَ اسْتَدَلُّوا بِقَوْلِ الصَّادِقِ ع وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيدٌ»3 🔸مرحوم علامه مجلسی علیه‌الرحمه: تعداد زیادی از اصحاب و علماء شیعه اعتقاد دارند که ائمه علیهم‌السلام با شهادت از دنیا رفته اند و استدلال کرده‌اند به قول امام صادق علیه‌السلام که فرمودند به خدا قسم هیچ یک از ائمه نیستند مگر اینکه به وسیله شهادت از دنیا بروند. 🔺و اعتقادنا في النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‏ أَنَّهُ سُمَّ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ ، فَمَا زَالَتْ هَذِهِ الْأَكْلَةُ تعاده [تُعَاوِدُهُ‏] حَتَّى قَطَعَتْ أَبْهَرَهُ فَمَاتَ مِنْهَا.)4 🔸مرحوم شیخ صدوق در کتاب الاعتقادات: اعتقاد ما اينست كه پيامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در جنگ خيبر مسموم شد پيوسته اين سم در آن جناب بازگشت مي‌كرد تا بالاخره رگ گردنش بر اثر سمّ‌ قطع شد. و بر اثر آن سم فوت شد. 🔺«والبيهقي عن ابن مسعود، قال: لأن أحلف تسعًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله اتخذه نبيًا واتخذه شهيدًا5 🔸بیهقی از عبدالله بن مسعود نقل می‌کند: اگر نُه بار قسم بخورم که رسول خدا کشته شده است . برای من بهتر است که یکبار قسم بخورم که او کشته نشده است . به خاطر آن است که خداوند او را نبی گردانید و او را به شرف شهادت بخشید 📚: منابع 1:تهذیب الاحکام ج6ص1 و 2: المقنعه شیخ مفید ص456 3: بحار ج 29 ص 209 4: الإعتقادات ج 1ص97 5: شرح الزرقاني علي المواهب اللدنيه ج7 ص364 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi